乐五
△乐章三筵宴乡饮酒
太和殿阅皇太后徽号册宝,海上蟠桃一章乾隆七年定。中和清乐
海上蟠桃乍熟,日边红杏初芳,慈帏履庆承天贶,景福正绵长。一解启蓬莱,排仙仗,露漙漙,凝仙掌,袆衣翟服烂明珰。耀金铺,日拥扶桑。喜风和骀荡,炉熏百和香,太平有象,孝德光昌。二解殿当中,云光瀁,驾临轩,金闺敞,孝思不匮重天常。展瑶函,宝册辉煌。喜风和骀荡,炉熏百和香。太平有象,孝德光昌。三解紫霞杯,葡萄酿,九华镫,芙蓉桁,流霞绀雪酌天浆。颂期颐,地久天长。喜风和骀荡,炉熏百和香。太平有象,孝德光昌。四解玉衡平,金波朗,湛露融,阶蓂长,云璈法曲奏清商。奉慈徽,长信传芳。喜风和骀荡,炉熏百和香。太平有象,孝德光昌。五解万方玉食尊亲养,孝治烝烝天下仰,敬歌万寿无疆。趋辞
嘉庆元年,太上皇帝三大节筵宴三章进馔,中和清乐;进茶、进酒,丹陛清乐进馔荚衍箕畴之章荚衍箕畴,春满瀛洲,六甲庆重周。功德谁俦!位禄兼名寿,并包帝道王猷。十全建极八徵念,五福居长百禄遒。驾苍周,轶赤刘,共胪万万添筹。一解敬维作所酬高厚,圜坛冬至斋宫就。方坛夏至明禋奏,祈年雩祭均循候。加玉表精忱,缩鬯通声臭,珠囊气协神祇祐。二解遵守宝箓,朝朝诵大猷,万乘谒珠丘,冠服贻谋,弓矢贻谋。盛京赋,赋鸿庥,霞绷燃处明如昼。纪恩堂,堂构绸缪。习骑射,御骅骝,岁岁木兰蒐狩。三解宵衣问夜传清漏,瑶殿上,勤政名留。不待鸡人报晓筹,燃绛蜡,答词头。四解睿虑充周,后乐先忧,茅檐蔀屋盖藏谋。不惜金镠,蠲租赐复登仁寿,茨梁在野罗浆酒。吉亥亲耕勤早耰,雨旸驿递驰封奏,沃壤年年报有秋。五解包罗星宿,御丹毫,文成万首。味腴餐秀,有数万馀篇摛锦绣,丹黄四库皆经奏。更临雍宣讲,璧水环桥欣覯。礼成释菜,又看典茂鸿都,石经镌就。六解二十矢,天弧彀,广运南朔东西,威棱处处周。拓疆二万,亥步全收。遐陬襁负投,归降归顺,更兼廓喀鲲番一候。七解仁寿贞符同辐辏。十一世,金枝秀。联珠合璧,月将日就。二千里黄河清潄,仙蝶呈祥晴雪后。庆昌期,中天候,重逢重遘。八解玉烛金瓯,天行一日一周。孜孜惟日耄期犹,自强不息符乾九。膺笃祜,璿荚珠筹,子帝承欢千万寿。趋辞进茶玉烛调元之章玉烛调元,日彩旭曈昽,正联珠合璧庆重逢。星辉云烂蔼和风,角亢吐三耀辰居拱。春意盎,瑞光融,看万年枝更动,万年觞奉,添筹积算乾纲总,一家尧舜贞符共。绕陛云烟拥,寿介衢尊,恩流宝瓮。一解主敬宸衷,后天而奉,纪元周甲萝图巩。隆授受,养尊崇,积京垓,臣民颂,万禩庆延洪。如日方中,丽桐轩,辉松栋。二解瓜瓞绵绵,椒衍金枝重,五福名堂万福同。瑶牒书石众瑞徵,麟趾庆恒锺,绳绳继继,叠见祥云拥。祝来晜,奕禩荷苍穹。三解武於铄,十全同颂,文丕焕,四德俱隆,箕畴锡福福来崇。皇极庆,道泰时雍。四解恩榜制科,先中庆遭逢,杏花春雨桂秋风。泽庞洪,年逾耆耋观光踊,远超五老首曹松。首曹松,七旬以外成均贡。五解会耆英,三千众,奏钧天广乐同云梦。甘膏渥,湛露浓,十年方举燕方瞳,鸠饰许携筇。六解藏富三农,八蠲常贡,偏隅薄歉停输供。问旸雨,罢租庸,乐京坻,勤耕种,鼓腹共融融。寰宇绥丰,舞康衢,赓豳颂。七解就日瞻云九宇同,占风协律集球共,岳修川效朝正众。拓舆图,河玉山葱,里逾二万入尧封。奉车书,玉帛重重。八解昌辰嘉会隆仪重,听雅乐九成鸣凤。八极尽承风,九瀛齐献颂。趋辞进酒日丽琼霄之章日丽琼霄,春风先盎蓬莱岛。乐奏萧韶,天赐徵难老。一解祗承皇道,欢心万国会三朝。正筹添玉荚,更斗转珠杓。糺缦缦,兖衣依黼座;烂辉辉,瑶斝奉琼膏。庆昌辰,重光重润;仰景运,稽舜稽尧。养隆山海,美轶祁姚。二解奕叶胪欢衍庆饶,咏振振,瑞牒标。瑶林琪树万寻高。兰芽馥郁彤墀绕,幔亭仙乐元音妙。祥光绚凤条,祥飙暖凤巢,集云礽献寿和风劭。欣舞采,灿螭坳。三解列清班,鹓鸾翮高。盐梅一气调,看肃肃衣冠拜绛旓。北阙开,催晓箭,西山爽,静鸣梢。斟沆瀣,酌葡萄。四解欣迩英,日转槐龙清影摇。更集贤,风缓梅花杂絮飘。喜华缨共彯,炉烟暖未消。凤池头,仙翰染;鸾掖外,珮声敲。齐祝颂,圣寿天高。五解更皤皤黄发飘,玉杖初扶,来听云璈。祝万八昌期镐燕,列三千吉语衢谣。六解皇州暖,淑气调,千门万户欢声早。九衢初旭笸光绕,东华红软云烟袅。黄图紫陌总胪欢,万年枝上鸣春鸟。七解联三殿,达四郊。绵区匝宇茅檐表,绮塍绣罫农功早,提壶布穀春声好。兕觥共原献公堂,衢尊衢室歌鸿造。八解威棱震,德化遥。王会冠裳,海角山椒,长股僬侥。瑶阶上,干羽功昭。趋阊阖,拜舞兼欢蹈。匝爻闾,赤帟飘飖。纨牛露犬输奇宝,兜离僸昧,尽入咸韶。九解玉河缥缈,星海迢遥。占城驯扰,拈国招邀,南掌山高,荷兰颿飘,卻值元正齐到。庆中天,仰碧霄,路绕铜标,韵叶鸾镳。占青云,叠来重译;趋黄道,共上轻轺。会嘉庆,舞云翘,南诣北燮祥辉耀。凫趋鱼藻,式燕翔翱。十解轶黄农,超羲昊,进长生,水玉膏,金鉴常悬帝范高。群钦帝德峣峣,焕珠弧,上瑞先昭。泰策乾符,上下交颂,兼容并包。积京垓亿兆,霞觞重酌种蟠桃。趋辞
皇帝三大节、上元、除夕筵宴三章进茶、进酒丹陛清乐,进馔中和清乐进茶海宇升平日之章海宇升平日,景物雍熙,偏乾坤,草木乐清时。河清海晏麦双歧,麟游凤集枝连理。风澹澹,日依依。正蓬壶乍启,天颜有喜。金门嶰竹传仙吹,金猊篆袅香烟细,合殿欢声殷地。一统山河,万年天子。一解佳气佳瑞满皇畿,天门詄荡御筵披,千峰叠嶂排晴翠。动龙蛇,日暖旌旗,青葱玉树万年枝。燕温温,玉戺金墀。二解天工四序平分岁,皇心惟念小民依。一自农功始、祁寒暑雨遍畴咨。崇墉栉比,丰乐成民瑞;真民瑞,茅檐外,萧鼓乐豳诗。三解溯当年,深仁厚泽;到於今,累洽重熙。皇心继述踵前徽,勤宵旰,敕惟时惟几。四解孝飨吉蠲,修祀事,奉明粢。于豆于登祝繁禧,为民祈圣心无逸。天庥至,天心锡福圣无为。圣无为,太平恭己垂裳治。五解得贤臣,襄上理,贲干旌,连茹汇征至。蝉有緌,鹭在墀。九苞飏彩映朝曦,来集上林枝。六解民俗恬熙,盈宁妇子,康衢黄发偕儿齿。食旧德,服新菑。想中天,尧舜世,鼓腹共游嬉,亦越於兹。戴尧天,遵舜轨。七解重译来时,梯航万里,冠裳玉帛图王会。於万载,太平基。想中天,尧舜世,鼓腹共游嬉,亦越於兹。戴尧天,遵舜轨。八解皇心和豫阳春似,自万类,光辉盛美。四海共倾葵,五云齐献瑞。趋辞
进酒玉殿云开之章玉殿云开,金门春在蓬壶界。日月昭回,景福齐天大。一解乾坤清泰,五云深处是三台。看句陈北指,更阁道南回。明朗朗,左枢兼上相;烂荧荧,龙角枕河魁。际中天,珠联璧合;仰紫极,麕至凫来。一人有庆,万国春台。二解府事修和籥俊才,扇仁风,遍九垓,万方乐育仰栽培。一人宵旰符真宰,几康劼毖天工代。民生亦快哉,饔飧廑圣怀。励忧勤,保大持盈泰。歌帝力,望尧阶。三解香馥馥,葡萄泼醅,天浆泛玉杯,光滟滟,露从仙掌开。北斗倾,万寿觞;南山献,延寿杯。庆玉食,万方来。四解看蓬瀛春暖,林峦间早梅。喜风和日丽,年华入睿裁。况山巅水隈,玲珑万卉开。绿芊芊,藓似茵,红灼灼,花如海。雨过也,隐隐轻雷。五解到清和,暑风来。茂对乘时,长景恢台。敞水殿,红纷绿骇;曳暄飔,杨柳毰毸。六解金飙至,商序回,清秋皓月扬光彩。芙蓉初日舒蓓蕾。平畴稏黄云蔼,岁登大有万民欢,皇仁优渥敷天戴。七解寒云沍,四序垓,一阳来复天心泰。兕觥酾酒公堂介,丰年蜡飨吹豳赛。乾资美利本无言,帝恩广运真无外。八解天呈瑞,惬睿怀。金镜光辉,玉烛和谐。鸣凤雝喈,尧栋上,云影徘徊;舜琴中,愠为吾民解。奏南薰,还阜民财。冠裳玉帛图王会,皇风荡荡,圣德巍巍。九解渊思往代,茅茨土阶,不图不绘。黄屋心斋,不筑崔嵬。不重玫瑰,不贵腥膻菹醢。卻猩唇,减豹胎,惟宝贤才。亦有盐梅和舟楫,九棘三槐。念民依,饥渴殷怀,原时和,田不汙莱,神仓御廪藏精粺。五风十雨,无僣无差。十解日晶荧,云叆叇,蓂叶芳生玉阶。绀露丹霞接上台,帝居深在蓬莱。泛瑶觞,玉斝云罍,宫漏铜壶缓缓催。颂元首明哉,喜君赓臣拜,太平时节万年杯。趋辞
进馔万象清宁之章万象清宁,海宇承平,瑞日丽彤廷。乾主大生,坤职资生,四序不言而成。宸居端拱敷皇极,帝道无为法健行。五纬明,百度贞,万邦额手欢庆。一解轩图丽日悬金镜,尧阶蓂荚舒长景。阳回黍谷开春令,帝车运转杓携柄。天道本无言,主德惟居敬,万邦咸颂吾皇圣。二解欢幸,累洽重熙际太平,万国献葵诚。簪绂盈廷,筐篚充庭。图王会,奏咸英。微飔不动珠帘卷,露漙漙,仙掌高擎。酒初馨,荐瑶觥,共祝一人有庆。三解彤墀上,花砖布影。瑶阶上,炉烟细生。凤凰鳷鹊敞云屏,宫漏悄,玉壶清。四解泰阶久平,大有屡登。上林草木瑞光凝,卿云景星。梯航万国冠裳整,香烟盎盎排莲井。宫殿风微仙乐盈,九成韶箾来仪凤,穆肃天容睟以清。五解庭燎初炳,仰垂裳,一人有庆。明离午正,又千道彩霞笼瑞景。西山峨峨分翠黛,共南山献寿,北斗天浆溟涬。天长地久,永兹九野盈宁,万方绥定。六解念世德,承天命,况复宝箓鸿图,嘉祥岁岁呈。五风十雨,九穗双歧,紫芝朱草荣。木华连理,更兼之,屈轶阶前指佞。七解欣庆,际昌期,观圣政。亿万载,培周鼎。宵衣旰食,日迈月征。殚厥心,为民求瘼,菖叶抽时花绽杏。写豳风,又思省,春省秋省。八解玉振金声,皇朝功德庆成。从此年年献兕觥,佳节良辰喜交并。倾尧酒,尧栋云生,寿箓绵绵天共永。趋辞
除夕、上元、上灯火树星桥一章乾隆七年定。中和清乐
火树星桥,烂煌煌,镫月连宵夜如昼。春风料峭,钧天奏彻箾韶。烟云中,瑞霭交,笼著鲛绡。锦绣丛,万花缭绕。鱼龙夭矫,嵩祝声高。一解分明是洞天,是绛霄。分明是灵台灵囿灵沼。更春光乍到,景物暄妍雨露饶。又黄上柳条,漏泄春阳在野桥。二解贺圣朝,世德遥。郁曈昽,日丽霄。圣嗣圣,重明继照。万民欢乐,万方熙皞。升平节,瑞应昭,琼蕊飘萧。宝殿开,法曲云璈。鱼龙夭矫,嵩祝声高。三解金枝麝气飘,西吠琉璃四照。影娥池,凤烛烧,百子池,涎爇龙膏。九华镫,篆烟消。寒星累累缀银霄,蚁穿九曲珠光耀。好良宵,是皇家,景福滔滔。四解满山椒花簇,百枝娇,月轮正高。镫和月,一片冰霄,是皇家,景福滔滔。五解殿当中,黼座高,春悄铜壶漫敲。笙歌千万里而遥,是皇家,景福滔滔。六解良宵正好,正好良宵。看皇都,万井多娱乐。良宵正好,正好良宵,蓬壶清窈,银海光摇。百和香,霏瑶岛;紫罗囊,绣采飘。花匼匝,东风吹饱,同庆清朝。七解小梅梢,暗香浮动,淡烟笼罩。月上柔枝,露滴轻苞。今宵里,巷舞衢歌,遍寰瀛,同庆清朝。八解原春光,年年好,三五迢迢。不夜城,灯月交,奉宸欢,暮暮朝朝。成矞成卿,万朵祥云护帝霄。趋辞
雍正二年,耕耤礼成,筵宴三章
进茶雨旸时若之章祥开黼座兮,布琼筵。笙歌迭奏兮,天乐宣。三推既举兮,赐丰年。五风十雨兮,时不愆。优渥霑足兮,溉大田。皇心悦豫兮,福禄绵。
进酒五穀丰登之章龙犁转兮,春风生。帝勤稼穑兮,供粢盛。戒农用兮,劝服耕。富教化行兮,百穀成。禾九穗兮,麦两茎。黍稷重穋兮,充栋楹。岁登大有兮,怡圣情。尧樽特进兮,玉醴盈。劳酒礼饮兮,迈镐京。
进馔家给人足之章嘉禾炊馔兮,云子芳。仙厨琼粒兮,匕箸香。吾皇重农兮,礼肃将。明昭感格兮,锡嘉祥。千仓万箱兮,百穀穰。崇墉比栉兮,遥相望。丰亨乐利兮,遍八方。家多充积兮,野馀粮。含哺鼓腹兮,化日长。朝饔夕飧兮,寿而康。万邦同庆兮,璿图昌。
乾隆七年,重定耕耤筵宴三章进茶、进酒丹陛清乐,进馔中和清乐
进茶喜春光之章 喜春光,将瑞霭集,斗杓运,农祥正,土脉融。平野水泉滋,景风至,农夫涂胫。长堤柳,茧馆条桑映。蓑共笠,村讴相永。颂元后,眉寿万年;育我民,四方欢庆。一解看风乌翔玉树外,帝座临瑶阶影。百辟趋,搢笏共朝天,抠衣拜,田夫瞻望,箫韶奏,磬管声依永。寝园内,朱樱初迸。玉井藕,十丈移根,安期枣,似瓜晶莹。二解是瑶池来,阆苑荐,世间物,如何并。嵰雪甜,王母远相将,笑留核,冰桃还胜。吾皇念,菽粟真民命,异物捐,芳甘俱屏。富方穀,在岁有秋,劳则思,若时恒性。三解辨土宜,颂月令。遍紫陌,野人望杏。玉盘待赐,红垂上苑樱。趋辞
进酒云和迭奏之章云和迭奏,听仓庚载鸣,玉壶清漏。万井欢娱,桑柘阴浓绿树稠。红墙外,柳丝微亸鸦黄瘦,更桃李暄妍晴昼。圣天子劳民劝相,今日青辕黛耜,芳塍如绣。一解霞觞献寿,原吾皇万年,与天齐耇。玉斝金罍,柏叶芳馨绿蚁浮。彤墀下,绯衣玉带兼青绶,更父老抠趋在后。共庆祝皇图巩固,从此五风十雨,年年大有。二解皇心在宥,念春风始和,不忘耕耨。妇子盈宁,宵旰仍怀饥溺忧。深宫内,心斋常屏瑶池酒,喜天耤既栽黄茂。坐广厦,与民同乐,但见遐阡迩陌,黄童白叟。三解芳旨陈,金石奏。进九酝,在廷拜手。万年永锡,称觥乐有秋。趋辞
进馔风和日丽之章风和日丽,时鸟初唤,春晴卓午。清甽外,一犁春雨。玉砌旁,万年芳树。共庆天田成礼后,圣主一游一豫。看零雨桑田,疏疏秧马,阗阗村鼓。一解云开宝殿,玉案初进,金盘齐举。兰英末,盈盈翠醑。蓬池脍,纷纷细缕。玉粒长腰云子饭,来自神仓天庾。正乐奏咸英,春旗簇仗,涂歌巷舞。二解吾皇廑念,四海黔首,吾胞吾与。所无逸,九功六府。绘豳风,筑场治圃。一粟一丝民力在,信是农家辛苦。更问夜求衣,亮功熙绩,治登三五。三解劝九歌,修六府。饬太史,顺时覛土。礼成乐备,尧厨扇莆。趋辞
乾隆四十八年,乾清宫普宴宗亲三章进茶、进酒丹陛清乐,进馔中和清乐
进茶瑞旭中天丽之章瑞旭中天丽,庆溢昌期。敞金门,嘉叙宗支。丛云五色荫仙芝,华林万树连瑶戺。光煜爚,景逶迤,正韶风乍吹。奉乾清燕喜,奉乾清燕喜,天家庆笃重光瑞,五云深处龙楼侍。宝胄衍,振振公子。九族天亲,九重乐事。一解蕃祉嘉燕播仁慈,播仁慈,因缘时节匪迟迟。银潢一派瞻天咫,瞻天咫,并家人礼拜丹墀。并家人礼拜丹墀,寅秩惇叙典行时,更鸿仪同瞻光被。二解椒繁瓞衍琼华纪,都从若木秀新枝。袭庆从今始,特恩四品列华资。雁行接次,采服纡金紫。尊其位,富贵以亲之。三解棣华篇,轩宫展爱,梓材书,疆畎敷菑。宸躬教养本无私,申夭显,庸庸祗祗。四解合族敦宗传古礼,肆筵几,行苇方苞叶歌诗。太平时,同荣壹体华连理,同菑异亩穗双歧。穗双歧,周家仁政亲亲始。五解况皇朝,洪锡类,贲天庥,光赞放勋治。恩载推,礼则宜。凤麟左右并来仪,黄幕受洪釐。六解影飏苍旗,声腾仙吹,言情俯讲家人礼。仙掌露,似珠霏,仙掌露,似珠霏。帕传柑,盘撒荔,满袖共香携。宠沐无涯,拜恩华,玉案底。拜恩华,玉案底。七解宝序相辉,温颜有喜,篚筐昭贶便蕃意,陈玉帛以将之。灿精镠,列锦绮,御墨与封题。宠沐无涯,拜恩华,玉案底。拜恩华,玉案底。八解曦轮垂照光辉美,亿万载,花跗韡韡。礼乐茂前徽,史书钦圣瑞。趋辞
进酒珠斗杓回之章珠斗杓回,铜龙春霭祥云绘。寿宇熙台,庆衍灵长派。一解天潢嘉会,九华敷影扇菱开。看天榆银映,更日杏红栽。辉烂烂,采屏翔玉胜,馥霏霏,仙木间宫梅。接花茵,宗英师济。仰紫座,文治昭回。瑞绵姬箓,气盎尧阶。二解化日舒迟景荡骀,联萼跗,乐耇鲐,瓜绵百世溯豳邰。云礽万叶猗兰茝,蟠根仙李嗤唐代。承华懋哉,玉牒镂琼瑰。导璇源,鸭绿三江大。球琳品,桢幹材,球琳品,桢幹材。三解跄济济,宝胄肩排,天家一气培。展懿亲,仁恩敷睿怀。肃肃兮,珪瓒酬,雍雍也,金石谐,接武上天街。四解喜酬庸五等,一番爵赏开。庆惇宗九族,一般衮绣裁。总擢秀三台,一时蕃翰才。荷龙章,宠载颁,承凤綍,衔新拜。列坐处,紫绶青緺。五解望南山,献颂来。辛韭登盘,刚卯镌牌。光艳艳,麟衫鹤彩,羽翩翩,花翎黄带。六解晴雪影,映松钗。炉烟金穗飘芳霭。枌楣笺帖垂银薤,唐花绣缬珠千琲。觚棱鳷鹊旭初升,宫壶仙漏春如海。七解祥麟趾,威凤喈,金华葩瑵承芝盖。苍龙孑蜺飏青旆,昭华瑞琯三阳泰。周家宗室是城垣,高阳才子多元凯。八解椒花醴,柏叶醅,露湛尊罍。霞映罘罳,风扇金阶。黄幄上,曦御徘徊。泛瑶觞,玉是和阗采。泛瑶觞,玉是和阗采。二千人歌咢萦怀,天颜笑语春生霭。东西序列,昭穆班排。九解金枝玉蕾,蕙蕊兰荄。棣华孔怀,蓼萧乐恺。不立监催,不藉卿陪,不用纠仪史在。化雍和时丽,佳芽逗宫槐。颂进台莱,斟和气,酎象清淮。听和声,乐奋春雷。听和声,乐奋春雷。原年年北斗樽回,东厢寿酒赓歌拜。旅酬礼洽,积庆图开。十解受洪禧,千万载,降福穰穰孔皆。六幕和风扇九垓,融融佳气蓬莱。仰尧文荡荡巍巍,亲睦平章淳化推。更行苇篇裁,协箫韶天籁,五云长捧紫霞杯。趋辞
进馔景丽仙瀛之章景丽仙瀛,云霭彤庭,煜煜灿芝英。春风送晴,春露含清,宝炉香篆徐萦。羽仪幸接青霄路,绅佩欣联紫闼情。鸑鷟鸣,莆生,万年珠树同庆。一解金支派衍云礽盛,一规仁寿悬高镜。卿云色乡琼枝映,工歌先唱麟之定。阿阁动和风,步履三霄听,趋陪邀得天家幸。二解堪庆,四海熙和际治平。丹陛彩霞明,枝耀华苹,叶茂祥蓂。宣韶濩,奏咸英,中天华日曈昽正。氵写珍珠,满溢金茎。延皇属,论宗盟,亘古於斯为盛。三解看楼角,初阳暹映,听枝上,宫莺早鸣。天厨特敕赐芳馨,春有脚,似恩荣。四解金盘自明,玉碗自莹,山腴水豢未须称。兰烝蕙烝,由来禁脔讠夸珍盛。淳熬将出龙头鼎,多是盐梅滋味成。不须更啖如瓜枣,但饱天恩总益龄。五解龙墀位定,庆振振,宝牒分荣。祥锺鹊果迓多福,自天申景命。今朝公姓骈蕃会,念灵根式固,日幹光华交映。洪釐懋锡,好占五色云边,宗人星炳。六解昼漏永,瑶阶静,遥见雉尾双开,天颜喜气凝。展亲谊笃,温纶款被,广殿乐盈盈。气求声应,颂茂绪彪鸿,一人有庆。七解深幸镐京诗,同拜命,棣萼会,安能并。分餐玉食,凤髓麟羹。更飘来仙音一片,暖律新调笙吹应。饫春膏,恰今番人胜花胜。八解恺乐歌成,咸邀四品殊荣。俊髦耆年总玉潢,赉予归来黄帕擎。庆仙源,景福凝,承彩云,长护蓬莱顶。趋辞
乾隆五十年,千叟宴三章进茶、进酒丹陛清乐,进馔中和清乐
进茶寿恺升平瑞之章 寿恺升平瑞,庆叶重熙。仰宸躬,行健天仪。乾符象显泰阶期,久於其道唐虞际。超顼幹,轶循蜚,正宵衣旰食。德之纯不已,德之纯不已。舆图二万鸿勋启,全书三万奎文丽。允文武,古稀天子。四海羲图,万年轩纪。一解燕启拜舞首宗支,首宗支,公卿牧伯共追随。归田人许扶鸠至,扶鸠至,更陪臣海外高丽。更陪臣海外高丽,封翁寿爵上丹墀,并皤皤,皓首庞眉。二解黄鹂练雀群僚底,兜鍪队帅旅熊罴,济济章缝士。宸躬抚锡遍群黎,老农匠艺,鼓舞轩鼚喜。轩鼚喜,春筵上,万万期颐。三解溯当年龙光喜起,到於今,燕翼谋贻。五皇继述茂前徽,重开燕,重光奠丽。四解尚爵朝廷先尚齿,觥称兕,千复千人介维祺。乐清时,东胶养老三王治,南山献颂九如诗。九如诗,引年今日多加礼。五解况天家,诸福备,庆曾元五代同堂喜。桐有蕤,兰载猗。春风花发万年枝,瓜瓞衍洪禔。六解福有由基,人惟德致,君王有道嘉祥备。风皞皞,景熙熙,风皞皞,景熙熙。合诸天,环大地,都是吉云垂。日月无私,普人间,添甲子。普人间,添甲子。七解宝翰天题,元音虞陛,人分一首赓飏义。联百韵,柏梁诗。联百韵,柏梁诗。帝庸歌,人七字,金石播英词。日月无私,普人间,添甲子。普人间,添甲子。八解天人嘉应重华世,问史策,谁能媲美!珥笔庆昌期,称觞千万岁。趋辞
进酒紫禁春开之章紫禁春开,壶天云霭群仙会。原祝台莱,春满三千界。一解春风寰海,紫霞同上万年杯,仰乾清辰共,正泰运天开。红瑟瑟,初阳升若木;白辉辉,晴雪在宫槐。换桃符,千门悬彩。喧爆竹,万户轰雷。南弧献瑞,北斗醅。二解大禹崇情恶旨怀,但寻常卻酒杯。兽樽庭下醴成醅,衢樽陌上春浓海。瓦樽田畔盘堆菜,同浮玉罍。不是等閒排,是豳风春酒公堂介。称觥众,遍九垓,称觥众,遍九垓。三解云缦缦,卮琢琼瑰,皑皑映玉阶。光滟滟,和阗白玉材。碧瀣浆,芳满壶,黄封酝,甘满罍,德产自西来。四解有年华九十,几人寿耇鲐。更头衔一品,几人廊庙材,总优老恩推。几人手赐杯,照天光,席近前,斟天酒,春生霭。三爵也,酡貌春回。五解更芳筵,布两阶。莆尧厨,桃实瑶台。但到处,饱餐沆瀣。问何人,曾闻天籁。六解三百岁,合三槐,纶扉阿伍兼嵇蔡。朝天免使晨星戴,寒风免使朝珂待。天恩颐养享康宁,传来感激群寮寀。七解瞻云日,阅峤来,春巡六度江干届。春纶两度殊恩沛。新衔司业诸生拜。持将百五岁春秋,酬恩万倍筹添海。八解尧尊沛,周赉排。如意朅材,绣缎云裁。鸠杖天街,三十两,人带银牌。万民衣,字写皇恩大。万民衣,字写皇恩大。带炉烟,捧出瑶阶。儿孙巷陌传佳话,人间谁到,天上初回。九解山龙绣采,金石雍谐。德贯三才,堂颜“五代”。胜上春台,胜拜尧阶,胜祝华封人在。帝挥弦,民阜财。寿世羲娲,大有埏垓。问来朝菜甲挑才,乐春盘,有酒如淮。乐春盘,有酒如淮。原年年,天上春来,香山洛社人千倍。燕毛礼洽,燕喜图开。十解原从今,嘉会再,寿宿长明上台,千叟恩荣燕屡开。重将十体诗排,积篇章,无量京垓。敷锡宜民福孔皆,感雨露,恩栽寿佛醍醐海,五云长是绕蓬莱。趋辞
进馔寿宇同登之章寿宇同登,万国咸宁,协气遍寰瀛。三宵露盈,三殿春生,一人端拱乾清。鹊炉鸾扇祥烟袅,珠树银幡绣影萦。鹭序横,虎拜成,布筵设席同庆。一解先春瑞雪农祥正,上辛一日丰年定。鸡竿诏下新韶令,阶蓂六叶良辰庆。迎气浃旬旂,剪采来朝胜,骈蕃瑞叶筵前应。二解昭敬,白发苍颜气屏营,黄帕正高擎。瑶槛趋迎,琼陛阶升。移雕案,近金茎,柘黄伞直龙衔柄。望红云,低傍前楹。调宝鼎,晋仙羹,捧向御筵端正。三解何须侈,麟腴凤脡,何须诩,驼峰豹羹。君王旰食为民情,菲饮食,禹功成。四解绥桃露零,碧藕风清,摘梨大谷瑞烟凝。金盘几层,安期巨枣如瓜赠。餦餭粔籹高头飣,不是寻常燕席横。回城三果徕包贡,帝耤天禾种得成。五解龙墀排定,启黄封,四豆甘凝,天卮味永,看八百琼筵班列整。群臣长饱天家禄,有田间瓦鬴鼓腹,儿孙偕庆。今朝筵上,又来饱德尧厨,含滋周鼎。六解执酱爵,祝噎哽,更有春仲罗鸠,君亲袒割牲。古仪傅会,诸儒掇拾,何如此日诚。一堂和乐,仰君酢臣酹,情亲礼敬。七解欢庆,玉筵颁,天语命。克食赐,传餐盛。鼎珍禁脔,共得斟羹。更招来孙曾扶掖,六膳携归仙味敻。饫尧厨,荷分惠,衢樽非幸。八解授几仪成,三千黄发盈庭,今古何人见此曾,亿兆京垓燕屡行。原长此万寿称觥,照世杯明仁寿镜。趋辞
乾隆九年,幸翰林院筵宴三章进茶、进酒丹陛清乐,进馔中和清乐
进茶文物京华盛之章 文物京华盛,论道崇儒。萃衣冠,礼乐在鸿都。木天藻饰旧规模,翚飞鸟革何轩翥。麟在囿,凤栖梧。牙签分四库,更芸香辟蠹,绮窗青琐连朱户。梠轮不隔瀛洲路,铃索丁冬风度。寮寀雍容,鹓行鹭序。一解欣遇,欣遇小春初,五云深处启銮舆。鸣鸢风细云霞曙,拥桥门,万岁山呼。词林旷典古今无,溯心源上接唐虞。二解圣皇自昔需元辅,都俞吁咈矢嘉谟。斅学先稽古,旁求爰立梦相符。后先疏附,左右皆心膂。皆心膂,如鱼水,在藻更依蒲。三解况我朝雨露涵濡,采朅材并植天衢。承明著作重璠玙,欲方驾子云相如。四解圣学高深超邃古,得元珠。乙夜丹黄性所娱,不知劬。琳琅宛委图书府,赤文绿字德充符。德充符,敦庞浑厚登三五。五解戛球琳,鸣簨虡。际中天,堂上虞琴抚。献尧樽,接舜壶。金齑玉脍出仙厨,湛露共霑濡。六解巍焕天书,鸾翔凤翥,羲文奎画云霞护。光藻井,丽金铺。矢卷阿,零露湑。枚马共严徐,亿万斯年,庆龙光,歌燕誉。七解勖尔簪裾,勉思建树,风云月露终无取。崇实行,是真儒。矢卷阿,零露湑。枚马共严徐,亿万斯年,庆龙光,歌燕誉。八解翠华临幸恩光溥,重儒术,荣生艺圃。天禄被春风,石渠霑化雨。趋辞嘉庆九年幸翰林院乐章,改第二解“欣遇欣遇小春初”,为“欣遇欣遇仲春初”。馀词同。
进酒延阁云浓之章 延阁云浓,兰台日丽。銮舆莅,香泛玻瓈,九酝传仙醴。一解深严丹地,高张黼座面南离。看广庭碧荫,早清露晨晞。锦斒{文粦},采仗和风度。玉琮琤,香阶昼漏移。光潋滟,云开蓬岛,雾氤氲,香袅金猊。凤来丹穴,鹤在丹墀。二解云汉为章际盛时,命冬官,斧藻施,雕楹玉磶焕玉楣。采椽不斫无华侈,五经贮腹便便笥。临轩集众思,贤才圣所资。慕神仙,虚妄诚无谓,惟得士,致雍熙。三解启天禄,斯文在兹,宵然太乙藜。入承明,花砖日影移。覆锦袍,蒙眷礼,撤金莲,归院迟。赐玉脍,自蓬池。四解缅崆峒问道,虚怀谒具茨。更金华侍讲,流清鉴不疲。信鸿逵羽仪,通经浅汉韦。乐横汾,燕镐京,歌在藻,思行苇。咸英奏,春酒初酾。五解集簪裾,燕凤池。柳外轻飔,曲沼涟漪。陋宋主,赏花垂钓,笑唐宗,结彩评诗。六解班联肃,乐有仪。天厨下逮皆珍味,凝甘天酒还如醴,御炉叆叇香烟细。赓歌飏拜万年欢,年年侍奉天颜喜。七解天颜喜,福履绥。太和保合中天世,珠联璧合奎坦丽,一心妙衍图书秘。赓歌飏拜万年欢,年年侍奉天颜喜。八解玉河东抱,清且涟兮。斯干既咏,不日成之。稽古论思,银榜亲题,用作儒林之气。培其根,达其枝,无贰无欺。若作和羹为舟楫,惟尔攸资。思赞襄,日有孜孜。亮天工,庶绩咸熙。须将器识先文艺。有为有守,汝翼汝为。九解湛露浓,卿云丽。满院芝兰臭味,秋水蒹葭寤寐思。鹤书时贲岩隈,伴青松,商雒仙芝,拜手群歌既醉诗。更束帛安车,遍山巅水湄,得贤致理圣无为。趋辞嘉庆九年,改第九解“稽古论思”为“天禄储材”。馀词同。
进馔玉署延英之章玉署延英,环佩葱珩,法驾幸蓬瀛。龙口琮琤,碧沼澄清,壶天一镜空明。广筵日近,祥云覆阿阁,风微宝篆萦。象纬呈,泰阶平,儒林额手欢庆。一解皇心无逸常居敬,松轩云牖劳咨儆。深宫遐览千秋镜,渊思汲古资修绠。唐虞授受亲,奎壁图书炳,百年礼乐於斯盛。二解多幸,朝野从容际治平,麟阁集簪缨。凤敞云屏,鹄立轩庭。徵法曲,奏咸英,青袍红绶相辉映。露瀼瀼,芳泻瑶觥。瑟黄流,饫大烹,共祝一人有庆。三解小山上,参差桂影,梧桐上,雝雝凤鸣。尊罍次第沐芳馨,早斜日映帘旌。四解三都两京,鼓吹纵横,五车四库撷菁英。大鸣小鸣,柏梁黄竹追高咏。仰看五纬骈东井,天献珍符答睿情,何止高阳聚德星。五解天心籥俊,灼知见宅心,三俊自天保定,更保佑自天申景命。思皇多士生王国,更拔茅连茹,多士汇征并进。白驹空谷,尚无金玉尔音,席珍待聘。六解行漏永,铜乌静,从此书带芊绵,承恩尽向荣。五老游河,尧心光被,垂衣文教成。万方矫首,喜蜉蝣蟋蟀,气求声应。七解堪庆,佩缣囊,随后乘,秘书省。龙光炳,丹黄点勘,削简汗青。勤著述,手雠目览,玉尺冰裁时共懔。入承明,不须看,花影砖影。八解玉振金声,儒林遍荷殊荣。五色云从画栋生,石室芸台有馀清。颂圣寿,悠久高明,学海年年仍望幸。趋辞嘉庆九年词同。
乾隆五十年,临雍赐茶君师兼一章丹陛清乐
仰君师兼,道统集,讲筵启,圜桥听。御论宣,皇极示纲常;五伦叙,君仁臣敬。家慈孝,与国人交正。诚不息,维天之命。体行健,同德乾元;亹缉熙,同符前圣。一解向阶前,初听讲罢,穆穆瞻天垣正。左右趋,耆彦服膺诚。抠衣拜,朝班黉序,圣贤裔,弟子青衿整。绍心学,外王内圣。五十载,久道而成。万千岁,生民之盛。二解况鸿仪彰,盛典备,四门学,岐周并。王制云,天子曰辟雍,笑炎汉,三雍非正。训辞著,复古真王政。泥古诬,重言申命。燕千叟,新岁礼行。辨五更,旧文论定。三解告礼成,晋玉茗。霑渥赐,敷茵共庆。一规璧水,长随教泽生。趋辞
嘉庆三年,临雍赐茶皇图昌一章丹陛清乐
正皇图昌,道揆协,典文启,师儒盛。序仲春,诹日吉辰良,广筵肆,圜桥观听。崇经义,屏百家浮竞。敦实学,人知兴行。牖群蒙,惟圣敷言;众说郛,折衷彝训。一解会章缝,谈经讲席,抑抑威仪攸慎。集大昕,先鼓儆於庭。偕槐市,同瞻云日,大哉言,著论千秋准。本皇极,大中至正。景圣域,鼓舞奋兴。溯文澜,优游涵泳。二解喜春风暄,化雨浥,菁莪长,薪槱咏。逾汉庭,惇诲集石渠,更天禄,群儒参证。轶唐代,陆孔菑经训,玉烛调,珠囊金镜。霑教泽,庶汇敷荣,肃御扆,两言敬胜。三解告礼成,晋玉茗。霑渥赐,敷茵共庆。作人寿考,延洪亿万龄。趋辞
乾隆十四年,金川凯旋,丰泽园筵宴三章进茶、进酒丹陛清乐,进馔中和清乐
进茶景运乾坤泰之章 景运乾坤泰,八表归怀。迅除戎,玉垒阵云开。一封笺表达尧阶,天颜大霁宣寮寀。抒壮略,运奇才,建肤功奏凯。永敉宁边界,锦江春色消烟霭。人工健羡天工代,方叔师干应赛。绩著旂常,荣褒圭玠。一解指授,指授特宣差,何殊吉甫颂平淮,运筹帷幄成功快。贺澄清,燕启蓬莱,祥光爚煜袭罘罳。暖融融,瑞气南来。二解归而饮至垂方策,平安火报乐无涯。五服施章采,万方宁谧陟春台。车书玉帛,丕冒如天大。同天大,庆酬庸,列爵耀三台。三解缅严冬,旗麾色展;喜今春,笳鼓声谐。都缘庙略圣亲裁。移时节,埽浮云浮埃。四解我武维扬群虎拜,咏良哉,来享来王亘纮垓。贡金台,洗兵何必临鱼海,作舟端藉济川材。济川材,还资燮理调仙鼐。五解望前途,戈倒载。荷包蒙,赦宥加宽贷。驱兽散,叶凤喈。用逷蛮方福孔皆,琛赆喜盈阶。六解花雨轻筛,香云结霭,鸿钧气转阳和届。拕杏颊,晕桃腮。睠盈筐,嘉实采,玉案早安排。春并恩长,畅宸襟,符帝赉。七解三殿欢谐,千官乐恺,尧尊舜乐欣重再。知有喜,永无猜,睠盈筐,嘉实采,玉案早安排。春并恩长,畅宸襟,符帝赉。八解明良遭际光千载,喜振旅,欢腾中外。骏烈协赓歌,鸿猷标史册。趋辞
进酒圣德诞敷之章圣德诞敷,皇威远布资元辅。授钺前驱,荡定昭神武。一解鸱张巴蜀,临轩推毂掌兵符。便霜戈西指,更羽骑南趋。威凛凛,先声驰远徼,显巍巍,挞伐审孤虚。仰台垣,权操左相;寄专阃,星耀中枢。濯征咫尺,克捷须臾。二解奋武揆文秉圣谟,甫临冲,奏捷书,觐光扬烈志何如。申明纪律严军伍,指挥决胜天威助。风云八阵图,机宜式范模。励公忠,德教忙宣谕。恢覆载,宥顽愚。三解承睿算,天兵剿除,何愁蜀道纡。卜遄征,鹰扬出上都。冻日寒,栈入云,严风劲,雪载涂。乘橇走,殚勤劬。四解乍营开细柳,温同挟纟广馀。懔自天成命,声灵震八区。把宵人翦除,握要似摧枯。息氛祲,淬戈鋋,修文德,陈干羽,振士气,忠信交孚。五解竞输诚,悔负嵎。面缚来降,釜底游鱼。开汤网,遄宣露布;慰尧心,不事征诛。六解班师庆,报捷初,鸣笳叠鼓催前部。不惊鸡犬咸安堵,威名绰著追强弩。太平一统万年欢,潜消兵气成霖雨。七解和风扇,淑景摅,承恩既醉趋鹓鹭。端资启沃联心膂,储胥常见风云护。堂廉一德庆升平,春光怎及恩光溥。八解霑优渥,赐大酺。三爵言言,拜锡宫壶,餍饫天厨。波潋滟,湛露涵濡。竞称觥,介寿绥多祜。好韶华,春盎云衢。垂裳有道开昌宇,光浮玉盏,丽映金铺。九解庞洪异数,群歌乐胥,威驰六合,位重三孤。进献嘉谟,出靖边隅,允作中朝砥柱。企都俞,佐唐虞。百辟严趋,殿陛山呼。师济济,飏拜欢娱。戛锵锵,依永笙竽。万斯年,玉烛安舒。河清海晏金瓯固,荣生虎竹,喜溢簪裾。十解日舒长,时和煦,万汇从兹昭苏,宝篆氤氲袅御炉。玉缸香泛酴酥。想当年,在藻依蒲,镐燕何曾今昔殊。庆槐鼎云需,赓君臣相遇,曈昽旭日照宸居。趋词
进馔日耀中天之章 日耀中天,庆祝尧年,淑气正暄妍,嫩柳芊绵,艳李飘翩,遐方永息烽烟。云峰四起迎宸幄,霞绮千重映御筵。韬略宣,羽书传,臣邻雀跃欢忭。一解和风丽日祥云见,九天阊阖开宫殿。笙簧酒醴升平燕,勋标麟阁王猷显。寅亮载周官,动风徵尧典,干戈载戢民迁善。二解堪羡,卫霍功劳相后先,楼可上筹边。征罚斯专,步伐宁愆。申军实,督戎旃。布昭圣武彰天罚,既来庭,底用攻坚。福如川,酒如泉,共沐恩波不浅。三解貔貅统,山苞禹甸,欃枪埽,风调舜弦。来威补入雅诗篇,车啴啴,鼓渊渊。四解王师载旋,扬厉无前,温纶钟鼎姓名镌。安边定边,天涯静处消争战。蚕丛鸟道奇功建,高奉霞觞北斗连。旌旗柳拂春风暖,一点葵心傍日暄。五解仙人六膳,藉盐梅,分尝禁脔。玉阶舞忭,悬日月,双开明雉扇。共欢天意同人意,赏九重春色,饱听流莺百啭。风光满美,从看香喷金猊,花明上苑。六解昼漏回,晴霞绚,嗣此作楫为霖,台鼎合韦弦。云韶灿设,彩仗森排,徵欢物更妍。一人有庆,定衅藏戈甲,文修武偃。七解婉娈,醉仙桃,催晓箭。见花外,高旍转。治登上理,海宇晏然。亿万载,兵销刑措,惕厉精勤资拜献。喜今朝,最难忘,皇眷天眷。八解赞化调元,方踪周召,名贤裒对敷天。景福全临照,恩光应普遍。奚止是甲士三千,鼇极高擎欣永奠。趋辞
乾隆二十五年,西陲凯旋,丰泽园筵宴三章进茶、进酒丹陛清乐,进馔中和清乐
进茶圣武光昭世之章 圣武光昭世,品汇咸熙。看平戎,玉塞卷云霓,开疆已轶汉关西,显承谟烈追前纪。朝授钺,暮鸣鼙,正三军鼓吹,便武成志喜。论功青史应无比,天心眷顾君心慰。吉甫平淮逊美,绩著鹰扬,荣分龙卫。一解堪羡,堪羡亚夫仪。晴开细柳拂前麾,英风埽尽楼兰垒。扩车书,万里丕基,仙韶一派绕彤墀。御炉烟,瑞霭霏霏。二解投戈解甲风云会,休休士女乐和绥。嘉乐承慈惠,九重咫尺懔天威。鹓班鹭队,群至如星缀。如星缀,尧阶上,干羽舞龙墀。三解想前兹,伊犁大定,喜今朝,回部全归。铙歌齐唱耀旌旗,回头望,过东渐西被。四解庙算都缘天锡智,相机宜,乙夜勤勤檄亲披。壮边陲,月弓星箭皆精锐。邪氛绥靖斩鲸鲵,从教斧钺驱民疠。五解听风声,同鹤唳。倒前途,草木皆兵骑。迎箪食,实缯纟弟,前歌后舞尽倾葵,回向仰光辉。六解笳鼓声催,平安火递,春台普遍祥光起。缵伟绩,志丰碑,际升平,扬盛美。仙燕锡蓬池,亿万斯年,集皇图,符帝轨。七解运应昌期,师师济济,御筵载启瞻云日。威赫赫,德巍巍,际升平,扬盛美。仙燕锡蓬池,亿万斯年,集皇图,符帝轨。八解赓歌环庆唐虞际,看矫矫师臣拜稽。骏烈兆鸿禧,祥和开寿域。趋辞
进酒禹甸遐通之章禹甸遐通,周疆远控资良栋。挞伐成功,庭引来仪凤。一解吾皇端拱,军书方略授元戎,把准夷扩定,更朔漠来同。奉玉帛,大宛分左右,贡瑶琛,布鲁尽西东。沛殊恩,豺狼解网,思负义,枭獍逞凶。雉盟既背,螳臂称雄。二解师律严明主将忠,飏征麾,拂采虹,冲开朔雪与严风,温如挟纟广咸欢哄。先声士气矜馀勇,貔貅百万雄,风云指顾通,笑么么小丑怀恇悚。惊魑魅,窜豜豵。三解扬我武,王师肃雍,凭将跋扈穷。谅鸟覆危巢岂待风。釜底鱼,迹漫逃,负嵎虎,势莫容。骑甲马,埽狂童。四解待风清三窟,天山月挂弓。更抚怀百雉,旌旗漫蔽空。任狼奔匿丛,妖氛莫避踪。渡西洱,似催枯,临拔挞,如泉涌。逢义旆,双殄元凶。五解竞归怀,乐帡幪。原隶王臣,争效球共。瞻舜陛,玄黄纳贡。达尧庭,笺表连封。六解班师至,露布工,西维部落咸风动。非关矜武穷荒陇,鸿谟自是承先统。圣朝大命一时新,勋华千禩膺天宠。七解皇心悦,式燕崇,追陪三殿趋鸾凤。涵濡湛露成歌颂,卷阿再续周诗咏。明良此日庆都俞,天河洗甲知无用。八解葭灰起,律应宫。银雪缤纷,苑树雕琼。杕杜歌融,声窈窕,叶羽谐钟。竞承恩,拜爵玻瓈捧。喜时晴,光曜曈昽,金瓯永固山河重。春生瑞草,庆溢祥松。九解需云乍拥,晴霞昼烘,百僚鹄立,瑶佩丁东。仙仗峥嵘,芝盖玲珑,洵是珠辉玉莹。奏师矇,閒笙镛,伟烈丰功,述祖歌宗。光奕奕,安石来红,响萧萧,宛马从东。拜氍毹,簪绂雍容,油油三爵威仪重。鹤闻倡和,凤叶萋菶。十解醉仙厨,花漏永,放牛归马功成,帝德醍醐拜赐荣。玉阶蓂荚葱茏,想当年燕镐营丰,乐恺兴歌今昔同。喜瑞霭璇宫,更辰居星拱,一庭端拜进瑶觥。趋辞
进馔圣治遐昌之章圣治遐昌,牒纪嘉祥,六幕仰重光,化日舒长。瑞启金阊,照临亶被殊方。星云烂缦膺天庆,风雨和调佐帝觞。廓昄章,静欃枪,皇威远域宣畅。一解金茎玉露融仙掌,尧天晴日辉金榜。将军阃外寒威敞,櫜戈进爵春云盎。麟阁纪勋名,潋滟恩波广,桓桓在泮王猷壮。二解遐想大业,神功迈汉唐,殊策靖疆场。兵气恢扬,士马腾骧。申天讨,逷蛮荒,庙谟布算风雷卷,握韬钤,指授戎行。庆绥康,载旂常,奏凯师旋舞唱。三解榆关外,蜺旌虎帐,边城望,蜂窠蚁房,人皆赤子尽来王。清沙漠,殪天狼。四解归而解装,人尽轩昂,葱山蒲海百花香。神扬气扬,论勋饮至先名将。金樽次第邀前赏,西域葡萄美且芳。共钦王道无偏党,向日葵心率土将。五解和光骀荡,酌琼卮,珍饣羞百酿。蓼萧露瀼,瞻肃穆,天容霄汉朗。大官六膳调金鼎,向御筵供奉,雉扇明开两两。云霞万状,眄兹瑞气辉煌,三山蓬阆。六解承燕喜,皇风鬯,从兹斥堠无惊,甲胄衅而藏。珍符纷郁,瑞应骈罗,天心降福穰。诞敷文德,更阜财解愠,薰琴接响。七解瞻望沐皇仁,抒众仰,似花柳春前放,仙桃锡燕,恩普德洋。解战袍,欢腾貔虎,还拟图形麟阁上。靖烽烟,原长迓天锡神贶。八解酒醴笙簧,恩膏欣遍岩廊。来享来王曰是常,偃武修文觇治象。何异咏洛水泱泱,食德饮和声教广。趋辞
同治十一年,大婚,皇后朝见,进馔一章丹陛大乐敬平
瑞日丽扶桑,晴开上界金阊。云移雉扇张,袆衣鞠服俪当阳,肃拜答穹苍。垂环佩,叶珩璜。安贞度有常,升桂殿,晋萱堂。一解慈闱乐且康,侍宴瑶池笃祜长。介寿喜称觞,绛霞绀雪酌琼浆,恩风习习翔。调凤律,奏鸾簧,仙乐听铿锵。德音播,雅化彰。二解正位佐垂裳,坤顺承天地道昌。醲膏颂普将,八纮和气酿休祥,临照遍殊方。辉宝箓,灿珠囊,降福庆穰穰。延洪绪,永无疆。趋辞
光绪十五年,大婚,皇后朝见,进馔一章丹陛大乐敬平
瑞气盎帘栊,金炉香袅翠烟笼,瑶阶旭日烘。琼卮玉盏映玲珑,奉斝侍深宫。仪有象,福延鸿。一解欢承凤阁中,入觐慈闱钜典崇。介寿乐融融,问安视膳秉渊衷。躬膺锡赉隆,琼筵盛,玉食丰。韶乐奏雍容,歌风动,咏露浓。二解清响度花丛,满进金樽酌醴醲。瞻依恋九重,诒谋燕翼赖宸聪。祝嘏效呼嵩,容肃肃,度雝雝。福禄庆来同,颜有喜,乐无穷。趋辞
同治十一年,大婚,赐承恩公及王公大臣筵宴三章进茶、进酒丹陛清乐,进馔中和清乐
进茶图肇鸿基之章 图肇鸿基,祥徵燕喜。华筵肆宠荷隆仪,赐茶宣敕使。一解趋侍嘉燕沐恩施,跄跄济济肃威仪,双开雉扇瞻天咫。运玑衡,穆穆裳垂。泰交景运洽重熙,政平成,理本修齐。二解华门积善迎繁祉,祥锺兰阃毓坤仪,宠眷从今始。龙章凤诰荷恩晖,荣封五等,圭爵贻孙子。贻孙子,承嘉贶,福禄屡绥之。三解集冠裳,彤廷展礼。肄笙簧,丹陛歌诗。王公列辟翊纶扉,奏钧韶,听咸赓乐只。四解内外修和成郅治,徵嘉礼。位定乾坤,庆良时,迓祥禧。同荣瑞木枝连理,绥丰秀麦穗双歧。穗双歧,周文仁政雎麟始。五解播鸿庥,襄上理,衍云礽,虹流电光瑞。配二仪,序四时。瑟琴迭和乐怡怡,豫悦仰慈闱。六解景焕祥曦,声腾仙吹,龙团佳茗天家赐。金茎露,注瑶卮,帕传柑,盘荐李,携袖异香霏。玉案亲依,近龙光,延燕喜。七解川媚山辉,礼明乐备,祥符亿载过姬姒。云糺缦,凤来仪,戴尧天,游舜世,懿戚与荣施。玉案亲依,近龙光,延燕喜。八解衢樽同酌醲膏被,欣燕洽,情文备致。九叙庆成功,三辰瞻献瑞。趋辞
进酒宝扇祥开之章宝扇祥开,金炉香霭欣嘉会。永锡诗谐,春满三千界。一解运隆交泰,普天人共乐春台。看金樽初泛,更玉谱新裁。烟袅袅,祥辉分禁柳,乐融融,喜气上宫槐。鬯皇风,周南化启,歌圣治,阙北恩来。诗赓荇菜,庆洽兰陔。二解嘉礼初成百福该,共腾欢,遍九垓,螽斯麟定颂声谐。隆仪共仰嫔京迈,龙光燕喜欣和会。班联萃众才,轩鼚惬圣怀。迓蕃釐,普庆乾坤泰。歌正始,觐瑶阶。三解葡萄泛琼浆旧醅,香浓万寿杯。看肃肃筵从玉殿开。调铿锵,夔律叶。韵浏亮,凤管催。喜福禄,自天来。四解听雎洲载咏,云霞烂缦开。更鸾笙迭奏,箫韶宛转谐。恰天上春回,宫花锦绣堆。漏迢迢,日似年,光滟滟,杯如海。钧天唱,境拟蓬莱。五解肆芳筵,布两阶。茂尧厨,桃实瑶台。漫斟处,味同沆瀣。齐拜扬,共酌金罍。六解翡翠斝,鹦鹉杯,琼瑶璀璨呈光彩。饮和共乐仁风逮,皇仁广被如天大。乾坤合拱献嘉瑞,骈蕃庆典群欣戴。七解仪文备,德意恢,宸宫化起天心泰。寿觞更喜兕觥介,和声凤翥兼鸾翙。嘉祥普庆遍寰瀛,二南风教真无外。八解凝繁祉,怡圣怀。钟鼓声催,琴瑟音谐,雅颂诗裁。歌椒衍,馀韵低徊。咏瓜绵,喜舞两宫采。庆升平,更祝台莱。跄跄济济逢良会,皇情穆穆,帝治巍巍。九解皋飏禹拜,舜陛尧阶。金齑玉脍,宝盏琼罍。燕衎叨陪,凫趋偕来,嘉会嘉宾乐恺。千祥臻,万福来。有酒如淮,泽被埏垓。集群工,位列棘槐,进百尔,人尽盐梅。看盈盈日丽云开,珠联璧合辉光霭。箕畴福衍,华祝声谐。十解受洪釐,千万载,启金阊,拜玉阶。旭日和风接上台,缤纷采仗云排。步花砖,如上春台,宫漏铜壶缓缓催。欣和乐无涯,被恩膏汪濊,五云高奉紫霞杯。趋辞
进馔天地成平之章天地成平,品物咸亨,瑞应协玑衡。乾主大生,坤职资生,两仪斡运祥呈。衣冠虞舜光华治,钟鼓周文豫悦情。八音鸣,百度贞,玉牒万年流庆。一解德齐覆载刚柔应,星云辉烂中天咏。和风甘雨绥丰庆,二南宣化敷仁政。巷舞及衢歌,咸颂吾皇圣,万方和乐斯为盛。二解多幸,烟袅炉香瑞霭萦,懿戚聚簪缨。酒酌瑶觥,乐奏银笙。欣嘉会,荷殊荣,螭坳彩仗光辉映。露瀼瀼,珠泻金茎。众喜起,效歌赓,上祝一人有庆。三解宫槐上,流乌驻影。冈梧上,飞凤送声。尊罍次第沐芳馨,侑以乐,奏咸韺。四解金盘叠呈,玉碗高擎,山腴水豢未须称。兰烝蕙烝,天厨饱饫讠夸珍盛。威仪秩秩衣冠整,领略盐梅许作羹。从教悟得调和意,合献嘉猷佐治平。五解坤维位定,赞乾符,礼教修明。恩膏叠沛,锡圭爵,常膺宠命。今朝丹陛龙光觐,拜温纶,赐燕翼翼,维恭维敬。庶几夙夜靖共,尔职勤修,勋猷彪炳。六解昼漏永,瑶阊静,遥仰雉扇云开,天颜喜气增。宝瑟初调,瑶琴叠奏,广殿乐盈盈。珠囊金镜,卜瑞启萝图,螽诜麟定。七解欣庆,际昌期,凝景命,协禹范,培周鼎。旁流协气,翠祥蓂。更喜见山川乐寿,鸑鷟驺虞昭瑞应。庆时和,燠寒调,春令秋令。八解乐翕谐声,椒房眷属恩承,搢笏鸣珂尽俊英,喜祝金枝玉叶荣。绵瓜瓞,继继绳绳,图箓延长天共永。趋辞
同治十一年,皇太后赐承恩公妻及亲属筵宴三章进茶、进酒丹陛清乐,进馔中和清乐
进茶庆叶重熙之章 庆叶重熙,祥成嘉礼。隆恩贲燕侍璇墀,欢声殷大地。一解嫔京迎渭徽音嗣,螽诜麟定衍金枝,锡庆从兹始。特恩赐燕播仁慈,肆筵授几,跄济纡金紫。纡金紫,懿亲展,福履以绥之。二解际昌期,鸿恩渥被,喜今兹,燕翼谋诒。卿云糺缦霭皇畿。延景运,诞受洪釐。三解齑器执尊敦古礼,展隆仪,轩曜承光日依依。景逶迤,华林万树连瑶戺,丛云五色荫仙芝。荫仙芝,壶中日永中天丽。四解彩映朝曦,祥腾紫气,掖庭亲属承恩礼。甘露降,似珠霏。帕传柑,盘撒荔,满袖共香携。亿万斯年,拜恩光,今日始。拜恩光,今日始。五解昼漏频移,香阶晴霁,篚筐昭贶骈蕃集。多且旨,乐有仪。际升平,扬盛美,钧乐奏瑶池。亿万斯年,拜恩光,今日始,拜恩光,今日始。六解神圣作合阴阳理,洪锡类,绳绳继继。四海共倾葵,万邦齐献瑞。趋辞
进酒运会昌盈之章运会昌盈,海宇澄清,喜气霭彤廷。宝箓钦承,嘉礼初成,九霄日月齐明。宏开北阙辉龙陛,共祝南山酌兕觥。百礼洽,万福同,喜沐天家恩宠。一解璇闱侍燕霞觞奉,殽烝醴荐华筵盛。联班懿戚冠裳炳,龙旂葩瑵祥辉映。鸿祉恰凝庥,燕喜新颁庆,彬彬齐上嘉祥颂。二解欣幸,拜舞丹墀仰圣明,燕衎荷殊荣。金罍酒澄,宝鼎香凝。云腴馥,露浆馨,流欢饮福承恩命。乐优游,玉润金声福禄成。福禄崇,人在蓬壶蹈咏。三解恒春树,卿云瑞拥。长乐花,灵曜祥呈,玲珑楼阁敞银屏。铜漏转,玉阶晴。四解藻缋承平,琴瑟和鸣,好风调出凤鸾声。箫韶九成,人间天上同倾听,钧天歌阕朝仪静。雅雅鱼鱼缛彩生。追陪仙掖联簪绂,拜赐天厨饫鼎烹。五解盛美躬逢,应知万里欢腾,就日瞻云蚁慕情。食德饮和被泽醲。锡祉福,齐颂升恒,亿万斯年宝祚永。趋辞
进馔钧天叠奏之章钧天叠奏,仰思齐太妊,徽音并茂。瑞启萱帏,鸾辂从容莅凤楼。同歌舞,瑶池竞进长春酒。况甘旨,左宜右有。亿万世,谋诒燕翼;欣睹壬林祜笃,申绥福祐。一解霞觞献寿,庆长生未央,欢承太后。凤髓麟羹,柏叶馨香湛露浮。彤墀下,椒房亲宴芳樽侑,更珍品分颂命妇。原懿戚同心同德,长饫天厨鼎馔,繁釐普受。二解恩覃宇宙,喜含和履平,倾心拜手。饱德诗赓,共祝皇家百禄遒。璇宫内,宝炉香馥霑衣袖。听玉琯,声谐银漏。从今始,含饴豫庆,定卜祥徵瓜瓞,慈仁裕后。三解叶银笙,陈凤卣。排仙仗,辉煌文绣。饮和食德,讴歌九州。趋辞
光绪十五年,大婚,赐承恩公及王公大臣筵宴三章进茶、进酒丹陛清乐,进馔中和清乐
进茶图肇鸿基之章 图肇鸿基,风追喜起。延景运,荷隆仪,欢声腾远迩。一解躬桓蒲穀列丹墀,赐茶宣敕沐鸿施,九重纶綍欣同被。仰恩晖,献藿倾葵,龙团凤饼味含滋。注金瓯,露挹瑶池。二解华门积善徵兰芷,天心眷顾正坤维,至德侔周姒。永风诗,荇菜参差,化行俗善,推暨从今始。从今始,膺多福,家室庆咸宜。三解度翩翩,纡青拖紫,韵悠悠,吹竹弹丝。颁来佳茗溢金卮,漱芬芳,既甘且旨。四解平治修齐逢盛世,中宫位定采蘩时。饬威仪,著箴规。紫宸作耦称同体,彤庭端范翊昌期。翊昌期,观型妫汭追隆轨。五解宫商调角徵,颂仁慈,敬缵箕裘绪。念在兹,释在兹,璇闱侍膳奉盘匜,孝治迓蕃釐。六解雪澡香霏,云腴味美,金茎露湛重霄赐。调琼液,晋瑶卮。华如桃,秾如李,瓯泛碧琉璃。御案亲依,仰天颜,真尺咫。七解彩耀旌旗,仪修冠履,饮和食德延繁祉。贻燕翼,衍螽斯。为驺牙,为麟趾,戚属与荣施。御案亲依,仰天颜,真尺咫。八解醲膏饱饫芬流齿,霑闿泽,欣歌乐只。乾极俪坤珍,祥符绵万纪。趋辞
进酒宝扇祥开之章宝扇祥开,猊炉烟霭占交泰。八极宏恢,春盎乾坤大。一解重霄泽沛,泛醍醐,宠锡新醅。看光浮玉盏,更香溢琼杯。歌济济,趋跄依北阙,勰贞贞,舞蹈咏南陔。毓芝兰,荣敷柯叶,绵瓜瓞,肇始根荄。垂裳肃穆,奉斝徘徊。二解黼黻辉煌集众才,礼初成,百福该,嵩呼华祝彻天街。云霞五色迎华盖,星辰万点辉珠旆。从容步帝阶,赓飏惬圣怀,听锵锵鸾凤鸣佳会。春似海,酒如淮。三解雕梁玳瑁排,瑶觞琥珀揩,正碧宇春旋北斗魁。绿凝烟,含禁柳,红捧日,映宫槐。筵式启,宴叨陪。四解看盈盈,酒满金樽酿最佳。听声声,漏永铜壶箭屡催。恰日度花砖,高烘紫禁隈。奏笙簧,凤律谐。绵统绪,鸿慈戴,徽音欣见嗣思齐。五解迓休和,遍九陔。铭晋椒盘,庆洽兰陔。二南风化真无外,咏河洲,雅句新裁。六解融风暖,淑气催,甘敷雨露徵滂霈。寰区共乐皇仁逮,醁醽馥郁邀恩赉。金镛振响叶龙吟,瑶琴谱曲谐鸾哕。七解葡萄酒,翡翠杯,闱祝嘏觥同介。珩璜度肃琼琚佩,旌旗彩耀龙蛇绘。鸿基巩固万斯年,驩声远逮三千界。八解宫殿启,阊阖开,和煦风回。璀璨云堆,锦绣霞裁。钧天唱,境拟蓬莱。惟坤柔,德合乾刚配。千祥集,万福咸来,宾筵歌舞明良会。材皆麹蘖,人尽盐梅。九解鸾翔凤翙,鹓鹭徘徊,皋飏夔拜,罴虎追陪。酒酌金罍,乐奏瑶阶,天地祥符交泰。八音调,六律谐。庶事康哉,元首明哉。祝维祺,有台有莱。赓雅化,条肆条枚。挹琼浆,玉盏欣开。金盘捧出蓬池脍,恩周夏甸,欢动春雷。十解帝基昌,熙景绘,迈姜嫄,启有邰,攸叙彝伦福孔皆。万方赖,兆民怀。卜从今瑞应三阶,风雨和甘化理该。恩泽遍埏垓,德教孚中外,衢歌巷舞乐无涯。趋辞
进馔天地成平之章天地成平,礼乐修明,景运启元亨。乾德资生,坤德资成。和声叶,凤凰鸣。虞廷致治由妫水,周室开基肇镐京。四时行,百度贞,南面垂裳居正。一解伣天作合徵文定,雎麟化被周疆盛,式歌且舞钦仁圣,欢承寿母兰陔永。爵进紫瑶觥,妊姒徽同景,荣怀永锡拜家庆。二解欢幸,椒殿祥雰宝扇萦,酒醴百壶清。绮馔调鲭,雅奏铿鲸。协舆颂,惬皇情,冠裳济济龙光觐,绘麒麟,焜耀簪缨。槐棘列,蓼萧赓,浓露九霄沐润。三解和曦暖,娲簧转韵,薰风动,虞琴送声。金樽玉盏喜同倾,麟羹进,鹿脯烹。四解霞杯色莹,云液香清,天厨水陆不知名。称觞酌觥,殷罍夏鼎相辉映。悠扬拊石夔鸣磬,珍重调梅傅作羹。甄陶元气开昌运,黼黻勋华萃散闳。五解璇宫昼静,赞乾枢,懋启休祯。分茅胙土,拜纶綍,亲承宠命。煌煌天语垂谟训,励丹忱,业业兢兢,无忘恭敬。庶几出壮屏藩,入赞升平,钧衡共秉。六解玉漏永,金炉烟,欣看华盖高擎,宸旒喜气迎。松栋云辉,蓂阶日丽,淑气满春城。天开景运,卜瑞启珠囊,釐延金镜。七解欣庆,湛恩覃,醲泽饮,佐禹范,匡周鼎。臣邻翊赞,治定功成。原更祝,珠联璧合,二曜五星昭瑞应。翼燕谋,诒孙子,麟振麟定。八解谊美恩明,祥符至,瑞光呈。主圣臣贤喜起赓,谱出承平雅颂声。膺繁祉,腾茂蜚英;亿万年,绵绵祚永。趋辞
赐衍圣公部宴洙泗发源长一章乾隆七年定。宴正一真人上清碧落乐章,光绪中停止,词俚不载。
洙泗发源长,麟凤流芳久,眷兹后裔,克绍箕裘。诗书教泽延,礼乐家声旧。茅社长膺天眷厚,际端冕凝旒。桓圭章甫,彤廷舞蹈,时觐春秋。一解诏宗伯,使饔人进羞,大酋献酬,形虎形盐,训恭训俭,慈惠兼施宠锡优。励嘉修,素风益懋。庶不负,皇朝渥泽,旨酒思柔。二解
赐文进士部宴启天门一章乾隆七年定。五十年,改奏棫朴诗五章。赐考官各执事官宴,奏鹿鸣三章。具诗乐谱,不载。
启天门,日丽黄金榜。趁骅骝,缓步青云上。论圣贤,事业无涯量,况平生温饱何曾望。念鲰生,叨渥泽,天来广。虽持寸草心,莫报君恩荡,涓埃矢竭酬天贶。一解玳筵内,金壶玉浆。月台上,丝竹铿锵。继自今,木天清敞。增泰岩,不辞土壤。二解
赐武进士部宴和气洽一章乾隆七年定。五十年,改奏兔罝诗三章。
和气洽,泰阶平。皇威截,烽烟靖。念兔罝,亦有干城,虎头猿臂交相庆。看雕翮,秋来劲。一解须知道,羽扇纶巾,还有那,弓强箭劲。更兼之,武库纵横。效折冲,骅骝骋。执戈殳,卫羽林,备公侯腹心。二解
乡饮酒高宗自制补笙诗六章
南陔我逝南陔,言陟其岵。昔我行役,瞻望有父。欲养无由,风木何补。我逝南陔,言陟其屺。今我行役,瞻望有母。母也倚闾,归则宁止。南陔有笋,箨实〈山巳〉之。孱孱孩提,敦噢咻之。慎尔温凊,节尔旨肴。今尔不养,日月其惂。
白华有白者华,不汙纤尘。咨尔士兮,宜修其身。不修其身,乃贻羞於二人。有白者华,婉兹静好。咨尔女兮,宜修妇道。不修妇道,乃贻羞於二老。白华匪玉,涅而不缁。白华匪兰,芬乃胜之。我撷白华,载咏载思。白华匪玉,质玉之令。白华匪兰,臭兰之净。我撷白华,载思载咏。
华黍瞻彼阪田,厥黍始华。胝足胼手,嗟嗟我农夫。瞻彼阪田,黍华以秀。胼手胝足,惟勤斯殖茂。华有不秀矣,秀有不实矣,其雨其雨矣,杲杲日出矣,惄予愁之恤矣。
由庚由庚便便,东西朔南。六符调燮,八风节宣。由庚容容,朔南西东。惟敬与勤,百王道同。由庚廓廓,东西南朔。先忧而忧,后乐而乐。由庚恢恢,南朔东西。皇极孰建,惟德之依。
崇丘涧松童童,蛙黾邻兮。丘草萋萋,荡青云兮。凡百君子,慎乃讬身兮。涧松童童,涧则卑兮。丘草萋萋,丘则崎兮。凡百君子,审所依兮。有崇者丘,物无不遂。有卓者道,愚无不智。资生育德,永植毋替。
由仪在上曰天,在下曰地。君君臣臣,父父子子。在下曰地,在上曰天。父父子子,君君臣臣。由其仪矣,物则熙矣。仪其由矣,物则休矣。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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