世宗本纪
世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝讳胤禛,圣祖第四子也。母孝恭仁皇后乌雅氏。生有异徵,天表魁伟,举止端凝。康熙三十七年封贝勒。四十八年封雍亲王。
六十一年十一月,圣祖在申昜春园不豫,命代祀圜丘。甲午,圣祖大渐,召於斋宫,宣诏嗣位。圣祖崩。辛丑,上即位,以明年为雍正元年。命贝勒胤禩、皇十三弟胤祥、大学士马齐、尚书隆科多总理事务。召抚远大将军胤禵来京。命兵部尚书白潢协理大学士。以杨宗仁为湖广总督,年希尧署广东巡抚。
十二月戊午,停止直省贡献方物。壬戌,封贝勒胤禩为廉亲王,胤祥为怡亲王,胤祹为履郡王,废太子胤礽之子弘晰为理郡王。更定历代帝王庙祀典。癸亥,诏古今图书集成一书尚未竣事,宜速举渊通之士编辑成书。以辅国公延信为西安将军,署抚远大将军事。甲子,诏直省仓库亏空,限三年补足,逾限治罪。命富宁安为大学士,隆科多为吏部尚书,廉亲王胤禩管理藩院尚书事。壬申,以张廷玉为礼部尚书。予大学士马齐二等伯爵,赐名敦惠。
雍正元年癸卯春正月辛巳朔,颁诏训饬督、抚、提、镇,文吏至於守、令,武将至於参、游,凡十一道。丙戌,时享太庙。辛卯,祈穀於上帝。壬寅,颁赐提、镇、副将大行遗念弓矢橐鞬。刑部尚书陶赖、张廷枢坐审讯陈梦雷一案释其二子,降官。甲辰,封淳郡王子弘曙为长子、弘春为贝子。乙巳,大学士王掞乞休,允之。
二月辛亥朔,以佛格、励廷仪为刑部尚书。壬子,以张鹏翮为大学士。乙卯,以皇十六弟胤禄出嗣庄亲王博果铎,袭其爵。以博果铎之侄球琳为贝勒。庚申,训饬贝子胤禟。乙丑,封辅国公延信为贝子。定部院书吏考满回籍听选例。敕科道官每日一人具摺奏事。辛未,以宜兆熊为福州将军。赵之垣免,以李维钧为直隶巡抚。己卯,副将军阿喇衲奏罗卜脑儿回人投顺。
三月甲申,罢西藏防兵戍察木多。加隆科多、马齐、年羹尧太保。命督抚疏荐幕宾。封年羹尧三等公。壬辰,命故安和亲王岳乐之孙吴尔占、色亨图、经希及其子移居盛京,除属籍。
夏四月辛亥,大行梓宫奉安飨殿,命贝子胤禵留护。丙辰,命怡亲王胤祥总理户部,封其子弘昌为贝子。设乡、会试翻译科。乙丑,复置起居注官。封皇十七弟胤礼为果郡王。丁卯,初御乾清门听政。制诏训饬大学士、领侍卫内大臣、文武大臣凡三道。丙子,晋封淳郡王胤祐为亲王。敕总兵官具摺言事。
五月庚辰,诏免云南入藏兵丁应补倒毙马匹。癸卯,御太和殿视朝。李维钧请以州县岁入弥补积亏。上曰:“州县官令少从容,方可责之尽心兴举,岂可勒为他人补亏缺耶!”乙酉,敕理郡王弘晰移住郑家庄。丁酉,命尚书徐元梦署大学士。辛丑,仁寿皇太后崩,帝之生母也,奉安梓宫於宁寿宫。封贝子胤禵为恂郡王。
六月丁巳,以左世永为汉军都统。己未,加封孔子五世王爵。辛酉,命八旗无恒产者移居热河垦田。壬戌,青海郡王额尔得尼为罗卜藏丹津所破,率属来投,遣官抚之。其侄噶尔丹达锡续来归附,命同居於苏油。壬申,敕李维钧:“畿甸之内,旗民杂处,旗人暴横,颇苦小民。尔当整饬,不必避忌旗、汉形迹,畏惧王公勋戚,皆密奏以闻。”丙子,敕八旗人员有为本旗都统、本管王公刁难苛索者,许其控诉。
秋七月己卯,命侍郎常寿谕和罗卜藏丹津。乙酉,遣官赴盛京、江西、湖广粜米运京。己丑,诏免江西漕粮脚耗运费误追者。壬辰,改国语固山额真为固山昂邦,伊都额真为伊都章京。辛巳,停本年秋决。除绍兴惰民丐籍。颁行孝经衍义。壬寅,命隆科多、王顼龄监修明史,徐元梦、张廷玉为总裁。
八月丁巳,以杨琳为广东总督,孔毓珣为广西总督。甲子,召王大臣九卿面谕之曰:“建储一事,理宜夙定。去年十一月之事,仓卒之间,一言而定。圣祖神圣,非朕所及。今朕亲写密封,缄置锦匣,藏於正大光明匾额之后,诸卿其识之。”庚午,常寿疏报行抵青海,谕和罗卜藏丹津,不从。诏年羹尧备兵。辛未,上谒陵。
九月丁丑朔,葬圣祖仁皇帝於景陵,孝恭皇后祔焉。是日,五色云见。己卯,上还京。辛巳,以郝玉麟为云南提督。壬午,以张廷玉为户部尚书,张伯行为礼部尚书。癸巳,以裕亲王保泰管镶黄旗事务。命纂修律例。丙申,以阿喇衲为蒙古都统。
冬十月戊申,敕授年羹尧抚远大将军,改延信为平逆将军。癸亥,罗卜藏丹津执我使臣常寿,笔帖式多尔济死之。癸酉,以阿尔松阿为礼部尚书,尹泰为左都御史。
十一月丁丑,赐于振等二百四十六人进士及第出身有差。戊寅,罗卜藏丹津入寇西宁,守备马有仁、参将宋可进败之於申中堡,贼遁。丙戌,年羹尧奏总兵杨尽信进剿番贼於庄浪椅子山,斩贼数百。得旨嘉奖。辛丑,冬至,祀天於圜丘,奉圣祖仁皇帝配享。
十二月丙午朔,以吴尔占等怨望,不准承袭安郡王,并撤所属佐领。辛酉,年羹尧奏贼人来犯,参将孙继宗击败之。安插洋人於澳门,改天主堂为公所,严禁入教。丁卯,册嫡妃那拉氏为皇后,封年氏为贵妃,钮祜禄氏为熹妃,耿氏为裕嫔。甲戌,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江南等省四十九州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。丁户二千五百三十二万六千二百七十,又永不加赋后滋生人丁四十八万五百五十七。田赋徵银三千二十二万三千九百四十三两有奇。盐课银四百二十六万一千九百三十三两有奇。铸钱四十九万九千二百有奇。
二年甲辰春正月辛巳,祈穀於上帝,奉圣祖仁皇帝配享。诏大学士图海配享太庙。常寿自罗卜藏丹津处回,命监禁西安。丁亥,命岳锺琪为奋威将军,专征青海。丁酉,以高其佩为汉军都统。庚子,建孔子庙於归化城。
二月丙午,御制圣谕广训,颁行天下。戊午,岳锺琪兵至青海,擒阿尔布坦温布等三虏,收抚逃散部落。诏以青海军事将竣,策旺阿拉布坦恭顺,罢阿尔泰及乌兰古木兵。辛酉,诏临雍大典,改幸学为诣学。癸亥,上耕耤田,三推毕,复加一推。甲子,敕州县举老农,予顶戴。年羹尧奏凉庄道蒋泂剿平阿冈部落,加按察使衔。丙寅,高其倬奏中甸番夷就抚。庚午,上祈雨於黑龙潭。
三月乙亥朔,上诣太学释奠,御彝伦堂讲尚书、大学,广太学乡试中额。丁丑,祭历代帝王庙。庚辰,上谒陵。岳锺琪师抵贼巢,罗卜藏丹津遁,获其母阿尔泰喀屯,青海平。封年羹尧一等公,岳锺琪三等公,发帑金二十万犒军。乙酉,清明节,上诣景陵行敷土礼。丁亥,还宫。
夏四月丁未,以孔毓珣为两广总督,李绂为广西巡抚。庚戌,召王大臣训饬廉亲王胤禩,令其改行,并令王大臣察其善恶,据实奏闻。己巳,敦郡王胤蓪有罪,削爵拘禁。
闰四月丁丑,续修会典。丙戌,以嵇曾筠为河道副总督。丁酉,以苏丹为蒙古都统。癸未,青海叛虏阿尔布坦温布、吹拉克诺木齐、藏巴紥布械系至京,上御午门受俘。
五月癸卯朔,夏至,祭地於方泽,奉圣祖仁皇帝配享。贝勒阿布兰复降为辅国公。丙辰,贝子苏努坐廉亲王党削爵,并其子俱发右卫。辛酉,诏川、陕、湖广、云、贵督、抚、提、镇:“朕闻各处土司,鲜知法纪,苛待属人,生杀任性。方今海宇乐利,而土民独切向隅,朕心不忍。宜严饬土司,勿得肆为残暴,以副朕子惠元元至意。”壬戌,以那敏为满洲都统。戊辰,贝子弘春削爵。
六月癸未,敕八旗勿擅殴死家人。乙酉,以青海平定,勒石太学。戊戌,上以阙里庙灾,致祭先师,遣官监修。降贝子胤祹为镇国公。李光复罢,以李永绍为工部尚书。
秋七月丁巳,御制朋党论,颁示诸臣。壬戌,以丁寿为阿尔泰驻防将军。癸亥,副将军阿喇衲卒於军,上念其久劳於外,加予世职。
八月甲戌,命乡、会试回避士子一体考试,别派大臣阅取。壬午,停本年秋决。庚寅,以田文镜署河南巡抚。
九月辛丑朔,以阿尔泰军功予丁寿世职。停户部捐纳事例。甲寅,命山西丁银摊入地粮徵收,其后各省以渐行之。
冬十月乙亥,赐陈德华等二百九十九人进士及第出身有差。戊寅,封明裔朱之琏为一等侯,世奉明祀。癸未,诏京师建忠义祠。乙未,诏厄鲁特郡王额驸阿宝赐往青海游牧。设宁夏驻防。丙申,刑部尚书阿尔松阿以无心效力,夺职削爵,发往盛京,以其伯音德袭果毅公。暹罗国贡稻种果树。设直隶布政司、按察司,以巡抚李维钧为总督。庚子,以音德、夸岱俱为领侍卫内大臣。丁未,以苏丹为宁夏将军。
十一月庚戌,弘晟有罪削爵。乙卯,以绰奇为蒙古都统,噶尔弼为汉军都统。丁巳,高其倬奏官兵进剿仲苗,平之。辛酉,定称孝庄文皇后山陵为昭西陵。
十二月癸酉,命太学立进士题名碑。癸未,废太子胤礽薨,封理亲王,谥曰密。以绰奇为奉天将军。己丑,裕亲王保泰有罪削爵,以其弟子广宁袭封裕亲王。设湖南学政。戊戌,祫祭太庙。
是岁,免江南、浙江等省五十七州县卫灾赋有差。朝鲜、安南、暹罗入贡。
三年乙巳春正月癸丑,诏以固安官地二百顷为井田,遣八旗闲散受耕。壬戌,以蔡珽为左都御史。癸亥,以阿齐图为步军统领。
二月庚午,日月合璧,五星联珠。庚辰,上以三年服阕,行祫祭礼。丁亥,诏责年羹尧未能抚恤青海残部,倘有一二人逃入准噶尔者,必重罪之。乙未,鄂伦岱坐廉亲王党夺职削爵,发往盛京,以其弟夸岱袭一等公。丁酉,召廷臣宣示胤禟罪状,并及胤禩、胤蓪、胤禵。
三月丁未,以马会伯为贵州提督。策旺阿拉布坦遣使入贡。设安徽学政。癸丑,大学士张鹏翮卒。礼部尚书张伯行卒。丁巳,蠲苏、松浮粮四十五万两。满保奏台湾生番七十四社归化。辛酉,年羹尧表贺日月合璧,五星联珠,将“朝乾夕惕”写作“夕惕朝乾”。诏切责之曰:“年羹尧非粗心者,是直不以朝乾夕惕许朕耳。则年羹尧青海之功,亦在朕许与不许之间,未可知也。显系不敬,其明白回奏。”乙丑,叙总理王大臣、怡亲王胤祥予一子郡王,隆科多、马齐加予世职。廉亲王胤禩不与,并严诏训责之。
夏四月己卯,调年羹尧为杭州将军。以岳锺琪为川陕总督。遣学士众佛保、副都统查史往准噶尔定界。以董吉那为江宁将军。辛卯,以田从典为大学士。
五月癸亥,以左都御史尹泰为盛京礼部侍郎,兼理奉天府尹。
六月癸酉,诏年羹尧之子年富、年兴,隆科多之子玉柱俱褫职。乙亥,命上三旗世职及登城巴图鲁之子,二十以下,十四以上,拣选引见录用。削年羹尧太保,寻褫其一等公。
秋七月丁未,削隆科多太保。壬戌,大学士白潢罢,以高其位为大学士,张廷玉署大学士。命隆科多往阿兰善山修城。壬戌,杭州将军年羹尧黜为闲散旗员。癸亥,贝子胤禟有罪削爵。
八月辛未,李维钧以党年羹尧逮鞫,以李绂为直隶总督。壬辰,上驻圆明园。加怡亲王胤祥俸,果郡王胤礼护卫。
九月甲寅,以朱轼为大学士,改蔡珽为吏部尚书,仍管兵部、都察院事。丙辰,逮系年羹尧下刑部。
冬十月戊辰,命巡抚不与总督同城者,参劾属员,自行审结。丙子,封恒亲王胤祺子弘晊辅国公。庚寅,以杨名时为云贵总督,管巡抚事,鄂尔泰为云南巡抚,管总督事。
十一月庚子,上谒陵。戊申,还宫。癸亥,以噶尔弼为奉天将军。
十二月丁卯,降郡王胤禵为贝子。甲戌,廷臣议上年羹尧罪九十二款。得旨:“年羹尧赐死,其子年富立斩,馀子充军,免其父兄缘坐。”辛巳,汪景祺以谤讪处斩。癸未,以觉罗巴延德为天津水师营都统。壬辰,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江苏、河南、浙江、广东等省二十七州县灾赋有差。朝鲜、琉球、西洋国入贡。
四年丙午春正月甲午,上御太和殿受朝贺。朝正外藩,依先朝例,赉予银币。丁酉,宣诏罪状皇九弟胤禟。戊戌,集廷臣宣诏罪状皇八弟胤禩,易亲王为民王,褫黄带,绝属籍,革其妇乌雅氏福晋,逐回母家,复革民王,拘禁宗人府,敕令易名名曰阿其那,名其子弘旺曰菩萨保。甲寅,削隆科多职,仍令赴鄂罗斯议界。乙卯,赠故尚书顾八代太傅,谥文端,上之授读师也。
二月甲子,以孙柱为吏部尚书,兼管兵部。以法海为兵部尚书,福敏为左都御史。贝子鲁宾、镇国公永谦俱以议胤禩狱依违削爵,寻起鲁宾为辅国公。大学士朱轼有母丧,赐白金四千庀葬事。乙酉,简亲王雅尔江阿削爵,以其弟神保住袭封。庚寅,以张廷玉为大学士,蒋廷锡为户部尚书,以申穆德为右卫将军。
三月丁丑,命丁寿屯兵特斯,备策旺阿拉布坦。壬戌,侍讲钱名世投诗年羹尧事发,革去职衔,上亲书“名教罪人”四字悬其门,并令文臣作为文诗刺恶之。
夏四月己卯,以范时绎为两江总督。
五月癸巳,禁锢皇十四弟胤禵及其子白起於寿皇殿侧,以子白敦为镇国公。诛鄂伦岱、阿尔松阿於戍所。乙巳,改胤禟名为塞思黑,拘於保定。己酉,命顺承郡王锡保食亲王俸。封皇十五弟胤烜为贝勒,皇二十弟胤祎为贝子。
六月癸亥,以辅国公巴赛为振武将军,备边。乙丑,以查弼纳为兵部尚书。
秋七月癸巳,释回军前御史陶彝等十三人。辛亥,命蔡珽专管都统。以查弼纳、杨名时为吏部尚书。平郡王纳尔素有罪削爵,以其子福彭袭封。
八月丙寅,停本年秋决。丁亥,李绂奏塞思黑卒於保定。
九月壬辰,以宜兆熊为湖广总督,寻命福敏代之。以蔡良为福州将军。贝子满都护降为辅国公,撤出佐领。丁酉,辅国公阿布兰以违例谢恩削爵,撤出佐领。戊戌,重九节,上御乾清宫,赐宴廷臣,赋柏梁体诗。己亥,锡保奏阿其那卒於禁所。癸丑,起复大学士朱轼在内阁行走。乙卯,侍郎查嗣庭以谤讪下狱。
冬十月甲子,设浙江观风整俗使。命乡试五经取中之副榜及两次取中副榜,准作举人。戊辰,诏廷臣:“皇考临御六十馀年,躬节行俭。宫廷地毯用至三四十年,犹然整洁。服御之物,一惟质朴,绝少珍奇。昨检点旧器,及取回避暑山庄陈设,思慕盛德,实无终已。用特书此,以诏我子孙。”辛巳,裕亲王广宁削爵,永锢宗人府。甲申,以普雄苗地,界连川、滇,命川陕总督移驻成都。以鄂尔泰为云贵总督,宪德为湖北巡抚。丙戌,琉球国谢赐匾额,贡方物。
十一月己亥,大学士高其位罢。壬子,叙富宁安久戍功,封一等侯。乙卯,诏浙江士习敝坏,工为怀挟,停其乡会试。
十二月庚申,王大臣请将阿其那、塞思黑妻子正法。谕曰:“阿其那、塞思黑虽大逆不道,而反叛事迹未彰,免其缘坐。塞思黑之妻逐回母家禁锢。其馀眷属,交内务府养赡。”辛酉,命河南、陕西、四川均摊丁银入地并徵。乙丑,御史谢济世疏劾田文镜十罪,诏褫职遣戍。壬申,鄂尔泰奏剿办仲苗就抚者二十一寨,查出熟地荒地三万馀亩。壬午,以李绂为工部右侍郎,以宜兆熊为直隶总督,刘师恕协办,以毛文铨为京口将军。丙戌,祫祭太庙。
是岁,免直隶、山东、安徽、江西、湖广等省六十三州县卫灾赋有差。朝鲜、琉球、苏禄入贡。
五年丁未春正月戊子朔,时享太庙。壬寅,赦年羹尧之子之戍边者。甲辰,王大臣奏黄河清,请朝贺,上不许。加文武官一级。敕八旗交纳铜器,三年限满,隐匿者罪之。乙巳,以孙柱署大学士。丙辰,以沈近思为左都御史兼吏部侍郎。
二月丁卯,上谒陵。甲辰,广州驻防兵丁滋事,将军李杕以徇庇论死。甲戌,上还京。甲申,上御经筵。丙戌,命李绂往广西擒捕逸犯罗文纲。文纲自投来归。
三月庚寅,敕本年会试於三月举行,给与姜汤木炭。以广禄袭裕亲王。戊戌,上宣示蔡珽罪状,下刑部拘讯。辛丑,开闽省洋禁。丙午,鄂罗斯察汗遣使臣萨瓦表贺登极,进贡方物,赏赉如例。内大臣马武卒。大学士高其位卒。
闰三月乙丑,拣选下第举人,分发直省,以州县用。戊辰,以宜兆熊为吏部尚书,迈柱为湖广总督。癸酉,乌蒙、镇雄两土府改设流官。己卯,以觉罗伊礼布为奉天将军,常寿为江宁将军。丙戌,弘升有罪削爵。
夏四月戊子,吐鲁番回酋请进贡,不许,为已撤兵,又以其地许策旺阿拉布坦也。以福敏为吏部尚书,黄国材署兵部尚书。辛卯,赐彭启丰等二百二十六人进士及第出身有差。癸巳,命州县会学官举优行生。乙巳,设宗室御史二员。
五月戊午,以拉锡为满洲都统。查嗣庭死於狱,戮其尸。乙亥,叙乌蒙、镇雄功,予鄂尔泰世职。
六月庚子,移盛京副都统一员驻锦州,设熊岳副都统。封诚亲王胤祉子弘景为镇国公。隆科多以罪削爵,以其弟庆复袭一等公。
秋七月乙卯,以富宁安为汉军都统。己未,李永绍罢,以黄国材为工部尚书。加田文镜尚书,为河南总督。己巳,以夸岱为工部尚书。丙子,晋封辅国公弘晊、鄂齐、熙良为镇国公。已革贝勒苏努涂抹圣祖朱谕,经王、大臣、刑部参奏。得旨:“苏努怙恶不悛,竟令其子苏尔金、库尔陈、乌尔陈信从西洋之教。谕令悛改,伊竟抗称:‘原甘正法,不能改教。’今又查出昔年圣祖朱批奏摺,敢於狂书涂抹,见者发指。即应照大逆律概行正法。但伊子孙多至四十人,悉行正法,则有所不忍。倘分别去留,又何从分别。暂免其死,仍照前禁锢。”
八月己丑,上御经筵。庚寅,赖都罢,以常寿为礼部尚书。癸卯,追封故平南大将军赖塔为一等公,其孙博尔屯袭。乙巳,喀尔喀郡王额驸策凌与鄂罗斯使臣萨瓦定界,以恰克图为贸易之所,理藩院派员管理。
九月丙寅,定官员顶戴之制。以孙柱为大学士,查弼纳为兵部尚书。己巳,鄂尔泰奏花苗内附,剿办蒗蕖,平之,威远倮苗内附。戊寅,刑部议上蔡珽狱,大罪十八,应立斩,妻子入辛者库。得旨,改监候。
冬十月乙酉,命科道及吏部司官不必专用科目。丁亥,王大臣会审隆科多狱上,大罪五十,应斩立决,妻子入辛者库,财产入官。得旨,隆科多著禁锢。以博尔屯为蒙古都统。
十一月癸丑,命查郎阿、迈禄备边。丁巳,加浙江巡抚李卫为总督。丁卯,复鳌拜一等公,令其孙达福袭。敕修执中成宪。戊辰,鄂尔泰奏贵州长寨后路克猛等一百八十四寨生苗内附。乙亥,守护景陵大学士萧永藻坐失察公衔广善越分请安,褫职,仍依前守陵。庚辰,遣官清丈四川地亩。顺承郡王锡保以徇庇延信夺亲王俸,仍停郡王俸三年。
十二月壬午朔,以那苏图为黑龙江将军。乙酉,命直省学政每六年拔取生员一次。王大臣审拟贝勒延信大罪二十,应斩决。得旨,延信免死,与隆科多一处监禁。辛丑,范时绎奏太仓州属之七浦士民原自行修濬。上不许,曰:“民间之生计,即国计也。国用不敷之时,不得不藉资民力。方今国用充裕,仍发帑银给之。”戊戌,左都御史沈近思卒。壬寅,以唐执玉为左都御史。庚戌,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江苏、江西、浙江、福建、湖广、广东等省三十四州县灾赋有差。朝鲜、鄂罗斯入贡。
六年戊申春正月己未,高其倬疏陈闽省械斗情形。得旨:“此等处须鼓舞属员实心尽力,方能有济。设遇一二有为者,甫欲整理,辄目为多事。属员窥见其隐,谁肯任怨向前。须知其难而终任之,二三年后始有成效也。”乙丑,晋封贝勒球琳为惠郡王,镇国公弘春为贝子。己卯,命杭奕禄、任兰枝使安南。
二月丙戌,晋封果郡王胤礼为亲王。癸巳,上御经筵。庚子,以来文为江宁将军。壬寅,赐归流永顺土司彭肇槐世职,并白金万两。庚戌,以嵇曾筠为兵部尚书,仍办河工。
三月丁巳,大学士田从典罢,以蒋廷锡为大学士。庚午,以进藏官兵驻劄西宁,命巡抚杭奕禄督之。
夏四月甲申,以陈泰为满洲都统。予告大学士田从典卒。癸卯,以查郎阿、稽曾筠为吏部尚书。壬寅,诏:“地方官私徵耗羡,难以裁革。惟在督抚审慎用之,不可以归公。若归公,则地方官又重複取民矣。”
五月癸丑,以郭沭为广西巡抚。鄂尔泰奏剿办东川逆苗禄天祐、禄世豪,平之,壬戌,诏:“八法内年老一条,义有未尽。凡年老而能办事者,勿入八法。”丁卯,削富宁安侯爵,仍为大学士。命马尔赛在大学士内办事。乙亥,以田文镜为河东总督,兼辖山东。以耿化祚为汉军都统。
六月庚辰,诏六部员外郎、主事作为公缺,勿庸按旗升转。癸未,置先贤仲弓后裔五经博士。丙戌,以蔡良为广州将军,石礼哈为福州将军,尹继善协办江南河工。癸巳,以张广泗为贵州巡抚,岳濬署山东巡抚。己亥,诚亲王胤祉有罪降郡王,拘其子弘晟於宗人府。封理密亲王子弘曣为辅国公。
秋七月辛亥,命李卫兼理江苏缉捕。戊午,鄂尔泰奏遣兵剿平川境米贴逆苗。命以其事属四川提督黄廷桂。辛酉,岳锺琪奏颇罗鼐兵至西藏,喇嘛擒献阿尔布巴、隆布奈、紥尔鼐等,西藏平。戊辰,以纪成斌为固原提督。壬申,大学士富宁安卒。赐故大学士宁完我三世孙宁兰骁骑校,房一所,银五百,四世孙宁邦玺拜唐阿。
八月甲申,上御经筵。以尹继善署江苏巡抚。乙酉,改湖广桑植、保靖二土司为流官。以马尔赛为大学士。甲午,以祖秉衡为京口将军。丁未,诏复浙江乡会试。
九月癸丑,命八旗勋旧子孙有犯法亏帑者,察实以闻。汉员中阵亡尽节及居官清正之子孙,同此察报。天津水师营都统公鄂齐以失察兵丁伤官削爵,降三等侍卫。丁卯,查郎阿奏领兵至藏,会同副都统马喇、学士僧格讯明逆首阿尔布巴等,立时正法,馀众处置讫。
冬十月丁亥,以鄂尔泰剿平广西八达寨逆苗,兼督云、贵、广西三省,发帑银十万犒滇、黔兵。辛卯,发内帑九十四万代西征军士赔偿追款。以石文焯为礼部尚书,路振扬为兵部尚书。乙未,岳锺琪奏建昌喇汝窝番贼作乱,讨平之。诏:“湖广土司甚多,供职输将,与流官无异,该督抚勿得轻议改流。”以蔡仕舢为浙江观风整俗使。癸巳,谕停诸王管理旗务。
十一月丙辰,设咸安宫官学,包衣子弟肄业。庚申,停本年决囚。戊辰,江西巡抚布兰泰以不职免。添设钦天监西洋人监副一。
十二月甲午,免四川崇庆州七年额赋。丙申,大清律集解附例成。丁酉,以定藏功封颇罗鼐为贝子,理后藏事,拣选噶隆二人理前藏事,赏其兵丁银三万两。庚子,命侍郎王玑、彭维新往江南清查逋赋。甲辰,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江南、陕西、四川等省二十六州县灾赋有差。朝鲜入贡。
七年己酉春正月辛亥,鄂尔泰奏万寿节日,云南庆云见。命宣付史馆。丁巳,命陈元龙、尹泰为大学士。壬申,复蒙古恩格德尔侯爵为三等公,以其曾孙噶尔萨袭。蒙古二等伯明安晋封一等侯,令其孙马兰泰袭。都统伯四格有罪监禁,上念其祖莽固尔岱之功,释之。癸酉,命侍郎法保等察修直隶至江南大道。
二月丁丑,命出征官兵行粮外仍给坐粮。以尹继善为河道总督。戊寅,以多索礼为奉天将军。甲申,上谒陵。庚寅,还京。设直隶巡农御史。己亥,命怡亲王等查八旗世职有以绝嗣除爵者,许以族人绍封。乙未,上御经筵。以李杕为汉军都统。蠲浙江本年额赋六十万两。
三月乙巳朔,以孔毓珂为江南河道总督,郝玉麟为广东总督。岳锺琪奏剿平雷波叛苗一百馀寨。戊申,鄂尔泰奏剿平丹江、九股等处生苗。蠲河南本年额赋四十万两。辛亥,以嵇曾筠为河南山东总督。丙申,上以准噶尔噶尔丹策零稔恶藏奸,终为边患,命傅尔丹为靖边大将军,北路出师,岳锺琪为宁远大将军,西路出师,征讨准噶尔。甲子,以鄂善、莽鹄立俱为蒙古都统。辛酉,诏公巴赛为副将军,顺承郡王锡保为振武将军,陈泰、衮泰、石礼哈、岱豪、达福、海兰为参赞,旗兵六千,三省兵八千,蒙古兵八百,归北路,驻紥阿尔泰;总兵官魏麟、闪文绣领车骑营兵八千,赴西路布尔库。
夏四月甲午,以查郎阿署川陕总督,史贻直署福建总督。敕建云、雨、风、雷坛庙。四川天全土司改流设州。高其倬劾海澄公黄应缵行贿承袭,应革职衔。诏宽免之。
五月戊午,湖南保靖、桑植、永顺三土司改流设府县。甲子,令漕船顺带商货,於旧例六十石外,许至百石。乙丑,先是,岳锺琪疏言有湖南人张熙投递逆书,讯由其师曾静所使。命提曾静、张熙至京。九卿会讯,曾静供因读已故吕留良所著书,陷溺狂悖。至是,明诏斥责吕留良,并令中外臣工议罪。
六月己卯,以唐执玉署直隶总督。乙酉,以甘肃、四川、云南、贵州、广西转输劳费,免庚戌全年额赋,陕西免十分之三。
秋七月丙午,贵州都匀生苗及侬、仲生苗内附。甲寅,以果亲王胤礼管工部,庄亲王胤禄管满洲都统。己巳,减暹罗国贡赋。
闰七月乙酉,以阿里衮为杭州将军。
八月癸卯,以王釴为京口将军。己酉,上御经筵。
九月戊子,改广西镇安为流。
冬十月庚戌,赐汉大臣子蒋溥等十三人举人。甲子,诏曰:“江南清查逋赋一案,历降谕旨甚明,重在分别官侵民欠。乃派往之员办理不善,有以绅衿带徵之项指为官侵者,有吏书侵蚀之项议令富户摊赔者。又有将带徵钱粮加增火耗者,甚且以停徵之项概令徵收者。惠民之政,转而扰民,岂非司其事者之咎乎?其恪遵前旨妥办。倘再犯诸弊,从重治罪。”戊辰,以内外诸臣勤慎奉职,加怡亲王仪仗一倍,张廷玉少保,蒋廷锡太子太傅,励廷仪太子少傅,傅尔丹、岳锺琪、鄂尔泰俱少保,田文镜太子太保,李卫、查郎阿、席伯俱太子少保。
十一月甲戌,发帑金百万两修高家堰石工。以马会伯为兵部尚书,仍留军前。戊寅,免功臣子孙施世骅等赃银五十馀万,以内库银拨补,其应得遣戍、监追、籍没及妻子入官等罪,咸赦除之。戊子,停本年决囚。
十二月戊申,设广东观风整俗使及肇高学政。戊辰,祫祭太庙。
是岁,免江南、江西、浙江、福建、湖南、云南、甘肃等省二十四州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
八年庚戌春正月丁丑,以总理陵寝事务领侍卫内大臣尚崇廙为盛京五部尚书。以那苏图为奉天将军,常德为宁古塔将军,卓尔海为黑龙江将军。以庆复为汉军都统。甲午,景陵瑞芝生。丁酉,唐执玉奏正月二十日凤凰见於房山。得旨:“此事已据府尹孙家淦奏报。又据尚崇廙报称天台山中见一神鸟,高五六尺,毛羽如锦,群鸟环绕,向北飞去。朕躬德薄,未足致此上瑞。”发国子监膏火银六千两,岁以为常。
二月庚子朔,定外戚锡爵曰承恩公。甲辰,上御经筵。己酉,复赖士公爵。丁巳,复诚郡王胤祉为诚亲王,贝勒胤烜为愉郡王,贝子胤祎为贝勒,皇二十一弟胤禧、皇二十二弟胤祜为贝子,皇二十三弟胤祁为镇国公。戊辰,南掌国遣使来贡,请定贡期。上优诏答之,命五年一贡。
三月丁亥,命张廷玉、蒋廷锡管理三库事务。甲午,以史贻直署两江总督,颁行圣祖御纂书经传说,上制序文。
夏四月,淳亲王胤祐薨,谥曰度,以子弘暻袭郡王。癸卯,赐周澍等三百九十九人进士及第出身有差。丁未,定大学士为正一品,左都御史为从一品。癸亥,以嵇曾筠署江南河道总督,田文镜兼理东河总督。
五月辛未,怡亲王胤祥薨,上痛悼之,亲临其丧,谥曰贤,配享太庙。丁丑,噶尔丹策零遣使通问。命暂缓师期,召傅尔丹、岳锺琪来京。移高其倬为两江总督,刘世明为福建总督。壬午,上再临怡贤亲王丧。诏曰:“朕诸兄弟之名,皆皇考所赐。即位之初,胤祉援例陈请更改上一字,奏明母后,勉强行之。今怡亲王薨逝,王名仍书原字,志朕思念。”辛卯,先是,诚亲王胤祉会怡贤亲王之丧,迟到早散,面无戚容,交宗人府议处。至是,议上,请削爵正法。得旨,削爵拘禁。癸巳,以岳超龙为湖广提督。乙未,晋封贝子胤禧为贝勒,理郡王弘晰为亲王,公弘景为贝子。复胤祹郡王。
六月戊戌朔,日有食之。壬寅,赐怡贤亲王“忠敬诚直勤慎廉明”八字加於谥上。戊申,鄂尔泰奏黎平、都匀生苗内附。癸亥,马会伯免,以唐执玉为兵部尚书,史贻直为左都御史。
秋七月戊寅,命建贤良祠。壬辰,遣官赈江南、湖南、直隶、山东等处被水灾民。癸巳,命巡抚班次在副都统之上。
八月丙午,以山东被水较重,特免通省漕粮。辛亥,命怡贤亲王子弘晓袭封亲王,弘晈别封郡王,均世袭。乙卯,京师地震。康亲王崇安停管宗人府事,以裕亲王广禄管宗人府。
九月丁卯,以京师地震,赐百官半俸,赐八旗银各三万两。乙酉,以高其倬相视太平峪吉地,予世职。辛卯,鄂尔泰奏猛弄白氏、孟连、怒子内附。
冬十月庚子,再定百官帽顶,一品官珊瑚顶,二品官起花珊瑚顶,三品官蓝色明玻璃顶,四品官青金石顶,五品官水晶顶,六品官砗磲顶,七品官素金顶,八品官起花金顶,九品、未入流起花银顶。辛亥,命查弼纳为副将军,往北路军营。壬子,鄂尔泰奏恢复乌蒙府城,苗党平。甲寅,以马尔赛、张廷玉、蒋廷锡久参机务,各予伯爵世袭。阙里文庙成,命皇五子弘昼、淳郡王弘暻前往告祭。
十一月己巳,设孔庙执事官。乙亥,命各省落地税、契税勿苛索求盈。丙子,明诏申饬汉军勋裔获咎大员范时绎、尚崇廙、李永升等。戊子,敕各省解部银两,留其半以充公用。
十二月丁酉,命傅尔丹、岳锺琪各回本军。乙卯,纪成斌奏准噶尔贼众犯阔舍图卡伦,总兵樊廷击败之。予樊廷世职,银一万两。其张朝佐等并予世职,赏银有差。
是岁,免直隶、江南、山西、湖南、贵州等省十八州县卫灾赋。又免直隶、江南、山东、河南漕粮各有差。朝鲜、安南、南掌入贡。
九年辛亥春正月庚寅,诏拨扬州盐义仓积穀二十万石,加赈上年邳、宿被水灾民。
二月乙未,愉郡王胤烜薨,谥曰恪,子弘庆袭郡王。拨通仓米十五万石,奉天米二十万石,采买米五万石,运往山东备赈。戊戌,命常赉为镇安将军,率甘、凉兵驻安西。戊午,以田文镜年老多病,命侍郎王国栋前往河南赈济被水灾民。壬戌,专设四川总督,以黄廷桂补授。
三月乙酉,以三泰为礼部尚书,鄂尔奇为左都御史。戊子,命拣选八旗家人二千,以伊礼布统之,为西路副将军。
夏四月庚子,命史贻直、杭奕禄前往陕西宣谕化导。丙辰,鄂弥达奏琼山、儋州生黎内附。
五月甲子,以石云倬为西路副将军。命赵之垣、马龙督运西路粮饟。
六月丙午,傅尔丹奏准噶尔入寇紥克赛河,率兵迎击。辛亥,岳锺琪奏准噶尔犯吐鲁番,率兵赴援,贼遁,留兵屯戍。甲寅,上祈雨,是日,雨。
秋七月丁卯,召鄂尔泰来京。以高其倬为云贵总督,尹继善为两江总督。己巳,黄廷桂奏瞻对番贼作乱,遣兵剿平之。癸酉,傅尔丹奏官兵进击准噶尔不利,退至科布多。是役也,轻进中伏,傅尔丹弃大军先退,至於大败。副将军查弼纳、公巴赛、参赞公达福等均死之。甲戌,命马尔赛为抚远大将军,敕锡保固守察罕瘦尔。岳锺琪奏督兵进乌鲁木齐。
八月己亥,以鄂弥达为青州将军。丙午,移科布多兵驻察罕瘦尔。己酉,晋封锡保为顺承亲王。甲寅,岳锺琪奏兵至纳邻河,距乌鲁木齐二日程,探知贼遁,大兵即旋。命从优议叙。
九月乙亥,命康亲王崇安前往军营,给备装银万两。戊子,以刘於义为直隶总督,沈廷玉为直隶河道总督,朱藻为河东河道总督。己巳,皇后那拉氏崩,册谥曰孝敬皇后。
冬十月丙午,钱以垲乞休,以魏廷珍为礼部尚书。准噶尔入寇克鲁伦,侵掠游牧,亲王丹津多尔济、额驸郡王策凌合兵击之,擒斩无算。上嘉之,各赐银万两,晋策凌为亲王。
十一月癸亥,命顺承亲王锡保为靖边大将军,降傅尔丹为振武将军,降马尔赛为绥远将军。命康亲王崇安摄抚远大将军。乙丑,以史贻直为兵部尚书,彭维新为左都御史。
十二月庚寅朔,日有食之。己酉,圣祖实录、圣训告成。甲寅,以马士杰署广州将军,准泰署福州将军。丁巳,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江南、河南、福建、陕西、湖南、广西、甘肃等省九十三州县卫灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
十年壬寅春正月癸亥,孟春享太庙,皇四子弘历行礼。壬午,命鄂尔泰为大学士。甲申,以军前统领达尔济为建勋将军,驻兵白格尔。
二月,以王朝恩为直隶河道总督,魏廷珍为漕运总督。己亥,封鄂尔泰一等伯,世袭。庚子,岳锺琪奏准噶尔犯哈密,遣总兵曹勷往援,败之,贼由无克克岭遁。副将军石云倬坐不遮击,逮问。癸丑,以张广泗为西路副将军,刘世明参军事。
三月丁丑,大学士等疏劾岳锺琪奏报不实,情词互异。下部严议。
夏四月辛卯,置贵州古州镇、清江镇总兵各一员。乙巳,以海寿为户部尚书,性桂为刑部尚书。降三等公岳锺琪为三等侯,仍护大将军。丙午,以张大有为礼部尚书,范时绎为工部尚书。乙卯,诏修云南嵩明州、寻甸州水利。
五月戊辰,以武格为扬武将军,刘世明副之。
闰五月甲辰,恒亲王胤祺薨,谥曰温,子弘晊袭恒亲王。原诚亲王胤祉卒於景山禁所,赐银五千两,照郡王例殡葬。吏部尚书励廷仪卒。庚戌,台湾北路西番滋事,官兵讨平之。癸丑,以李卫署刑部尚书。
六月丙辰,以莽鹄立为汉军都统。壬申,高其倬奏云南思茅土夷勾结元江夷人寇普洱郡城,遣总兵董芳率兵剿之。辛巳,办理军机大臣议奏恤赠战殁喀尔喀台吉策勒克辅国公,其子密什克袭。军机大臣之设始於此。
秋七月丙戌,马喇免,以武格为工部尚书。丁亥,山东钜野牛产瑞麟。己丑,赐顾八代子孙银一万两。丁酉,命鄂尔泰经略军务。召岳锺琪来京。以刘於义为陕西总督,李卫为直隶总督。辛丑,准噶尔入犯乌孙珠尔,傅尔丹迎击失利,下大将军锡保覈败状以闻。乙巳,大学士蒋廷锡卒。己酉,以福敏协理大学士,唐执玉兼理刑部尚书。
八月丙辰,复恭亲王之子海善贝勒原衔。庚午,西藏边外巴尔布国雅木布、叶楞、库库穆三汗遣使进贡,优敕答之。壬申,北路副将军亲王丹津多尔济、额驸亲王策凌奏追击准夷至额尔得尼招,杀贼万馀,贼向推河遁去。甲申,拨帑银二百万两解赴北路军前备赏。
九月乙酉朔,论击准夷功,加丹津多尔济智勇名号,加策凌超勇名号,封其子车布登紥布为辅国公,馀升授有差。以马尔赛纵贼失机,褫爵职处斩。己酉,削傅尔丹爵职。
冬十月壬戌,停本年决囚。削岳锺琪爵职,逮京交兵部拘禁。
十一月丙戌,以常德为靖边左副将军。乙未,封吐鲁番额敏和卓为辅国公。赐七世同居湖南沅江县生员谯衿御书匾额。
十二月乙卯,赐恤北路阵亡诸臣查弼纳、马尔萨、海兰、达福等有差。侍郎孙嘉淦有罪论死,命在银库处行走。乙丑,治吕留良罪,与吕葆中、严鸿逵俱戮尸,斩吕毅中、沈在宽,其孙发边远为奴,朱羽采等释放。丙寅,武格以造言撤兵,逮问。辛巳,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江南、山东、湖南等省七十五州县灾赋有差。丁户二千五百四十一万二千二百八十九,永不加赋后滋生人丁九十三万六千四百八十六。田地八十九万四百十六顷四十亩,徵银二千九百八十七万二千三百三十二两六钱。茶三十四万二千三百五十一引。盐课银三百九十八万八千八百五十一两。铸钱六万八千四百三十六万二千有奇。朝鲜、巴尔布国入贡。
十一年癸丑春正月戊子,命海望、李卫察勘浙江海塘。修范公堤。壬辰,颁直省书院膏火银各千两。以高其倬为两江总督,尹继善为云贵总督。庚子,命鄂尔泰巡阅北路军务。丁未,上谒陵。
二月壬子,上见沿道安设水缸,蓄水洒道。上谕之曰:“跸路所经,虽有微尘何碍。地方官当以牧养生民为重。若移奉上之心以抚百姓,岂不善乎?”癸丑,上还京。丙辰,以保明、查尔泰、伊勒慎俱为满洲都统。己未,上御经筵。封皇二十四弟胤祕为諴亲王,皇四子弘历为宝亲王,皇五子弘昼为和亲王。贝勒弘春晋封泰郡王。壬戌,命彭维新协办内阁。以吴士玉为礼部尚书,涂天相为左都御史。
夏四月壬子,特赐任启运翰林,在阿哥书房行走。癸丑,赐陈倓等三百二十八人进士及第出身有差。乙卯,以嵇曾筠为大学士,仍管河督。以刘於义为吏部尚书,涂天相为刑部尚书,张照为左都御史。己未,徵举博学鸿词。
五月甲申,高其倬奏普思苗人刁兴国叛,讨平之。命编修张若霭,庶吉士鄂容安、鄂伦俱在办理军机处行走。乙未,命额驸策凌为靖边左副将军,常德副之,塔尔岱为靖边右副将军,永福副之,同戍科布多。续修会典成。壬寅,黑龙江将军杜赉奏海岛特门、奇图山等处绰敏六姓内附,岁贡貂皮。己酉,诛前提督纪成斌。
六月戊午,苏禄国王臣毋汉未毋拉律林奏伊远祖东王於明永乐年间来朝,归至山东德州病殁。长子归国嗣王,次子安都禄,三子温哈喇留守坟墓。其子孙分为安、温二姓,岁领额设祭祀银八两,请以其后裔为奉祀生。从之。戊寅,哈元生奏讨平九股逆苗。
秋七月乙酉,大学士陈元龙以年逾八旬乞休,加太子太傅致仕。李徽以越职言事褫职。裁湖南观风整俗使。戊子,顺承亲王锡保削爵,子熙良仍袭郡王。以平郡王福彭为定边大将军。降亲王丹津多尔济为郡王,撤去勇号。
八月丁卯,以顾琮为直隶河道总督,赵弘恩为两江总督,高其倬为江苏巡抚。己巳,置顺天府四路捕盗同知。
九月辛丑,鄂尔奇革职查讯。以庆复为户部尚书,鄂长署步军统领。
冬十月辛酉,以扣娄为蒙古都统,忠达公马礼善为刑部尚书。
十一月甲辰,命果毅公讷亲在办理军机处行走。
十二月戊午,诏曰:“前鄂弥达条奏台湾建城。郝玉麟奏称台湾茨竹,栽植可以成城。台湾变乱,率自内生。贼匪无城可踞,乃易荡平。惟鹿耳门为台郡门户,於此建筑炮台,足资备御。栽植茨竹,相为藩篱。其淡水等处炮台,并应建造,以时增修。”己未,以史贻直为户部尚书,张照为刑部尚书,徐本为左都御史。壬戌,以高斌为江南河道总督。丙子,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江苏、安徽、江西、山东等省二十九州县卫灾赋,又免江苏盐场二十五引盐课各有差。朝鲜、安南、苏禄入贡。
十二年甲寅春正月辛丑,平郡王福彭进马五百匹,解军备用。壬寅,侍郎查克旦办理车臣汗部落诸务得宜,加尚书衔,赐银五千两,入官房地人口给还。
二月癸丑,上御经筵。己未,晋封贝子胤祜为贝勒。乙丑,命侍读春山、给事中李学裕册封安南国王。壬申,命额驸策凌总理前敌军务。癸酉,元展成奏坡东、坡西苗寨一百六十内附。旌广东兴宁县老民幸登运年一百二岁,其子五人,各七八十岁,一门眉寿,加赐上用缎一匹。
三月丁丑,工部尚书范时绎免。戊戌,河南学政俞鸿图以婪赃处斩,其父侍郎俞兆晟褫职。尹继善奏剿平普思叛苗,招抚投诚人众。得旨:“凡事懈於垂成,忽於既定。勉之。”
夏四月丁未,湖广容美土司田民如有罪革退,改土归流。康亲王崇安薨,以伊叔巴尔图袭爵,封其子永恩为贝勒。庚午,禁广东象牙席,并禁民间购用。
五月己卯,施南宣抚司改设流官。癸巳,以李禧为汉军都统。乙未,以准噶尔使来,停止进兵。己亥,命内务府总管来保前赴车臣汗部,协同查克旦办事。
六月丁未,湖广忠峒等十五土司改设流官。
秋七月癸巳,命果亲王胤礼经理***喇嘛驻藏,并至直隶、山西、陕西、四川阅兵。诏西北二路用兵年久,或乘此兵力直进贼境,或遣使往彼谕以利害,廷臣集议以闻。康亲王巴尔图等一议进兵,大学士张廷玉等一议遣使。上乃宣示用兵始末,从后议遣使。
八月丙午,遣傅鼐、阿克敦往准噶尔宣谕。壬戌,降贝子胤祎为公,泰郡王弘春降为贝子。
九月甲申,命侍郎吕耀曾、卿德福往贵州宣谕苗蛮。命云南开炉鼓铸。
冬十月丙午,果亲王胤礼疏言:“臣工条奏,宜据实敷陈,不当摭拾塞责。”得旨:“所言甚是,晓谕轮班条奏官知之。”丁未,以鄂弥达署天津都统,阿里衮为青州将军,傅森为杭州将军。戊午,以郝玉麟为浙闽总督。以三泰、徐本俱协办内阁事。己巳,景陵瑞芝生。
十一月壬申朔,前直郡王胤禔卒,命照贝子治丧,封其子弘昉为镇国公。丙寅,敕续修皇清文颖。壬午,特诏福建漳、泉二府,化其强悍,勿再聚族械斗。戊子,封理密亲王子弘晁为辅国公。
十二月癸丑朔,敕广西仍归广东总督兼辖。丁巳,以魏廷珍为兵部尚书,顾琮为漕运总督,朱藻为直隶河道总督,白锺山为河东河道总督,高斌为江南河道总督。庚午,祫祭太庙。
是岁,免直隶、安徽等省十四州县灾赋,又直隶盐场十四引盐课各有差。朝鲜、琉球入贡。
十三年乙卯春正月己丑,以觉罗柏修为盛京将军,那苏图为黑龙江将军,赫星为宁夏将军。
二月己酉,上御经筵。庚戌,以魏廷珍为礼部尚书。癸丑,上谒陵。己未,还京。甲子,以巴泰协办大学士。
三月丁巳,上亲耕耤田。戊子,诏曰:“地方编立保甲,必须俯顺舆情,徐为劝导。若过於严急,则善良受累矣。为政以得人为要,不得其人,虽良法美意,徒美观听,於民无济也。”
夏四月乙巳,圣祖文集刊成,颁赐廷臣。丁巳,停止广东开采。
闰四月丁酉,准噶尔遣使臣纳木喀赉表进贡。敕令定界。己亥,建先蚕坛於北郊。
五月戊申,给三姓八旗兵丁饷银。丁巳,以贵州古州、台拱逆苗滋事,命哈元生为扬威将军,统领四省官兵讨之。甲子,命果亲王、皇四子、皇五子,大学士鄂尔泰、张廷玉等办苗疆事务。工部尚书巴泰褫职。命刑部尚书张照、副都御史德希寿稽勘苗疆事务。丁卯,哈元生奏剿办逆苗,黄平、施秉悉平。
六月乙亥,敕户部清查各省耗羡。癸未,以查克旦为工部尚书。甲申,准土司由生员出身者一体应试。辛卯,减各省进献方物。吕宋国饥,请籴。许之。丙申,命董芳为副将军,协剿苗匪。
秋七月乙卯,鄂尔泰请辞伯爵、大学士。许之,给假养病,仍食俸。署甘州提督刘世明以失察兵丁抢劫论斩。丙辰,命朱轼往勘浙江海塘。辛酉,以迈柱、查郎阿为大学士,张广泗为湖广总督。
八月己巳,诏曰:“从前经理苗疆,本为乂安民生。乃经理不善,以致逆苗肆出,勾结熟苗,抢劫居民。是以安民之心,成虐民之政。返之初心,能勿愧乎?所有贵州本年钱粮,通行蠲免。其被贼州县,蠲免三年,以示抚绥捄恤之意。”
丁亥,上不豫。戊子,上大渐,宣旨传位皇四子宝亲王弘历。己丑,上崩,年五十八。是岁十一月丁未,恭上尊谥曰敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝,庙号世宗。乾隆二年三月,葬泰陵。
论曰:圣祖政尚宽仁,世宗以严明继之。论者比於汉之文、景。独孔怀之谊,疑於未笃。然淮南暴伉,有自取之咎,不尽出於文帝之寡恩也。帝研求治道,尤患下吏之疲困。有近臣言州县所入多,宜釐剔。斥之曰:“尔未为州县,恶知州县之难?”至哉言乎,可谓知政要矣!
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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