高宗本纪一
高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝,讳弘历,世宗第四子,母孝圣宪皇后,康熙五十年八月十三日生於雍亲王府邸。隆准颀身,圣祖见而锺爱,令读书宫中,受学於庶吉士福敏,过目成诵。复学射於贝勒允禧,学火器於庄亲王允禄。木兰从狝,命侍卫引射熊。甫上马,熊突起。上控辔自若。圣祖御枪殪熊。入武帐,顾语温惠皇太妃曰:“是命贵重,福将过予。”
雍正元年八月,世宗御乾清宫,密书上名,缄藏世祖所书正大光明扁额上。五年,娶孝贤皇后富察氏。十一年,封和硕宝亲王。时准噶尔役未竟,又有黔苗兵事,命上综理军机,谘决大计。
十三年八月丁亥,世宗不豫。时驻跸圆明园,上与和亲王弘昼朝夕谨侍。戊子,世宗疾大渐,召庄亲王允禄,果亲王允礼,大学士鄂尔泰、张廷玉,领侍卫内大臣丰盛额、讷亲,内大臣户部侍郎海望入受顾命。己丑,崩。王大臣请奉大行皇帝还宫。庄亲王允禄等启雍正元年立皇太子密封,宣诏即皇帝位。寻谕奉大行皇帝遗命,庄亲王允禄、果亲王允礼、鄂尔泰、张廷玉辅政,并令鄂尔泰复任,以鄂尔泰因病请假也。以遗命尊奉妃母为皇太后,复奉懿旨以上元妃为皇后。召大学士朱轼回京。命大学士嵇曾筠总理浙江海塘工,赵弘恩署江南河道总督。大行皇帝大殓,命以乾清宫南庑为倚庐。庚寅,命总理事务王大臣议行三年丧。命履郡王允祹暂管礼部事务。召张照回京,以张广泗总理苗疆事务,大学士迈柱署湖广总督。谕大将军查郎阿驻肃州,与刘於义同掌军务,北路大将军平郡王福彭坚守。饬扬威将军哈元生等剿抚苗疆。癸巳,颁大行皇帝遗诏。
九月丁酉朔,日食。高起、宪德俱罢,仍带尚书衔。以鄂尔泰总理兵部事,果亲王允礼总理刑部事,庄亲王允禄总理工部事,甘汝来为汉兵部尚书,傅鼐署满兵部尚书。己亥,上即位於太和殿,以明年为乾隆元年。庚子,定三年丧制,却群臣以日易月之请。命大学士朱轼协同总理事务王大臣办事。辛酉,召史贻直来京。壬寅,止进献方物。禁内廷行走僧人招摇。颁乾隆元年时宪书。铸乾隆通宝。遣官颁诏朝鲜。丙辰,赈甘肃兰州、平凉等处旱灾。丙午,命庆复往北路军营,代回福彭。手敕额驸策凌勿离军营。丁未,大行皇帝梓宫安奉雍和宫。戊申,上诣雍和宫行礼。自是日至乙卯以为常。己酉,赏庄亲王允禄、果亲王允礼双俸,鄂尔泰、张廷玉世袭一等轻车都尉,朱轼世袭骑都尉。庚戌,召杨名时来京。辛亥,命海望署户部尚书,傅鼐署刑部尚书。乙卯,上诣雍和宫行大祭礼。奉皇太后居永仁宫。是日,上移居养心殿。命廷臣轮班条奏,各举所知。戊午,赏李绂侍郎衔,命管户部三库事。己未,上诣雍和宫梓宫前行月祭礼。自是迄奉移,每月如之。再免民欠丁赋,并谕官吏侵蚀者亦免之。逮傅尔丹下狱。庚申,开乡会试恩科。免贵州被扰州县之额赋,未扰者停征。辛酉,上诣田村孝敬皇后梓宫前致祭。以本年乡试弊多,逮治考官顾祖镇、戴瀚。大学士马齐乞休,允之。癸亥,召署河东盐政孙家淦来京,以侍郎用。
冬十月丙寅朔,飨太庙,遣裕亲王广保代行。命副将军常德赴北路军营。丁卯,申禁各省贡献。以张广泗为征苗经略,扬威将军哈元生、副将军董芳以下俱听节制。庚午,命履郡王允祹管礼部,召原任尚书涂天相来京。辛未,以任兰枝为礼部尚书。壬申,免江南等省漕粮芦课及学租杂税。命治曾静、张熙罪。加左都御史福敏太子太保。以王大臣办事迟延疏纵,申谕严明振作,毋与用宽之意相左。调徐本为刑部尚书,涂天相为工部尚书。丙子,以刘勷为直隶河道总督。丁丑,起彭维新为左都御史。命徐本军机处行走。癸未,停诸王兼管部院事。甲申,授海望户部尚书。己丑,命来保署工部尚书,兼管内务府。癸巳,傅尔丹、岳锺琪、石云倬、马兰泰论斩。甲午,改讷亲、海望、徐本为协办总理事务,纳延泰行走,如班第等例。丰盛额、莽鹄立罢。庚子,张照下狱鞫治。壬寅,湖北忠峒等十五土司改土归流,分置一府五县,於恩施县建府治,名曰施南府,分设县治,名曰宣恩、来凤、咸丰、利川。乙巳,申谕荐举博学鸿词。丁未,上大行皇帝尊谥曰敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝,庙号世宗,次日颁诏覃恩有差。免四川巴县等旱灾额赋。戊申,召迈柱来京,以史贻直署湖广总督。庚戌,以孙嘉淦为左都御史。癸丑,命庆复为定边大将军,赴北路军营。命孙嘉淦仍兼管吏部。谕赦降苗罪。免贵州三年内耗羡。丙辰,上诣田村上孝敬宪皇后尊谥曰孝敬恭和懿顺昭惠佑天翊圣宪皇后,次日颁诏覃恩有差。改河东总督仍为河南巡抚,以傅德为之。丁巳,授锺保湖南巡抚,俞兆岳江西巡抚。命岱林布为右卫将军。己未,以平郡王福彭协办总理事务。董芳、元展成、德希寿褫职逮问,夺哈元生扬威将军,命经略张广泗兼贵州巡抚。癸亥,赏阿其那、塞思黑子孙红带,收入玉牒。甲子,以王大臣会刑部夹讯李禧、耿韬,命审讯大臣宜存大体。
十二月丙寅朔,以博第为吉林将军,吴礼布为黑龙江将军。复设川陕总督,裁四川总督。戊辰,赈安徽泗州、湖北潜江水灾。癸酉,免浙江、山东、福建、广东盐场欠课。戊寅,上皇太后徽号曰崇庆皇太后,次日颁诏覃恩有差。己卯,以准噶尔遣使请和,命喀尔喀紥萨克等详议定界事宜。庚辰,调傅鼐为刑部尚书,仍兼管兵部。甲申,磔曾静、张熙於巿。都统李禧以赃,尚书高起以欺罔,俱论斩。丙戌,命嵇曾筠兼管浙江巡抚。以高斌为江南河道总督。设归化城将军及副都统。辛卯,晋封讷亲一等公,世袭。
乾隆元年春正月丙申朔,上诣堂子行礼。至观德殿更素服,诣雍和门行礼毕,率诸王大臣诣慈宁宫行礼。御太和殿受朝,不作乐,不宣表。戊戌,命北路参赞大臣萨木哈回京。辛丑,祈穀於上帝,亲诣行礼。自是每年如之。癸卯,建京师先蚕坛。准噶尔台吉噶尔丹策零遣使贡方物。丁未,准噶尔贡使吹纳木喀入觐。召大将军庆复回京。命伊勒慎、阿成阿、哈岱为参赞大臣,协同额驸策凌办事,驻鄂尔坤。命都统王常、侍郎柏修往鄂尔坤勘屯田。丙辰,以顾琮署江苏巡抚。己未,署湖南永州镇总兵崔起潜妄劾鄂尔泰、张广泗,褫职逮治。南掌入贡。庚辰,上启跸谒陵。癸亥,上谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵。赈台湾诸罗县地震灾民。赈甘肃固原、四川忠州等州县旱灾。
二月丙寅,上还京师。戊辰,祭大社、大稷,上亲诣行礼。自是每年如之。以补熙署漕运总督。甲戌,遣准噶尔来使归,诏以遵皇考谕旨,酌定疆界,赍示噶尔丹策零。乙卯,赐准噶尔台吉噶尔丹策零敕书,斥所请以哲尔格西喇呼鲁苏为界,及专令喀尔喀内徙。庚辰,命迈柱兼管工部。申饬陈奏谬妄之谢济世、李徽、陈世倌等。加杨名时礼部尚书衔,管国子监祭酒事。辛酉,朝鲜国王李昑遣使进香,赏赉如例。甲申,命改嵇曾筠为浙江总督,兼管两浙盐政。郝玉麟以闽浙总督专管福建事。戊子,定世宗山陵名曰泰陵。己丑,***喇嘛及贝勒颇罗鼐遣使贡方物。辛卯,以程元章为漕运总督。癸巳,尹继善奏克空稗、台雄等寨。张广泗奏克大小丹江等处。
三月庚子,释汪景琪、查嗣庭亲族回籍。乙巳,加上太祖尊谥曰太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝,孝慈皇后尊谥曰孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后;太宗尊谥曰太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝,孝端皇后尊谥曰孝端正敬仁懿哲顺慈僖庄敏辅天协圣文皇后,孝庄皇后尊谥曰孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后;世祖尊谥曰世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝,孝惠皇后尊谥曰孝惠仁宪端懿慈淑恭安纯德顺天翼圣章皇后,孝康皇后尊谥曰孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇天育圣章皇后;圣祖尊谥曰圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝,孝诚皇后尊谥曰孝诚恭肃正惠安和淑懿俪天襄圣仁皇后,孝昭皇后尊谥曰孝昭静淑明惠正和安裕钦天顺圣仁皇后,孝恭皇后尊谥曰孝恭宣惠温肃定裕慈纯赞天承圣仁皇后。丁未,免四川凉山等处番民额赋。己酉,免肃州威鲁堡回民旧欠。庚戌,以固原提督樊廷为驻哈密总督。乙卯,免广东归善等四县加增渔税及通省逋赋。
夏四月丙寅,免江南阜宁等州县缓征漕粮。壬申,命王常、海澜为参赞大臣,协同额驸策凌办事。以高其倬为湖北巡抚,暂署湖南巡抚。戊寅,以王士俊为四川巡抚。辛巳,贵州提督哈元生褫职逮问。裁直隶副总河,以总督兼管河务。戊子,赐金德瑛等三百三十四名进士及第出身有差。壬辰,布鲁克巴部诺颜林沁齐垒喇布济至西藏请上安,并贡方物。
五月丁未,赈河南永城县水灾。壬子,命江南副总河移驻徐州。甲寅,免四川南溪等州县被风雹额赋。乙卯,朝鲜国王李昑表贺登极及尊崇皇太后,并进方物。乙巳,暹罗国王参立拍照广拍马嘘六坤司尤提雅菩挨表谢赐扁,并贡方物。庚辰,免甘肃伏羌等州县地震伤亡缺额丁银。
六月戊辰,赈江苏萧县等州县水灾。己巳,以庆复署吏部尚书,仍兼署户部事。癸酉,授张广泗贵州总督,兼管巡抚事。以尹继善为云南总督。
秋七月癸巳朔,以贵州流民多就食沅州,免沅州额赋。甲午,召总理事务王大臣九卿等,宣谕密书建储谕旨,收藏於乾清宫正大光明扁额上。己亥,免贵州通省本年额赋。辛丑,除古州等处苗赋。甲辰,免崔起潜罪。丙午,赈江西安福水灾。辛亥,追谥明建文皇帝为恭闵惠皇帝。赈江南萧、砀等州县卫水灾。丁巳,赈甘肃陇西等州县水雹灾。戊午,调锺保为湖北巡抚,高其倬为湖南巡抚。赈湖北汉川等五州县卫水灾。癸酉,逮问王士俊,寻论斩。赈广东南海、潮阳等县水灾。
八月戊辰,祭大稷、大社,上亲诣行礼。自是每岁如之。准噶尔部人孟克来降。庚午,尚书傅鼐有罪免。乙卯,赈河南南阳等五县水灾。乙酉,赈喀喇沁饥。丁亥,兵部尚书通智免,以奉天将军那苏图代之。调博第为奉天将军。以吉尔党阿为宁古塔将军。赈陕西神木、府谷雹灾。辛卯,赈浙江兰溪等六县、江南溧水等二十四州县、湖北潜江等九州县卫水灾。
九月丙申,免张照、哈元生、董芳、元展成、德希寿贻误苗疆罪。丁酉,礼部尚书杨名时卒。戊戌,以庆复为刑部尚书,兼管吏部。命傅鼐暂署兵部尚书。庚子,停本年秋决。癸卯,赈浙江安吉等四县水灾。丙午,上临大学士朱轼第视疾。免江西安福水灾额赋。庚戌,大学士朱轼卒,上亲临赐奠。壬子,赈安徽宿州等二十州县卫水灾。致仕大学士陈元龙卒。乙卯,赈江苏萧县等三州县水灾。己未,御试博学鸿词一百七十六人於保和殿,授刘纶等官。赈江苏无锡等十三州卫水灾。准噶尔台吉车林等来降。
冬十月壬戌,以邵基为江苏巡抚。乙丑,除浙江仁和等州县水灾额赋。庚午,调岳濬为江西巡抚,以法敏为山东巡抚。辛未,上奉皇太后送世宗梓宫至泰陵。庚辰,上奉皇太后还京师。
十一月甲午,上始御乾清门听政。加嵇曾筠太子太傅。命徐本为东阁大学士,仍兼管刑部。以孙家淦为刑部尚书,杨汝穀为左都御史。以额尔图为黑龙江将军。丙申,免云南楚雄等四府州县额赋。丁酉,赈安徽霍丘等三县卫、湖北汉川等十三县一水灾。己酉,冬至,祀天於圜丘,上亲诣行礼。自是每年如之。己未,赈陕西定边雹灾,江南长洲等十二州县卫水灾。
十二月辛酉,赈巴林郡王等四旗旱灾。甲子,赈江苏娄、溧水等十三州县水灾。乙丑,改江南寿春协为镇,设总兵。己巳,免陕西府谷、神木本年雹灾额赋。移南河副总河驻徐州。丁丑,免安徽泗州卫屯田、长芦、广云灶地水灾额赋。丁亥,岱林布改江宁将军。以王常为建威将军,雅尔图为参赞大臣。免两淮莞渎等三场水灾额赋。
是岁,朝鲜、南掌、暹罗、安南来贡。
二年春正月庚寅朔,免朝贺。庚子,召赵弘恩来京。以庆复为两江总督。调那苏图为刑部尚书。以讷亲为兵部尚书。乙巳,以杨超曾为广西巡抚。丙午,释王士俊。戊子,李卫劾治诚亲王府护卫嘱讬。上嘉之,赏四团龙褂。
二月丙寅,安南国王黎维祜卒,嗣子黎维祎遣使告哀,并贡方物。癸酉,赈江苏高邮水灾。戊寅,遣翰林院侍读嵩寿、修撰陈倓册封黎维祎为安南国王。庚辰,孝敬宪皇后发引,上奉皇太后送至泰陵。
三月庚寅,葬世宗於泰陵,孝敬宪皇后祔。壬辰,上还京师。癸巳,世宗宪皇帝、孝敬宪皇后升祔太庙,颁诏覃恩有差。辛丑,命保德等颁升祔诏於朝鲜。甲辰,涂天相罢。以赵弘恩为工部尚书。以顾琮协办吏部尚书。戊申,命翰林、科道轮进经史奏议。庚戌,移右卫将军驻归化新城,增副都统二。辛亥,调硕色为四川巡抚。壬子,调杨永斌为湖北巡抚。
四月甲子,以旱命刑部清理庶狱。乙卯,训饬建言诸臣。己巳,疏濬清口并江南运河。赈江苏江宁、常州二府旱灾。甲戌,祀天於圜丘,奉世宗配飨,次日颁诏覃恩有差。是日,雨。释傅尔丹、陈泰、岳锺琪。丙子,免顺天直隶额赋。己卯,召尹继善来京。以张允随署云南总督。甲申,免湖北汉川等五州县卫水灾额赋。南掌入贡。丁亥,免江苏萧、砀二县水灾额赋。
五月壬辰,赐于敏中等三百二十四人进士及第出身有差。癸巳,免湖北荆州、安陆二府水灾额赋。乙未,赈河南南阳等十二州县水灾。戊戌,御试翰林、詹事等官,擢陈大受等三员为一等,馀各升黜有差。准本年新进士条奏地方利弊。戊申,免山东正项钱粮一百万两。辛亥,祭地於方泽,奉世宗配飨。除广东开建、恩平二县米税。乙卯,除湖南永州等处额外税。免安徽宿州水灾额赋。免浙江仁和等四州县水灾额赋。赈陕西商南、肤施等县雹灾。甲戌,以御门听政,澍雨优渥,赐执事诸臣纱疋有差。辛酉,命直隶试行区田法。戊戌,赈安徽石埭等六州县水灾。
秋七月戊子,以永定河决,遣侍卫策楞等分赴卢沟桥、良乡抚恤灾民。癸卯,命侍卫松福等往文安、霸州等处抚恤灾民。乙未,命顾琮勘永定河冲决各工。丙申,赈山东德平、阳穀等州县旱雹各灾。壬寅,赈顺直宛平、清苑等八十一州县卫旱灾。御试续到博学鸿词於体仁阁,授万松龄等官。丙辰,命各省蠲免额赋,已输者抵作次年正赋,著为令。赈安徽黟县等十四州县水灾。
八月丁巳朔,赈陕西安塞等三县雹灾。湖南城步县瑶匪平。赈抚甘肃平番等四县旱灾。命巡漕御史四员分驻淮安、济宁、天津、通州。甲戌,命鄂尔泰详勘直隶河道水利。丙子,以顾琮署直隶河道总督。丁丑,免江苏砀山水灾未完额赋十分之七。壬午,复设贵州威宁镇总兵官。筑浙江鱼鳞大石海塘。免山东历城等二十八州县卫本年旱灾额赋。甲申,赈甘肃会宁旱灾,福建霞浦等州县水灾。
九月辛卯,调北路参赞大臣哈岱回京,以玛尼代之。乙未,准噶尔回民米尔哈书尔来降。乙未,以杨永斌为江苏巡抚。己亥,赈福建闽县等沿海风灾。甲辰,训饬科道毋挟私言事。召史贻直入都。以德沛为湖广总督,元展成为甘肃巡抚。赈山西兴县等十二州县旱灾。辛亥,赈甘肃宁夏县水灾。癸丑,免云南宁州上年夏税。乙卯,以那苏图署兵部尚书。
闰九月癸亥,免河南西华等四县本年水灾额赋。丁卯,以尹继善为刑部尚书,兼办兵部事。调庆复为云南总督。以那苏图为两江总督。甲戌,赈长芦、芦台等场水灾灶户。除江西袁州、饶州二府杂税。丙子,马兰峪陵工竣。辛巳,赈福建霞浦等二县风灾。壬午,赈奉天小清河驿水灾。以云南布政使陈宏谋渎奏本省垦务,下部严议。赈江苏上元等二十五州县水灾,并加赈有差。赈贵州安顺等府厅县雹灾。
冬十月乙酉朔,赈山西永济等三县霜灾。丁亥,修盛京三陵。戊子,上诣东陵。辛卯,上谒昭西陵、孝陵、孝东陵。乙未,上还京师。丙申,安西镇总兵张嘉翰坐剥削军需论斩。以崔纪为陕西巡抚,尹会一为河南巡抚,张楷为湖北巡抚。己亥,大学士尹泰乞休,温谕留之。癸卯,赈山东齐河等二十八州卫水灾。免江南淳县本年虫灾额赋,桃源等三县未完银米。丁未,赈黑龙江水灾。戊申,修奉先殿。辛亥,免甘肃平番旱灾额赋。
十一月乙卯,赈安徽寿州、霍丘旱灾。免陕西靖边等八州县本年水灾额赋。丁巳,朝鲜国王李昑请封世子李愃,礼部言年未及岁,上特允之。癸亥,赈贵州郎岱等三厅县雹灾。乙丑,除山西河津被水额赋。丙寅,赈安徽太平等十一州县卫水灾。辛未,上诣泰陵,改总管为副都统。免江南铜山、砀山二县逋赋。壬寅,祭告泰陵,上释服。乙亥,赈甘肃环县、兰州,广东三水等十县旱灾。上还京师。戊寅,皇太后圣寿节,御慈宁宫,上率诸王大臣行庆贺礼。自是每年如之。己卯,免山西兴县等四州县旱灾丁银。庚辰,命仍设军机处,以大学士鄂尔泰、张廷玉,尚书讷亲、海望,侍郎纳延泰、班第为军机大臣。
十二月甲申朔,漕运总督补熙免,以查克丹代之。以来保为工部尚书。免江南阜宁上年水灾额赋。丁亥,上御太和殿,册立嫡妃富察氏为皇后。戊子,奉皇太后御慈宁宫,上率诸王大臣行庆贺礼毕,上御太和殿,群臣庆贺,颁诏覃恩有差。辛卯,免江苏溧水等十二州县水灾额赋。壬辰,赈陕西府谷等三县雹灾。甲午,以册立皇后礼成,加上皇太后徽号曰崇庆慈宣皇太后。奉皇太后御慈宁宫,上率诸王大臣行庆贺礼,次日颁诏覃恩有差。己亥,免直隶本年旱灾灶课。免甘肃宁夏水灾额赋。壬寅,鄂尔泰封三等伯。赈福建闽县等六县、广东海康等七县风潮灾。大学士迈柱乞病,许之。琉球贡方物。癸卯,张廷玉封三等伯。辛亥,赈涿州水灾。
三年春正月甲寅朔,上初举元正朝贺,率王以下文武大臣诣寿康宫庆贺皇太后,礼成,御太和殿受贺。自是每年元正如之。乙卯,以福敏为武英殿大学士,马尔泰为左都御史。辛酉,祈穀於上帝,奉世宗配享。癸亥,命举行经筵。甲子,上初幸圆明园,奉皇太后居申昜春园。戊辰,御正大光明殿,赐朝正外藩及内大臣、大学士宴。癸酉,以朱藻为直隶河道总督,顾琮协理河道事。丁丑,准噶尔噶尔丹策零遣使奉表至京,并进貂皮。遣侍郎阿克敦充正使,御前侍卫旺紥尔、乾清门台吉额默根充副使,赍敕往准噶尔议定界。己卯,上自圆明园还宫。辛巳,以谒泰陵,命鄂尔泰在京总理事务。
二月丁亥,释奠先师孔子。戊子,幸圆明园。癸巳,准噶尔使入觐,赏银币有差。戊戌,上谒泰陵。己亥,上祭泰陵。辛丑,上幸南苑行围。壬寅,上还京师。丙午,举行经筵。自是每季仲月举行一次,岁以为常。丁未,免山东齐河等三十二州县卫水灾额赋。辛亥,上亲耕耤田,加一推。自是每年如之。壬子,赵弘恩以纳贿夺职,以高其倬为工部尚书,张渠为湖南巡抚。
三月癸丑朔,赈福建闽县等八县飓风灾。甲寅,上诣太学释奠,御彝伦堂,命讲中庸、尚书。乙卯,调崔纪为湖北巡抚,张楷为西安巡抚。己未,免江苏六合等十二州县水灾额赋,广东三水等十州县旱灾额赋。辛酉,赈江苏上元等二十五州县卫水灾,并免额赋。丁卯,上诣黑龙潭祈雨。辛未,免甘肃兰州等处旱灾额赋。壬申,以旱命刑部清理庶狱。癸酉,免安徽太平等十一州县卫水灾额赋。丁丑,免湖北沔阳州逋赋。
夏四月甲申,以旱申命求言。停督抚贡献。理藩院尚书僧格休致,以纳延泰代之。己丑,调孙嘉淦为吏部尚书,以赵国麟为刑部尚书,孙国玺为安徽巡抚。壬辰,命顾琮往直隶会同朱藻办理河工。免长芦芦台等场、衡水等州县水灾额赋。
五月癸丑,赈陕西蒲城等十州县雹灾。己未,赈山东章丘等州县卫雹灾。庚申,赈陕西雒南等八州县雹灾。壬戌,贵州定番州苗阿沙等作乱,张广泗讨平之。辛未,调额尔图为奉天将军,博第为黑龙江将军。乙亥,免江南松江府额赋。辛巳,赈陕西靖边等八州县旱灾。
六月庚寅,赈山东东平等四州县雹灾。丙午,左都御史杨汝穀乞休,允之。
秋七月壬子,起前左都御史彭维新为原官。丁巳,免福建诏安县旱灾额赋。癸亥,免浙江温州等卫漕欠。乙丑,调史贻直为工部尚书,高其倬为户部尚书。丁卯,命查郎阿入阁办事。调鄂弥达为川陕总督。以马尔泰为两广总督,查克丹为左都御史,讬时为漕运总督。大学士尹泰乞休,允之。
八月丙戌,江苏海州、山东郯城等州县蝗。赈湖南石门县、甘肃武威等三县水灾。己丑,海望丁忧,以讷亲暂署户部尚书。己亥,奉皇太后谒泰陵。癸卯,上诣泰陵行三周年祭礼。丙午,上奉皇太后驻跸南苑,上行围。戊申,赈安徽望江等四十八州卫旱灾。
九月庚戌朔,上奉皇太后还宫。免陕西长安等十五州县雹灾额赋。赈山东招远县雹灾。戊午,免福建漳浦上年旱灾额赋。辛酉,命嵇曾筠入阁办事,兼理永定河务。裁浙江总督,复设巡抚,以郝玉麟仍为闽浙总督,卢焯为浙江巡抚。甲子,朱藻解任,遣讷亲、孙嘉淦往鞫之。以顾琮管总河印务。安南入贡。己巳,大学士尹泰卒。编修彭树葵进十思箴,上嘉赉之。赈甘肃碾伯等处旱灾。丁丑,免江苏江宁等五十二州县卫水灾额赋,并赈之。戊寅,赈台湾旱灾。
冬十月庚辰朔,赈陕西安定等六州县雹灾。辛巳,免山东邹平等八州县本年雹灾额赋。壬午,免直隶被水州县逋赋。免江苏、安徽被灾各州县逋赋。辛卯,皇次子永琏薨,辍朝五日,以御极后,亲书永琏为皇太子密旨,一切典礼如皇太子仪。赈安徽怀宁等五十州县卫旱灾。壬辰,户部尚书高其倬卒。丙申,调任兰枝为户部尚书,赵国麟为礼部尚书,史贻直为刑部尚书,以赵殿最为工部尚书。丁酉,谥皇太子永琏为端慧皇太子。直隶总督李卫以病免,命孙嘉淦署之。己亥,赈浙江吉安等州县旱灾。庚子,朝鲜国王李昑表贺上皇太后徽号并册封皇后,又表谢恩封世子,附进方物。壬寅,上幸田村,奠端慧皇太子。癸卯,免江南、江西、河南漕欠。乙巳,授孙嘉淦直隶总督,以甘汝来为吏部尚书兼兵部,杨超曾为兵部尚书。丙午,授顾琮直隶河道总督。
十一月己酉朔,复广东海南道为雷琼道,改高雷道为高廉道。庚戌,以孙嘉淦劾贝勒允祜,上嘉之,予议叙。允祜下宗人府严议。壬子,赈江苏华亭等六县卫旱灾。赈湖南石门县旱灾。癸丑,免奉天宁远等四州县虫灾额赋。赈浙江归安、乌程,陕西绥德等四州县雹灾,湖北孝感等六州县旱灾。癸丑,免河南信阳等八州县旱灾额赋。赈湖北应山、四川忠州等三州县旱灾。乙丑,免江南淮安、徐州二府湖滩额租。免山东招远县雹灾额赋。庚午,大学士嵇曾筠以病乞休,允之。壬申,甘肃宁夏地震,水涌新渠,宝丰县治沈没,发兰州库银二十万两,命兵部侍郎班第往赈之。乙亥,吏部尚书性桂乞休,允之。丁丑,免直隶宣化各府州逋赋。
十二月乙卯朔,调讷亲为吏部尚书。庚辰,赈四川射洪等六县水灾。赈两淮盐场本年旱灾。丙戌,彭维新褫职,以魏廷珍为左都御史。丁亥,甘肃宁夏地震。甲午,赈甘肃平番虫灾。命大理寺卿汪漋往江南总办河工。琉球国王尚敬遣使表贺登极,入贡。戊戌,准噶尔台吉噶尔丹策零遣哈柳等从侍郎阿克敦等至京师,进表。乙巳,准噶尔使哈柳等入觐,谕曰:“所奏游牧不越阿尔台,朕甚嘉之。托尔和、布延图卡伦内移,不可行。”
四年春正月己酉,上御乾清宫西暖阁,召王、大臣、翰林、科道及督、抚、学政在京者九十九人赐宴,赋柏梁体诗。丁卯,免甘肃宁夏等五县地震被灾额赋。壬申,大学士嵇曾筠卒。赵国麟为大学士,调任兰枝为礼部尚书,以陈德华为户部尚书。
二月己卯,调张渠为江苏巡抚,以冯光裕为湖南巡抚。丙戌,免直隶沧州等四州县、兴国等四场水灾灶地额赋。免贵州郎岱等四厅州县雹灾额赋。乙未,免甘肃靖远风灾额赋。丙申,准噶尔部人孟克特穆尔等来降。免陕西咸宁、镇安水灾,甘肃柳沟卫蟲灾额赋。戊戌,免湖南永顺、永绥新辟苗疆盐课。免浙江上虞等县逋赋。庚子,准噶尔台吉噶尔丹策零请以阿尔泰山为界,许之。免湖北锺祥等五县卫旱灾额赋。
三月丁未朔,己酉,召雅尔图来京,以阿兰泰为北路参赞大臣。免安徽宿州等四州县逋赋。吏部奏行取届期,上命尚书、都御史、侍郎保举如陆陇其、彭鹏者。免湖北应山上年旱灾额赋。甲子,设热河兵备道,驻承德州。命讷亲协办大学士。戊辰,以旱灾特免直隶、江苏、安徽三省额赋。壬申,以魏廷珍为工部尚书。赈直隶文安等六县水灾。
夏四月丁卯,免安徽寿州上年旱灾额赋。戊寅,免江苏丹阳等七县旱灾额赋。辛巳,赐庄有恭等三百二十八人进士及第出身有差。壬午,免长芦上年旱灾逋赋。丙戌,以旱申命求言。命刑部清理庶狱,减徒以下罪。甲午,免四川忠州等三州县旱灾额赋。乙未,以陈世倌为左都御史。癸卯,西藏巴勒布部库库木、颜布、叶楞三汗入贡。
五月甲子,朝鲜国王李昑谢赐本国列传,进方物。戊辰,改筑浙江海宁石塘。辛未,致仕大学士马齐卒。癸酉,加鄂尔泰、张廷玉、福敏太保,徐本、讷亲太子太保,甘汝来、海望、鄂善、尹继昌、徐元梦、孙嘉淦、庆复太子少保。
六月庚辰,调硕色为山东巡抚,方显为四川巡抚。甲辰,免甘肃赤金所上年被灾额赋。山东济南等七府蝗。曹县河决,仍赈被水六州县灾民。甘肃秦安等六州县雹灾。
秋七月戊申,额驸策凌奏率兵驻鄂尔海西拉乌苏,并分兵驻鄂尔坤河、齐齐尔里克、额尔德尼招、塔密尔、乌里雅苏台附近,防范准噶尔。庚戌,以甘肃秦安等十五州县雹灾,命无论已未成灾,悉免本年额赋。辛酉,赈河南祥符等四十七州县水灾。壬戌,赈山东海丰等县场灶户。甲子,赈江苏睢宁等十三州县卫水雹各灾,湖北房县旱灾。丙寅,吏部尚书甘汝来卒。以郝玉麟为吏部尚书,宗室德沛为闽浙总督,以班第为湖广总督。己巳,赈安徽宿州雹灾。庚申,安南马郎叛人矣长等来降。赈山东利津等二县雹灾。壬申,赈直隶开州等州县、江苏海州等州县水灾。江苏淮安、安徽凤阳等府州蝗。
八月丙子,御史张湄劾诸大臣阻塞言路。上斥为渐染方苞恶习,召见满、汉奏事大臣谕之。辛巳,赈河南商丘等州县水灾。壬午,叙张广泗经理苗疆功,授三等轻车都尉,黄廷桂等加衔、加级有差。戊子,赈山东历城等六十六州县卫所水灾,停征新旧额赋。庚寅,江苏金坛县贡生蒋振生进手钞十三经,赐国子监学正衔。
九月乙巳朔,署广西提督谭行义以安南郑氏专柄,清化镇邵郡公及黎鷟起兵与郑氏内閧,奏闻。丙午,免江苏海州、赣榆二州被水漕粮。戊申,赈河南祥符等三十七州县水灾有差。丁巳,上奉皇太后谒陵。庚申,上谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵。赈山东临邑等县水灾。癸亥,赈甘肃张掖东乐堡水灾。赈河南邓州等四州县水灾,山西榆次等三县旱灾。命停征江苏、安徽漕粮。上奉皇太后还宫。庚午,上以疾命和亲王弘昼代行孟冬时飨礼。免甘肃秦安等十五州县粮草三分之一,及灵州、碾伯等州县本年水雹各灾额赋。
冬十月丁丑,准噶尔回人伊斯拉木定来降。庚辰,以江苏海州等四州县水灾,免逋赋。甲申,端慧皇太子周年,上幸田村奠酒。乙酉,赈山东历城等六十六州县水灾,给葺屋银。丁亥,免陕西兴平等十六州县雹灾额赋。己丑,庄亲王允禄、理亲王弘晰等缘事,宗人府议削爵圈禁。上曰:“庄亲王宽免。理亲王弘晰、贝勒弘昌、贝子弘普俱削爵。弘升永远圈禁。弘晈王爵,系奉皇考特旨,从宽留王号,停俸。”丙申,释马兰泰。己亥,额鲁特札萨克多罗郡王、和硕额驸阿宝之妻和硕格格进顾实汗所传玉玺,谕还之。壬寅,召定边左副将军额驸策凌来京。封弘勚郡王,袭理亲王爵。癸卯,上幸南苑行围。
十一月丙午,上行大阅礼,连发五矢皆中的,赐在事王大臣银币有差。戊申,以郝玉麟署两江总督。庚戌,召尹会一来京,以雅尔图为河南巡抚。赈江苏安东等十五州县水灾有差。壬申,免宁夏次年额赋。
十二月癸酉朔,免山东金乡等六州卫水灾额赋。丙子,免浙江安吉等州县漕粮,河南罗山旱灾额赋。戊寅,弘晰坐问安泰“准噶尔能否到京,上寿算如何”,拟立绞。谕免死,永远圈禁,安泰论绞。免陕西榆林等十一州县逋赋。癸未,免河南祥符等四十四州县水灾额赋。乙酉,晋封贝勒颇罗鼐为郡王。庚寅,免河南商丘等十州县水灾额赋。壬辰,哈柳等入觐。甲午,召车臣汗达玛林等赐茶。
五年春正月丁未,赈安徽宿州等八州县,庐江等十州县卫旱灾有差。丁卯,朝鲜入贡。辛未,命乌赫图、巴灵阿护准噶尔人赴藏熬茶。湖南绥宁苗作乱,命冯光裕等剿之。
二月,琉球入贡。乙亥,命额驸策凌等定各部落接准噶尔游牧边界。哈柳归,召入赐茶,以和议成,嘉奖之。辛巳,以伊勒慎为绥远城将军。癸未,工部尚书魏廷珍罢。申谕九卿,毋蹈模棱覆辙。免山东章丘等六十州县卫水灾额赋。戊子,免湖北襄阳县卫上年额赋。壬辰,免上年安徽宿州雹灾、山东滕县等五县水灾额赋。戊戌,以韩光基为工部尚书。辛丑,免湖北汉阳等四县上年旱灾额赋。
三月庚戌,以尹继善为川陕总督,鄂善署刑部尚书。壬子,免直隶雄县上年水灾额赋。甲子,免山东霑化等县场水灾额赋。庚午,湖南栗林、鬼冲各寨苗匪平。
夏四月丙戌,赈两淮板浦等场灾。戊子,御史褚泰坐受贿论斩。免陕西葭州、怀远旱灾额赋。己丑,以那苏图为刑部尚书。甲午,以旱召九卿面谕,直陈政事阙失。改山东河道为运河道,兖沂曹道为分巡兖、沂、曹三府,管河工。戊戌,任兰枝及太常寺卿陶正靖坐朋比,下部严议。
五月甲寅,上诣黑龙潭祈雨。丙辰,命刑部清理庶狱。甲子,以杨超曾署两江总督。丁卯,谕冯光裕及湖广提督杜恺剿捕城步、绥宁瑶匪。
六月癸酉,命阿里衮、朱必阶查勘山东沂州等处水旱灾。戊寅,命山东、江苏、安徽捕除蝻子。召张广泗来京。壬辰,赈甘肃秦州水灾。戊戌,福州将军隆升坐收餽遗,褫职鞫治。
闰六月甲辰,广西义宁苗作乱,谕马尔泰赴桂林调度兵事。辛亥,以喀尔吉善为山西巡抚。命杜恺统率湖南兵至军前。乙卯,命张广泗赴湖南会办军务。甲子,准噶尔台吉噶尔丹策零遣使进表。
秋七月癸酉,调张渠为湖北巡抚。以徐士林为江苏巡抚。调方显为广西巡抚,硕色为四川巡抚,朱定元为山东巡抚。乙亥,赐噶尔丹策零敕书,谕准噶尔使以阿尔泰山为界,山南游牧之人,仍居旧地。设甘肃安西提督,驻哈密。丁丑,以补熙为绥远城将军。辛巳,诏停今年秋决。甲申,张广泗留办湖南善后。赈安徽宣城卫饥。己丑,免安徽凤阳等十九州县卫水灾、无为等四州县旱灾额赋。甲午,赈山西徐沟饥。丁酉,赈甘肃武威等三县饥。戊戌,班第奏总兵刘策名等连克长坪各苗寨,获首倡妖言黎阿兰等。
八月己亥朔,广西宜山县蛮匪平。庚子,谕曰:“朕阅江省岁额钱粮杂办款目,沿自前明,赋役全书亦未编定,官民交受其累,其悉予豁免。”庚戌,班第奏剿平盐井口苗匪各寨。壬戌,上奉皇太后驻南苑。赈福建永定饥。免河南中牟等十四州县水灾额赋。戊辰,谭行义奏安南人立龙彪为王,僣元景兴。癸酉,调杨超曾为吏部尚书,仍署两江总督,史贻直为兵部尚书,韩光基为刑部尚书,陈世倌为工部尚书。辛巳,协办大学士礼部尚书三泰乞休,慰留之。赈福建上杭饥。赈浙江馀杭等十六州县厅卫所水灾。丙戌,江苏宿迁县朱家闸河决,命筑挑水壩。丁亥,筑江苏宝山县吴家滨海塘石壩。赈陕西葭州等州县饥。以王安国为左都御史。永定河复归故道。
冬十月戊戌朔,以常安为漕运总督。壬寅,上谒泰陵。乙巳,上还京师。赈四川绵竹等三县水灾。甲寅,免甘肃平罗本年水灾额赋,仍免宁夏、宁朔半赋。丙辰,佥都御史刘藻奏请停减圆明园营造,上嘉纳之。赈福建台湾、诸罗风灾。丁卯,张广泗奏获苗匪栗贤宇等,及附瑶匪之戴名扬等,克平溪等寨。
十一月己巳,以那苏图署湖广总督。庚午,调来保为刑部尚书,哈达哈为工部尚书。丙子,杨超曾劾江西巡抚岳濬,命高斌往会鞫之。己卯,召王謩来京。命王安国以左都御史管广东巡抚事。命阿里衮同高斌勘鞫岳濬。以刘吴龙为左都御史。乙酉,命廷臣各举所知,如汤斌、陆陇其、陈瑸、彭鹏诸人。赈陕西葭州等六州县饥。
十二月壬寅,张广泗进剿湖南城步、绥宁,广西义宁苗、瑶,悉平之。免安徽宣城、宣州二县卫雹灾额赋。免托克托城等处雹灾额赋。壬子,免山东蒲台逋赋。
六年春正月甲戌,裁安西总兵,设提督。丙子,免福建闽县等五县逋赋。甲申,命鄂尔泰、讷亲会同孙嘉淦、顾琮勘视永定河工。命参赞大臣阿岱驻乌里雅苏台。以庆泰为北路军营参赞大臣。戊子,免霸州、雄县额赋。甲午,命班第仍在军机处行走。
二月,御史丛洞请暂息行围,上以饬兵怀远之意训之。丙午,以完颜伟为南河副总河。免湖北锺祥等四县雹水灾额赋。甲寅,免陕西葭州等三州县雹灾额赋。庚申,增设山西归化城分巡道。
三月壬申,命侍郎杨嗣璟往山西会鞫山西学政喀尔钦贿卖生员之狱。甲申,以御史仲永檀劾鄂善受贿,命怡亲王等鞫之。鄂善褫职逮问。辛卯,擢仲永檀为佥都御史。
夏四月乙未朔,大学士赵国麟乞休,不允。免江苏丰县等十州县卫水灾、蟲灾、民屯芦课。甲辰,免顺天直隶霸州等十州县上年水灾额赋。以庆复署两广总督,张允随署云贵总督。己酉,赐鄂善自尽。
五月戊寅,免福建台湾逋赋。赈江西兴国等县水灾,贵州仁怀、平越水灾。
六月甲午朔,免陕西葭州等六州县上年水灾额赋。丙申,江苏巡抚徐士林给假省亲,调陈大受署之。改张楷为安徽巡抚。庚子,命王安国勘广东徵粮积弊。乙巳,以御史李刬劾甘肃匿灾,命会同尹继善勘之。己酉,浙江巡抚卢焯解任,命德沛及副都统汪紥勒鞫之。赈安徽宿州等十二州县水灾,江苏山阳等州县水灾。赵国麟以荐举非人,降调。
秋七月,免江苏苏州等府属逋赋。甲子,喀尔钦处斩。丙子,萨哈谅论斩。戊寅,甘肃巡抚元展成以御史胡定劾,解任,命副都统新柱往会尹继善鞫之。癸未,诏停今年秋决。戊子,上初举秋狝。奉皇太后幸避暑山庄,免经过额赋十分之三。自是每年皆如之,减行围所过州县额赋。辛卯,赈江西武宁等二县水灾。壬辰,上至古北口阅兵。赈广东永安、归善二县饥。
八月癸巳,赈安徽宿州等十九州县卫水灾。庚子,上驻跸张三营。辛丑,上行围。赈江苏山阳等十八州县、莞渎等场水灾。己酉,召杨超曾回京。调那苏图为两江总督,孙嘉淦为湖广总督。以高斌为直隶总督,完颜伟为江南河道总督。裁直隶河道总督,命高斌兼理直隶河务。辛亥,召宁古塔将军吉党阿来京,以鄂尔达代之。
九月癸亥朔,以陈宏谋为甘肃巡抚。乙丑,上奉皇太后回驻避暑山庄。赈广东南海等二十六州县厅饥。上奉皇太后回跸。壬申,授王恕福建巡抚,杨锡绂广西巡抚。甲戌,调陈宏谋为江西巡抚,黄廷桂为甘肃巡抚。免江苏、安徽乾隆三四年被灾漕粮。己卯,调韩光基为工部尚书。以刘吴龙为刑部尚书。辛巳,原任江苏巡抚徐士林卒。授陈大受江苏巡抚,张楷安徽巡抚。赈福建福清等八县及长福等镇营饥。丁亥,以刘统勋为左都御史。
冬十月庚子,赈广东琼山等二十四州县飓灾。丁未,赈安徽宿州等三十一州县卫水灾,并免宿州等三州县额赋漕粮。己酉,赈甘肃灵州等处饥。丙辰,赈热河四旗丁水灾。
十一月甲子,赈两淮灶户饥。乙丑,南掌国王岛孙遣使入贡。丙寅,赈甘肃平番等十四州县雹水灾。己巳,御史李刬陈奏甘肃饥馑情形不实,部议革职。上曰:“与其惩言官而开讳灾之端,宁从宽假以广耳目。”命革职留任。戊寅,免江苏山阳等十五州县卫水灾额赋。赈句容等三十四州县卫饥。丙戌,皇太后五旬圣寿节,御慈宁宫,上率诸王大臣等行庆贺礼。
十二月乙未,刘统勋请停张廷玉近属升转,减讷亲所管事务,上嘉之。丙申,大学士张廷玉请解部务,不许。辛丑,免甘肃武威等二县五年被水额赋。赈江苏江浦等州县旱灾。免湖南湘乡等二县被水额赋。乙巳,免浙江仁和等十九州县本年额赋。丁未,免山东历城等十六州县卫旱灾额赋。庚戌,免甘肃永昌等三县旱灾额赋。琉球入贡。调常安为浙江巡抚,顾琮为漕运总督。命刘统勋往浙江会勘海塘。赈浙江嵊县等十七州县、仁和等场水旱灾。
七年春正月壬戌,调史贻直为吏部尚书,任兰枝为兵部尚书。以赵国麟为礼部尚书。庚午,定绥远城、右卫、归化城土默特、察哈尔共挑兵四千名,内札萨克首队兵四千五百名、二队兵六千五百名,援应北路军营,并於额尔德尼昭沿途置驼马备用。戊寅,以那克素三十九部番民备办准噶尔进藏官兵驼马,免本年额赋。甲申,赈安徽凤阳、颍州二府,泗州一州属饥民。庚寅,准噶尔入贡。
二月辛卯朔,上诣泰陵。乙未,上谒泰陵。是日,回跸。丙申,朝鲜入贡。戊戌,上幸南苑行围。己亥,琉球入贡。己酉,礼部尚书赵国麟乞休,不允。乙卯,以吉党阿为归化城都统。
三月庚申朔,上忧旱,申命求言,并饬九卿大臣体国尽职。丁卯,命大学士、九卿、督、抚举如马周、阳城者为言官。乙亥,以旱命刑部清理庶狱,各省如之。以晏斯盛为山东巡抚。辛巳,准噶尔台吉噶尔丹策零遣使吹纳木喀等奉表贡方物,乞勿限年贸易。壬午,以噶尔丹策零表奏狡诈,谕西北两路军营大臣加意防之。戊子,上诣黑龙潭祈雨。以两江总督那苏图办赈遗漏,切责之。
夏四月庚寅朔,准噶尔贡使吹纳木喀等入觐。裁八沟、独石口副都统各一,增天津副都统一。以古北口提督管独石口外台站。免河南永城等三县上年被水额赋。甲午,赐金甡等三百二十三人进士及第出身有差。调德沛为两江总督,那苏图为闽浙总督。乙未,拨安徽赈银三十万两有奇,并准采买湖广米备粜。辛丑,赈安徽宿州等州县卫水灾。甲辰,赐准噶尔台吉噶尔丹策零敕书,申诫以追论旧事,屡违定约,并谕将此次奏请贸易、改道噶斯等事停止,仍赏赉如例。甲寅,除河南洧川等十一县水冲地赋。免福建福清等七县飓灾额赋。丙辰,刑部尚书刘吴龙卒,以张照为刑部尚书。
五月己未朔,以顺天、保定等八府,易州等五州缺雨,命停征新旧钱粮。定移驻满兵屯垦拉林、阿勒楚喀事宜,设副都统,以巴灵阿为之。戊辰,以御史胡定劾,寝赵弘恩补刑部侍郎之命。癸酉,定雩祭典礼,御制乐章。免江苏沛县昭阳湖水沈田亩额赋。丙戌,禁奏章称蒙古为“夷人”。以琉球国王资送江南遭风难民,嘉奖之。张允随奏猛遮界外孟艮酋长召贺罕被逐,遁入缅甸。
六月甲寅,谕督抚董率州县经画地利。戊申,训饬地方官实心经理平粜。
秋七月己未,命资送日本遭风难民归国。免广西梧州等三府属逋赋。辛酉,除山西繁峙、广西武缘荒地额赋。乙丑,礼部尚书赵国麟乞休,上责其矫饰,褫职。调任兰枝为礼部尚书,陈德华为兵部尚书,徐本兼管户部尚书。丙寅,命大学士鄂尔泰兼领侍卫内大臣。命赈江苏山阳等州县水灾。命抚恤江苏阜宁等州县水灾。癸未,命高斌、周学健往江南查办灾赈、水利。甲申,赈湖北汉川、襄阳等州县卫水雹灾,并停徵额赋。丙戌,赈江苏江浦等十八州县卫、安徽临淮等州县卫。抚恤江西兴国等州县、浙江淳安等州县、湖南醴陵等八州县、山东峄县等十州县卫、甘肃狄道等四州县厅灾民。
八月戊子,江南黄、淮交涨,命疆吏拯救灾黎,毋拘常例。训饬慎重军政。拨江苏、安徽赈银二百五十万两有奇。庚寅,免江苏、安徽被水地方本年额赋。辛卯,定皇后亲蚕典礼。戊戌,免直隶、江苏、安徽、福建、甘肃、广东等省雍正十三年逋赋,并免江南、浙江未完雍正十三年漕项。庚子,谕河南等省抚恤江南流民。壬寅,上奉皇太后幸南苑,上行围。癸卯,赈江西兴国水灾。乙巳,上奉皇太后幸晾鹰台阅围。
九月丁巳朔,拨江苏运山东截留漕米十万石,备淮、徐、凤、颍各属赈粜。赈湖北潜江等十州县水灾。辛酉,免广东崖州等二州县风灾额赋。免安徽凤、颍、泗三府州本年水灾地方漕赋,不成灾者折徵之。赈湖南湘阴等九县水灾。丁卯,上诣东陵。庚午,上谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵。免江苏山阳等二十一州县本年被水漕赋。壬申,上幸盘山。赈恤江苏、安徽灾银二百九十万两、米穀二百二十万石各有奇。命再拨邻省银一百万两备明春接济。乙亥,上幸棽髻山。戊寅,上回跸。
冬十月丙戌,拨山东、河南明年运漕米各五万石备江南赈,仍由直隶赴古北口外如数采买补运。己丑,免山东历城等十九州县旱灾额赋。庚寅,命江南截留癸亥年漕粮二十万石,仍拨山东漕粮二十万石,河南仓米二十万石,运江南备赈。癸巳,浙江提督裴鉽等以侵欺褫职鞫治。壬辰,赈江苏山阳等二十八州县卫饥。甲午,命清理滞狱。乙未,命拨山东沿河仓穀十万石运江南备赈。丁酉,赈安徽凤阳二十四州县卫水灾。甲辰,朝鲜国王李昑表谢国人金时宗等越境犯法,屡荷宽典。上曰:“此朕柔远之恩。若恃有宽典,犯法滋多,非朕保全外藩之本意。王其严加约束,毋俾干纪。”以塞楞额为陕西巡抚。己酉,赈河南永城等十三州县饥。辛亥,上诣顺懿密太妃宫问疾。壬子,赈江苏山阳等七州县卫水灾。
十一月丙辰朔,大学士等奏纂辑明史体例。上曰:“诸卿所见与朕意同。继春秋之翼道,昭来兹之鉴观,我君臣其共勉之。”赈湖北汉川等十二州县水灾饥。戊午,赈浙江瑞安等县厅场、湖南湘阴等九县水灾。庚申,福建漳浦县会匪戕杀知县,命严治之。壬戌,赈山东胶州十州县卫水灾。癸亥,赈甘肃狄道等州县水雹灾。乙亥,命持法宽严,务归平允。命陈世倌会同高斌查勘江南水利。戊寅,谕明春奉皇太后诣盛京谒陵。庚辰,以初定斋宫礼,是日诣斋宫。
十二月丙戌朔,赈山东济宁等七州县卫饥。丁亥,命考试荐举科道人才。周学健举三人皆同乡,谕饬之。命左副都御史仲永檀会同周学健查赈。壬辰,上奉皇太后幸瀛台。丙子,仲永檀、鄂容安以漏泄机密,逮交内务府慎刑司,命庄亲王等鞫治。免福建尤溪等四县荒田溢额银。己亥,召安徽巡抚张楷来京,调喀尔吉善代之。命宽鄂尔泰党庇仲永檀罪。免直隶蓟州等三州县水灾额赋。丁未,拨运吉林乌拉仓粮接济齐齐哈尔等处旱灾。庚戌,赈奉天承德等五州县饥。免山东胶州等十州县卫水灾额赋。辛亥,调完颜伟为河东河道总督,白锺山为江南河道总督。乙卯,谕曰:“江南水灾地亩涸出,耕种刻不容缓。疆吏其劝灾民爱护田牛,或给赀饲养,毋得以细事置之。”
八年春正月丁巳,免鄂容安发军台,命仍在上书房行走。仲永檀死于狱。召孙嘉淦来京。以阿尔赛为湖广总督。甲子,陈世倌等奏修江苏淮、徐、扬、海,安徽凤、颍、泗各属河道水利,下大学士鄂尔泰等大臣议行之。己卯,命军机大臣徐本、班第、那彦泰随往盛京。辛巳,召参赞大臣阿岱、塔尔玛回京,以拉布敦、乌尔登代之。壬辰,内阁学士李绂致仕陛辞,以慎终如始对,赐诗嘉之。辛卯,以考选御史,杭世骏策言内满外汉,忤旨褫职。调刘於义为山西巡抚。命孙嘉淦署福建巡抚。丙申,命尹继善署两江总督,协同白锺山料理河务。癸卯,命侍讲邓时敏、给事中倪国琏为凤、颍、泗宣谕化导使,编修涂逢震、御史徐以升为淮、徐、扬、海宣谕化导使。乙巳,免湖北汉川等十一州县卫水灾额赋。准赵国麟回籍。癸丑,遣和亲王弘昼代祀先农坛、用中和韶乐,与上亲祭同,著为例。赈山东滕县等六州县饥。庚午,调喀尔吉善为山东巡抚,晏斯盛为湖北巡抚,范璨为安徽巡抚。丙子,上诣寿祺皇太妃宫问疾。
夏四月甲申朔,寿祺皇太妃薨,辍朝十日。上欲持服,庄亲王等祈免。训饬九卿勤事。申命各督抚陈奏属员贤否。乙酉,上诣寿祺皇贵太妃宫致奠。辛卯,命奉宸苑试行区田法。丁酉,赈安徽凤阳六府州属水灾饥。免湖北襄阳等三县水灾额赋。庚子,裁江苏海防道,设淮徐海道,驻徐州府。以苏松巡道兼管塘工。扬州府隶常镇道。原设淮徐、淮扬二道专管河工。
闰四月甲寅朔,琉球入贡。丁巳,御试翰林、詹事等官,擢王会汾等三员为一等,馀各升黜有差。辛酉,免河南郑州等十三州县本年水灾额赋。甲戌,除江苏吴江等二县坍没田荡额赋。
五月癸未朔,谕銮舆巡幸,令扈从护军等加意约束,不得践踏田禾。乙酉,御史沈懋华以进呈经史讲义召见,已去,下部严议。丁亥,命河南停徵上年被水地方钱粮。己亥,免江苏山阳等十三州县牙税。免临清商民运徵米船料及铜补商补。辛丑,赈山东历城等十八州县卫饥。丙午,以硕色为河南巡抚,纪山为四川巡抚。戊申,调庆复为川陕总督。以马尔泰为两广总督。授张允随为云南总督,兼管巡抚事。辛酉,苏禄国王麻喊末阿禀漻宁表请三年一修职贡。命仍遵五年旧例。
六月壬子朔,御史陈仁请以经史考试翰詹,不宜用诗赋,上嘉之。甲寅,改南掌为十年一贡。乙卯,除江苏沛县水沈地赋。丙辰,以旱求言。戊午,命阿里衮暂署河南巡抚。丁卯,以御史胡定劾湖南巡抚许容一案,究出督抚诬陷扶同,予叙。壬申,谕督抚率属重农。
秋七月乙酉,上诣顺懿密太妃宫问疾。丙戌,以安南不靖,扰及云南开化都霙厂,命张允随等严防之。开化镇总兵赛都请讨安南,不许。戊子,上奉皇太后由热河诣盛京谒陵,免经过之直隶、奉天地方钱粮。拨通仓米四十万石赈直隶旱灾。壬辰,免山东历城等十六州县卫旱灾额赋。乙未,停今年勾决。上奉皇太后驻避暑山庄。丙申,除福建连江等二县水冲地赋。己亥,上奉皇太后诣盛京。癸卯,上行围於永安莽喀。乙巳,上行围於爱里。丙午,上行围於锡拉诺海。命严除州县徵漕坐仓之弊。戊申,免直隶沧州被雹灶户额赋。上奉皇太后驻跸吗吗塔喇。己酉,上行围,至己卯皆如之。严督抚等漏泄密奏之禁。赈湖北兴国等三州县水灾,并免额赋。癸亥,万寿节,上诣皇太后行幄行礼。御行幄,扈从诸王以下大臣官员暨蒙古王以下各官庆贺。赐诸王、大臣、蒙古王等宴。甲子,上驻跸巴雅尔图塔剌。乙丑,上行围。戊辰,上行围。壬申,上驻跸伊克淖尔,上行围,至丙子如之。甲戌,赈四川西昌水灾。定直隶被旱州县赈恤事宜。赈广东始兴等十六州县水灾。己卯,上行围於巴彦,亲射殪虎。
九月庚辰朔,上行围於伍什杭阿,亲射殪虎。辛巳,上行围威准。壬午,上行围黄科。癸未,上行围阿兰。以哲布尊丹巴呼图克图未奏往额尔德尼招礼拜,土谢图汗敦丹多尔济均下理藩院议处。甲申,赈陕西商州水灾饥。乙酉,上行围舍里。丙戌,上行围善颜倭赫。丁亥,上行围巴彦。鄂弥达改荆州将军。调博第为吉林将军,富森为黑龙江将军。戊子,上行围尼雅满珠。己丑,上行围珠敦。庚寅,上行围英额边门外。是日,驻跸乌苏河。甲午,许容以劾谢济世贪纵各款皆虚,孙嘉淦以扶同定案,均褫职。署粮道仓德以通揭鞫实,予叙。上驻跸穆奇村。乙未,上奉皇太后谒永陵。丙申,行大飨礼。命停顾琮议限民田。赈河南祥符等二十一州县、山东齐东等十八州县卫旱灾,并免额赋有差。辛丑,谒福陵。壬寅,行大飨礼。谒昭陵。癸卯,行大飨礼。上奉皇太后驻跸盛京。朝鲜国王李昑遣陪臣至盛京贡方物。甲辰,上率群臣诣皇太后宫行庆贺礼。御崇政殿受贺。赐群臣及朝鲜使臣宴。御大政殿赐酺。颁诏覃恩有差。乙巳,上诣文庙释奠。幸讲武台大阅。谕王公宗室大臣等洁蠲礼典,训导兵民,毋忘淳朴旧俗。丙午,上亲奠克勤郡王岳讬及武勋王扬古利墓。遣官望祭长白山、北镇医巫闾山及辽太祖陵。戊申,上亲奠弘毅公额宜都、直义公费英东墓。免河南带征乾隆七年以前民欠。
冬十月庚戌朔,上御大政殿,赐扈从王大臣宴於凤凰楼前。谕王公宗室等革除陋习,恪守旧章。免盛京、兴京等十五处旗地本年额赋及乾隆七年逋赋。御制盛京赋。辛亥,上奉皇太后回跸。乙丑,赈广东南海等七县水灾。是日,上登望海楼,驻文殊菴。丁卯,命直隶被灾各属减价平粜。己巳,命部院大臣京察各举贤自代。以刘於义为户部尚书,阿里衮为山西巡抚。命徐本仍兼管户部。调陈宏谋为陕西巡抚,塞楞额为江西巡抚。庚午,赈河南祥符等十四州县旱灾。甲戌,上奉皇太后还京师。丁丑,上以谒陵礼成,率群臣诣皇太后宫行庆贺礼。御太和殿,王大臣各官进表朝贺。
十一月,赈安徽无为水灾,并免额赋。壬午,赈甘肃狄道等二十四州县水蟲风雹灾。庚寅,安南国王黎维祎表谢赐祭及袭封恩,进贡方物。辛丑,赈广东万州等十四州县水灾,福建台湾等三县旱灾。壬寅,贷黑龙江被旱被霜兵丁等仓粮。赈山西曲沃等十一州旱灾。癸卯,赈直隶天津等二县旱灾。丁未,赈安徽寿州等九州县卫旱灾。己酉,免谒陵经过额赋十分之三。
十二月庚戌朔,赈广东吴川县旱灾。辛亥,命史贻直协办大学士。乙卯,赈山东陵县等十二州县卫旱灾。葬端慧皇太子於朱华山寝园。辛酉,大学士福敏乞退。温谕慰留。甲子,准噶尔遣贡使图尔都等至京,谢进藏人由噶斯路行走,赐助牲畜恩,并贡方物。乙丑,以陈德华隐匿其弟陕西按察使陈德正申辨参案密奏,下部严议。德正褫职鞫治。丁卯,以星变示儆,诏修省。
九年春正月辛巳,以徐本病,命史贻直为大学士。以刘於义为吏部尚书、协办大学士,张楷为户部尚书。陈德华罢,以王安国为兵部尚书。壬午,幸瀛台。御大幄次,赐准噶尔使图尔都宴,命立首班大臣末。以噶尔丹策零恭顺,图尔都诚敬可嘉,召图尔都近前,赐饮三爵,锡赉有加。训饬各省州县教养兼施。丁亥,赈直隶天津等十一州县灾。庚子,王安国忧免,以彭维新为兵部尚书。以许容署湖北巡抚。授史贻直文渊阁大学士。朝鲜入贡。给讷亲钦差大臣关防。癸卯,上奉皇太后诣泰陵。丙午,上诣泰陵。是日,奉皇太后回跸。
二月,上奉皇太后幸南苑。丙辰,以给事中陈大玠等奏,寝许容署湖北巡抚之命,留晏斯盛任,仍申诫言官扶同纠论。免安徽桐城等九州县上年水灾额赋。免福建台湾等三县旱灾额赋,并赈之。甲子,陈德华降调。丁卯,赈云南霑、益二州县水灾。丁丑,户部尚书张楷卒,以阿尔赛代之,鄂弥达为湖广总督。
三月癸未,以汪由敦为工部尚书。丁亥,免江苏沛县、河南中牟等六县旱灾额赋。丁酉,调博第为西安将军。以巴灵阿为宁古塔将军。乙巳,赈山东德州等五州县卫旱灾。以讷亲奏查阅河南、江南营伍废弛,上曰:“可见外省大吏无一不欺朕者,不可不惩一儆百。”
四月戊申朔,始建先蚕坛成。乙卯,上诣圜丘行大雩礼,特诏贬损仪节,以示虔祷。以旱命省刑宽禁。辛未,赈山东德平等八州县旱灾。己卯,谕曰:“一春以来,雨泽稀少。皇太后以天时久旱,忧形於色,今日从寝宫步行至园内龙神庙虔祷。朕惶恐战栗,即刻前往请安,谆恳谢罪,特谕内外臣工知之。”戊子,祭地於方泽,不乘辇,不设卤簿。庚寅,雨。壬寅,大学士、九卿议覆御史柴潮生请修直隶水利,命协办大学士刘於义往保定会同高斌筹画。
六月己酉,大学士徐本以病乞休,允之。癸丑,赈山东历城等三十二州县旱灾,兰山等六州县雹灾。
秋七月丙子朔,谕直隶灾重之天津等十六州县,本年停征新旧钱粮。丙戌,免江苏、安徽雍正十三年逋赋。壬辰,额尔图以不职免,以达勒党阿为奉天将军。
八月己酉,抚恤安徽歙县等二十州县水灾。戊申,免江苏淮安、安徽凤阳二府雍正十三年逋赋。癸丑,赈四川成都等州县水灾。乙丑,予告大学士徐本回籍,上赐诗宠行,赏赉有加,并谕行幸南苑之日,亲临慰问。丙寅,免直隶天津等三十一州县上年逋赋。己巳,上奉皇太后幸南苑,上行围。
九月己亥朔,以翰林院编修黄体明进呈讲章,牵及搜检太严,隐含讽刺,下部严议褫职。乙未,免山西清水河本年雹灾额赋。癸卯,赈山东博兴等县旱灾。丁未,改明年会试於三月举行。己酉,以陈世倌假满,命入阁办事。赈山西文水等县水灾。庚戌,以四川学政蒋蔚实心教士,命留任。乙卯,上奉皇太后幸汤山。江南、河南、山东蝗。癸亥,上幸盘山。丁卯,上奉皇太后还宫。庚午,重修翰林院工竣。上幸翰林院赐宴,分韵赋诗,复御制柏梁体诗首句,群臣以次赓续。赐掌院大学士鄂尔泰、张廷玉御书扁额,及翰林、詹事诸臣书币有差。是日,幸贡院,赐御书联额。复幸紫微殿、观象台。赈直隶保定等十八州县水蟲雹等灾。赈江苏靖江等十二州县卫潮灾,安徽歙县二十一州县卫水灾。庚辰,起孙嘉淦为宗人府府丞。辛巳,除直隶涿州等三州县水冲地赋。丙戌,山东登州镇总兵马世龙以科派兵丁,鞫实论绞。赈甘肃河州等三十五州县卫雹水各灾。辛卯,以江西学政金德瑛取士公明,命留任。己亥,以贵州学政佟保守洁士服,命留任。丙午,鄂尔泰议覆刘於义奏勘直隶水利,命拨银五十万两兴修。丁未,免浙江仁和等三十一州县所旱灾额赋,并赈之。辛亥,赈成都等三十州县水灾。壬子,允准噶尔贡使哈柳等随带牛羊等物在肃州贸易。甲子,免山东历城等三十二州县卫本年旱雹等灾额赋。乙丑,免直隶保定等十一州县厅本年水旱蟲雹灾额赋。丙寅,赏雷鋐额外谕德,食俸。戊辰,张照丁忧,调汪由敦为刑部尚书,以赵弘恩为工部尚书。免安徽歙县等二十一州县卫水灾额赋。辛未,以福建闽县等县火灾,谕责疆吏不严火备。罗卜藏丹怎就获。
十年春正月丙子,召大学士、内廷翰林於重华宫联句。改会试於三月,著为令。乙未,大学士鄂尔泰以病乞解任,温谕慰留。己亥,准噶尔遣使哈柳贡方物。庚子,召高斌来京,以刘於义署直隶总督。己酉,赈浙江淳安等四县上年水灾。朝鲜入贡。辛亥,上幸内右门直庐视鄂尔泰疾。己未,上谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵。庚申,免广东海阳等二县上年水灾额赋。甲子,免江苏丹徒等十州县卫上年水灾额赋。丁卯,上还京师。己巳,免山东博兴等二县乾隆九年旱灾额赋。庚午,高斌回直隶总督。
三月癸酉朔,日食。乙亥,改殿试於四月,著为令。赈云南白盐井水灾。庚辰,上幸鄂尔泰第视疾。辛巳,加鄂尔泰太傅。己丑,协办大学士、礼部尚书三泰乞休,允之。庚寅,命讷亲协办大学士,调来保为礼部尚书,以盛安为刑部尚书。癸巳,免浙江仁和等三十州县上年旱灾额赋。甲午,以安南莫康武作乱,攻陷太原、高平等处,命那苏图等严防边隘。乙未,加史贻直、陈世倌、来保、高斌太子太保,刘於义、张允随、张广泗太子少保。
夏四月癸卯朔,发江南帑银五十六万两濬河道。己巳,免山东海丰等二县被旱额徵灶课。乙卯,大学士鄂尔泰卒,上临奠,辍朝二日,命遵世宗遗诏,配飨太庙。召那苏图来京,以策楞为两广总督。调准泰为广东巡抚。以魏定国为安徽巡抚。庚申,召蒋溥来京,以杨锡绂为湖南巡抚。壬戌,饬沿海各省训练水师。癸亥,以旱命刑部清理庶狱。戊辰,策试贡士,诏能深悉时政直言极谏者听。己巳,庆复、纪山奏进剿瞻对番。
五月壬申朔,赐钱维城等三百三十三人进士及第出身有差。丁亥,除江苏苏州等九府坍没芦课。颁御制太学训饬士子文於各省学宫,同世祖卧碑文、圣祖圣谕广训、世宗朋党论朔望宣讲。命讷亲为保和殿大学士。辛卯,户部尚书阿尔赛为家奴所害,磔家奴於市。以高斌为吏部尚书,那苏图为直隶总督。命高斌、刘於义仍办直隶水利河道。以梁诗正为户部尚书。己亥,命刘於义兼管户部事务。
六月丁未,普免全国钱粮。谕曰:“朕临御天下,十年於兹。抚育蒸黎,躬行俭约,薄赋轻徭,孜孜保治,不敢稍有暇逸。今寰宇敉宁,左藏有馀,持盈保泰,莫先足民。天下之财,止有此数,不聚于上,即散于下。我皇祖在位六十一年,蠲租赐复之诏,史不绝书,普免天下钱粮一次。我皇考无日不下减赋宽徵之令,如甘肃一省,正赋全行豁免者十有馀年。朕以继志述事之心,际重熙累洽之后,欲使海澨山陬,俱沾大泽,为是特颁谕旨,丙寅年直省应徵钱粮,其通蠲之。”庚戌,免安徽凤阳等州府连年被灾地方耗羡。命户部侍郎傅恒在军机处行走。辛酉,御史赫泰请收回普免钱粮成命。上斥其悖谬,褫职。癸亥,上诣黑龙潭祈雨。
秋七月辛未朔,免甘肃宁夏等三县逋赋。癸酉,以顺直宛平等六十四厅州县缺雨,命停征钱粮。乙酉,命高斌仍兼直隶河道总督。戊子,赈安徽寿州等十八州县卫水灾雹灾。壬辰,上奉皇太后幸多伦诺尔,免经过州县额赋十分之四。戊戌,上奉皇太后驻避暑山庄。赈安徽宿州等州县卫水灾。
八月癸卯,赈两淮莞渎等三场水灾。停征湖北汉川等十七州县水灾、光化等二县雹灾额赋,并赈之。上奉皇太后幸木兰行围。甲辰,上驻波罗河屯。赐青海蒙古王公宴,并赉之。丁未,上行围永安莽喀。戊申,上行围毕雅喀拉。己酉,上行围温都里华。辛亥,上行围额尔衮郭。赐蒙古王、额驸、台吉等宴。癸丑,上行围布尔噶苏台。甲寅,上行围巴彦沟。乙卯,上行围乌里雅苏台。赐王、大臣、蒙古王、额驸、台吉等宴。丙辰,上行围毕图舍尔。赈直隶宣化府属旱灾。丁巳,上行围阿济格鸠和洛。戊午,上行围僧机图。己未,上行围永安湃。庚申,上行围英图和洛。辛酉,上行围萨达克图口。壬戌,赈湖北宜城等三州县卫水灾。癸亥,上行围老图博勒齐尔。乙丑,上行围库尔奇勒。丙寅,赈甘肃安定等三县、广东电白等二县旱灾,海丰蟲灾,南澳风灾。上驻多伦诺尔。丁卯,赐王、大臣、蒙古王、额驸、台吉等宴。赈山西曲沃等十二州县水灾。
九月庚午朔,上行围额尔托昂色钦。辛未,上行围多伦鄂博图。壬申,遣祭明陵。上行围古哲诺尔。癸酉,张允随以猛缅土司奉廷徵等通缅莽,请改土归流,命详议。上行围塔奔陀罗海。乙亥,赈河南永城等五县水灾。上行围札玛克图。丙子,上行围峞尔呼。丁丑,赈直隶故城等十五州县卫旱灾。癸未,上驻宣化府。甲申,上阅宣化镇兵。丁亥,赈山东济宁等六州县卫水灾,海丰旱灾。癸巳,上奉皇太后还京师。甲午,授鄂弥达湖广总督。赈两淮庙湾场水灾。丁酉,以普免钱粮,命查各省历年存馀银,以抵岁需。戊戌,授尹继善两江总督。命修明愍帝陵。赈江苏淮、徐、海被灾州县。庆复奏收抚上瞻对,进剿下瞻对班滚,克加社丫等卡及南路各寨。赈陕西长安等六县水灾。
冬十月丁未,以甘肃甘山道归并肃州道。戊申,赈河南商丘等五县水灾。辛亥,裁通政使司汉右通政一。丙辰,命塞陈家浦决口。戊午,命四川严查啯匪。礼部尚书任兰枝乞休,允之。癸亥,免江苏海州等七州县漕粮。甲子,给江南灾民葺屋银。赈江苏江浦等二十一州县卫水灾。乙丑,赈湖南湘阴等三县、湖北汉川等二十一州县卫旱灾。丙寅,除湖北当阳等二县卫水冲地赋。
十一月庚午,赈顺直香河等四十八州厅县旱灾,陕西兴平等六县水灾。辛未,赈山东滕县等七州县卫水灾。壬申,以王安国为礼部尚书。甲戌,赈两淮庙湾等场水灾。乙亥,傅清奏准噶尔台吉噶尔丹策零与阿卜都尔噶里木汗构兵。丁丑,赈山西大同等十八州县旱霜雹灾。湖北巡抚晏斯盛乞养,以开泰代之。辛巳,赈广西思恩等县旱灾。壬午,准噶尔台吉噶尔丹策零卒。命西北两路筹备边防。乙酉,赈广东海矬等四场风灾。戊子,免安徽宿州等五州县水灾地方漕粮。庚寅,陈家浦决口合龙。癸巳,赈直隶宣化府属及庆云县旱灾。
十二月辛亥,大学士福敏乞休,优诏允之,加太傅。壬子,命庆复为文华殿大学士,留川陕总督任。命高斌协办大学士。赈陕西陇西等州县旱灾。赈淮北板浦等场水灾。乙卯,命协办大学士高斌、侍郎蒋溥均在军机处行走。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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