高宗本纪二
十一年春正月庚午,以纪年开帙,命减刑。癸未,命庆复进剿瞻对,为李质粹声援。辛卯,赈江苏铜山、安徽宿州等州县饥。甲午,朝鲜入贡。李质粹进攻灵达,班滚之母赴营乞命,仍纵归。上饬其失机。谕庆复督兵前进。
二月戊戌,赈山西大同等十二州县饥。辛丑,召北路军营参赞大臣拉布敦、乌勒来京,以塔尔玛善、努登代之。癸卯,上幸南苑行围。丁未,免广东新宁等州县、云南鹤庆府水灾额赋。辛亥,以三月朔日食,诏修省以实。定皇后不行亲蚕礼之年遣妃代行。丙辰,免河南永城等五县水灾额赋。庚申,西藏台吉冷宗鼐以攻瞻对擅彻兵,论斩。谕宥其死。
三月己巳,免直隶盐山等八州县水灾额赋。甲戌,赈云南白盐井水灾。乙亥,准噶尔台吉策旺多尔济那木札勒以新立,遣使哈柳贡方物,请派人往藏熬茶。戊寅,庆复至打箭炉,劾李质粹等老师玩寇,请续调官兵进剿,允之。辛巳,遣内大臣班第等赴瞻对军营。壬午,赐哈柳等宴。召见,允其往藏熬茶,颁如意赉之。甲申,赐准噶尔台吉策旺多尔济那木札勒敕。予故台吉噶尔丹策零布施。丙申,免湖北潜江等州县上年水灾额赋。庆复奏进驻灵雀。
闰三月丁酉朔,饬陕西修列代陵墓。庚子,召白锺山来京,命顾琮署江南河道总督,高斌暂管之,以刘统勋署漕运总督。赈直隶宣化府饥。赈甘肃陇西等十二州县水旱雹霜灾。丙午,命汪由敦署左都御史。癸丑,左都御史杭奕禄休致,以阿克敦代之。
夏四月丁丑,白锺山褫职,发南河效力。戒军机处漏泄机密。以鄂昌署广西巡抚。丁亥,免湖南湘阴等五县水灾额赋。己丑,免广东新宁等四州县水灾额赋。
五月丙申朔,以盛安为左都御史,阿克敦为刑部尚书。丁酉,谕顾琮查明南河虚糜之款,令白锺山赔补。壬寅,免山西大同等十八州县上年旱霜各灾额赋。丙午,庆复奏进攻瞻对,番酋班滚计日授首。加庆复太子太保。戊申,免甘肃靖远等三县上年旱灾额赋。己酉,永除直隶庆云县每年额赋十分之三。乙卯,***喇嘛等请宥班滚,不许。以傅清代奏,严饬之。
六月丙寅,庆复、班第等会攻丫鲁尼日寨,克之。班滚***死。丁卯,以打箭炉口内外番从征效力,再免贡赋二年。丙子,京城地震。壬辰,命送还俄罗斯逃人于恰克图。
秋七月丙申,加那苏图、策楞太子少傅衔,周学健太子少保衔。丁酉,命高斌赴江苏察看黄、运工程,刘於义署直隶河道总督。壬寅,四川大乘教首刘奇以造作逆书,磔於市。庚戌,周学健奏捕天主教二千馀人。上以失绥远之意,宥之。壬戌,赈湖北汉川等七县水灾。癸亥,以云南张保太传邪教,蔓延数省,谕限被诱之人自首,其仍立教堂者捕治之。丁卯,召吉林将军巴灵阿来京,命阿兰泰代之。赈直隶庆云等七县场旱灾。己巳,以四川提督李质粹进剿瞻对欺饰,罢之。免广宁等处旗地水灾赋。辛未,赈湖南益阳等四州县水灾。癸酉,加赏江苏、安徽被水灾民修葺房屋银。乙酉,赈山东金乡等十一州县卫水灾。庚寅,上御瀛台,赐宗室王公等宴。改崇雅殿为敦叙殿。辛卯,上御瀛台,赐大学士、九卿、翰林、科道等宴,宣示七言律诗四章。壬辰,福建上杭县民罗日光等纠众请均佃租滋事,捕治之。癸巳,允朝鲜国王请,停奉天设檿牛哨汛兵。
九月甲午朔,除浙江归安等三县沙积坍卸地赋。戊戌,训督抚实心行政。赈山东滕县等三州县、两淮板浦等六场水灾。己亥,命高斌往奉天疏濬河道。辛丑,停今年秋决。以周学健为江南河道总督。调陈大受为福建巡抚,以安宁署江苏巡抚。定钦差大臣巡阅各省营伍例。赈河南郑州等三州县水灾。壬寅,命讷亲兼管户部。免甘肃陇西等九州县水灾额赋。癸卯,上奉皇太后启跸诣泰陵,并巡幸五台山。丁未,上谒泰陵。己酉,阿里衮患病,以班第署山西巡抚。庚戌,赉经过直隶州县耆民。甲寅,赈江苏丰县等三州县雹灾。乙卯,上驻跸五台山射虎。以山西风俗醇朴,谕疆吏教养兼施,小民崇习礼让。丙辰,免山西五台县明年额赋十分之三。丁巳,召马尔泰来京,以喀尔吉善为闽浙总督。调塞楞额为山东巡抚,陈宏谋为江西巡抚,以徐杞为陕西巡抚。庚申,上奉皇太后回跸。壬戌,召鄂弥达来京,以塞楞额为湖广总督。调阿里衮为山东巡抚,爱必达为山西巡抚。赈河南鄢陵等二十六州县水灾。
冬十月甲子,赈山西阳曲等二十二州县水雹各灾。丁卯,上阅滹沱河堤。赈湖北汉川等九州县卫水灾。庚午,上奉皇太后驻跸保定府。壬申,上阅兵,赐银币有差。甲戌,以张广泗发摘逆犯魏王氏、刘奇等,予叙。定加山西归绥道兵备衔,稽查靖远营。戊寅,上奉皇太后还京师。调开泰为江西巡抚,陈宏谋为湖北巡抚。庚辰,免张廷玉带领引见,并谕不必向早入朝及勉强进内。壬午,命汪由敦军机处行走。癸未,御史万年茂以劾学士陈邦彦等献媚傅恒不实,褫职。戊子,免安徽寿州等二十三州县水灾额赋。辛卯,拨赈江苏淮、扬、徐、海各属灾民银粮二百二十万两石有奇。
十一月癸巳,寝甄别科道之命。御史李兆钰下部议处。乙未,以河南学政汪士锽考试瞻徇,褫职。免江苏山阳等二十四州县卫水灾额赋,并分别蠲缓漕粮有差。乙巳,除奉天锦县等二县冲压地赋。己酉,予故内阁学士张若霭治丧银,并谕张廷玉节哀自爱。辛亥,李质粹发军前效力。戊午,庆复奏大金川土司莎罗奔扰小金川,倘不遵剖断,惟有用番力以收功。上是之。
十二月癸亥,召班第来京,以陶正中护山西巡抚。甲子,赈湖北潜江等七州县卫水灾。乙丑,以傅清奏***喇嘛看茶之绥绷喇嘛***郡王颇罗鼐,赐手敕慰解之,并谕以与***喇嘛同心协力,保安地方。戊辰,以瑚宝为驻防哈密总兵。甲戌,免直隶静海蟲灾额赋,并赈之。丁丑,以张廷玉年老,命其子庶吉士张若澄在南书房行走,俾资扶掖。戊寅,赈甘肃安定等州县旱灾。免山东金乡等八州县水灾额赋。庚辰,除广西永福水冲地赋。癸未,准噶尔台吉策旺多尔济那木札勒遣使玛木特等入觐,召见於太和斋。己丑,赈苏尼特、阿巴噶等旗灾。陈大受奏,苏禄国遣番官赍谢恩表番字、汉字二道,与例不符,卻之,仍优给番官令回国。上嘉为得体。
十二年春正月壬辰,命玉保办理准噶尔使赴藏事务。甲午,免山西太原等六府八州及归化城额征本色十分之三,大同、朔平二府全蠲之。乙未,赐玛木特宴於丰泽园。戊戌,免江苏海州等三州县及板浦等六场民灶旧欠。丁未,赈山东寿光等十三州县饥。乙卯,赐准噶尔台吉策旺多尔济那木札勒敕,允所遣西藏念经人在哈集尔得卜特尔过冬及贸易。
二月辛酉朔,免吉林上年旱灾应交租穀。壬申,上谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵。纪山奏大金川土司侵革布什咱土司,诱夺小金川土司泽旺印信。谕饬修守御,毋轻举动。甲戌,上幸盘山。庚辰,赈山东兰山饥。壬午,除河南孟县冲坍卫地额赋。癸未,上还京师。戊子,原任内务府大臣丁皂保年届百龄,赐御书扁额朝服纟采币。免湖北枣阳上年水灾额赋。
三月,免山西阳曲等二县上年水灾额赋。辛丑,召庆复入阁办事,调张广泗为川陕总督。复设云贵总督,以张允随为之。命图尔炳阿为云南巡抚,孙绍武为贵州巡抚。赈河南水灾。以大金川土司掠革布什咱、明正各土司,扰及汛地,命庆复留四川,同张广泗商进剿,并饬张广泗抚驭郭罗克、曲曲乌、瞻对、巴塘诸番。免江苏淮安等四府州属上年水灾额赋。大学士查郎阿乞休,允之。乙巳,西藏郡王颇罗鼐卒,以珠尔默特那木札勒袭封郡王。丙午,以高斌为文渊阁大学士,来保为吏部尚书。调海望为礼部尚书,傅恒为户部尚书。命索拜驻藏,协同傅清办事。免安徽寿州等二十三州县卫上年水灾额赋。丁未,命副都统罗山以原衔管阿尔泰军台,并商都达布逊诺尔马厂事务。己酉,命张广泗进剿大金川土司莎罗奔。西路军营参赞大臣保德期满,以那兰泰代之。庚戌,免直隶蓟州等十四州县厅上年水灾额赋。戊辰,命高斌往江南会同周学健查勘河工,并清理钱粮积弊。己巳,以那苏图署直隶河道总督。壬午,给讷亲钦差大臣关防,命往山西会同爱必达谳安邑等二县聚众之狱。甲申,召雅尔图回京。
五月辛卯,召准泰来京,以策楞兼管广东巡抚。丙申,赈山东安丘等二县饥。甲辰,祭地於方泽,以旱屏卤簿。乙巳,命刑部清理庶狱,减徒以下罪。己酉,上诣黑龙潭祈雨。辛亥,爱必达免,调准泰为山西巡抚。壬子,以福建、山东、江南、广东、山西迭出挟制官长之狱,谕:“顽民聚众,干犯刑章,不得不引为己过。各督抚其谆切化导,使愚民知敬畏官长,服从教令。”
六月庚申朔,谕来春奉慈舆东巡,亲奠孔林,命各衙门豫备事宜。辛未,命贵州巡抚节制通省军务。霍备以不查劾州县亏空褫职,发军台效力。壬申,赈山东益都等七州县饥。丙子,小金川土司泽旺率众降,并归沃日三寨。官兵进剿大金川,攻毛牛及马桑等寨,克之。召庆复回京。
秋七月己丑朔,抚恤山东历城等二十州县卫水雹各灾。命高斌等疏濬江苏六塘等河。丙申,命纳延泰赈苏尼特等六旗旱灾。癸卯,停刘於义兼管户部,以讷亲代之。丙午,赈顺直固安等七十五厅州县水旱雹灾。戊申,上奉皇太后幸避暑山庄。癸丑,张广泗进驻小金川美诺寨,分路攻剿,受小金川降。乙卯,上奉皇太后驻避暑山庄。戊午,赈长芦永利等三场旱灾灶户。
八月辛酉,上奉皇太后幸木兰行围。丙寅,赈长芦、海丰等二县灶户。戊辰,上行围温都尔华。赐蒙古王、公、台吉等宴。辛未,采买热河八沟等处米,赈苏尼特六旗旱灾。癸酉,赈江苏苏、松等属潮灾。丙子,命赈苏尼特六旗银,均用库帑,免扣王贝勒等俸。辛巳,庆复奏进攻刮耳崖,连战克捷。谕:“小小破碉克寨,何以慰朕。”壬午,赈浙江寿昌等三县水灾。乙酉,赈顺直霸州等十五州县厅水灾。赈湖南耒阳等九县、陕西朝邑、广东顺德等三县水灾。
九月戊子朔,免经过地方额赋十分之三。赈甘肃伏羌等十县、云南安宁等三州县旱灾。上奉皇太后回驻避暑山庄。癸巳,以江苏崇明潮灾,淹毙人民一万二千馀口,免明年额赋,仍赈之。乙巳,赈安徽歙县等八州县卫、河南通许等二十七州县、山东齐河等八十七州县水灾。丁酉,上奉皇太后回跸。乙巳,拨奉天粮十万石赈山东。丁未,致仕大学士查郎阿卒。戊申,谕江苏清查积欠,以陈维新与侍郎陈德华规避,均褫职。壬子,赈河南许州水灾。甲寅,以顾琮为浙江巡抚,蕴著为漕运总督。乙卯,赈两淮吕田等二十场水灾。丁巳,以陈大受为兵部尚书,调潘思榘为福建巡抚,以纳敏为安徽巡抚。
冬十月辛酉,以苏禄复遣番人至福建申理吕宋番目劫夺贡使事,谕:“岛夷互争,可听其自办,不必有所袒护。”乙丑,上以皇太后疾,诣慈宁宫问安视药。是日,宿慈宁宫。每日视药三次,至辛未皆如之。庚午,赈江苏阜宁等二十州县卫水灾。丁丑,免吉林被水地方额赋。戊寅,赈浙江海宁等十一县水灾。己卯,以准噶尔赴藏熬茶,宰桑巴雅斯瑚朗等至得卜特尔交易,召庆复回京。壬午,赈江苏常熟等十九州县卫潮灾,上元等十五州县卫旱灾,命江苏复截明岁漕粮四十万石备赈。癸未,谕张广泗勿受莎罗奔降。
十一月丁亥朔,上诣皇太后视药,日三次,至己丑皆如之。召阿里衮来京,以赫赫护山东巡抚。癸巳,赈浙江寿昌等三县饥,补豁被灾额赋。己酉,额驸策凌陛见,以塔尔玛善暂署定边副将军。庚戌,赈江苏崇明等县灾民有差。癸丑,赈山东东平等州县卫灾民。辛酉,赈安徽歙县等州县卫水灾。己巳,召徐杞来京,调陈宏谋为陕西巡抚,以彭树葵署湖北巡抚。赈山东齐河等八十五州县水灾。辛未,予告大学士徐本卒。乙亥,以张广泗进剿大金川,命黄廷桂署陕甘总督。赈直隶天津等六州县水灾。张广泗奏莎罗奔请降,告以此次用兵,不灭不已。上以“用卿得人”勉之。己卯,以大学士庆复进剿瞻对,奏报班滚***不实,命褫职待罪。以班第、努三均奏班滚***,罢御前行走。庚辰,以来保为武英殿大学士。
十三年春正月壬辰,赈江苏阜宁等县、安徽宿州等五州县水灾。庚子,命傅恒兼管兵部尚书事。辛丑,命讷亲赴浙江同高斌会鞫巡抚常安。乙巳,命阿克敦协办大学士,傅恒协办巡幸内阁事务。戊申,上至曹八屯。甲寅,大学士张廷玉乞休,温谕慰留之,停兼理吏部,以来保代之。
二月戊午,上东巡,奉皇太后率皇后启銮。癸亥,上驻跸赵北口,奉皇太后阅水围。朝鲜、琉球入贡。甲子,赈直隶天津等十五州县水灾。丙寅,常安坐婪收褫职。壬申,福建瓯宁会匪作乱,总兵刘启宗捕剿之。癸酉,加经过山东被灾州县赈一月。罢奇通阿领侍卫内大臣,以阿里衮代之。乙亥,免直隶、山东经过州县额赋十分之三。戊寅,上驻跸曲阜县,免驻跸之山东曲阜、泰安、历城三县己巳年额赋。己卯,上释奠礼成,谒孔林。诣少昊陵、周公庙致祭。命留曲柄黄伞供大成殿,赐衍圣公孔昭焕及博士等宴。壬午,上驻跸泰安府。癸未,上祭岱岳庙,奉皇太后登岱。
三月乙酉,减直隶、山东监候、缓决及军流以下罪。丁亥,命班第赴金川军营协商军务。谕张广泗、班第调岳锺琪赴军营,以总兵用。戊子,上至济南府,幸趵突泉。己丑,上奉皇太后阅兵,谒帝舜庙。庚寅,上阅城,幸历下亭。免浙江馀姚等五县潮灾本年漕粮。壬辰,上奉皇太后率皇后回跸。癸巳,免安徽歙县等七州县卫上年被水额赋。乙未,上至德州登舟,皇后崩,命庄亲王允禄、和亲王弘昼奉皇太后回京,上驻跸德州。召完颜伟回京,以顾琮为河东河道总督,爱必达为浙江巡抚。协办大学士、吏部尚书刘於义卒。辛丑,还京师。大行皇后梓宫至京,奉安於长春宫。上辍朝九日。壬寅,四川成都等二十三州县厅地震。甲辰,皇太后至京师,上迎还寿康宫。乙巳,上至长春宫大行皇后梓宫前致奠。丙午,上亲定大行皇后谥曰孝贤皇后。以皇长子届丧未能尽礼,罚师傅、谙达等俸有差。丁未,上至长春宫大行皇后梓宫前行殷奠礼。命高斌、刘统勋查办山东赈务。己酉,大行皇后梓宫移观德殿。颁大行皇后敕谕於各省。遣官赉敕谕於朝鲜及内札萨克、喀尔喀、哈密、青海等处。辛亥,调爱必达为贵州巡抚,以方观承为浙江巡抚。丁巳,加傅恒、那苏图、张广泗、班第太子太保,喀尔吉善太子少保。庚申,召驻藏副都统傅清来京,以拉布敦代之。正白旗领侍卫内大臣伊勒慎卒,以那苏图、旺札勒署。来保免兼领侍卫内大臣,以丰安代之。壬戌,上至观德殿祭大行皇后。甲子,命讷亲经略四川军务。协办大学士阿克敦免,以傅忄互代之,并兼管吏部尚书。哈达哈署兵部尚书。免上年江苏常熟等十六州县卫潮灾、上元等十四州县卫旱灾额赋。乙丑,调梁诗正为兵部尚书,以蒋溥为户部尚书。免江苏山阳等十八州县卫上年被灾额赋。丁卯,军机大臣蒋溥免,以陈大受代之。癸酉,以陈大受协办大学士,达勒当阿为刑部尚书。乙亥,起原任川陕总督岳锺琪赴金川军营,赏提督衔。调阿兰泰为盛京将军,以索拜为宁古塔将军。丙子,起傅尔丹为内大臣,赴金川军营。加赈福建台湾等二县旱灾。戊寅,晋一等侯富文为一等公。庚辰,裁都察院佥都御史、通政司右通政、大理寺少卿、詹事府少詹事、太仆寺少卿、国子监司业汉缺各一。改通政司满参议一缺为右,满、汉左通政为通政副使。
五月甲申朔,赐梁国治等二百六十四人进士及第出身有差。乙酉,免直隶文安等三十二州县厅上年被水额赋。丙戌,命傅恒署户部三库事。庚寅,阿克敦论斩。辛卯,张广泗奏克戎布寨之捷。丁酉,免河南通许等二十八州县水灾额赋。壬寅,免安徽旌德等七州县卫上年旱灾额赋。甲辰,上至观德殿册谥大行皇后曰孝贤皇后,颁诏。丙午,释阿克敦於狱,命署工部侍郎。戊申,免山东永利等八场上年水灾额赋。壬子,免山西永济等十二州县上年水雹灾额赋。
六月丙辰,李坦以祭祀久不到班,夺伯爵。申诫旗员。庚申,御试翰林、詹事等官,擢齐召南等三员为一等,馀升黜有差。御试由部院入翰林、詹事等官,擢少詹事世贵记名升川。癸亥,赈陕西耀州等二十二州县旱灾。戊辰,四川汶川县典史谢应龙驻沃日土司,阻镇将移营。上嘉之,予州同衔。己巳,命兆惠兼管户部事。庚午,裁归化城土默特左右翼副都统。甲戌,谕禁廷臣请立皇太子,并责皇长子於皇后大事无哀慕之诚。上至观德殿孝贤皇后梓宫前奠酒,行百日致祭礼。
秋七月癸未朔,皇太后懿旨:“娴贵妃那拉氏继体坤宁,先册立为皇贵妃,摄行六宫事。”丁亥,免福建长乐等二县上年旱灾额赋。戊子,谕讷亲等速奏进兵方略。壬辰,贷山东农民籽种银。免江苏宿迁上年水灾额赋。甲午,命高斌会周学健勘河、湖疏泄事宜。乙未,以山西永济等五县歉收,抚恤之。戊戌,德沛免,调达勒党阿为吏部尚书,以盛安为刑部尚书。辛丑,赈直隶青县等二十九州县旱灾。癸卯,阿里衮请减饥民掠夺罪,谕斥为宽纵养奸,不许。赈山东历城等二十九州县水雹等灾。丙午,常安论绞。
闰七月癸丑朔,以阿克敦署刑部尚书,德通为左都御史。丙辰,免直隶霸州、固安水灾额赋。赈湖南益阳等八州县水灾。戊午,以彭树葵为湖北巡抚。戊辰,周学健以违制薙发,逮下狱。命高斌管南河总督。尹继善以瞻徇,褫职留任。己巳,上幸盘山,以新柱署湖广总督。召安宁来京,以尹继善兼理江苏巡抚。宁古塔将军索拜迁古北口提督,以永兴代之。辛未,以讷亲奏金川进剿持两议,谕斥之,并申饬傅尔丹、岳锺琪、班第等。壬申,上驻跸盘山。癸酉,调准泰为山西巡抚,阿里衮为山东巡抚,鄂昌为江苏巡抚,舒辂为广西巡抚。塞楞额以违制薙发,逮下狱。丁丑,赈云南昆阳等州县水灾。戊寅,召阿里衮来京,以唐绥祖护山东巡抚。己卯,免江苏元和等十县本年雹灾额赋。庚辰,上还宫。
八月甲申,以班第署四川巡抚。乙酉,以谒泰陵,命庄亲王允禄等总理在京事务。癸巳,追议征瞻对讠狂奏罪,下庆复於狱,许应虎论斩。庚子,谕抚恤四川打箭炉地震灾民。命来保兼管工部尚书。辛丑,上诣泰陵。甲辰,召安宁来京。乙巳,上谒泰陵。丙午,免直隶庆云等二县九年逋赋。丁未,命户部侍郎兆惠赴四川军营督运。讷亲请调兵三万进剿,不许。戊申,命仓场侍郎张师载往江南随高斌学习河务。己酉,上还京师。
九月壬子朔,调鄂昌为四川巡抚。命策楞、高斌会鞫周学健。戊午,赐塞楞额自裁。己未,召北路参赞大臣塔尔玛善、努三来京,以穆克登额、萨布哈善代之。讷亲等奏克申札、申达诸城。调策楞为两江总督,尹继善为两广总督。辛酉,召讷亲、张广泗来京。命傅尔丹护四川总督,与岳锺琪相机进讨。甲子,起董邦达在内廷行走。命尚书班第赴军营,同傅尔丹、岳锺琪办理军务。命军营内大臣以下听傅尔丹节制。丁卯,召黄廷桂来京,以瑚宝署甘肃巡抚,兼办陕甘总督事。己巳,上幸静宜园阅兵。壬申,简亲王神保住以凌虐兄女,夺爵。癸酉,命德沛袭简亲王。丁丑,谕责讷亲、张广泗老师糜饷,饬讷亲缴经略印。己卯,命傅恒暂管川陕总督事,赴军营。命侍郎舒赫德军机处行走。庚辰,讷亲、张广泗以贻误军机,褫职逮问。召张广泗来京,发讷亲北路军营效力。以傅恒为经略,统金川军务。辛巳,命来保暂管户部。
冬十月壬午朔,调满洲兵五千名赴金川军营。诸王大臣请治讷亲罪。谕责讷亲负国负恩,候回奏再行降旨。乙酉,召尹继善来京,以硕色为两广总督,鄂容安署河南巡抚。赈湖南新宁县水灾。丙戌,班第以不劾讷亲罪,降调。以舒赫德为兵部尚书。丁亥,命傅恒为保和殿大学士,兼管户部。戊子,移孝贤皇后梓宫於静安庄,上如静安庄奠酒。乙丑,赈山东邹平等三十州县卫水灾。以尹继善为户部尚书。辛卯,上幸丰泽园,赐经略傅恒并从征将士宴。岳锺琪奏克跟杂之捷。壬辰,调开泰为湖南巡抚,以唐绥祖为江西巡抚。甲午,赈山西阳曲等十五州县旱灾。戊戌,上幸宝谛寺,阅八旗演习云梯兵。丁未,赈安徽阜阳等州县卫灾。己酉,命尹继善协办大学士。壬子,幸重华宫,赐经略傅恒宴。癸丑,上诣堂子行祭告礼,及祭吉尔丹纛。甲寅,赈江苏铜山县、湖北汉川等八州县卫水灾。丙辰,命各省巡抚皆兼右副都御史衔。丁巳,上幸南苑行围。戊午,上阅兵。戊辰,赐周学健自裁。平郡王福彭卒,辍朝二日。己巳,命尹继善在军机处行走。赈福建晋江等十四县旱潮等灾。庚午,免直隶文安等三县水灾地租。癸酉,上幸丰泽园,赐东三省兵队宴,并赏赉有差。以策楞为川陕总督,雅尔哈善署两江总督。以傅恒日驰二百馀里,嘉劳之。甲戌,给尹继善钦差大臣关防,署川陕总督。丁丑,以讷亲请命张广泗、岳锺琪分路进兵,责以前后矛盾,逮治之。己卯,以用兵金川劳费,密谕傅恒息事宁人。庚辰,分设四川、陕甘总督,以尹继善为陕甘总督,策楞为四川总督,管巡抚事,鄂昌为甘肃巡抚。调舒赫德为户部尚书,瑚宝为兵部尚书。
十二月甲申,定内阁大学士满、汉各二员,协办大学士满、汉一员或二员,改所兼四殿二阁为三殿三阁。乙酉,加傅恒太保。命阿克敦协办大学士。丁亥,以黄廷桂为两江总督。上御瀛台,亲鞫张广泗。戊子,遣舒赫德逮讷亲赴军营,会傅恒严鞫之。以海望署户部尚书,哈达哈署兵部尚书、步军统领。辛卯,庆复、李质粹论斩。大学士陈世倌罢。壬辰,张广泗处斩。丙寅,密谕傅恒,明年三月不能奏功,应受降撤兵。丁酉,命川、陕督抚皆听傅恒节制,班第专办巡抚事务,兆惠专办粮运。免高斌大学士,仍留南河总督任。癸卯,命傅恒等讯明讷亲,以其祖遏必隆刀於军前斩之。甲辰,赈陕西耀州等二十五州县旱灾。
十四年春正月辛亥,谕傅恒、岳锺琪由党壩进剿,傅尔丹办理卡撒一路。癸丑,以大学士张廷玉年老,命五日一进内备顾问。谕傅恒以四月为期,纳降班师。乙卯,赈山东金乡等州县灾。丁巳,命傅尔丹、达勒党阿、舒赫德、尹继善、策楞参赞大金川军务。戊午,命瑚宝署陕甘总督,侍郎班第褫职,仍署四川巡抚。甲子,召傅恒还京。命尚书达勒党阿、舒赫德、尹继善均回任,策楞、岳锺琪办理大金川军务。丙寅,以傅尔丹请深入,严饬之。丁卯,以大金川莎罗奔、郎卡乞降,命傅恒班师,特封忠勇公。丙子,谕傅恒受莎罗奔等降。丁丑,南掌国王岛孙进牙象。
二月乙酉,唐绥祖请率属捐廉助饷。上以不知政体,严饬之。丙戌,加来保太子太傅,陈大受、舒赫德、策楞、尹继善太子太保,汪由敦、梁诗正太子太师,达勒党阿、纳延泰、阿克敦、哈达哈太子少师。壬辰,傅恒奏,於二月初五日设坛除道,宣诏受大金川土司莎罗奔、土舍郎卡降。赐傅恒四团龙补服,加赐豹尾枪二、亲军二,岳锺琪加太子少保。癸巳,以岳锺琪亲至勒乌围招莎罗奔等来降,谕特嘉之。丙申,召拉布敦、众佛保来京。庚子,命舒赫德查阅云南等省营伍,会同新柱勘金沙江工程,以瑚宝署湖广总督。乙巳,上幸丰泽园演耕。莎罗奔进番童番女各十人,诏却之。
三月癸丑,命皇长子及裕亲王等郊迎傅恒。乙卯,上奉皇太后至静安庄孝贤皇后梓宫前临奠。丁巳,上率经略、大学士、公傅恒诣皇太后宫问安。封岳锺琪为三等公,加兵部尚书衔。己未,命傅恒兼管理藩院,来保兼管兵部。命那木札勒、德保仍为总管内务府大臣。辛酉,上诣东陵。甲子,上谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵。丁卯,上至南苑行围。癸酉,上谒泰陵。甲戌,赈湖北汉川等六州县水灾。乙亥,免直隶保安等十州县厅旱灾额赋。丁丑,裁直隶河道总督,兼理加入关防敕书。富森改西安将军。以傅尔丹为黑龙江将军。
四月壬午,上御太和殿,奉皇太后命,册封娴贵妃那拉氏为皇贵妃,摄六宫事。甲申,改来保兼管刑部。召蕴著来京,以顾琮署漕运总督。命纳延泰等勘察哈尔灾。乙酉,加上皇太后徽号曰崇庆慈宣康惠皇太后,次日颁诏覃恩有差。辛卯,免山东邹平等二十州县水灾、甘肃皋兰等十二厅州县雹灾额赋。召彭树葵来京,调唐绥祖为湖北巡抚,以阿思哈为江西巡抚。命仓场侍郎张师载以原衔协办江南河务。戊戌,以瑚宝为漕运总督,命唐绥祖署湖广总督。调哈达哈为兵部尚书,以三和为工部尚书。免山东王家冈等四场额赋。己亥,命江西巡抚兼提督衔。庚子,召纳敏来京,以卫哲治为安徽巡抚。乙巳,赈福建台湾等三县灾。免湖南新宁上年水灾额赋。
五月乙卯,免甘肃皋兰等十三厅州县旱灾额赋。丙辰,免安徽阜阳等十三州县卫上年旱灾额赋。辛酉,上至黑龙潭祈雨。
六月丙申,赈甘肃渭源等州县旱灾。己亥,广西学政胡中藻以裁缺怨望,命来京候补,仍下部严议。
秋七月戊申,赈福建光泽等二县水灾。庚戌,免湖北汉川等六州县上年水灾额赋。辛亥,直隶总督那苏图卒。免福建晋江等九县潮灾额赋。壬子,以方观承为直隶总督,陈大受署之,永贵署山东巡抚。命来保兼管吏户二部,阿克敦兼署步军统领。庚申,上奉皇太后驻避暑山庄。辛酉,命傅恒、陈大受译西洋等国番书。丁卯,上奉皇太后木兰行围。乙亥,补蠲山西永济等六州县被灾额赋。
八月庚辰,上行围巴颜沟,蒙古诸王等进筵宴。壬午,赈湖北罗田等二县水灾。癸卯,赈河南延津等七县水灾。甲辰,赈湖北潜江等十三州县水灾。
九月乙卯,上奉皇太后回跸。乙丑,授鄂容安河南巡抚。丙寅,瞻对番目班滚降。赐庆复自裁。
冬十月甲午,赈浙江钱塘等二十二州县厅、鲍郎等十八场水灾。赏傅清都统衔,同纪山驻藏,掌钦差大臣关防。丁酉,召八十五来京,以卓鼐为归化城都统。戊戌,饬四川严缉啯匪。以珠尔默特那木札勒纵恣,谕策楞、岳锺琪、傅清、纪山防之。喀尔喀台吉额林沁之子旺布多尔济获额鲁特逃人,上嘉赉之。免江苏阜宁等二十三州县漕粮有差。己亥,免直隶蓟州等十八州县厅水灾额赋,并赈之。甲辰,召原任左副都御史孙嘉淦来京。
十一月丁未,命梁诗正兼管吏部尚书。癸亥,命刑部尚书汪由敦署协办大学士。戊辰,大学士张廷玉乞休,允之。庚辰,以刘统勋为工部尚书。辛巳,起彭维新为左都御史。癸未,赐张廷玉诗,申配飨之命。丁亥,汪由敦以漏泄谕旨,免协办大学士,留尚书任。以梁诗正协办大学士。辛卯,削致仕大学士张廷玉宣勤伯爵,以大学士原衔休致,仍准配享太庙。调哈达哈为工部尚书,舒赫德为兵部尚书,海望为户部尚书。以木和兰为礼部尚书,新柱为吉林将军,永兴为湖广总督。乙未,召卫哲治来京,调图尔炳阿为安徽巡抚,岳濬为云南巡抚。以苏昌为广东巡抚。
十五年春正月丙午,免直隶、山西、河南、浙江未完耗羡。免江苏、安徽、山东耗羡十分之六。丁未,命张允随为东阁大学士,硕色为云贵总督,陈大受为两广总督,梁诗正为吏部尚书,李元亮为兵部尚书。甲寅,上幸瀛台紫光阁,赐准噶尔使尼玛宴。乙卯,召纪山回京,命拉布敦同傅清驻藏办事。壬戌,命工部侍郎刘纶在军机处行走。李质粹处斩,王世泰、罗于朝论斩。
二月乙亥,上奉皇太后西巡五台,免经过地方额赋三分之一。庚辰,朝鲜入贡。丙戌,上奉皇太后驻跸五台山菩萨顶。己丑,定边左副将军喀尔喀超勇亲王策凌卒,命贝勒罗布藏署定边左副将军。丁酉,再免山西蒲县等二县上年被灾额赋十分之三。戊戌,上驻赵北口行围。辛丑,采访经学遗书。癸卯,上阅永定河堤工。
三月丙午,加张允随太子太保,蒋溥、方观承、黄廷桂太子少保。再免直隶蓟州等十七州县额赋十分之三。己酉,上奉皇太后还京师。甲寅,孝贤皇后二周年,上诣静安庄致奠。乙卯,致仕大学士张廷玉回籍,优赉有加,令散秩大臣领侍卫十员护送之。戊午,免安徽贵池等三十州县十四年水灾额赋,并赈之。乙丑,免湖北潜江等四州县十四年水灾额赋。庚午,免山东邹平等二十七州县卫十四年水灾额赋。
夏四月丙子,云南省城火药局灾。壬辰,起阿桂在吏部员外郎上行走。乙未,罢致仕大学士张廷玉配享。免安徽贵池等三十州县卫十四年水灾额赋。戊戌,召拉布敦来京,命班第驻西藏,纪山驻青海。
五月庚戌,上诣黑龙潭祈雨。辛亥,命刑部清理庶狱,减徒杖以下罪,直隶亦如之。癸丑,谕九卿科道直陈阙失。甲寅,召新柱来京,以卓鼐为吉林将军,众佛保为归化城都统。庚午,上诣黑龙潭祈雨。
六月丙子,以喀尔喀亲王成衮札布为定边左副将军。丙申,赈直隶乐亭水灾。以保德为北路军营参赞大臣。
秋七月丙午,广东巡抚岳濬褫职。命图尔炳阿、卫哲治仍留云南、安徽巡抚任。己酉,命刘统勋赴广东查折米收仓积弊。庚申,汪由敦降兵部侍郎。以刘统勋为兵部尚书,孙嘉淦为工部尚书。乙丑,缅甸入贡。
八月壬申,上御太和殿,奉皇太后懿旨,册立皇贵妃那拉氏为皇后。癸酉,以册立皇后,上率王大臣奉皇太后御慈宁宫行庆贺礼,加上皇太后徽号曰崇庆慈宣康惠敦和皇太后。丁亥,上奉皇太后率皇后谒陵,并巡幸嵩、洛。戊子,命纪山赴西宁办事,班第赴藏办事,代拉布敦回京。庚寅,上奉皇太后谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵。甲午,左都御史德通、彭维新,左副都御史马灵阿以瞻徇傅恒议处,降革有差。丁酉,赈山东峄县等七州县水灾。
九月庚子朔,以梅瑴成为左都御史。壬寅,上奉皇太后率皇后谒泰陵。癸卯,御史索禄等以劾蒋炳矫饰,谕斥其有心乱政,褫职。丙午,吏部奏原任大学士张廷玉党援门生,又与朱荃联姻,应革职治罪。上特免之。己酉,上驻正定府阅兵。辛亥,以拉布敦为左都御史。丙辰,免河南经过地方额赋十分之三。丁巳,上驻跸彰德府,幸精忠庙。辛酉,上驻跸百泉,奉皇太后幸白露园。准噶尔台吉策旺多尔济那木札勒为部人所弑,立其兄喇嘛达尔札。癸卯,再免河南歉收地方额赋十分之五。乙丑,赈福建闽县等九县水灾。己巳,免河南祥符等县明年额赋。云南河阳地震。
冬十月辛未,幸嵩山。丙子,上奉皇太后驻跸开封府。戊寅,上幸古吹台。加鄂容安为内大臣。赈浙江淳安水灾。甲申,调爱必达为云南巡抚、开泰为贵州巡抚,以杨锡绂为湖南巡抚。乙酉,免江苏清河等九州县水灾额赋。戊子,免山西应州等三州县水灾额赋。甲午,免顺直固安等四十六厅州县水雹各灾额赋,仍赈贷有差。戊戌,赈江苏溧阳等州县水灾。
十一月辛丑,上奉皇太后率皇后还京师。己酉,赈甘肃平凉二十八厅州雹旱灾。壬子,免山东兰山等县旱灾额赋,并赈之。癸丑,珠尔默特那木紥勒谋作乱,驻藏都统傅清、左都御史拉布敦诱诛之。其党卓呢罗卜藏紥什等率众叛,傅清、拉布敦遇害。甲寅,命策楞、岳锺琪率兵赴藏,调尹继善赴四川经理粮饷,命侍郎那木紥勒同班第驻藏。逮纪山来京,命舒明驻青海,众佛保署之。乙卯,宣谕珠尔默特那木紥勒戕其兄车布登及悖逆诸状。追赠傅清、拉布敦为一等伯,封傅清子明仁、拉布敦子根敦为一等子,世袭。命侍郎兆惠赴藏,同策楞办善后事宜。丙辰,命舒赫德仍在军机处行走。调穆和蔺为左都御史,以伍龄安为礼部尚书。召雅尔哈善来京,以王师为江苏巡抚。丁巳,命策楞择藏番目与班第协办噶布伦事务。乙丑,以阿里衮为湖广总督,调阿思哈为山西巡抚,卫哲治为广西巡抚,以定长为安徽巡抚。戊辰,以捕获卓呢罗布藏紥什等,乱已定,止岳锺琪进藏,命驻打箭炉。
十二月庚午朔,赈盛京高丽堡等六站水灾。壬申,始命汉大臣梁诗正等恩荫分部学习。戊寅,赈两淮莞渎等三场水灾。庚辰,命舒赫德勘浙江海塘。壬午,乌里雅苏台参赞大臣萨布哈沙褫职,以宝德代之。戊子,赈盛京辽阳等七城、承德等六州县水灾,并蠲缓额赋有差。癸巳,唐绥祖被劾免,以严瑞龙护湖北巡抚。
十六年春正月庚子,以初次南巡,免江苏、安徽元年至十三年逋赋,浙江本年额赋,减直省缓决三次以上人犯罪。以上年巡幸嵩、洛,免河南十四年以前逋赋。辛丑,赈安徽宿州等州县上年水灾。癸卯,以江苏逋赋积至二百二十馀万,谕釐革催徵积弊。丙午,免甘肃元年至十年逋赋。以严瑞龙署湖北巡抚。辛亥,上奉皇太后南巡。癸丑,免经过直隶、山东地方本年额赋十分之三。自是南巡皆如之。壬戌,卓呢罗布藏札什等伏诛。癸亥,赈安徽歙县等十五州县旱灾。甲子,免山东邹平等县逋赋及仓穀。
二月辛未,赈山东兰山等七州县旱灾。癸酉,免两淮灶户逋赋。乙亥,命喀尔喀亲王德沁紥布为喀尔喀副将军,公车布登紥布为参赞大臣。丙子,上奉皇太后渡河,阅天妃闸。丁丑,阅高家堰。辛巳,免山东峄县等七州县水灾额赋有差。乙酉,上幸焦山。丙戌,调定长为广西巡抚。己丑,上驻跸苏州,谕三吴士庶,各敦本业,力屏浮华。辛卯,宣布珠尔默特那木紥勒叛逆罪状,惩办如律。严瑞龙褫职,命阿里衮兼湖北巡抚。壬辰,免江苏武进等县新旧田租,免兴化县元年至八年逋赋。癸巳,准噶尔使额尔钦等觐於苏州行宫。
三月戊戌朔,上奉皇太后幸杭州府。贷黑龙江呼兰地方水灾旗民,免官庄本年额赋。免浙江淳安县水灾本年漕粮。己亥,以张师载为安徽巡抚。庚子,上幸敷文书院,幸观潮楼阅兵。甲辰,裁杭州汉军副都统。乙巳,上祭禹陵。丙午,上奉皇太后还驻杭州府。丁未,阅兵。戊申,命高斌仍以大学士衔管河道总督事。庚戌,谕浙江士庶崇实敦让,子弟力田。命班第掌驻藏钦差大臣关防。辛亥,东阁大学士张允随卒。癸丑,上奉皇太后驻跸苏州府。甲寅,赈广东海康等县水灾。乙卯,幸宋臣范仲淹祠,赐园名曰高义,赏后裔范宏兴等貂币。辛酉,上奉皇太后幸江宁府。壬戌,上祭明太祖陵。乙丑,赐纪山自裁。丁卯,起陈世倌为文渊阁大学士。免江苏江浦等十五州县被灾额赋有差。
夏四月辛未,吉林将军卓鼐改杭州将军,以永兴代之。免甘肃皋兰等九厅州县十三年被灾额赋。癸酉,上阅蒋家壩。免江南沛县九年以前逋赋。甲戌,赈浙江永嘉等十州县场卫水灾。赈广东龙川等十二州县十五年水灾。丙子,赈江苏山阳等二十四州县卫十五年水灾。己卯,免甘肃狄道等二十厅州县十四年被水旱雹霜灾额赋有差。以恒文为湖北巡抚。癸未,免河南鄢陵等十六州县十四年水灾额赋。乙酉,永兴褫职逮问,吉林将军卓鼐降调,以傅森代之。丙戌,上驻跸泰安府,祀东岳。戊子,诏以五月朔日食,行在彻悬、斋戒。己丑,遣履亲王允祹代行常雩礼。
五月丁酉朔,日食。丁未,上临奠都统傅清、左都御史拉布敦。戊申,以永兴等诬劾唐绥祖,给还籍产,召来京。辛亥,赐吴鸿等二百四十三人进士及第出身有差。丁巳,免广东海康等十一州县十五年风灾额赋。己未,严瑞龙以诬告唐绥祖,论斩。癸亥,赈山东掖县等六州县潮灾。
闰五月戊寅,调黄廷桂为陕甘总督,尹继善为两江总督。戊子,以永贵为浙江巡抚。壬辰,命保举经学之陈祖范、吴鼎、梁锡玙、顾栋高进呈著述,原赴部引见者听。癸巳,直隶河间等州县蝗。是月,免山西太原等十九州县上年水雹等灾额赋有差。赈山东寿光等六县、官台等三场,福建宁化等二县水灾,云南剑川等七州县地震灾。
六月己亥,起唐绥祖为山西按察使。壬子,赈江苏靖江县雹灾。赈广东英德等四州县水灾。赈山西凤台、高平水灾。甲寅,免江苏沛县上年水灾额赋。丙辰,免浙江永嘉等七厅州卫上年旱灾额赋。赈福建宁化等县水灾。庚申,缅甸入贡。辛酉,免安徽寿州等二十五州县水灾额赋。甲子,准噶尔部人布图逊林特古斯来降。
秋七月庚午,赈福建归化等县水灾。壬申,上奉皇太后秋狝木兰。戊寅,上奉皇太后驻跸避暑山庄。己卯,河南阳武十三堡河决。庚辰,上奉皇太后巡幸木兰,行围。乙卯,免山西清水河厅雹灾额赋。丙戌,赈陕西朝邑县水灾。己丑,赈山东平度等州县水灾。壬辰,赈山西凤台等九县水灾。
八月乙未,赈浙江海宁等六十五州县卫所及大嵩等场旱灾。赈江西上饶等七县被旱灾。赈湖北天门旱灾。丙申,赐陈祖范、顾栋高国子监司业衔。戊戌,以硕色举发伪撰孙嘉淦奏稿,假造朱批,谕方观承等密缉之。己酉,上奉皇太后回驻避暑山庄。辛亥,命修房山县金太祖陵、世宗陵。丁巳,上奉皇太后还京师。己未,赈河南商丘等十四县水灾。庚寅,准泰以徇隐伪奏,褫职逮问。调鄂容安为山东巡抚、舒辂为河南巡抚、鄂昌为江西巡抚,以杨应琚为甘肃巡抚。命高斌赴河南办阳武河工。辛酉,以庄有恭为江苏巡抚。癸亥,免甘肃平凉等五州县雹灾硕赋。乙丑,定明年二月各省举行恩科乡试。诏停本年秋决。癸酉,赈山东邹平等五十三州县水灾。丙子,上奉皇太后诣泰陵。丁丑,赈福建福安等二县水灾。庚辰,上奉皇太后谒泰陵。是日,回跸。甲申,命舒赫德赴江南查办伪撰孙嘉淦奏稿事。庚寅,命陈世倌兼管礼部。两广总督陈大受卒,调阿里衮代,以永常为湖广总督。辛卯,赈河南上蔡等州县水灾。癸巳,赈福建霞浦等四县潮灾。
冬十月戊戌,以范时绶署湖南巡抚。壬寅,赈长芦属富国等七场、山东王家冈等三场水灾。甲寅,赈安徽歙县等十八州卫旱灾。丙辰,赈江苏铜山等八州县水灾。调陈宏谋为河南巡抚,舒辂为陕西巡抚。赈山东齐东等七州县本年水灾、荣成县雹灾。戊午,赈直隶武清等二十六州县水雹灾。癸亥,赈山东官台二场灶潮灾。
十一月甲戌,赈河南祥符等五县水灾。乙亥,赈直隶东明等三州县本年水灾。庚辰,阳武决口合龙。乙酉,以皇太后六旬万寿,上徽号曰崇庆慈宣康惠敦和裕寿皇太后,颁诏覃恩有差。丙戌,命高斌、汪由敦会勘天津河工。戊子,皇太后圣寿节,上奉皇太后御慈宁宫,率王公大臣行庆贺礼。
十二月癸巳朔,以乌尔登为北路军营参赞大臣。丁酉,濬永定河引河。戊戌,赈吉林珲春地方本年水灾。庚子,赈山东邹平等五十五州县水灾。壬寅,以雅尔哈善为浙江巡抚。甲辰,濬直隶南北两运减河。命多尔济代班第驻藏办事。辛亥,赈浙江鄞县等六十州县厅卫所、大嵩等八场旱蟲灾。
十七年春正月乙亥,赐准噶尔使图卜齐尔哈朗等宴。庚戌,设盛京总管内务府大臣,以将军兼管。甲申,以准噶尔达瓦齐、阿睦尔撒纳内讧,增兵阿尔泰边隘。命舒赫德、玉保查阅北路军营。丙戌,以阿巴齐、达清阿为北路参赞大臣。丁亥,赈江苏铜山等六州县、安徽歙县等九州县被灾贫民。辛卯,修直隶永定河下口及凤堤。
二月乙未,以锺音为陕西巡抚。己亥,释准泰。甲寅,上诣东陵。丙辰,布鲁克巴之额尔德尼第巴贡方物。丁巳,上谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵。戊午,上驻跸盘山。己未,赈山西山阴、虞乡被灾贫民。辛酉,修房山县金太祖、世宗陵。
三月戊辰,以浙东灾重,谕雅尔哈善加赈,毋令流移。庚午,上还宫。壬申,以莫尔欢为归化城都统。戊寅,福建巡抚潘思榘卒,调陈宏谋为福建巡抚,以蒋炳为河南巡抚。
夏四月甲午,免山东齐东等十二州县卫上年水灾额赋。乙巳,免直隶武清等二十三厅州县上年水灾额赋。庚戌,免浙江海宁等七十三州县卫及大嵩等十三场上年水灾额赋。丁巳,免直隶永利等四场、山西山阴等县上年水灾额赋。
五月辛未,直隶东光、武清等四十三州县蝗。庚辰,赈河南祥符等十四县水灾。己丑,赈甘肃狄道等十四州县上年水灾。山东济南等八府蝗,江南上元等十二州县生蝻。
六月甲午,准噶尔部人呢雅斯来降。丁未,御试翰林、詹事等官,擢汪廷玙等三员为一等,馀升黜有差。试满洲由部院改入翰林、詹事等官,擢德尔泰为一等,馀降用有差。丙辰,以鄂乐舜为甘肃巡抚。
秋七月丁丑,上奉皇太后秋狝木兰。己卯,免所过州县钱粮十分之三。癸未,上奉皇太后驻避暑山庄。丁亥,赈江苏铜山等县水灾。
八月丙申,顺天乡试内帘御史蔡时田、举人曹咏祖坐交通关节,处斩。壬寅,抚赈福建晋江等厅县风灾。甲辰,上奉皇太后巡幸木兰,行围。丙午,命黄廷桂查办陕西赈恤。乙卯,赈陕西咸宁等二十一州县旱灾。
九月辛酉,西洋波尔都噶尔亚国遣使入贡。四川杂谷土司苍旺作乱,命岳锺琪率兵剿之。庚午,苏禄番目所赍入贡国书不合,饬喀尔吉善等遣回国。甲戌,四川官军克杂谷脑,降番寨一百有六。予策楞、岳锺琪优叙。戊寅,减甘肃张掖等五县偏重额赋。赈河南被灾饥民。己卯,上奉皇太后还京师。庚辰,协办大学士、吏部尚书梁诗正请终养,许之。以孙嘉淦为吏部尚书、协办大学士,汪由敦为工部尚书。辛巳,准噶尔喇嘛根敦林沁等来降。丁亥,召尹继善来京,以庄有恭署两江总督。苍旺伏诛。
冬十月戊子朔,赐秦大士等一百四十一人进士及第出身有差。召鄂昌来京,以鄂容安署江西巡抚,杨应琚署山东巡抚。壬寅,阿思哈奏平阳绅民捐赈灾银。谕不忍令灾地富民出赀,饬还之。调定长为山西巡抚,以李锡泰为广西巡抚。己酉,上诣东陵,并送孝贤皇后安地宫。壬子,上谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵。丁巳,赈江苏上元等十九州县、山西临晋等十州县、湖北锺祥等二十五州县卫旱灾。四川杂谷、黑水后番上下寨来降。
十一月庚申,上还京师。甲子,命刑部尚书刘统勋在军机处行走。戊辰,赈山西闻喜等五州县旱灾。庚辰,以鄂容安为江西巡抚。
十二月戊子,赈甘肃皋兰二十一厅州县水灾雹灾。己丑,修陕西永寿等九县城,以工代赈。赈河南武陟县水灾。黑龙江将军富尔丹卒,以绰尔多代之。乙巳,御史书成请释传钞伪奏稿人犯忤旨,褫职。谕陈宏谋毋究捕天主教民。
十八年春正月戊午,赈陕西耀州等三十七州县、山西永济等十一州县旱灾。丙寅,广东东莞县匪莫信丰等、福建平和县匪蔡荣祖等作乱,捕治之。戊寅,调黄廷桂署四川总督,尹继善署陕甘总督,以鄂容安兼署两江总督,班第署两广总督。辛巳,鄂昌等褫职逮问。乙酉,免山东章丘等三十一州县卫积年逋赋。
二月丁亥朔,以岳锺琪请用兵郭罗克,谕黄廷桂议奏。丙申,上谒泰陵。丁酉,上祭金太祖、世宗陵。江南千总卢鲁生坐伪撰孙嘉淦奏稿,磔於市。己亥,皇太后自申昜春园启跸至涿州,上诣行宫请安。壬寅,上奉皇太后御舟至莲花淀阅水围。丙午,免河南夏邑等五县十六年被水额赋。丁未,命兆惠赴藏办事。戊申,上阅永定河工。庚戌,上幸南苑行围。辛亥,免江苏上元等十州县十七年水灾额赋。
三月癸亥,以雅尔哈善于查办伪奏稿不加详鞫,下部严议。戊寅,赈安徽寿州等十一州县卫上年旱灾饥民。己卯,以开泰署湖广总督,定常署贵州巡抚。辛巳,赈湖北十九州县卫上年旱灾。
夏四月丁亥,钱陈群谏查办伪奏稿,上斥以沽名,并饬勿存稿,以“尔子孙将不保首领”谕之。己丑,西洋博尔都噶里雅遣使贡方物,优诏答之。以恒文署湖广总督。甲午,赐西洋博尔噶都里雅贡使宴。乙未,免云南剑川州十六、七年地震水灾额赋有差,并赈恤之。辛丑,赐西洋博尔都噶里雅国王敕,加赉文绮珍物。丙午,以旱命刑部清理庶狱,减徒以下罪,直隶亦如之。丁未,上诣黑龙潭祈雨。壬子,命永常、努三往安西,给钦差大臣关防。
五月癸亥,减秋审、朝审缓决三次以上罪。丁卯,山东济宁、汶上等州县蝻。免广东丰顺等三县上年水灾额赋。辛未,免浙江仁和等六县、仁和场上年水灾额赋,并赈恤之。辛未,准噶尔台吉喇嘛达尔札与达瓦齐相攻被执,达瓦齐自为台吉。
六月癸巳,以策楞署兵部尚书。乙未,浙江上虞人丁文彬以衍圣公孔昭焕发其造作逆书,鞫实,磔之。丙申,天津等州县蝗。
秋七月甲子,顺天宛平等三十二州县卫蝗。壬申,江南邵伯湖减水二闸及高邮车逻壩同时并决,命策楞、刘统勋会同高斌查办水灾。赈安徽歙、太湖等县水灾。庚辰,命庄有恭赈高邮、宝应水灾。壬午,停各省分巡道兼布政使司参政、参议,按察使司副使、佥事等衔,及升用鸿胪寺少卿。
八月戊子,命履亲王允祹代祭大社、大稷。赈两淮板浦等场水灾。戊戌,上奉皇太后秋狝木兰。庚子,高斌免,以策楞署南河河道总督,同刘统勋查办河工侵亏诸弊。辛丑,命永常、开泰各回本任。甲辰,上奉皇太后驻跸避暑山庄。乙巳,拨江西、湖北米各十万石赈江南灾。丁未,上奉皇太后巡幸木兰,行围。庚戌,高斌、张师载褫职,留河工效力,以卫哲治为安徽巡抚。辛亥,赈江苏铜山十二州县水灾、山东兰山等县水灾。
九月庚申,赈湖北潜江等三县水灾。壬戌,河南阳武十三堡河决。丁卯,以扈从行围畏葸不前,褫丰安公爵、田国恩侯爵,阿里衮罢领侍卫内大臣。以弘升为正白旗领侍卫内大臣。庚午,以皇后至盘山,命舒赫德为领侍卫内大臣管理内务府大臣随往。江苏铜山河决。壬申,命舒赫德协办江南河工,以阿里衮署领侍卫内大臣,随扈盘山。以尹继善为江南河道总督,鄂容安为两江总督,调永常为陕甘总督,开泰为湖广总督,黄廷桂为四川总督,以定常为贵州巡抚,胡宝瑔为山西巡抚,范时绶为江西巡抚,杨锡绂为湖南巡抚。召班第来京,以策楞为两广总督。癸酉,上奉皇太后驻避暑山庄。甲戌,左都御史梅瑴成休致。丙子,谕将贻误河工之同知李焞、守备张宾斩於铜山工次。命策楞等缚高斌、张师载令目睹行刑讫释放。丁丑,赈山东利津等县水灾。
冬十月庚寅,苏禄国王遣使劳独万查剌请内附,下部议。辛卯,召刘统勋来京。乙未,赈山东海丰等六县本年潮灾。命锺音署陕甘总督。辛丑,以杨锡绂为左都御史,调胡宝瑔为湖南巡抚,恒文为山西巡抚,以张若震为湖北巡抚。癸卯,免江苏阜宁等二十六州县卫新旧额赋有差。乙巳,赈安徽太湖等三十州县卫水灾。庚戌,免浙江钱塘等二十八州县厅卫所旱灾额赋有差。
十一月己未,召苏昌来京,以鹤年为广东巡抚。癸亥,江西生员刘震宇以所著治平新策有“更易衣服制度”等语,处斩。甲子,赈甘肃皋兰等二十九州县卫所水雹灾,并免额赋有差。甲戌,以杨应琚为山东巡抚。准噶尔杜尔伯特台吉车凌乌巴什等率所部来降。丙子,赈浙江玉环厅旱灾。庚辰,安徽池州府知府王岱因亏空褫职,潜逃拒捕,处斩。
十二月丙戌,赈两淮富安等场旱灾。命归降杜尔伯特台吉车凌等移居呼伦贝尔。丁亥,协办大学士、吏部尚书孙嘉淦卒。命玉保、努三、萨喇勒为北路参赞大臣。命舒赫德赴鄂尔坤军营。庚寅,命户部尚书蒋溥协办大学士,以黄廷桂为吏部尚书,仍管四川总督,鄂尔达署之。丙申,江南张家马路及邵伯湖二闸决口同日合龙。庚子,以准噶尔台吉达瓦齐未遣使来京,谕永常暂停贸易。
十九年春正月壬子,赈安徽宿州等十五州县卫、江苏阜宁等十五州县卫上年水灾。壬戌,命萨喇勒等讨入卡之准噶尔乌梁海。乙亥,命杨锡绂署吏部尚书,罢鄂弥达兼管。丁丑,琉球入贡。己卯,准噶尔台吉车凌等入觐。
二月丙申,赈山东兰山十八年水灾。戊戌,苏禄入贡,命广东督、抚檄国王毋以内地商人充使。赈山东昌邑等四县、永丰等五场潮灾。癸卯,召策楞来京。乙巳,准噶尔乌梁海库本来降。己酉,命策楞赴北路军营。
三月辛亥朔,以白锺山为河东河道总督,杨应琚署之。准噶尔台吉阿睦尔撒纳等与达瓦齐内閧。戊午,命舒赫德、成衮札布、萨喇勒来京。喀尔喀亲王额琳沁多尔济管理喀尔喀兵事。庚申,四川提督岳锺琪卒。赈湖北潜江等四州县卫水灾,并蠲赋有差。癸亥,免直隶大城等十厅州县十八年水雹旱灾额赋。庚午,免安徽太平等二十五州县卫十八年水灾额赋,并赈之。乙亥,赈两淮富安等十二场灶户。
夏四月庚辰朔,加刘统勋、汪由敦太子太傅,方观承、喀尔吉善、黄廷桂太子太保,鄂容安、开泰太子少傅,永常、硕色太子少保。命准噶尔台吉车凌等入觐。庚寅,成衮札布降喀尔喀副将军,以策楞为定边左副将军。辛卯,召班第回京。以杨应琚署两广总督。丙午,命都统德宁、准噶尔台吉色布腾为北路军营参赞大臣。是月,免长芦沧州等二场上年旱灾灶户、直隶沧州等二州上年水灾灶户额赋。赈甘肃皋兰等十五州县上年旱灾。赈安徽宿州等十二州县、江苏阜宁等二十三州县上年水灾。
闰四月庚戌朔,赐庄培因等二百三十三人进士及第出身有差。己未,免湖北潜江等四州县卫上年水灾额赋。辛未,色布腾入觐,命大学士傅恒至张家口传旨迎劳,封贝勒。壬申,京师雨。
五月辛巳,命清保为黑龙江将军。以准噶尔内乱,谕两路进兵取伊犁。召永常、策楞来京,面授机宜。甲申,上奉皇太后巡幸盛京。戊子,免安徽太平等二十五州县卫上年水灾额赋。庚寅,上奉皇太后驻跸避暑山庄。封准噶尔台吉车凌为亲王,车凌乌巴什为郡王,车凌孟克为贝勒,孟克特穆尔、班珠尔、根敦为贝子。癸巳,免浙江庙湾等十一场十八年被水灶户额赋,灾重者赈之。丁酉,免长芦属永阜等三场上年水灾灶户额赋。戊戌,召陈宏谋来京。命刘统勋协同永常办理陕甘总督事务。调陈宏谋为陕西巡抚,锺音为福建巡抚。己亥,召雅尔哈善来京,调鄂乐舜为浙江巡抚,以鄂昌为甘肃巡抚。
六月壬子,赈福建龙溪等州县水灾。庚申,赈甘肃皋兰等五州县旱灾。壬戌,阿睦尔撒纳等为达瓦齐所败,奔额尔齐斯夔博和硕之地。谕策楞等接应归附。壬申,命雅尔哈善署户部侍郎,在军机处行走。
秋七月辛巳,赈直隶蓟州等州县水灾。壬午,上奉皇太后诣盛京。癸未,命护军统领塔勒玛善、副都统紥勒杭阿为北路军营参赞大臣。丙戌,以乌梁海人巴朗逃,降车布登为贝子,参赞大臣安崇阿、德宁论斩。丁酉,阿睦尔撒纳率部众来降,命萨喇勒迎劳。己亥,上驻跸彰武台河东大营,奉皇太后御行幄。庚子,以喀尔喀台吉丹巴札布失机,命处斩。召策楞、舒赫德、色布腾、萨喇勒来京,以额琳沁多尔济署将军,兆惠为参赞大臣。壬寅,命阿睦尔撒纳入觐。丙午,以班第为兵部尚书,署定边左副将军。以阿里衮为步军统领。赈江苏兴化等州县水灾。
八月辛亥,授杨应琚两广总督。癸丑,命达勒党阿为黑龙江将军。甲寅,上驻跸吉林。乙卯,上诣温德亨山望祭长白山、松花江。丁巳,召鄂容安赴行在,以尹继善署两江总督。己未,赈齐齐哈尔等三城水灾。庚申,赈甘肃皋兰等五州县旱灾。丙寅,上阅辉发城。丁卯,命阿睦尔撒纳游牧移鄂尔坤、塔密尔。癸酉,以车凌孟克及车凌乌巴什、讷默库为西路参赞大臣。乙亥,北路以达勒党阿、乌勒登、努三、兆惠为参赞大臣,西路以萨喇勒、阿兰泰、玉保为参赞大臣。
九月丁丑朔,赈两淮角斜等场灶潮灾。辛巳,上奉皇太后率皇后谒永陵。萨喇勒等征乌梁海。甲申,免甘肃皋兰等十五州县被水被雹额赋。丙戌,谒昭陵、福陵。丁亥,上奉皇太后驻跸盛京。戊午,上率群臣诣皇太后行庆贺礼。御崇政殿受贺。免奉天府所属本年丁赋。自山海关外及宁古塔等处,已结、未结死罪均减等,军流以下悉免之。朝鲜国王李昑遣使诣盛京贡献。己丑,停本年秋决。辛卯,上谒文庙。癸巳,上御大政殿,盛京宗室、觉罗、将军等进御膳。甲午,上奉皇太后率皇后自盛京回跸。己亥,减直隶武清等四县额赋。辛丑,以班第为定边左副将军,鄂容安为参赞大臣。癸卯,命车凌乌巴什、讷默库、车凌孟克等赴西路,在参赞大臣上行走,喀尔喀王巴雅尔什第等在北路军营领队上行走。
冬十月癸丑,赈山东惠民等十六州县卫、永和等三场水灾。甲寅,调卫哲治为广西巡抚,鄂乐舜为安徽巡抚,以周人骥为浙江巡抚。乙卯,赈安徽寿州等十九州县卫本年水灾、山西马邑雹灾。丙辰,上奉皇太后还宫。戊午,上御太和殿,受王以下文武百官进表朝贺。己未,以工部尚书汪由敦管刑部尚书。辛酉,赈江苏阜宁等十六州县卫水灾,并蠲赋有差。辛未,移京城满洲兵三千驻阿勒楚喀等处屯垦,增副都统一、协领一。庚午,以鄂弥达署吏部尚书。
十一月戊寅,赈福建诸罗等二县风灾。上幸南苑。苏禄国王苏老丹嘛喊奡麻安柔律噒遣使贡方物。准噶尔克尔帑特台吉阿布达什来降。庚辰,赈顺天直隶武清等十五州县被水被雹饥民,并免额赋有差。乙酉,上幸避暑山庄。丁亥,辉特台吉阿睦尔撒纳、杜尔伯特台吉讷默库等率降众於广仁岭迎驾。是日,上召见阿睦尔撒纳等赐宴,赏赉有差。戊子,封阿睦尔撒纳为亲王,讷默库、班珠尔为郡王;杜尔伯特台吉刚多尔济、巴图博罗特,辉特台吉札木参、齐木库尔为贝勒;杜尔伯特台吉布图克森、额尔德尼、罗垒云端,辉特台吉德济特、普尔普、克什克为贝子;辉特台吉根敦札布等,杜尔伯特台吉布颜特古斯等为公;杜尔伯特台吉乌巴什等,辉特台吉伊什等为一等台吉。以辉特亲王阿睦尔撒纳为北路参赞大臣,郡王讷默库为西路参赞大臣。命额琳沁多尔济为西路参赞大臣,召班第来京。命阿睦尔撒纳署将军,额驸色布腾巴勒珠尔协办。命车凌同车凌乌巴什往西路军营,讷默库同阿睦尔撒纳、班珠尔往北路军营。戊戌,上还京师。
十二月戊申,以班第为定北将军,阿睦尔撒纳为定边左副将军,永常为定西将军,萨喇勒为定边右副将军。辛亥,上幸大学士来保、予告大学士福敏第视疾。以亲王固伦额驸色布腾巴勒珠尔、亲王衔琳沁、郡王讷默库、班珠尔、郡王衔青滚杂卜、尚书公达勒党阿、总督伯鄂容安、护军统领乌勒登为北路参赞大臣,亲王额琳沁多尔济、车凌、郡王车凌乌巴什、贝勒车凌孟克、色布腾、贝子紥拉丰阿、公巴图孟克、玛什巴图、将军阿兰泰为西路参赞大臣。癸亥,安南国王黎维祎进方物。赈甘肃河州等十五厅州县卫水灾。丙寅,调鄂容安为西路参赞大臣,命阿兰泰、库克新玛木特为北路参赞大臣。
二十年春正月丁丑,命定边左副将军阿睦尔撒纳率参赞大臣额驸色布腾巴勒珠尔、郡王品级青滚杂卜、内大臣玛木特、奉天将军阿兰泰由北路进征,定边右副将军萨喇勒率参赞大臣郡王班珠尔、贝勒品级札拉丰阿、内大臣鄂容安由西路进征。癸未,以阿里衮署刑部尚书。癸卯,免乌梁海、札哈沁、包沁等贡赋一年。
二月乙巳朔,日食。命兆惠留乌里雅苏台协办军务,在领队大臣上行走。丙午,朝鲜贡方物。乙卯,上谒东陵。戊午,上谒昭西陵、孝陵、孝东陵、景陵,至孝贤皇后陵奠酒。己未,召范时绶来京,调胡宝瑔为江西巡抚,以杨锡绂署湖南巡抚,蒋溥署吏部尚书。赈山东惠民等十二州县卫水灾。庚申,准噶尔噶勒杂特部人齐伦来降。丁卯,赈云南易门、石屏地震灾民。己巳,赈江苏高邮等州县卫上年灾民。
三月丙子,永常等奏额鲁特业克明安巴雅尔来降。戊寅,免江苏江浦等二十二州县卫十九年水灾额赋。己卯,上诣泰陵。召鄂昌来京,调陈宏谋为甘肃巡抚,以台柱署陕西巡抚。壬午,上谒泰陵。乙酉,上驻跸吴家庄,阅永定河堤。丙戌,上幸晾鹰台行围,殪熊一虎二。召大学士、九卿、翰詹、科道,谕胡中藻诗悖逆,张泰开刊刻、鄂昌唱和诸罪,命严鞫定拟。庚寅,上还京师。鄂昌褫职逮问。壬辰,高斌卒。释张师载回籍。乙未,紥哈沁得木齐巴哈曼集、宰桑敦多克等来降。庚子,免直隶霸州等六州县厅本年旱灾额赋。壬寅,准噶尔台吉噶勒藏多尔济等来降。
夏四月丙午,额林哈毕尔噶宰桑阿巴噶斯等来降。壬子,致仕太保、大学士张廷玉卒,命遵世宗遗诏,配飨太庙。甲寅,胡中藻处斩。乙丑,吐鲁番伯克莽噶里克来降。免长芦永利等三场、海丰一县水灾额赋。丙寅,免山东惠民等十六州县水灾额赋。丁卯,绰罗斯台吉衮布紥布等并叶尔羌等回部和卓木来降。戊辰,琉球国世子尚穆遣使入贡请封,允之。壬申,集赛宰桑齐巴汗来降。
五月甲戌朔,免安徽寿州等十九州县卫水灾额赋。喀尔喀车臣汗副将军公格勒巴木丕勒褫爵,留营效力,以紥萨克郡王得木楚克代之。戊寅,赈奉天承德等七州县水灾。庚辰,命翰林院侍讲全魁、编修周煌往琉球册封。辛巳,和通额默根宰桑鄂哲特等来降。壬午,库图齐纳尔宰桑萨赉来降。甲申,准噶尔宰桑乌鲁木来降。戊子,阿勒闼沁鄂拓克宰桑塔尔巴来降。己丑,达瓦齐遁特克斯。庚寅,史贻直原品休致。赐鄂昌自尽。辛卯,命黄廷桂为武英殿大学士,仍留四川总督任。调王安国为吏部尚书,以杨锡绂为礼部尚书,何国宗为左都御史。调陈宏谋为湖南巡抚,以吴达善为甘肃巡抚,图尔炳阿为河南巡抚。壬辰,阿睦尔撒纳奏克定伊犁,赏阿睦尔撒纳亲王双俸,封其子为世子。晋封班第、萨喇勒为一等公,玛木特为三等公。赏色布腾巴勒珠尔亲王双俸。封紥拉丰阿为郡王,车布登紥布、普尔普为贝勒。赏车凌亲王双俸。封车凌乌巴什、班珠尔、讷默库为亲王,策楞孟克为郡王。再授傅恒一等公爵。军机大臣等俱优叙有差。赈江苏清河、铜山等州县水灾。癸巳,召达勒党阿来京协办大学士,以绰勒多署黑龙江将军。大学士傅恒辞公爵,允之。封班第为诚勇公,萨喇勒为超勇公,玛木特为信勇公。
六月癸卯朔,以平定准部告祭太庙,遣官告祭天、地、社、稷、先师孔子。命四卫喇特如喀尔喀例,每部落设盟长及副将军各一人。丙午,阿睦尔撒纳奏兵至格登山,大败达瓦齐之兵。封喀喇巴图鲁阿玉锡、巴图济尔噶勒、察哈什等男爵,并授散秩大臣,馀赏赉有差。己酉,加上皇太后徽号曰崇庆慈宣康惠敦和裕寿崇禧皇太后,颁诏覃恩有差。癸丑,阿克敦免,以鄂弥达为刑部尚书,仍署吏部尚书,阿里衮署兵部尚书,降永常为侍郎。命大学士黄廷桂为陕甘总督,调开泰为四川总督。召刘统勋来京,以硕色署湖广总督,爱必达署云贵总督。己未,罗卜藏丹津等解送京师,遣官告祭太庙,行献俘礼。庚申,上御午门受俘,宥罗卜藏丹津罪,巴朗、孟克特穆尔伏诛。甲子,以班第等奏阿睦尔撒纳与各头目往来诡秘,擅杀达瓦齐众宰桑,图据伊犁。温旨令即行入觐。戊辰,获达瓦齐,准部平。
秋七月戊寅,杜尔伯特台吉伯什阿噶什等来降。丁亥,乌兰泰以获达瓦齐封男爵。黑龙江将军绰勒多改荆州将军,以达色代之。
八月丙午,赈江苏海州等七州县水灾雹灾。丁未,上奉皇太后巡幸木兰。壬子,上奉皇太后驻跸避暑山庄。甲寅,赈山东金乡等二十二州县卫水灾。封准噶尔台吉伯什阿噶什为亲王。丁巳,上奉皇太后至木兰行围。庚申,召尹继善来热河。
九月壬申朔,免福建台湾等三县上年被水额赋。甲戌,上御行殿,绰罗斯噶勒臧多尔济等入觐,赐宴。阿睦尔撒纳入觐,至乌陇古,叛,掠额尔齐斯台站。丙子,准噶尔头目阿巴噶斯等叛。起永常为内大臣,仍办定西将军事,策楞、玉保、紥拉丰阿为参赞大臣。命哈达哈留乌里雅苏台,会同阿兰泰办事。丁丑,阿睦尔撒纳犯伊犁。庚辰,颁招抚阿睦尔撒纳谕。壬午,上奉皇太后回驻避暑山庄。癸未,赐噶勒臧多尔济等冠服,封噶勒臧多尔济为绰罗斯汗,车凌为杜尔伯特汗,沙克都尔曼济为和硕特汗,巴雅尔为辉特汗。晋封喀尔喀郡王桑斋多尔济为亲王。命哈达哈等讨阿睦尔撒纳。丁亥,命策楞为定西将军。以喀尔喀郡王巴雅尔什第等捕诛包沁叛贼台拉克等,晋封巴雅尔什第为亲王,沙克都尔紥布为贝勒,达尔紥诺尔布紥布为贝子。赈浙江山阴等十五州县、曹娥等五场、湖州一所,云南剑川一州本年被水灾民。赈湖北江陵等八州县卫本年被水灾民。庚寅,逮永常来京,降策楞为参赞大臣,以紥拉丰阿为定西将军。刘统勋舍巴里坤退驻哈密,切责之。丙申,逮刘统勋来京,命方观承往军营办理粮饷,以鄂弥达署直隶总督。噶勒臧多尔济之子诺尔布琳沁讨阿巴噶斯,败之,获得木齐班咱,加封郡王。封贝勒齐木库尔为郡王。以阿里衮署刑部尚书,调汪由敦为刑部尚书。戊戌,户部尚书海望卒。
冬十月辛丑朔,策楞褫职逮问,命副都统莽阿纳、喀宁阿为西路领队大臣。甲辰,以卫哲治为工部尚书,鄂宝署广西巡抚。戊申,赈浙江会稽等州县场所水灾。命富德为参赞大臣。壬子,宥刘统勋、策楞发军营,以司员效力。癸丑,赈山东邹县等十九州县卫、官台等四场水灾。丁巳,达瓦齐等解至京,遣官告祭太庙社稷,行献俘礼。戊午,上御门楼受俘,释达瓦齐等。赈安徽无为等三十二州县被水饥民。命李元亮署工部尚书。辛酉,起策楞为参赞大臣,署定西将军,命进剿阿睦尔撒纳。甲子,将军班第、尚书鄂容安败绩於乌兰库图勒,死之。副将军萨喇勒被执。丙寅,命哈达哈为定边左副将军,雅尔哈善为参赞大臣,达勒党阿为定边右副将军,阿兰泰为乌里雅苏台参赞大臣。
十一月辛未,以杜尔伯特贝勒色布腾为北路参赞大臣。癸酉,以策楞为内大臣兼定西将军,紥拉丰阿为定边右副将军,达勒党阿为参赞大臣。宥青滚杂卜罪。甲戌,以鄂勒哲依、哈萨克锡喇为参赞大臣,尼玛为内大臣兼参赞大臣。云南剑川州地震。壬午,调鄂乐舜为山东巡抚,高晋为安徽巡抚,锡特库为巴里坤都统。癸未,宥达瓦齐罪,封亲王,赐第京师。甲午,噶勒杂特得木齐丹毕来降。
十二月癸卯,起乌勒登为领队大臣。以卢焯署陕西巡抚。丙午,命侍郎刘纶往浙江查办前巡抚鄂乐舜,并查江南、浙江赈务。戊申,免伊犁本年贡赋。以吉林将军傅森为兵部尚书,额勒登代之。己未,赈索伦、达呼尔水灾霜灾。赈湖北潜江等六州县卫水灾。赈两淮徐渎等十二场、山西岢岚州本年水灾各有差。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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