圣祖本纪三
四十一年壬午春正月壬寅,诏修国子监。丙午,诏系囚经缓决者减一等。以雅尔江阿袭封简亲王。庚戌,上巡幸五台山。
二月庚申,次射虎川。士民请於菩萨顶建万寿亭祝釐。不许。丁卯,上巡视子牙河。
三月壬午,上还京。以瓦尔岱为满洲都统,吴达禅、马思哈、满丕为蒙古都统。丁亥,上御经筵。
夏四月甲戌,赐致仕大学士王熙御书匾对,传旨曰:“卿先朝旧臣,其强餐食,慎医药,以慰朕念。”
五月癸巳,定发配人犯归籍佥遣,流犯死配所,妻子许还乡里。辛丑,显亲王丹臻薨,遣皇子及大臣治丧,赐银万两,谥曰密,子衍璜袭。壬寅,先是,廉州府连山瑶人作乱,御史参奏,命都统嵩祝率禁旅会讨,并命尚书范承勋勘状。至是,嵩祝奏官兵一到,瑶人乞降,先后投出瑶人一万九千馀名。献出戕官黎贵等九人,即於军前正法。降瑶安插,交总督料理。范承勋奏瑶人滋事,副将杜芳伤死,总兵刘虎先行退回,应拟斩,提督殷化行应革职。得旨:“殷化行有战功,改原品致仕。刘虎免死。”丙午,召廷臣至保和殿,颁赐御书。
六月壬子,贵州葛彝寨苗人为乱,官军讨平之。戊午,上制训饬士子文,颁发直省,勒石学宫。乙未,上奉皇太后幸热河。乙丑,四川提督岳升龙疏报大凉山倮目马比必率众内附,请授土千户,给印信。
闰六月辛丑,木鸦番民万九千馀户内附,请置安抚使、副使、土百户等职,均从之。
八月庚辰朔,增顺天、浙江、湖广乡试中额。戊申,上奉皇太后还宫。
九月辛亥,以李正宗、卢崇耀、冯国相为汉军都统。壬子,定五经中式例。癸丑,停本年秋决。辛酉,以齐世、嵩祝为满洲都统,莽喀为汉军都统,车纳福为蒙古都统。甲子,诏:“南巡阅河,所过停供张,禁科敛。官吏无相餽遗,百姓各守本业。督抚布告,使明知朕意。”己巳,以席哈纳为大学士,敦拜为吏部尚书,席尔达为礼部尚书,温达为左都御史,管源忠为广州将军。镇筸诸生李丰等叩阍言红苗杀人,有司不问。诏侍郎傅继祖、甘国枢,巡抚赵申乔驰驿按问。癸酉,上南巡启銮。
冬十月壬午,次德州。皇太子胤礽有疾,上回銮。癸卯,上还宫。丙午,以郭世隆为广东广西总督,金世荣为浙江福建总督。
十一月丙辰,诏免陕西、安徽明年额赋。甲子,大学士伊桑阿乞休,命致仕。壬申,广西巡抚萧永藻疏劾布政使教化新亏空仓穀,应令赔补。上曰:“米穀必有收贮之地,乃可经久。若无仓廒,积於空野,难免朽烂,况南方卑湿之地乎?其别定例以闻。”命修禹陵。
十二月壬辰,廷臣以明年五旬万寿,请上尊号。上不许。户部议驳奉天报灾。上曰:“晴雨原无一定,始者雨水调和,其后被灾,亦常事耳。可准其奏。”乙未,改赵申乔为偏沅巡抚,以赵弘灿为广东提督,王世臣为浙江提督,孙徵灏为汉军都统。壬寅,厄鲁特丹津阿拉布坦来朝,厚赉之,封为郡王,赐地游牧。
是岁,免江南、河南、浙江、湖广、甘肃等省十州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
四十二年癸未春正月壬子,大学士诸臣贺祝五旬万寿,恭进“万寿无疆”屏。卻之,收其写册。壬戌,上南巡阅河。丁卯,以俞益谟为湖广提督。庚午,次济南,观珍珠泉,赋三渡齐河诗。壬申,次泰安,登泰山。诏免跸路所经及歉收各属去年逋赋。
二月丁丑,运漕米四万石赈济宁、泰安。阅宿迁堤工。己卯,自桃源登舟,遍阅河堤。甲申,渡江登金山。丙戌,次苏州。遣官奠大学士宋德宜墓。庚寅,上驻杭州阅射。辛丑,次江宁。
三月戊申,上阅高家堰、翟家壩堤工。己酉,上阅黄河南龙窝、烟墩等堤。庚申,上还京。癸亥,万寿节,上朝皇太后宫,免廷臣朝贺。颁恩诏,锡高年,蠲额赋,察孝义,恤困穷,举遗逸,罪非常赦所不原者,咸赦除之。颁赐亲王、郡王以下文武百官有差。庚午,以洞鄂袭封信郡王。辛未,上御经筵。赐内廷修书举人汪灏、何焯、蒋廷锡进士,一体殿试。
夏四月辛巳,赐王式丹等一百六十三人进士及第出身有差。四川威州龙溪十八寨生番归化纳粮。丁亥,大学士熊赐履乞休,命解官食俸,留备顾问。傅继祖等察审湖广红苗抢掠一案。得旨:“总督郭琇、提督杜本植隐匿不报,均革职。巡抚金玺降官。”以喻成龙为湖广总督。癸巳,致仕大学士王熙卒,予祭葬,谥文靖。丙申,以陈廷敬为大学士兼吏部尚书。戊戌,诏原任侍郎任克溥年逾九十,洵为耆硕,加尚书衔。以李光地为吏部尚书,仍巡抚直隶。以莽喀为荆州将军,诺罗布为杭州将军,宗室爱音图为汉军都统,孙渣齐、翁俄里为蒙古都统。己亥,谕八旗人等:“朕不惜数百万帑金为旗丁偿逋赎地,筹画生计。尔等能人人以孝弟为心,勤俭为事,则足仰慰朕心矣。倘不知爱惜,仍前游荡饮博,必以严法处之。亲书宣谕,其尚钦遵!”
五月壬子,裕亲王福全有疾,上连日视之。癸亥,内大臣索额图有罪,拘禁於宗人府。己巳,上巡幸塞外。
六月辛巳,恭亲王常宁薨,命皇子每日齐集,赐银一万两,遣官造坟立碑。壬寅,裕亲王福全薨,上闻之,兼程回京。
秋七月乙巳朔,上临裕亲王丧,哭之恸,自苍震门入居景仁宫。王大臣请还乾清宫,上曰:“居便殿乃祗遵成宪也。”居五日,命皇长子等持服,命御史罗占造坟建碑,谥曰宪。子保泰嗣爵。戊申,以山东大雨,遣官分赈。庚戌,上巡幸塞外。己巳,发帑金三十万两,截漕五十万石赈山东。山东有司不理荒政,停其升转。
八月癸巳,停本年秋审。
九月壬子,予故侍郎高士奇、励杜讷祭葬。己巳,命尚书席尔达督办红苗。
冬十月癸未,上西巡启銮。命给事中满普、御史顾素在后行,查仆从生事,即时锁拿。庚寅,喇嘛请广洮州卫庙,上曰:“取民地以广庙宇,有△民生。其永行禁止。”癸巳,过井陉,次柏井驿。驿向乏泉,至是井泉涌溢。丁酉,驻太原。戊戌,诏免山西逋赋。百姓集行宫前吁留车驾,上为再停一日。
十一月乙巳,上次洪洞。遣官祭女娲陵。壬子,渡黄河,次潼关。遣官祭西岳。赐迎驾百岁老人白金。甲寅,次渭南。阅固原标兵射,赐提督潘育龙以下加一级。丙辰,上驻西安。丁巳,阅驻防官兵射。遣官祭周文王、武王,祭文书御名。遣官奠提督张勇、梁化凤墓。己未,上大阅於西安,赐将军博济御用弓矢。赐官兵宴。军民集行宫前吁留,上为留一日。赐盩厔徵士李颙御书“操志清洁”匾额。免陕、甘逋赋。癸亥,上回銮。己巳,次陕州。命皇三子胤祉往阅三门底柱。
十二月乙亥,上次修武。阅怀庆营伍不整,逮总兵官王应统入京论死。庚辰,次磁州。御书“贤哲遗休”额悬先贤子贡墓。庚寅,上还京。辛卯,定外任官在本籍五百里内者回避。封常宁子海善为贝勒。
是岁,免直隶、江南、山东、河南、陕西、浙江、湖广等省九十一州县灾赋有差。朝鲜、琉球、安南入贡。
四十三年甲申春正月辛酉,诏曰:“朕谘访民瘼,深悉力作艰难。耕三十亩者,输租赋外,约馀二十石。衣食丁徭,取给於此。幸逢廉吏,犹可有馀。若诛求无艺,则民无以为生。是故察吏所以安民,要在大吏实心体恤也。”戊辰,诏汉军一家俱外任者,酌改京员。己巳,上谒陵。
二月甲戌,封淮神为长源佑顺大淮之神,御书“灵渎安澜”额悬之。癸巳,上还宫。以李基和为江西巡抚,能泰为四川巡抚。
三月辛丑,上御经筵。已酉,诏停热审。辛酉,以吴洪为甘肃提督。资送山东饥民回籍。丙寅,以温达为工部尚书。
夏四月癸酉,命侍卫拉锡察视河源。己卯,上幸棽髻山,遂阅永定河、子牙河。丙申,上还京。
五月辛酉,以于准为贵州巡抚。
六月乙亥,上巡幸塞外。
秋九月癸卯,诏督抚调员违例者罪之。侍郎常授招抚广东海盗阿保位等二百三十七名,就抚为兵。戊午,刑部尚书王士禛以失出降官。癸亥,上还宫。丁卯,侍卫拉锡察视河源,还自星宿海,绘图以进。
冬十月戊辰朔,濬杨村旧河。甲戌,诏免顺天、河间二府及山东、浙江二省明年税粮。庚辰,以李振裕为礼部尚书,徐潮为户部尚书,屠粹忠为兵部尚书,王掞为刑部尚书,吴涵为左都御史。癸未,颁内制铜斗铜升於户部,命以铁制颁行。戊子,以赵弘燮为河南巡抚。己丑,命濬汾、渭、贾鲁诸河。辛卯,上阅永定河。
十一月丁酉朔,日有食之。上还宫。上以仪器测验与七政历不符,钦天监官请罪,免之。郎中费仰嘏以贪婪弃市。辛亥,定吏部行取知县例,停督抚保荐。戊午,湖广巡抚刘殿衡建御书楼,上斥其糜费,并严禁藉修建侵帑累民者。四川陕西总督博霁疏参凉州总兵官魏勋年老,上曰:“魏勋前有军功,兵民爱戴,与师帝宾、麦良玺、潘育龙俱系旧臣,难得,何可参耶?”壬戌,诫修明史史臣覈公论,明是非,以成信史。
十二月乙酉,天津总兵官蓝理请沿海屯田,从之。甲午,以御制诗集赐廷臣。
是岁,免直隶、江南、山东、湖广、广东等省一百九州县灾赋有差。朝鲜入贡。
四十四年乙酉春正月戊午,古文渊鉴成,颁赐廷臣,及於官学。癸亥,上幸汤泉。
二月乙丑朔,上还宫。癸酉,上南巡阅河。诏曰:“朕留意河防,屡行阅视,获告成功。兹黄水申昜流,尚须察验形势,即循河南下。所至勿缮行宫,其有科敛累民者,以军法治罪。”壬午,次静海。遣官奠故侍郎励杜讷墓,予谥文恪。
三月己亥,谕山东抚臣曰:“百姓欢迎道左者日数十万人,计日回銮,正当麦秀,其各务稼穑,毋致妨农。”乙巳,上驻扬州。授河臣张鹏翮方略。辛亥,上驻苏州。命选江南、浙江举、贡、生、监善书者入京修书。赐公福善,大学士张玉书、陈廷敬,在籍大学士张英,都统爱音图白金。赐大学士马齐等皇舆表。己未,次松江阅射。上书“圣迹遗徽”额赐青浦孔氏。赐故侍郎高士奇谥文恪。
夏四月丙寅,上驻杭州阅射。庚午,诏赦山东、江苏、浙江、福建死罪减一等。戊寅,御书“至德无名”额悬吴太伯祠,并书季札、董仲舒、焦先、周敦颐、范仲淹、苏轼、欧阳修、胡安国、米芾、宗泽、陆秀夫各匾额悬其祠。乙酉,上驻江宁。
闰四月癸卯,上阅高家堰堤工。辛酉,上还京。
五月戊寅,上亲鞫郎中陈汝弼一案,原汝弼罪。刑部尚书安布禄、左都御史舒辂以失狱免职。庚辰,以贝和诺为云南贵州总督。丙戌,上巡幸塞外。
六月甲午,命行取知县非再任者不得考选科道。庚戌,停广东开矿。丙辰,上驻跸热河。
秋七月壬申,河决清水沟、韩庄,命河臣察居民田舍以闻。
八月甲午,免八旗借支兵饟银七十万两。戊午,喻成龙免,以石文晟为湖广总督。庚申,上发博洛河屯,阅牧群。
九月己巳,进张家口。丙子还京。甲申,以希福纳为左都御史,达佳为江宁将军。
冬十月辛卯朔,重修华阴西岳庙成,上制碑文。丙午,以富宁安为汉军都统。
十一月辛酉,命蒙古公丹济拉备兵推河,察视策旺阿拉布坦。己巳,以李光地为大学士,宋荦为吏部尚书,调赵弘燮为直隶巡抚。癸酉,诏免湖广明年额赋及以前逋赋。甲戌,国子监落成,御书“彝伦堂”额。庚辰,以汪灏为河南巡抚。乙酉,上谒陵。巡幸近塞。戊子,设云南广南、丽江二府学官,许土人应试。
十二月壬寅,上临裕亲王福全葬。以阿灵阿兼理藩院尚书。己酉,上还宫。丙辰,以祖良璧为福州将军。
是岁,免直隶、江南、湖广、广东等省四十六州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
四十五年丙戌春正月乙酉,命孙渣齐、徐潮督濬淮扬引河。顺天考官户部侍郎汪霦、赞善姚士藟以取士不公褫职。
二月癸巳,上巡幸畿甸。丁未,次静海,阅子牙河。壬子,还驻南苑。以诸满为江宁将军。以王然为浙江巡抚。江南江西总督阿山劾江宁知府陈鹏年安奉圣训不敬,部议应斩。先是,乙酉年南巡,陈鹏年遵旨不治行宫,阿山故假他事劾之。上命入京修书。戊午,上还宫。
三月庚申,上御经筵。辛巳,赐施云锦等二百八十九人进士及第出身有差。诏直省建育婴堂。
夏四月戊子朔,日有食之。加贵州提督李芳述镇远将军。乙未,吴涵罢,以梅鋗为左都御史。
五月己未,以金世荣为兵部尚书。甲戌,诏免直隶、山东逋赋。丁丑,以梁鼐为福建浙江总督。戊寅,上巡幸塞外。
六月丁亥朔,诏修功臣传。癸巳,命梅鋗、二鬲按容美土司田舜年狱。壬寅,命凡部寺咨取钱粮非由奏请者,户部月会其数以闻。以蓝理为福建陆路提督。辛亥,四川巡抚能泰疏报安乐铁索桥告成,移化林营千总驻守。
秋七月庚申,上驻跸热河。甲子,以德昭嗣封信郡王。
八月壬辰,高家堰车逻壩涧河河堤告成。
九月己亥,上还京。
冬十月乙酉朔,敦拜罢,以温达为吏部尚书,希福纳为工部尚书。庚寅,武殿试。谕曰:“今天下承平日久,曾经战阵大臣已少,知海上用兵者益少。他日台湾不无可虑。朕甲子南巡,由江宁登舟,至黄天荡,江风大作,朕独立船头射江豚,了不为意。迨后渡江,渐觉心动。去岁渡江,则心悸矣。皆年为之也。问之宿将亦然。今使高年奋勇效命,何可得耶?”壬寅,命大学士席哈纳、侍郎张廷枢、萧永藻覆按土司田舜年狱。丁未,以迓图为满洲都统。己酉,诏免山西、陕西、江苏、安徽、江西、浙江、福建、湖北、湖南、广东十省逋赋。
十一月癸酉,命尚书金世荣、侍郎巴锡、范承烈督濬清河。免八旗官兵贷官未归银三百九十五万六千六百两有奇。甲戌,以阿山为刑部尚书。庚辰,上谒陵。辛巳,以邵穆布为江南江西总督。癸未,以山东私铸多,听以小钱完正赋,责有司运京鼓铸。甲申,上巡幸塞外。西X藏Z达D赖喇嘛卒,其下第巴匿之,又立伪***喇嘛。拉藏汗杀第巴而献其伪喇嘛。西宁喇嘛商南多尔济以闻。
十二月壬寅,上还宫。诏罪囚缓决至三四年者减一等。辛亥,郭世隆罢,以赵弘灿为广东广西总督。
是岁,免直隶、江南、福建、江西、湖广等省三十二州县灾赋有差。朝鲜入贡。
四十六年丁亥春正月丁卯,诏:“南巡阅河,往返舟楫,不御室庐。所过勿得供亿。”丁巳,梅鋗免,以萧永藻为左都御史。
二月戊戌,次台庄,百姓来献食物。召耆老前,详询农事生计,良久乃发。癸卯,上阅溜淮套,由清口登陆,如曹家庙,见地势毗连山岭,不可疏凿,而河道所经,直民庐舍坟墓,悉当毁坏。诘责张鹏翮等,遂罢其役,道旁居民驩呼万岁。命别勘视天然壩以下河道。
三月己未,上驻江宁。乙巳,上驻苏州。
夏四月甲申,上驻杭州。诏曰:“朕顷因视河,驻跸淮上。江、浙二省官民吁请临幸,朕勉徇群情,涉江而南。方今二麦垂熟,百姓沿河拥观,不无践踏。其令停迎送,示朕重农爱民至意。”戊申,以鄂克逊为江宁将军,殷泰为甘肃提督。
五月壬子朔,上次山阳,示河臣方略。癸酉,上还京。丙子,解阿山尚书,削张鹏翮宫保。戊寅,赠故河道总督靳辅太子太保,予世职。加福建提督吴英威略将军。赠死难运司高天爵官,予谥忠烈。以达尔占为荆州将军。
六月丁亥,上巡幸塞外。以巢可讬为左都御史,起郭世隆为湖广总督。
七月壬子,上驻跸热河。丁卯,车驾发喀拉河屯,巡幸诸蒙古部落。外藩来朝,各赐衣币。
八月甲辰,次洮尔毕拉,赐迎驾索伦总管塞音察克、杜拉图及打牲人银币。贵州三江苗人作乱,讨平之。
九月癸亥,上驻和尔博图噶岔。甲子,阅察哈尔、巴尔虎兵丁射。
冬十月辛巳,以江苏、浙江旱,发帑市米平粜,截漕放赈,免逋赋。外藩献驼马,卻之。戊戌,上还京。己亥,户部议增云南矿税,命如旧额。庚子,金世荣免,以萧永藻为兵部尚书。
十一月己酉朔,诏曰:“顷以江、浙旱灾,随命减税、蠲逋、截漕。其江、浙两省明年应出丁钱,悉予蠲免。被灾之处,并免正赋。使一年之内,小民绝迹公庭,优游作息,副朕惠爱黎元至意。”己未,诏台湾客民乏食,原归者听附公务船内渡。以汪悟礼为汉军都统。己亥,诏江、浙诸郡县兴修水利备旱涝。
十二月丙戌,以温达为大学士,马尔汉为吏部尚书,耿额为兵部尚书,巢可讬为刑部尚书,富宁安、王九龄为左都御史。丙午,赐亲王以次内大臣、侍卫白金有差。
是岁,免直隶、江南、江西、福建、湖广等省三十二州县卫灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
四十七年戊子春正月庚午,浙江大岚山贼张念一、朱三等行劫慈谿、上虞、嵊县,官兵捕平之。辛未,重修南岳庙成,御制碑文。以觉罗孟俄洛为奉天将军。乙亥,诏截留湖广、江西漕粮四十万石,留於江南六府平粜。
二月庚寅,上御经筵。壬辰,遣侍郎穆丹按大岚山狱,学士二鬲按红苗狱。甲午,上巡畿甸。丙午,诏暹罗使臣挈带土货,许随处贸易,免徵其税。
三月丙辰,上还驻申昜春园。戊午,以希思哈、李绳宗为汉军都统。
闰三月戊寅朔,重修北镇庙成,御制碑文。乙未,以施世骠为广东提督,席柱为西安将军。
夏四月己酉,宋荦罢,以徐潮为吏部尚书,以齐世武为四川陕西总督。戊午,山东巡抚赵世显报捕获朱三父子,解往浙江。上曰:“朱三父子游行教书,寄食人家。若因此捕拿,株连太多,可传谕知之。”辛酉,湖广提督俞益谟密请剿除红苗。上以红苗无大罪,不许。以阿喇衲为蒙古都统,李林盛为汉军都统。内大臣明珠卒,命皇三子胤祉奠茶酒,赐马四匹。
五月甲申,以王鸿绪为户部尚书,富宁安为礼部尚书,穆和伦为左都御史。丙戌,上巡幸塞外。乙未,诏免大岚山贼党太仓人王昭骏伯叔兄弟连坐罪。
六月丁未,上驻跸热河。丁巳,九卿议覆大岚山狱上,得旨:“诛其首恶者,朱三父子不可宥,缘坐可改流徙。巡抚王然、提督王世臣俱留任,受伤官兵俱议叙。”丁卯,清文鉴成,上制序文。
秋七月丁丑,谕刑部,免死流人在配犯罪者按诛之。癸未,平定朔漠方略成,上亲制序文。壬辰,上行围。二鬲奏按红苗杀人之廖老宰等斩枭,擅自遣兵前往苗寨之守备王应瑞遣戍,从之。
八月甲辰朔,日有食之。壬戌,上回銮,驻永安拜昂阿。
九月乙亥,上驻布尔哈苏台。丁丑,召集廷臣行宫,宣示皇太子胤礽罪状,命拘执之,送京幽禁。己丑,上还京。丁酉,废皇太子胤礽,颁示天下。
冬十月甲辰,削贝勒胤禩爵。乙卯,以王掞为工部尚书,张鹏翮为刑部尚书。辛酉,上幸南苑行围。以辛泰为蒙古都统。
十一月癸酉朔,削直郡王胤禔爵,幽之。己卯,致仕大学士张英卒,予祭葬,谥文端。辛巳,副都御史劳之辨奏保废太子,夺职杖之。丙戌,召集廷臣议建储贰。阿灵阿、鄂伦岱、揆叙、王鸿绪及诸大臣以皇八子胤禩请。上不可。戊子,释废太子胤礽。己丑,王大臣请复立胤礽为皇太子。丙申,以宗室发度为黑龙江将军。庚子,复胤禩贝勒。
十二月甲辰,褒恤死难生员嵇永仁、王龙光、沈天成、范承谱,附祀范承谟祠,承谟子巡抚范时崇请之也。丁巳,以陈诜为湖广巡抚,蒋陈锡为山东巡抚,黄秉中为浙江巡抚,刘荫枢为贵州巡抚。
是岁,免山东、福建、湖广等省六十州县灾赋有差。朝鲜入贡。
四十八年己丑春正月癸巳,召集廷臣问举立胤禩,孰为倡议者。群臣皇恐莫敢对,乃进大学士张玉书而问之,对曰:“先闻之马齐。”上切责之。次日,列马齐罪状,宥死拘禁。已而上徐察其诬,释之。丙申,上幸南苑。己亥,命侍郎赫寿驻藏,协办藏事。初拉藏汗与青海争立***喇嘛,不决,特命大臣往监临之。王鸿绪、李振裕免。
二月己酉,上巡幸畿甸。以宗室杨福为黑龙江将军,觉罗孟俄洛为宁古塔将军,王文义为贵州提督。戊午,以嵩祝署奉天将军。戊辰,上还宫。庚午,以张鹏翮为户部尚书,张廷枢为刑部尚书。
三月辛巳,复立胤礽为皇太子,昭告宗庙,颁诏天下。甲午,赐赵熊诏等二百九十二人进士及第出身有差。
夏四月甲辰,以富宁安为吏部尚书,穆和伦为礼部尚书,穆丹为左都御史。移禁胤禔於公所,遣官率兵监守。丁卯,上巡幸塞外。
五月甲戌,上驻跸热河。
六月戊午,康亲王椿泰薨,谥曰悼,子崇安袭封。
秋七月庚寅,以殷泰为四川陕西总督,噶礼为江南江西总督,江琦为甘肃提督,师懿德为江南提督。戊戌,上行围。
八月己亥朔,日有食之。加陕西提督潘育龙镇绥将军。
九月庚寅,上还京。以年羹尧为四川巡抚。
冬十月壬寅,诏福建、广东督抚保举深谙水性熟知水师者。戊午,册封皇三子胤祉诚亲王,皇四子胤禛雍亲王,皇五子胤祺恒亲王,皇七子胤祐淳郡王,皇十子胤蓪敦郡王,皇九子胤禟、皇十二子胤祹、皇十四子胤禵俱为贝勒。壬戌,诏免江苏被灾之淮、扬、徐,山东之兖州,河南之归德明年地丁额赋。
十一月丙子,诏各省解部之款过多,可酌量截留,以备急需。安郡王马尔浑薨,谥曰悫,子华飏袭。己卯,加漕运总督桑额太子太保。庚寅,上与大学士李光地论水水源,泰、岱诸山自长白山来。泲水伏流,黄河未到积石亦是伏流,蒙古人有书言之甚详。江源亦自昆仑来,至於岷山乃不伏流耳。遣张鹏翮、噶敏图按江南宜思恭亏帑狱。
十二月己亥,上谒陵。己未,上还宫。命马齐管鄂罗斯贸易事。刑部尚书巢可讬免。
是岁,免直隶、江苏、安徽、山东、河南、湖广等省五十三州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
四十九年庚寅春正月庚寅,命修满蒙合璧清文鉴。
二月丁酉,上巡幸五台山。吏部尚书徐潮乞休,允之。
三月己巳,上还京。乙亥,命编纂字典。诏以故大学士李霨嫡孙主事李敏启擢补太常寺少卿。戊寅,敕封西藏胡必尔汗波克塔为六世***喇嘛。辛巳,诏免浙江杭、湖二府未完漕米三万九千馀石。
夏四月乙巳,调萧永藻为吏部尚书,王掞为兵部尚书。
五月己酉朔,上巡幸塞外。癸酉,次花峪沟。阅吉林、黑龙江官兵。丁丑,上驻跸热河。
六月己亥,命诸皇子恭迎皇太后至热河避暑。戊午,刑部尚书张廷枢免。
秋七月壬午,按事湖南尚书萧永藻等疏报巡抚提督互讦案,查审俱实。得旨:“俞益谟休致,赵申乔革职留任。”
闰七月甲寅,上行围。
八月乙亥,诏福建漳、泉二府旱,运江、浙漕粮三十万石赈之,并免本年未完额赋。丙戌,上还驻热河。庚寅,以范时崇为福建浙江总督,额伦特为湖南提督。
九月辛丑,上奉皇太后还宫。辛亥,希福纳免。时户部亏蚀购办草豆银两事觉,积十馀年,历任尚书、侍郎凡百二十人,亏蚀至四十馀万。上宽免逮问,责限偿完,希福纳现任尚书,特斥之。以穆和伦为户部尚书,贝和诺为礼部尚书。
冬十月甲子,诏曰:“朕临御天下垂五十年,诚念民为邦本,政在养民。迭次蠲租数万万,以节俭之所馀,为涣解之弘泽。惟体察民生,未尽康阜,良由生齿日繁,地不加益。宜沛鸿施,藉培民力。自康熙五十年始,普免天下钱粮,三年而遍。直隶、奉天、浙江、福建、广东、广西、四川、云南、贵州九省地丁钱粮,察明全免。历年逋赋,一体豁除。其五十一年、五十二年应蠲省分,届时候旨。地方大吏以及守令当体朕保乂之怀,实心爱养,庶几升平乐利有可徵矣。文到,其刊刻颁布,咸使闻知。”丁卯,谕外藩已朝行在,勿庸朝正。丙子,以郭瑮为云南贵州总督,以郭世隆为刑部尚书,鄂海为湖广总督。癸未,谕大学士:“江南亏空钱粮多至数十万两,此或朕数次南巡,地方挪用。张鹏翮谓俸工可以抵补。牧令无俸,仍以累民,莫若免之为善。其会议以闻。”
十一月辛卯朔,诏凡遇蠲赋之年,免业主七分,佃户三分,著为令。大学士陈廷敬以老乞休,温旨慰谕,命致仕。乙巳,上谒陵。以萧永藻为大学士,王掞为礼部尚书,徐元正为工部尚书。丁未,以孙徵灏为兵部尚书。乙卯,以桑额为吏部尚书。
十二月癸酉,以赫寿为漕运总督。戊寅,上还京。辛巳,诏曰:“朕因朝列旧臣渐次衰谢,顺治年间进士去职在籍者,已无多人。王士禛、江皋、周敏政、叶矫然、徐淑嘉皆以公过屏废,俱复还原官。”以赵申乔为左都御史。
是岁,免直隶、江南等省七州县灾赋有差。朝鲜、安南入贡。
五十年辛卯春正月癸丑,上巡畿甸,视通州河堤。
二月辛酉,以班迪为满洲都统,善丹为蒙古都统。丁卯,阅筐儿港,命建挑水壩。次河西务,上登岸步行二里许,亲置仪器,定方向,钉椿木,以纪丈量之处。谕曰:“用此法可以测量天地、日月交食。算法原於易。用七九之奇数,不能尽者,用十二、二十四之偶数,乃能尽之,即取象十二时、二十四气也。”庚午,上还京。辛巳,上御经筵。
三月庚寅,王大臣以万寿节请上尊号。自平滇以来,至是凡四请矣。上谦挹有素,终不之许。
夏四月庚申,徐元正养亲回籍,以陈诜为工部尚书。庚辰,上奉皇太后避暑热河。乙未,命礼部祈雨。庚子,大雨。丙午,留京大学士张玉书卒,上悼惜,赋诗一篇,遣官治丧,赐银一千两,加祭葬,谥文贞。己酉,诏免江苏无著银十万两有奇。丙辰,召致仕大学士陈廷敬入阁办事。增乡、会试五经中额。
六月戊辰,设广西西隆州儒学训导。
秋七月丙辰,上行围。
八月庚午,高宗纯皇帝生。以王原祁为掌院学士。设先贤子游后裔五经博士。
九月戊申,上奉皇太后还宫。蓝理有罪免,以杨琳为福建陆路提督,马际伯为四川提督。停本年秋决。
冬十月丙辰,诏免台湾五十一年应徵稻穀。贝和诺免,以嵩祝为礼部尚书。戊午,诏前旨普免天下钱粮,五十一年轮及山西、河南、陕西、甘肃、湖北、湖南六省,地丁钱粮及逋欠俱行蠲免。庚午,以硕鼐为满洲都统,瑚世巴、马尔赛为蒙古都统。戊寅,免朝鲜白金豹皮岁贡。庚辰,诏举孝义。辛巳,命张鹏翮置狱扬州,按江南科场案。壬午,鄂缮、耿额、齐世武、悟礼等有罪,褫职拘禁。赵申乔疏劾新科编修戴名世恃才放荡,语多悖逆,下部严审。
十一月丙戌,以殷特布为汉军都统,隆科多为步军统领,张谷贞为云南提督。丁未,上谒陵,赐守陵官役马匹白金。
十二月癸酉,上还宫。癸未,祫祭太庙。
是岁,免直隶、安徽等省八州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。丁户二千四百六十二万一千三百二十四,田地六百九十三万三百四十四顷三十四亩,徵银二千九百九十万四千六百五十二两八钱。盐课银三百七十二万九千二百二十八两。铸钱三万七千四百九十三万三千四百有奇。
五十一年壬辰春正月丙午,擢编修张逸少为翰林院侍读学士,故大学士张玉书之子也。壬子,命内外大臣具摺陈事。摺奏自此始。癸丑,上巡幸畿甸。诏右卫将军宗室费扬古办事诚实,供职年久,且系王子,可封为辅国公。
二月丁巳,诏宋儒朱子配享孔庙,在十哲之次。江苏巡抚张伯行与总督噶礼互讦,俱解任,交张鹏翮、赫寿查审。福建浙江总督范时崇疏陈沿海渔船,只许单桅,不许越省行走,交地方文武钤束。上曰:“此事不可行。渔户并入水师营,则兵弁侵欺之矣。盗贼岂能尽除,窃发何地无之?只视有益於民者行之,不当以文法为捕具也。”戊寅,命卓异武官照文职引见。庚辰,上还京。壬午,诏曰:“承平日久,生齿日繁。嗣后滋生户口,勿庸更出丁钱,即以本年丁数为定额,著为令。”
三月辛卯,谕大学士:“翻译本章,甚有关系。昨见本内‘假官’二字,竟译作‘伪官’,舛错殊甚。其严饬之。”丁酉,上御经筵。
夏四月丁巳,赐王世琛等百七十七人进士及第出身有差。甲子,以康泰为四川提督。定会试分省取中例。壬申,谕:“故大学士熊赐履夙学旧臣,身殁以后,时轸於怀。闻其子已长成,可令来京录用。”壬戌,予故一等待卫海青副都统衔,予祭葬,谥果毅。致仕大学士陈廷敬卒,命皇三子奠茶酒,御赋輓诗,命南书房翰林励廷仪、张廷玉赍焚,予治丧银一千,谥文贞。诏明年六旬万寿,二月特行乡试,八月会试。以嵩祝为大学士,黑硕咨为礼部尚书,满笃为工部尚书,以王掞为大学士,陈诜为礼部尚书,起张廷枢为工部尚书。丙子,上奉皇太后避暑热河,启銮。壬午,上驻跸热河。
五月壬寅,命有司稽察流民徙边种地者。以穆丹为左都御史,鄂代为蒙古都统。
六月癸丑朔,日有食之。丁巳,命穆和伦、张廷枢覆按江南督抚互讦案。湖广镇筸红苗吴老化率毛都塘等五十二寨内附。辛酉,以张朝午为广西提督。
秋八月癸丑,上行围。戊寅,诏朝鲜遇有中国渔船违禁至界汛,许拘执以闻。镇筸苗民续内附八十三寨。
九月庚戌,上奉皇太后还宫。皇太子胤礽复以罪废,锢於咸安宫。
冬十月壬戌,穆和伦等覆按江南狱上,上命夺噶礼职,张伯行复任。以揆叙为左都御史,赫寿为江南江西总督。
十一月乙酉,前福建提督蓝理狱上,应死。上念征台湾功,特原之。己亥,群臣以万寿六旬请上尊号,不许。丁未,以复废皇太子胤礽告庙,宣示天下。己酉,上谒陵,赐守陵大臣白金。
十二月甲戌,上还京。
是岁,免直隶、江南、山东、浙江等省二十三州县灾赋有差。朝鲜入贡。
五十二年癸巳春正月戊申,诏封后藏班禅胡土克图喇嘛为班禅额尔得尼。
二月庚戌,赵申乔疏言太子国本,应行册立。上以建储大事,未可轻定,宣谕廷臣,以原疏还之。乙卯,上巡幸畿甸。编修戴名世以著述狂悖弃市。进士方苞以作序干连,免死入旗,旋赦出之。乙亥,上还驻申昜春园。
三月戊寅朔,谕王大臣:“朕昨还京,见各处为朕保釐乞福者,不计其数,实觉愧汗。万国安,即朕之安,天下福,即朕之福,祝延者当以兹为先。朕老矣,临深履薄之念,与日俱增,敢满假乎?”又谕:“各省祝寿老人极多,倘有一二有恙者,可令太医看治。朕於十七日进宫经棚,老人已得从容瞻觐。十八日正阳门行礼,不必再至龙棚。各省汉官传谕知悉。”甲午,上还宫,各省臣民夹道俯伏欢迎,上驻辇慰劳之。乙未,万寿节,上朝慈宁宫,御太和殿受贺,颁诏覃恩,锡高年,举隐逸,旌孝义,蠲逋负,鳏寡孤独无告者,官为养之,罪非殊死,咸赦除焉。壬寅,召直省官员士庶年六十五以上者,赐宴於申昜春园,皇子视食,宗室子执爵授饮。扶掖八十以上老人至前,亲视饮酒。谕之曰:“古来以养老尊贤为先,使人人知孝知弟,则风俗厚矣。尔耆老当以此意告之乡里。昨日大雨,田野霑足。尔等速回,无误农时。”是日,九十以上者三十三人,八十以上者五百三十八人,各赐白金。加祝釐老臣宋荦太子少师,田种玉太子少傅。甲辰,宴八旗官员、兵丁、閒散於申昜春园,视食授饮、视饮赐金同前。是日,九十以上者七人,八十以上者一百九十二人。
夏四月甲寅,以鄂海为陕西四川总督,额伦特为湖广总督,高其位为湖广提督。四川提督岳升龙请入籍四川,许之。丁卯,遣官告祭山川、古陵、阙里。五月丙戌,上奉皇太后避暑热河。调张廷枢为刑部尚书,王顼龄为工部尚书。颁赉蒙古老人白金。辛丑,诏停本年秋决。
闰五月乙卯,赉热河老人白金。御史陈汝咸招抚海寇陈尚义入见,询海上情势及洋船形质,命於金州安置,置水师营。
六月丁丑,修律算书。
秋七月壬子,诏宗人削属籍者,子孙分别系红带、紫带,载名玉牒。丙寅,上行围。
八月丁丑,蒙古鄂尔多斯王松阿拉布请於察罕讬灰游牧,不许,命游牧以黄河为界,从总兵范时捷请也。
九月甲子,上奉皇太后还宫。辛未,以江南漕米十万石分运广东、福建平粜。
冬十月丙子,以张鹏翮为吏部尚书。乙酉,赐王敬铭等一百四十三人进士及第出身有差。
十一月己酉,诏免广东、福建、甘肃二十一州县卫明年税粮。癸亥,上谒陵。
十二月己卯,以赫奕为工部尚书。辛卯,令文武科目原兼应者,许改试一科。壬辰,上还京。甲午,以五鬲为蒙古都统。辛丑,祫祭太庙。
是岁,免浙江十州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
五十三年甲午春正月己未,命修坛庙殿廷乐器。癸亥,户部请禁小钱。上曰:“凡事必期便民,若不便於民,而惟言行法,虽厉禁何益。”戊辰,上巡幸畿甸。丁卯,以何天培为京口将军。
二月甲戌,诏停今年秋审,矜疑人犯,审理具奏,配流以下,减等发落。乙酉,上还京。癸丑,命侍郎常泰、少卿陈汝咸赴甘肃赈抚灾民。丁巳,前尚书王鸿绪进明史列传二百八十卷,命付史馆。
夏四月戊子,改师懿德为甘肃提督。辛卯,上奉皇太后避暑热河。六月乙亥,诏:“拉藏汗年近六十,二子在外,宜防外患,善自为谋。”癸未,以炎暑免从臣晚朝。
秋七月辛卯,诏以江南又旱,浙江米贵,河南歉收,截漕三十万石,分运三省平粜。
八月乙亥,上行围。
九月丙寅,上奉皇太后还宫。
冬十月己巳朔,命张鹏翮、阿锡鼐往按江南牟钦元狱。己丑,命大学士、南书房翰林考定乐章。
十一月,敕户部截漕三十馀万石,於江南、浙江备赈。戊申,免甘肃靖边二十八州县卫明年额赋。诚亲王胤祉等以御制律吕正义进呈,得旨:“律吕、历法、算法三书共为一部,名曰律历渊源。”甲寅,冬至,祀天於圜丘,奏新乐。丙辰,上巡幸塞外。贝勒胤禩属下人雅齐布有罪伏诛。遣何国栋测量广东、云南等省北极出地及日景。
十二月癸酉,上驻特布克,赐随围蒙古兵银币。己丑,上还京。辛卯,洮、岷边外生番喇子等一十九族内附。
是岁,免江南、河南、甘肃、浙江、湖广等省百二十二州县灾赋有差。朝鲜入贡。
五十四年乙未春正月甲子,停五经中式例。封阿巴垓台吉德木楚克为辅国公。诏贝勒胤禩、延寿溺职,停食俸。
二月戊辰朔,张伯行缘事解任,交张鹏翮审理。己巳,以施世纶为漕运总督。辛未,上巡幸畿甸,谕巡抚赵弘燮曰:“去年腊雪丰盈,今年春雨应节,民田想早播种。但虑起发太盛,或有二疸之虞。可示农民芸耨宜疏,以防风霾。”又谕:“朕时巡畿甸,见民生差胜於前。但诵读者少,风俗攸关。宜令穷僻乡壤广设义学,劝令读书。尔有司其留意。”甲午,以杜呈泗为江南提督,穆廷栻为福建陆路提督。
三月己亥,以蒙古吴拉忒等部十四旗雪灾,命尚书穆和伦运米往赈,教之捕鱼为食。庚子,以赵弘燮为直隶总督,任巡抚事。以睦森为宁古塔将军。
夏四月庚午,赐徐陶璋等一百九十人进士及第出身有差。己卯,师懿德奏策旺阿拉布坦兵掠哈密,游击潘至善击败之。命尚书富宁安、将军席柱率师援剿,祁里德赴推河,谕喀尔喀等备兵。庚辰,徵外藩兵集归化城,调打牲索伦兵赴推河。己丑,谕议政大臣:“朕曾出塞亲征,周知要害。今讨策旺阿拉布坦进兵之路有三:一由噶斯直抵伊里河源,趋其巢穴;一越哈密、吐鲁番,深略敌境;一取道喀尔喀,至博克达额伦哈必尔汉,度岭扼险。三路并进,大功必成。”壬午,漕运总督郎廷极卒,上称其抚恤运丁,历运无阻,予祭葬,谥温勤。辛卯,上奉皇太后避暑热河。乙未,命富宁安分兵戍噶斯口,总兵路振声驻防哈密。
五月丙午,黑龙江将军宗室杨福卒,赐银一千两,命侍卫尚崇义、傅森驰驿赐奠,谥襄毅,命其子三官保暂署父任。戊午,内阁侍读图理琛使於鄂罗斯,使备兵。
六月壬申,命都统图斯海等赴湖滩河朔运粮。甲戌,富宁安、席柱疏报进兵方略。得旨,明年进兵。丁亥,兵部尚书孙徵灏卒,赐鞍马二、散马二、银五百两,谥清端。
秋七月甲午朔,命和托辉特公博贝招抚乌梁海。辛酉,命公傅尔丹往乌兰古等处屯田。
八月辛未,大学士李光地乞假归,上赋诗送之。癸酉,上行围。壬辰,撤噶斯口戍兵还肃州。
九月己酉,博贝招抚乌梁海部来归。
冬十月丙寅,上谕大学士:“朕右手病不能写字,用左手执笔批答奏摺,期於不泄漏也。”辛巳,上奉皇太后还宫。诏顺天、保定、河间、永平、宣化今岁雨溢,穀耗不登,所有五府应完五十五年税粮,悉蠲除之。
十一月甲午,以范时崇为左都御史,觉罗满保为浙江福建总督,宗室巴塞为蒙古都统。庚子,停京师决囚。辛丑,以宋臣范仲淹从祀孔庙。己未,冬至,祀天於圜丘,始用御定雅乐。
十二月己巳,以塔拜为杭州将军。命护军统领晏布帅师驻西宁。甲申,张伯行以疑赃诬参论罪应死,上原之,起为仓场侍郎。
是岁,免江南、湖南二省二十四州县卫灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
五十五年丙申春正月壬子,上幸汤泉。
二月乙丑,命副都统苏尔德经理图呼鲁克等处屯田。癸酉,上还驻申昜春园。丙子,诏免安南岁贡犀角、象牙。己卯,上巡幸畿甸。庚寅,定丁随地出例。
三月丁酉,恤赠广西右江剿瑶伤亡参将王启云官荫。庚子,上还宫。乙巳,召席柱还,以晏布代之,路振声参军事。癸丑,蒙古图尔胡特贝子阿拉布珠尔请从军。命率蒙古兵戍噶斯口。贵州巡抚刘荫枢疏请罢兵,命乘传诣军周阅议奏。
闰三月癸亥,以额伦特署西安将军,满丕署湖广总督。丁丑,以左世永为广西提督。壬午,发京仓米二十万石赈顺天、永平。五城粥厂展期至秋。命礼部祈雨。
夏四月癸卯,上奉皇太后避暑热河。
五月庚申,上驻热河,斋居祈雨。起马齐为大学士,穆和伦为户部尚书。壬戌,发仓米平粜。预发八旗兵粮。甲子,雨。上曰:“宋儒云:‘求雨得雨,旱岂无因。’此言可味也。”己巳,京师远近雨足,上复常膳。乙酉,赫奕免,以孙渣齐为工部尚书。
六月丙辰,上幸汤泉。
秋七月辛未,命移噶斯口防军分戍察罕乌苏、噶顺。癸未,上行围。
八月乙卯,前奉天府尹董弘毅坐将承德等九州县米豆改徵银两,致仓储阙乏,黜官。
九月庚午,以蒋陈锡为云南贵州总督。甲申,上奉皇太后还宫。
冬十月丁亥朔,诏刑部积岁缓决长系人犯,分别减释之。停本年秋决。戊子,以托留为黑龙江将军,赵弘灿为兵部尚书。癸巳,诏:“近以策旺阿拉布坦侵入哈密,徵兵备边,一切飞刍輓粟经过边境,不无借资民力。所有山西、陕西、甘肃四十八州县卫应徵明年银米穀草及积年逋欠,悉与蠲除。”丁酉,诏肃州与布隆吉尔毗连迤北西吉木、达里图、金塔寺等处,招民垦种。以杨琳为广东广西总督。以宗室巴赛为满洲都统,晏布为蒙古都统。丙午,策旺阿拉布坦执青海台吉罗卜藏丹济布,犯噶斯口,官兵击走之。命额伦特驻师西宁,分兵戍噶斯口,布隆吉尔散秩大臣阿喇衲赴巴尔库尔参赞军事。
十一月乙丑,以傅尔丹、额尔锦为领侍卫内大臣。戊辰,上谒陵。甲申,上巡行塞外。盗发明陵,命置之法。
十二月己酉,上还京。诏免顺天、永平三十五州县明年地丁税粮,其积年逋赋并除之。
是岁,免直隶、江南、山东、浙江、江西、湖广等省六十三州县灾赋有差。朝鲜、安南入贡。
五十六年丁酉春正月丁卯,修周易折中成,颁行学宫。壬午,以徐元梦为左都御史,朱轼为浙江巡抚。
二月丙戌朔,上巡幸畿甸。乙未,徵奉天、吉林兵益祁里德军。癸卯,上还驻申昜春园。丁未,定盗案法无可宽、情有可原例。顺承郡王诺罗布薨,谥曰忠,子锡保袭封。左都御史揆叙卒,予祭葬,谥文端。
三月丁巳,上御经筵。戊寅,以富宁安为靖逆将军,傅尔丹为振武将军,祁里德为协理将军,视师防边。壬午,上巡视河西务堤。
夏四月乙酉,上还驻申昜春园。乙未,发通州仓米分贮直隶州县备赈。丙申,碣石镇总兵陈昂奏天主教堂各省林立,宜行禁止,从之。以孙柱、范时崇为兵部尚书。辛丑,上奉皇太后避暑热河。
五月庚申,九卿议王贝勒差人出外,查无勘合,即行参究。
六月壬子,傅尔丹袭击厄鲁特博罗布尔哈苏,斩俘而还。兵部尚书赵弘灿卒,予祭葬,谥清端。
秋七月丙辰,策旺阿拉布坦遣其将策零敦多布侵掠拉藏。癸亥,富宁安袭击厄鲁特於通俄巴锡,进及乌鲁木齐,毁其田禾,还军遇贼毕留图,击败之。阵亡灰特台吉紥穆毕,追封辅国公。
八月壬午朔,上行围。
九月辛未,以路振扬署四川提督。河南奸民亢珽滋事,官兵捕之,珽走死。命尚书张廷枢、学士勒什布往鞫,得前巡抚李锡贪虐激变状以闻。李锡褫职论死,贼党伏诛。
冬十月乙酉,命侍郎梁世勋、海寿往督巴尔库尔屯田。庚子,上奉皇太后还宫。乙巳,命内大臣公策旺诺尔布、将军额伦特、侍卫阿齐图等率师戍青海。以宗室公吞珠为礼部尚书,蔡升元为左都御史。
十一月壬子,命停决囚。乙丑,皇太后不豫,上省疾慈宁宫。辛未,诏曰:“帝王之治,必以敬天法祖为本。合天下之心以为心,公四海之利以为利,制治於未乱,保邦於未危,夙夜兢兢,所以图久远也。朕八龄践祚,在位五十馀年,今年近七旬矣。当二十年时,不敢逆计至三十。三十年时,不敢逆计至四十。赖宗社之灵,今已五十七年矣,非凉德所能致也。齿登耆寿,子孙众多。天下和乐,四海乂安。虽未敢谓家给人足,俗易风移,而欲使民安物阜之心,始终如一。〈歹占〉竭思虑,耗敝精力,殆非劳苦二字所能尽也。古帝王享年不永,书生每致讥评。不知天下事烦,不胜其劳虑也。人臣可仕则仕,可止则止,年老致仕而归,犹得抱子弄孙,优游自適。帝王仔肩无可旁委,舜殁苍梧,禹殂会稽,不遑宁处,终鲜止息。洪范五福,终於考终命,以寿考之难得也。易遯六爻,不及君主,人君无退藏之地也。岂当与臣民较安逸哉!朕自幼读书,寻求治理。年力胜时,挽强决拾。削平三藩,绥辑漠北,悉由一心运筹,未尝妄杀一人。府库帑金,非出师赈饥,未敢妄费。巡狩行宫,不施采缋。少时即知声色之当戒,佞倖之宜远,幸得粗致谧安。今春颇苦头晕,形渐羸瘦。行围塞外,水土较佳,体气稍健,每日骑射,亦不疲乏。复以皇太后违和,头晕复作,步履艰难。倘一时不讳,不得悉朕衷曲。死者人之常理,要当於明爽之时,举平生心事一为吐露,方为快耳。昔人每云帝王当举大纲,不必兼综细务。朕不谓然,一事不谨,即贻四海之忧;一念不谨,即贻百年之患。朕从来莅事无论钜细,莫不慎之又慎。惟年既衰暮,祗惧五十七年忧勤惕励之心,隳於末路耳。立储大事,岂不在念。但天下大权,当统於一,神器至重,为天下得人至难,是以朕垂老而惓惓不息也。大小臣工能体朕心,则朕考终之事毕矣。兹特召诸子诸卿士详切言之。他日遗诏,备於此矣。”甲戌,免八旗借支银二百万两。丙子,诏免直隶、安徽、江苏、浙江、湖广、陕西、甘肃等省积年逋赋,江苏、安徽并免漕项银米十分之五。
十二月甲申,皇太后病势渐增,上疾七十馀日矣,脚面浮肿,扶掖日朝宁寿宫。丙戌,皇太后崩,颁遗诰,上服衰割辫,移居别宫。己酉,上还宫。
是岁,朝鲜入贡。
五十七年戊戌春正月乙卯,上有疾,幸汤泉。戊寅,赐防边军士衣二万袭。
二月庚寅,拉藏乞师,命侍卫色楞会青海兵往援。癸卯,以路振声为甘肃提督。检讨朱天保上疏请复立胤礽为皇太子,上於行宫亲讯之曰:“尔何知而违旨上奏?”朱天保曰:“臣闻之臣父,臣父令臣言之。”上曰:“此不忠不孝之人也。”命诛之。丁未,上还宫。碣石镇陈昂疏请洋船入港,先行查取大炮,方许进口贸易。部议不行。
三月癸丑,减大兴、宛平门厂房税。辛酉,上大行皇后谥曰孝惠仁宪端懿纯德顺天翊圣章皇后。丙寅,以颜寿为右卫将军,黄秉钺为福州将军。戊辰,裁起居注官。甄别不职学政丛澍等七员,俱褫职。丁丑,命浙江南北新关税交同知管理。戊寅,浙江巡抚朱轼请修海宁石塘。从之。
夏四月乙酉,葬孝惠章皇后於孝东陵。丁亥,赐汪应铨等一百七十一人进士及第出身有差。辛卯,上幸热河。穆和伦免,以孙渣齐为户部尚书。
五月癸丑,以徐元梦为工部尚书。丁巳,额伦特奏拉藏汗被陷身亡,二子被杀,***、班禅均被拘。己未,浙江福建总督满保疏台湾一郡有极冲口岸九处,次冲口岸十五处,派人修筑,酌移员弁,设淡水营守备。从之。
六月壬辰,遣使册封琉球故王曾孙尚敬为中山王。己丑,大学士李光地卒,命皇五子恒亲王胤祺往奠茶酒,赐银一千两,徐元梦还京护其丧事,谥文贞。丁未,赐哈密军士衣四百袭。
秋七月己未,打箭炉外墨里喇嘛内附。甲戌,修省方盛典。
八月壬子,索伦水灾,遣官赈之。孟光祖伏诛。戊子,上行围。甲午,礼部尚书吞珠卒,予祭葬,谥恪敏。总兵官仇机有罪伏诛。
闰八月戊辰,诏曰:“夷虏跳梁,大兵远驻西边,一切征缮,秦民甚属劳苦。所有陕西、甘肃明年地丁粮税俱行蠲免,历年逋赋亦尽除之。”
九月己卯,命都统阿尔纳、总兵李耀率师赴噶斯口、柴旦木驻防。丙戌,以王顼龄为大学士,陈元龙为工部尚书。甲辰,上还京。将军额伦特、侍卫色楞会师喀喇乌苏,屡败贼,贼愈进,师无后继,矢竭力战,殁於阵。
冬十月甲寅,停本年决囚。丙辰,命皇十四子贝子胤禵为抚远大将军,视师青海。命殉难总督甘文焜、知府黄庭柏建祠列祀。甲子,诏四川巡抚年羹尧,军兴以来,办事明敏,即升为总督。命翰林、科道轮班入直。戊辰,上驻汤泉。命皇七子胤祐、皇十子胤蓪、皇十二子胤祹分理正黄、正白、正蓝满、蒙、汉三旗事务。
十一月丙子,上还驻申昜春园。福建巡抚陈瑸卒,赠礼部尚书,谥清端。以宜兆熊为汉军都统。
十二月丙辰,上谒陵。己未,孝惠章皇后升祔太庙,位於孝康章皇后之左,颁诏天下。云南撒甸苗人归顺。己巳,上还宫。
是岁,免江南、福建、甘肃、湖广等省二十六州县卫灾赋有差。朝鲜、琉球、安南入贡。
五十八年己亥春正月甲戌朔,日有食之。诏曰:“日食三始,垂象维昭。宜修人事,以儆天戒。臣工其举政事阙失以闻。”乙未,上幸汤泉。庚子,上还驻申昜春园。辛丑,诏立功之臣退閒,世职准子弟承袭。若无应袭之人,给俸终其身。壬寅,命截漕米四十三万石,留江苏、安徽备荒。
二月己巳,上巡幸畿甸。己卯,学士蒋廷锡表进皇舆全览图,颁赐廷臣。庚申,上还驻申昜春园。辛未,命都统法喇抚辑里塘、巴塘,护军统领噶尔弼同理军事。
三月乙未,侍郎色尔图以运饟迟延罢,命巡抚噶什图接管。
夏四月乙巳,命抚远大将军胤禵驻师西宁。癸丑,上巡幸热河。
五月戊寅,以麦大熟,命民间及时收贮。庚辰,以扬都为蒙古都统。浙江正考官索泰贿卖关节,在籍学士陈恂说合,陈凤墀夤缘中式,均论死,并罪其保荐索泰为考官者。南阳标兵执辱知府沈渊,总兵高成革职,游击王洪道论死,兵处斩。
六月甲辰,以贝勒满笃祜为满洲都统。丁未,年羹尧、噶尔弼、法喇先后奏副将岳锺琪招辑里塘、巴塘就抚。命法喇进驻巴塘,年羹尧拨兵接应。丙寅,以马见伯为固原提督。
秋七月癸未,以宗查木为西安将军。
八月庚戌,上行围。庚申,振威将军傅尔丹奏鄂尔斋图二处筑城设站。命尚书范时崇往董其役。
九月乙未,谕西宁现有新胡毕勒罕,实系***后身,令大将军遣官带兵前往西藏安禅。戊戌,安郡王华飏薨,谥曰节。
冬十月丁未,上还京。壬子,命蒙养斋举人王兰生修正音韵图。甲寅,固原提督潘育龙卒,赠太子少保,予祭葬,谥襄勇。
十一月丙子,礼部尚书陈诜致仕。庚寅,增江西解额。
十二月壬寅,以蔡升元为礼部尚书,田从典为左都御史。戊申,西安将军额伦特之丧至京,命皇五子恒亲王胤祺、皇十二子贝子胤祹迎奠。庚申,命截湖广漕粮十万石留於本省备荒。辛酉,诏曰:“比年兴兵西讨,远历边陲,居送行赉,民力劳瘁。所有沿边六十六州县卫所明年额徵银米,俱行蠲免。”
是岁,免江苏、安徽等省十三州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
五十九年庚子春正月丁酉,命抚远大将军胤禵移师穆鲁斯乌苏。以宗室延信为平逆将军,领兵进藏,以公策旺诺尔布参赞军务。命西安将军宗查木驻西宁,平郡王讷尔素驻古木。
二月甲辰,上巡幸畿甸。癸丑,命噶尔弼为定西将军,率四川、云南兵进藏,册封新胡毕勒罕为六世***喇嘛。辛酉,上还驻申昜春园。
三月己丑,命云南提督张谷贞驻防丽江、中甸。丙申,命靖逆将军富宁安进师乌鲁木齐,散秩大臣阿喇衲进师吐鲁番,祁里德领七千兵从布娄尔,傅尔丹领八千兵从布拉罕,同时进击准噶尔。
夏四月戊申,上巡幸热河。
五月辛巳,以旱求言。壬午,雨。
六月己亥,陕西饥,运河南积穀往赈。丙辰,保安、怀来地震,遣官赈之。
秋七月丙寅朔,日有食之。癸酉,富宁安击贼於阿克塔斯、伊尔布尔和韶,败之,擒其台吉垂木拍尔。阿喇衲师至齐克塔木,遇贼,击破之,尽虏其众。进击皮禅城,降之。师至吐鲁番,番酋阿克苏尔坦率众迎降。丙戌,傅尔丹击贼於格尔厄尔格,斩获六百,阵擒寨桑贝肯,焚其积聚而还,贝肯送京。祁里德败贼於铿额尔河,降其寨桑色布腾等二千馀人。
八月戊戌,上行围。庚子,琉球请令其陪臣子弟入国子监读书,许之。癸丑,平逆将军延信连败贼众於卜克河。丁巳,又败贼众於绰马喇,贼将策零敦多布遁。定西将军噶尔弼率副将岳锺琪自拉里进兵。戊午,克西藏,执附贼喇嘛百馀,斩其渠五人,抚谕唐古特、土伯特,西藏平。以高其倬为广西巡抚。
九月壬申,平逆将军延信以兵送***喇嘛入西藏坐床。富宁安兵入乌鲁木齐,哈西哈回人迎降,军回至乌兰乌苏。戊寅,云贵总督蒋陈锡、巡抚甘国璧以馈饟后期褫职,仍令运米入藏。
冬十月癸卯,上还京。诏再以河南积穀运往陕西放赈。明年,河南漕粮照数补还仓穀,其馀漕粮留贮河南。甲辰,朝鲜国王李焞薨。诏曰:“李焞袭封五十年,奉藩恭谨,抚民慈爱。兹闻溘逝,恻悼实深,即令王子李昀袭封。所进贡物悉数带回,仍查恤典具奏。”诏陕西、甘肃两省康熙六十年地丁银一百八十八万两零,通行蠲免。沿边歉收,米价昂贵,兵力拮据,并豫发本年兵饟。赉进藏官兵。甲寅,户部尚书赵申乔卒,予祭葬,谥恭毅。丁巳,诏抚远大将军胤禵会议明年师期。戊午,以陕西、甘肃歉收,命银粮兼赈,以麦收为止。
十一月辛未,遣官致祭朝鲜国王李焞,特谥僖顺,册封世子李昀为朝鲜国王。戊寅,以田从典为户部尚书,朱轼为左都御史,以杨名时为云南巡抚。辛巳,诏:“大兵入藏,其地俱入版图,山川名号番、汉异同,应即考订明覈,传信后世。”上因与大学士讲论河源、江源,及於禹贡三危。庚寅,以隆科多为理藩院尚书,仍兼步军统领。
十二月甲辰,廷臣再请行六十年庆贺礼。不允。壬子,授先贤子夏后裔五经博士。甲寅,以诚亲王胤祉子弘晟、恒亲王胤祺子弘升为世子。辛酉,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江苏、陕西、浙江、四川等省五十六州县卫灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
六十年辛丑春正月乙亥,上以御极六十年,遣皇四子胤禛、皇十二子胤祹、世子弘晟告祭永陵、福陵、昭陵。
二月乙未,上谒孝庄山陵、孝陵、孝东陵,行告祭礼。遣官告祭郊庙社稷。乙卯,上还京。山东盐徒王美公等作乱,捕斩之。己未,命公策旺诺尔布驻防西藏。论取藏功,封第巴阿尔布巴、康济鼐为贝子,第巴隆布奈为辅国公。
三月乙丑,群臣请上万寿节尊号,上不许,曰:“加上尊号,乃相沿陋习,不过将字面上下转换,以欺不学之君耳。本朝家法,惟以爱民为事,不以景星、庆云、芝草、甘露为瑞,亦无封禅改元之举。现今西陲用兵,兵久暴露,民苦转输。朕方修省经营之不暇,何贺之有?”庚午,赐举人王兰生、留保进士,一体殿试。甲戌,先是,大学士王掞密疏复储。至是御史陶彝、任坪、范长发、邹图云、陈嘉猷、王允晋、李允符、范允、高玢、高怡、赵成簁、孙绍曾疏请建储,上不悦,并掞切责之,命其子詹事王奕清及陶彝等十二人为额外章京,军前效力。
夏四月甲午,以李麟为固原提督。乙未,赐邓锺岳等一百六十三人进士及第出身有差。丙申,诏釐定历代帝王庙崇祀祀典。丁酉,命张鹏翮、陈鹏年赴山东阅河。以赖都为礼部尚书,托赖为刑部尚书。丙午,上幸热河。戊午,命定西将军噶尔弼驻藏。
五月壬戌,命抚远大将军胤禵移师甘州。丙寅,台湾奸民朱一贵作乱,戕总兵官欧阳凯。癸酉,以署参将管永宁协副将岳锺琪为四川提督。乙亥,改思明土州归广西太平府。戊寅,诏停本年进兵。以常授为理藩院额外侍郎,办事西宁。乙酉,以年羹尧为四川陕西总督,赐弓矢。发帑金五十万赈山西、陕西,命朱轼、卢询董其事。
六月壬辰,改高其位为江南提督,魏经国为湖广提督。丙申,诏曰:“平逆将军延信,朕之侄也。统兵历从古未到之烟瘴绝域,歼灭巨虏,平定藏地,允称不辱宗支,可封为辅国公。”乙卯,吐鲁番回人拖克拖麻穆克等来归,命散秩大臣阿喇衲率兵护之。福建水师提督施世骠平台湾,擒朱一贵解京。诏奖淡水营守备陈策固守功,超擢台湾总兵。
闰六月庚申朔,日有食之。丙寅,令刑部弛轻系,戊辰,以噶尔弼为蒙古都统。
秋七月己酉,上行围。
八月甲戌,命副都统庄图率兵二千进驻吐鲁番,益阿喇衲军。丙戌,河决武陟入沁水。
九月辛卯,命副都统穆克登将兵二千赴吐鲁番。甲午,噶尔弼以病罢,命公策旺诺尔布署定西将军,驻藏,以阿宝、武格参军事。丙申,策旺阿拉布坦犯吐鲁番,阿喇衲击走之。丙午,赈河南、山东、直隶水灾。乙卯,上还京。丙辰,命副都御史牛钮、侍讲齐苏勒、员外郎马泰筑黄河决口,引沁水入运河。丁巳,以阿喇衲为协理将军。上制平定西藏碑文。
冬十月壬戌,置巡察台湾御史。诏:“本年秋审俱已详览,其直省具题缓决之案,九卿已加核定,朕不忍覆阅,恐审求之或致改重也。”丙寅,召抚远大将军胤禵来京。辛未,诏:“大学士熊赐履服官清正,学问博通,朕久而弗忘,常令周恤其家。今其二子来京,观其气质,尚可读书,宜加造就,可传谕九卿知之。”以锺世臣为浙江提督,姚堂为福水师提督,冯毅署广东提督。
十一月辛卯,以陈鹏年署河道总督。戊戌,以马武、伊尔哈岱为蒙古都统。己酉,上幸南苑。诏将军额伦特、侍卫色楞、副都统查礼浑、提督康泰等,杀敌殉国,俱赐恤。
十二月壬申,四川提督岳锺琪征郭罗克番人,平之。丁丑,上还驻申昜春园。遣鄂海、永泰往视吐鲁番屯田。
是岁,免江南、河南、陕西、甘肃、福建、浙江、湖广等省一百二十三州县灾赋有差,朝鲜、琉球、安南入贡。丁户二千九百一十四万八千三百五十九,又永不加赋后滋生人丁四十六万七千八百五十,徵银二千八百七十九万零。盐课银三百七十七万二千三百六十三两零。铸钱四万三千七百三十二万五千八百有奇。
六十一年壬寅春正月戊子,召八旗文武大臣年六十五以上者六百八十人,已退者咸与赐宴,宗室授爵劝饮。越三日,宴汉官年六十五以上三百四十人亦如之。上赋诗,诸臣属和,题曰千叟宴诗。戊申,上巡幸畿甸。
二月庚午,以高其倬署云南贵州总督。丙子,上还驻申昜春园。
三月丙戌,以阿鲁为荆州将军。
夏四月甲子,遣使封朝鲜国王李昀弟昑为世弟。丁卯,上巡幸热河。己巳,抚远大将军胤禵复莅军。癸未,福州驻防兵哗,将军黄秉钺不能约束,褫职,斩为首者。
五月戊戌,施世纶卒,以张大有署漕运总督。
六月,以奉天连岁丰稔,弛海禁。暹罗米贱,听入内地,免其税。辛未,命直隶截漕二十万石备赈。丙子,赵弘燮卒,以其兄子郎中赵之垣加佥都御史衔,署直隶巡抚。
秋七月丁酉,征西将军祁里德上言乌兰古木屯田事宜。请益兵防守。命都统图拉率兵赴之。壬寅,命色尔图赴西藏统四川防兵。戊申,以蔡珽为四川巡抚。予故直隶总督赵弘燮祭葬,谥肃敏。
八月丙寅,停今年决囚。故提督蓝理妻子先以有罪入旗,至是,上念平台湾功,贳还原籍,交款免追。己卯,上驻跸汗特木尔达巴汉昂阿。赐来朝外藩银币鞍马,随围军士银币。
九月甲申,上驻热河。乙酉,谕大学士曰:“有人谓朕塞外行围,劳苦军士。不知承平日久,岂可遂忘武备?军旅数兴,师武臣力,克底有功,此皆勤於训练之所致也。”甲午,年羹尧、噶什图请量加火耗,以补有司亏帑。上曰:“火耗只可议减,岂可加增?此次亏空,多由用兵。官兵过境,或有餽助。其始挪用公款,久之遂成亏空,昔年曾有宽免之旨。现在军需正急,即将户部库帑拨送西安备用。”戊戌,上回銮。丁未,次密云,阅河堤。庚戌,上还京。
冬十月辛酉,命雍亲王胤禛、弘升、延信、孙渣齐、隆科多、查弼纳、吴尔占察视仓廒。壬戌,以觉罗德尔金为蒙古都统,安鲐为杭州将军。辛未,以查弼纳为江南江西总督。癸酉,上幸南苑行围。以李树德为福州将军,黄国材为福建巡抚。
十一月戊子,上不豫,还驻申昜春园。以贝子胤祹、辅国公吴尔占为满洲都统。庚寅,命皇四子胤禛恭代祀天。甲午,上大渐,日加戌,上崩,年六十九。即夕移入大内发丧。雍正元年二月,恭上尊谥。九月丁丑,葬景陵。
论曰:圣祖仁孝性成,智勇天锡。早承大业,勤政爱民。经文纬武,寰宇一统,虽曰守成,实同开创焉。圣学高深,崇儒重道。几暇格物,豁贯天人,尤为古今所未覯。而久道化成,风移俗易,天下和乐,克致太平。其雍熙景象,使后世想望流连,至於今不能已。传曰:“为人君,止於仁。”又曰:“道盛德至善,民之不能忘。”於戏,何其盛欤!
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
扫描二维码分享到微信或朋友圈