圣祖本纪二
二十一年壬戌春正月壬戌,上元节,赐廷臣宴,观灯,用柏梁体赋诗。上首唱云:“丽日和风被万方。”廷臣以次属赋。上为制升平嘉宴诗序,刊石於翰林院。丙寅,调蔡毓荣为云贵总督。戊辰,王大臣奏曰:“耿精忠累世王封,甘心叛逆,分扰浙、赣,及於皖、徽,设非师武臣力,蔓延曷极。李本深、刘进忠等多年提镇,高官厚禄,不能革其鸮音,俯首从贼,抑有何益。均宜从严惩治,大为之防,以为世道人心之范。谨拟议请旨。”得旨:耿精忠、曾养性、白显中、刘进忠、李本深均磔死枭首。耿精忠之子耿继祚,李本深之孙李象乾、李象坤,其侄李济祥、李济民,暨祖弘勋等俱处斩。为贼絓误之陈梦雷、李学诗、金境、田起蛟均减死一等。己巳,特封安亲王岳乐子岳希为僖郡王。
二月庚辰,以达都为左都御史。癸未,以平滇遣官告祭岳渎、古帝陵、先师阙里。甲申,上御经筵。丙戌,以佟国维为领侍卫内大臣。辛卯,上斋居景山,为太皇太后祝釐。癸巳,上东巡,启銮。皇太子胤礽从。蒙古王贝勒等请上尊号,不许。以穆占为蒙古都统。妖人朱方旦伏诛。戊戌,次山海关,遣大臣祭伯夷、叔齐庙。
三月壬子,上谒福陵、昭陵,驻跸盛京。甲寅,告祭於福陵。丙辰,告祭於昭陵。大赉将军以下,至守陵官、年老致仕官及甲兵废閒者。曲赦盛京、宁古塔。蠲跸路所过租税。己未,上谒永陵,行告祭礼。上具启太皇太后、皇太后进奉鲢鱼、鲫鱼。庚申,上由山道幸乌拉行围。辛酉,望祭长白山。乙亥,泛舟松花江。
夏四月辛巳,上回銮。赐宁古塔将军、副都统宴,赉致仕官及甲士。乙巳,次中后所。流人王廷试子德麟叩阍乞代父戍,部议不准。上谕:“王德麟所言情甚可悯。遇朕来此,亦难得之遭。其父子俱读书人,可均释回。”
五月辛亥,上还京。壬子,诏宁古塔地方苦寒,流人改发辽阳。己未,大学士杜立德乞休,温旨允之。丙寅,免吉林贡鹰,减省徭役。戊辰,以王熙为大学士。
六月乙酉,以佟国瑶为福州将军。庚寅,以公倭赫为蒙古都统。甲辰,大学士冯溥乞休,温旨允之,差官护送,驰驿回籍。
秋七月庚戌,以杭艾为左都御史。甲寅,命刑部尚书魏象枢、吏部侍郎科尔坤巡察畿辅,豪强虐民者拘执以闻。乙卯,以三逆荡平宣示蒙古。
八月丙子,诏内阁学士参知政事。癸卯,谭弘之子谭天祕、谭天伦伏诛。
九月戊申,赐蔡升元等一百七十六人进士及第出身有差。甲子,诏每日御朝听政,春夏以辰初,秋冬以辰正。
冬十月甲申,定远大将军贝子彰泰、征南大将军都统赖塔凯旋,上郊劳之。己丑,以黄机、吴正治为大学士。辛卯,诏重修太祖实录,纂修三朝圣训、平定三逆方略。
十一月甲寅,以李之芳为兵部尚书,希福为西安将军,瓦岱为江宁将军。戊午,诏广西建双忠祠,祀巡抚马雄镇、傅弘烈。庚申,以赵赖为汉军都统。戊辰,以施维翰为浙江总督,以噶尔汉为满洲都统。
十二月己卯,前广西巡抚陈洪起从贼论死,命流宁古塔。癸未,以许贞为广东提督。戊子,录达海之孙陈布禄为刑部郎中。癸巳,论行军失律罪,简亲王喇布夺爵,馀遣戍降黜有差。庚子,郎谈使黑龙江还,上罗刹犯边事状。命宁古塔将军巴海、副都统萨布素率师防之。建木城於黑龙江、呼马尔,分军屯田。
是岁,免直隶、江南、江西、山东、山西、浙江、湖广等省七十八州县卫被灾额赋有差。朝鲜、安南入贡。
二十二年癸亥春正月乙卯,宴赉廷臣。己未,上阅官校较射。
二月癸酉,帅颜保罢,以介山为礼部尚书,喀尔图为刑部尚书。甲申,上幸五台山。
三月戊申,还京。戊午,以噶尔汉为荆州将军,彭春为满洲都统。
夏四月乙亥,命提镇诸臣以次入觐。庚辰,命巴海回驻乌拉,萨布素、瓦礼祜帅师驻额苏里备边。辛卯,以公坡尔盆为蒙古都统。
五月丙午,设汉军火器营。甲子,命施琅征台湾。
六月丁丑,上阅内库,颁赉廷臣币器。戊寅,以伊桑阿为吏部尚书,杭艾为户部尚书。癸未,上奉太皇太后避暑古北口。
闰六月戊午,施琅克澎湖。庚申,谕饬刑官勘狱勿淹系。
秋七月,车驾次胡图克图,赐随围蒙古王公冠服,兵士银币。甲午,上奉太皇太后还宫。
八月庚子,命经筵大典,大学士以下侍班。戊申,以哈占为兵部尚书,科尔坤为左都御史。戊辰,施琅疏报师入台湾,郑克塽率其属刘国轩等迎降,台湾平。诏锡克塽、国轩封爵,封施琅靖海侯,将士擢赉有差。
九月癸酉,以丁思孔为偏沅巡抚。己卯,上奉太皇太后幸五台山。壬辰,次长城岭,太皇太后以道险回銮。上如五台山。限额鲁特入贡人数。
冬十月,上至五郎河行宫,奉太皇太后还京。丁未,群臣以台湾平,请上尊号,不许。癸亥,以萨布素为新设黑龙江将军。乙丑,诏沿海迁民归复田里。
十一月癸未,授罗刹降人宜番等官。戊子,上以海寇平,祭告孝陵。癸巳,上巡幸边界。
十二月甲辰,上还京。丁未,从逆土司陆道清伏诛。壬子,以纪尔他布为蒙古都统。乙卯,易经日讲成,上制序颁行。尚书朱之弼、左都御史徐元文以荐举非人免。乙丑,祫祭太庙。
是岁,免山东、山西、甘肃、江西、湖广、广西等省二十州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
二十三年甲子春正月辛巳,上幸南苑行围。丙戌,加封安亲王岳乐子袁端为勤郡王。壬辰,命整肃朝会礼仪。罗刹踞雅克萨、尼布潮二城,饬断其贸易,萨布素以兵临之。
二月乙巳,上御经筵。癸丑,上巡幸畿甸。丙寅,还驻南苑。大学士黄机罢。乙丑,给事中王承祖疏请东巡,命查典礼以闻。
三月壬申,以刘国轩为天津总兵官,陛辞,赐白金二百、缎匹三十、内厩鞍马一。丁亥,上制五台山碑文,召示廷臣。谕之曰:“近人每一文出,不乐人点窜,此文之所以不工也。”
夏四月己酉,设台湾府县官,隶福建行省。壬子,刑部左侍郎宋文运乞休,命加太子少保致仕。庚申,谕凡一事经关两部,俱会同具奏。乙丑,谕讲官:“讲章以精切明晰为尚,毋取繁衍。朕阅张居正尚书、四书直解,义俱精实,无泛设之词,可为法也。”江南江西总督于成龙卒,予祭葬,谥清端。
五月丁卯,裁浙江总督。以公瓦山为满洲都统。己巳,修大清会典。丙子,以孙思克为甘肃提督。辛巳,命廷臣察举清廉官。九卿举格尔古德、苏赫、范承勋、赵仑、崔华、张鹏翮、陆陇其。癸未,起巴海为蒙古都统。甲申,上幸古北口,诏跸路所经勿践田禾。乙未,惠郡王博翁果诺坐陪祀不谨削爵。王大臣议奏侍郎宜昌阿、巡抚金侨查看尚之信家产,隐蚀银八十九万,并害杀商人沈上达,应斩。郎中宋俄讬、员外郎卓尔图及审谳不实之侍郎禅塔海应绞。从之。诏追银勿入内务府,交户部充饟。
六月丁未,琉球请遣子弟入国子监读书。许之。甲寅,暹罗国王森列拍腊照古龙拍腊马呼陆坤司由提呀菩挨遣陪臣言贡船到虎跳门,阻滞日久,每致损坏。乞谕粤省官吏准其放入河下,早得登岸,贸易采办,勿被拦阻。从之。谕一等侍卫阿南达曰:“朕视外旗蒙古与八旗一体。今巡行之次,见其衣食困苦,深用恻然。尔即传谕所过地方蒙古无告者,许其来见,询其生计。”於是蒙古扶老扌巂幼,叩首行宫门。上详问年齿生计,给与银两布疋。乙卯,上阅牧群,赐从臣马。刑部尚书魏象枢再疏乞休。允之。丁巳,以汤斌为江苏巡抚。
七月乙亥,以宋德宜为大学士。辛巳,上驻跸英尼汤泉。以佟佳为蒙古都统。
八月戊申,上还京。甲寅,大学士李霨卒,遣官奠茶酒,赐祭葬,谥文勤。甘肃提督靖逆侯张勇卒,予祭葬,谥襄壮。
九月甲子朔,停本年秋决。丙寅,以张士甄为刑部尚书,博济为满洲都统。以钱贵,更铸钱,减四分之一。听民采铜铅,勿税。丁卯,改梁清标为兵部尚书,余国柱为户部尚书。庚午,以蒙古都统阿拉尼兼理藩院尚书。癸酉,以陈廷敬为左都御史,莽奕禄为蒙古都统。丁亥,诏南巡车驾所过,赐复一年。辛卯,上启銮。
冬十月壬寅,上次泰安,登泰山,祀东岳。辛亥,次桃源,阅河工,慰劳役夫,戒河吏勿侵渔。临视天妃闸。与河臣靳辅论治河方略。壬子,上渡淮。甲寅,次高邮湖,登岸行十馀里,询耆老疾苦。丙辰,上幸焦山、金山,渡扬子江,舟中顾侍臣曰:“此皆战舰也。今以供巡幸,然艰难不可忘也。”丁巳,弛海禁。戊午,上驻苏州。庚申,幸惠山。谕巡抚:百姓远道来观,其不能归者资遣之。
十一月壬戌朔,上驻江宁。癸亥,诣明陵致奠。乙丑,回銮。泊舟燕子矶,读书至三鼓。侍臣高士奇请曰:“圣躬过劳,宜少节养。”上曰:“朕自五龄受书,诵读恒至夜分,乐此不为疲也。”丁卯,命伊桑阿、萨穆哈视察海口。谕曰:“海口沙淤年久,遂至壅塞。必将水道疏通,始免昏垫。即多用经费,亦所不惜。”辛未,临阅高家堰。次宿迁。过白洋河,赐老人白金。戊寅,上次曲阜。己卯,上诣先师庙,入大成门,行九叩礼。至诗礼堂,讲易经。上大成殿,瞻先圣像,观礼器。至圣迹殿,览图书。至杏坛,观植桧。入承圣门,汲孔井水尝之。顾问鲁壁遗迹,博士孔毓圻占对甚详,赐官助教。诣孔林墓前酹酒。书“万世师表”额。留曲柄黄盖。赐衍圣公孔毓埏以次日讲诸经各一。免曲阜明年租赋。庚寅,上还京。以马哈达为满洲都统。
十二月壬辰朔,以石文炳为汉军都统。癸卯,命公瓦山视师黑龙江,佟宝、佛可托副之,备罗刹。甲辰,赐公郑克塽、伯刘国轩、冯锡范田宅,隶汉军。丙午,命流人值冬令,过严寒时乃遣。丙辰,上谒陵,赐守陵官兵牛羊。己未,还宫。
是岁,免直隶、江南、江西、河南、湖广等省二十六州县灾赋有差。朝鲜、暹罗入贡。
二十四年乙丑春正月癸酉,享太庙。谕曰:“赞礼郎读祝,读至朕名,声辄不扬,失父前子名之义。自今俱令宣读。”癸未,命公彭春赴黑龙江督察军务。命侯林兴珠率福建藤牌兵从之。以班达尔沙、佟宝、马喇参军事。乙丑,试翰詹官於保和殿,上亲定甲乙,其不称者改官。戊子,命蒙古科尔沁十旗所贡牛羊送黑龙江军前。
二月庚子,命周公后裔东野氏为五经博士,予祀田。以额赫纳为满洲都统。癸卯,上御经筵。乙卯,上巡幸畿甸。庚申,还京。再赐刘国轩第宅。以范承勋为广西巡抚。
三月壬戌,上撰孔子庙碑文成,亲书立碑。重修赋役全书。辛巳,赐陆肯堂等一百二十一人进士及第出身有差。
夏四月辛卯,予宋儒周敦颐裔孙五经博士。丙申,授李之芳轻车都尉世职。戊戌,马喇以所俘罗刹上献,命军前纵遣之。辛丑,诏以直隶连年旱灾,逋赋六十馀万尽免之,并免今年正赋三分之一。诏医官博采医林载籍,勒成一书。庚戌,设内务府官学。
五月癸未,诏厄鲁特济农违离本部,乡化而来,宜加爱养,予之田宅。修政治典训。甲申,以原广西巡抚郝浴历官廉洁,悉免应追帑金。彭春等攻雅克萨城,罗刹来援,林兴珠率藤牌兵迎击於江中,破之,沈其船,头人额里克舍乞降。
六月庚寅朔,上巡幸塞外,启銮。戊戌,上还京。癸卯,诏曰:“鄂罗斯入我边塞,侵扰鄂伦春、索伦、赫哲、飞牙喀等处人众,盘踞雅克萨四十年。今克奏厥绩,在事人员,咸与优叙。应於何地永驻官兵,即会议具奏。”上试汉军笔帖式、监生,曳白八百人,均斥革,令其读书再试。乙巳,上巡幸塞外。
秋七月壬申,设吉林、黑龙江驿路,凡十九驿。
八月丙午,上驻跸拜巴哈昂阿,赐朝行在蒙古王贝勒冠服银币。
九月戊午朔,上闻太皇太后违豫,回銮。己未,上驰回京,趋侍医药,旋即康复。辛巳,陕西提督王进宝卒,赠太子太保,予祭葬,谥忠勇。甲申,命副都统温代、纳秦驻防黑龙江,博定修筑墨尔根城,增给夫役,兼令屯田。乙酉,以吴英为四川提督。
冬十月甲午,上幸南苑。戊戌,厄鲁特使人伊特木坐杀人弃市。己亥,以瓦代为满洲都统。庚子,定外藩王以下,岁贡羊一只、酒一瓶。丙午,庆云见。己酉,靳辅请下河涸出田亩,佃民收价偿工费。上曰:“如是则累民矣。其勿取。”甲寅,以博霁为江宁将军。
十一月丁巳朔,日有食之。庚申,以莽奕禄为满洲都统,塔尔岱为蒙古都统。甲戌,上大阅於卢沟桥。丙子,靳辅、于成龙遵召至京,会议治河方略。靳辅议开六河建长堤。于成龙请开濬海口故道。大学士以闻。上云:“二说俱有理,可询高、宝七州县京官,孰利民。”侍读乔莱奏,从于成龙议,则工易成,而百姓有利。上令于成龙兴工。旋以民情不便而止。己卯,上赐鄂内、坤巴图鲁散秩大臣,听其家居,二人皆太宗朝旧臣也。乙酉,诏曰:“日蚀於月朔,越十六日月食。一月之中,薄蚀互见。天象示儆,宜亟修省。廷臣集议以闻。”
十二月庚寅,以察尼为奉天将军。己亥,谒孝陵。癸卯,上还宫。甲寅,祫祭太庙。
是岁,免江南、江西、山东、山西、湖广等省七十四州县卫灾赋有差。朝鲜、琉球、噶尔丹入贡。
二十五年丙寅春正月丙申,命马喇督黑龙江屯田。鄂罗斯复据雅克萨,命萨布素率师逐之。
二月甲辰,重修太祖实录成。丁未,诏曰:“国家削平逆孽,戡定遐荒,惟宜宣布德意,动其畏怀。近见云、贵、川、广大吏,不善抚绥,颇行苛虐,贪黩生事,假借邀功。朕思土司苗蛮,既归王化,有何杌隉,格斗靡宁。其务推示诚信,化导安辑,以副朕抚驭遐荒至意。”停四川采运木植。己酉,文华殿成。壬子,告祭至圣先师於传心殿。癸丑,上御经筵。以津进为领侍卫内大臣。
三月戊午,命修栖流所。己未,命纂修一统志。甲戌,以汤斌为礼部尚书,兼管詹事府。
夏四月乙酉朔,命阿拉尼往喀尔喀七旗莅盟。庚寅,诏曰:“赵良栋前当逆贼盘踞汉中,首先入川,功绩懋著。复领兵直抵云南,攻克省城之后,独能恪守法纪,廉洁自持,深为可嘉。今已衰老解任,应复其勇略将军、兵部尚书、总督以示眷注。”命郎谈、班达尔沙、马喇赴黑龙江参赞军务。赠陕西死事平逆将军毕力克图、参赞阿尔瑚世职。甲午,诏求遗书。戊申,调万正色云南提督,以张云翼为福建陆路提督。辛亥,始令顺天等属旗庄屯丁,编查保甲,与民户同。
闰四月辛未,以范承勋为云南贵州总督。
五月丁亥,诏毁天下淫祠。
六月乙亥,录平南大将军赖塔、都统赵赖以次功,各予世职有差。戊寅,以阿兰泰为左都御史。
秋七月己酉,锡荷兰国王耀汉连氏甘勃氏文绮白金,命其使臣赉书致鄂罗斯。吏部奏定侍读、庶子以下各官学问不及者,以同知、运判外转。从之。辛亥,上巡幸塞外。
八月辛未,上驻跸乌尔格苏台。丙子,上还京。以索额图为领侍卫内大臣。丁丑,诏萨布素围雅克萨城,遏其援师,以博定参军事。戊辰,诏天下学宫崇祀先儒。庚辰,诏增孔林地十一顷有奇,从衍圣公孔毓埏请也,除其赋。
九月己丑,以班达尔沙为蒙古都统。乙巳,以图纳为四川陕西总督。丁未,以陈廷敬为工部尚书,马齐为山西巡抚。己酉,鄂罗斯察汉汗使来请解雅克萨之围。许之。是月,内大臣拉笃祜奉诏与罗卜藏济农及噶尔丹定地而还。
冬十月丙辰,调张士甄为礼部尚书,以胡升猷为刑部尚书。
十一月庚子,上谒孝陵。赏蒙古喀喇沁兵征浙江、福建有功者。
十二月癸丑,上还宫。丙辰,命侍郎萨海督察凤凰城屯田。癸亥,谕:“纠仪御史纠察必以严,设朕躬不敬,亦当举奏。”戊寅,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江南、浙江、湖广、甘肃等省二十七州县被灾额赋有差。朝鲜、安南、荷兰、吐鲁番入贡。
二十六年丁卯春正月戊子,遣医官往治雅克萨军士疾,罗刹原就医者并医之。丙申,蒙古土谢图汗、车臣汗及济农合疏请上尊号。不许。乙巳,大学士吴正治乞休。允之。
二月癸丑,上大阅於卢沟桥。原任湖广总督蔡毓荣隐藏吴三桂孙女为妾,匿取逆财,减死鞭一百,枷号三月,籍没,并其子发黑龙江。原谳尚书禧佛等坐隐庇,黜革有差。甲寅,以余国柱为大学士。庚申,命八旗都统、副都统更番入值紫禁城。丁卯,以张玉书为刑部尚书。壬申,户部奏浒墅关监督桑额溢徵银二万一千馀两。得旨:“设立榷关,原为稽察奸宄。桑额多收额银,乃私封便民桥,以致扰害商民。著严加议处。嗣后司榷官有额外横徵者,该部其严饬之。”
三月己丑,以董讷为江南江西总督。癸巳,以王鸿绪为左都御史。癸卯,上御太和门视朝,谕大学士等详议政务阙失,佥以无弊可陈对。上曰:“尧、舜之世,府修事和,然且兢兢业业,不敢谓已治已安。汉文帝亦古之贤主,贾谊犹指陈得失,直言切谏。今但云主圣臣贤,政治无阙,岂国家果无一事可言耶?大小臣工,各宜尽心职业,视国事如家事,有所见闻,入陈无隐。”以马世济为贵州巡抚。
夏四月己未,上谕大学士曰:“纂修明史诸臣,曾参看前明实录否?若不参看实录,虚实何由悉知。明史成日,应将实录并存,令后世有所考证。”丙寅,以田雯为江苏巡抚。癸酉,罢科道侍班。
五月己亥,宗人府奏平郡王纳尔都打死无罪属人,折伤手足,请革爵圈禁。得旨:“革爵,免圈禁。”庚辰,诏曰:“今兹仲夏,久旱多风,阴阳不调,灾孰大焉。用是减膳撤乐,斋居默祷。虽降甘霖,尚未霑足。皆朕之凉德,不能上格天心。政令有不便於民者更之。罪非常赦不原者咸赦除之。”戊子,上召陈廷敬、汤斌十二人各试以文。谕曰:“朕閒与熊赐履讲论经史,有疑必问。继而张英、陈廷敬以次进讲,大有裨益。德格勒每好评论时人学问,朕心以为不然,故兹召试,兹判然矣。”壬辰,上制周公、孔子、孟子庙碑文,御书勒石。
六月丁酉,上素服步行,祈雨於天坛。是夜,雨。辛丑,改祀北海於混同江。以杨素蕴为安徽巡抚。
秋七月戊子,鄂罗斯遣使议和,命萨布素退兵。丙午,户部请裁京员公费。得旨勿裁。
八月己酉,上巡幸塞外。癸丑,次博洛和屯行围。甲戌,赐外藩银币。
九月己卯,上还京。辛巳,于成龙进嘉禾。上曰:“今夏乾旱,幸而得雨,未足为瑞也。”壬午,以李之芳为大学士。乙未,调汤斌为工部尚书。起徐元文为左都御史。
冬十月癸丑,上巡幸畿甸。甲子,上还驻申昜春园。
十一月甲申,以李正宗为汉军都统。丙申,太皇太后不豫。上诣慈宁宫侍疾。
十二月乙巳朔,上为太皇太后不豫,亲制祝文,步行祷於天坛。癸亥,以王永誉为汉军都统。乙丑,湖广巡抚张为御史陈紫芝劾其贪婪,侍郎色楞额初按不实。至是,命于成龙、马齐、开音布驰往提拏,究拟论死,陈紫芝内升。己巳,太皇太后崩。上哭踊视襝,割辫服衰,居慈宁宫庐次。甲戌除夕,群臣请上还宫。不允。
是岁,免直隶、山东、山西、江西等省四州县灾赋有差。朝鲜入贡。
二十七年戊辰春正月戊子,上居乾清门外左幕次。乙未释服。丁酉听政。
二月壬子,大学士勒德洪、明珠、余国柱有罪免,李之芳罢御史,郭琇具疏论列也。尚书科尔昆、佛伦、熊一潇俱罢。甲寅,以梁清标、伊桑阿为大学士,李天馥为工部尚书,张玉书为兵部尚书,徐乾学为刑部尚书。定宗室袭封年例。
三月乙亥,以马齐为左都御史。辛巳,上召廷臣及董讷、靳辅、于成龙、佛伦、熊一潇等议河务。次日亦如之。乙酉,色楞额以按张狱欺罔论死,总督徐国相以徇庇,侍郎王遵训等以滥举,俱免官。己丑,以王新命为河道总督。辛卯,裁湖广总督。丁酉,论河工在事互讦诸臣,董讷、熊一潇、靳辅、慕天颜、孙在丰俱削官,并赵吉士、陈潢罪之。己亥,增遣督捕理事官张鹏翮、兵科给事中陈世安,会内大臣索额图与鄂罗斯议约定界。壬寅,赐沈廷文等一百四十六人进士及第出身有差。李光地坐妄举德格勒议处。得旨:“李光地前於台湾一役有功,仍以学士用。”
夏四月癸卯朔,日有食之。戊申,以傅拉塔为江南江西总督。己酉,上躬送太皇太后梓宫奉安暂安奉殿。其后起陵,是曰昭西陵。回跸至蓟州除发。甲寅,以厄鲁特侵喀尔喀,使谕噶尔丹。戊辰,上还宫。庚午,命侍郎成其范、徐廷玺查阅河工。
五月己卯,吏部尚书陈廷敬、刑部尚书徐乾学以疾罢。甲午,以纪尔他布为兵部尚书。丙申,上谒祭暂安奉殿。
六月甲辰,湖广督标裁兵夏逢龙作乱,踞武昌,巡抚柯永升投井死,署布政使粮道叶映榴骂贼遇害。命瓦岱佩振武将军印讨之。庚申,阿喇尼奏噶尔丹侵厄尔德尼招,哲卜尊丹巴、土谢图汗遁。发兵防边。戊辰,起熊赐履为礼部尚书,徐元文为左都御史。以翁叔元为工部尚书。
秋七月癸酉,以辅国公化善为蒙古都统。乙酉,湖广提督徐治都大败夏逢龙於应城,於鲤鱼套焚贼舟,贼遁黄冈。丙戌,上巡幸塞外。戊子,南阳总兵史孔华复汉阳。庚寅,瓦岱复黄州,获夏逢龙,磔诛之,贼平。壬午,云南提督万正色侵冒兵饟,按律论死。上念其前陷贼时抗志不屈,行间血战劳绩甚多,免死,革提督,仍留世职。壬辰,上驻喀尔必哈哈达,有峰旧名纳哈里,高百数十丈,上发数矢皆过峰顶,赐今名。
八月癸卯,上驻巴颜沟行围。叶映榴遗疏至,赠工部侍郎,下部优恤。乙卯,张玉书奏查阅河工,多用靳辅旧议。
九月壬申,遣彭春、诺敏率师驻归化城防边。是时喀尔喀为噶尔丹攻破,徙近边内。遣阿喇尼往宣谕之,并运米赈抚。辛卯,上还京。癸巳,复设湖广总督,以丁思孔为之。
冬十月癸卯,移杨素蕴为湖广巡抚。庚戌,以辅国公绰克讬为奉天将军。乙卯,上大行太皇太后尊谥曰孝庄文皇后。辛酉,升祔太庙,颁诏中外。
十一月辛卯,荆州将军噶尔汉等坐讨贼逗遛夺职,鞭一百,官吏从贼受官者逮治,馀贷之。
十二月庚子,以希福为蒙古都统。甲辰,建福陵、昭陵圣德神功碑,御制碑文。上谒孝庄山陵。乙巳,以尼雅翰为西安将军。己酉,进张玉书为礼部尚书;徐元文刑部尚书,再进户部尚书。丙寅,上还京。兵部、工部会疏福建前造炮船核减工料银二万馀两,应著落故总督姚启圣名下追赔。上以姚启圣经营平台甚有功绩,毋庸著追。
是岁,免江南、江西、湖广、云南、贵州等省三十三州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
二十八年己巳春正月庚午,诏南巡临阅河工。丙子启銮。诏所过勿令民治道。献县民献嘉禾。壬午,诏免山东地丁额赋。甲申,上驻济南。乙酉,望祀泰山。庚寅,次剡城,阅中河。壬辰,次清河。癸巳,诏免江南积欠二十馀万。乙未,上驻扬州。诏曰:“朕观风问俗,卤薄不设,扈从仅三百人。顷驻扬州,民间结纟采盈衢,虽出自爱敬之诚,不无少损物力。其前途经过郡邑,宜悉停止。”
二月辛丑,上驻苏州。丁未,驻杭州。诏广学额,赉军士,复因公降谪官,赐扈从王大臣以次银币,赐驻防耆民金。辛亥,渡钱塘江,至会稽山麓。壬子,祭禹陵,亲制祭文,书名,行九叩礼,制颂刊石,书额曰“地平天成”。癸丑,上还驻杭州。阅骑射,赐将军以及官兵大酺。丁巳,次苏州。故湖广粮道叶映榴之子敷迎銮,为其父请谥。上书“忠节”二大字赐之。松江百姓建碑祈寿,献进碑文。江南百姓吁留停跸,献土物为御食,委积岸上。令取米一撮,果一枚,为留一日。浙江巡抚金鋐有罪,削职遣戍。以张鹏翮为浙江巡抚。增设武昌、荆州、常德、岳州水师。癸亥,上驻跸江宁。甲子,祭明陵。赐江宁、京口驻防高年男妇白金。乙丑,上阅射,赐酺。上诣观星台,与学士李光地咨论星象,参宿在觜宿之先,恒星随天而动,老人星合见江南,非隐见也。江宁士民吁留圣驾。为留二日。
三月戊辰朔,发江宁。甲戌,阅高家堰,指授治河方略。丙戌,上还京。闻安亲王岳乐之丧,先临其第哭之,乃还宫。丁亥,命八旗科举先试骑射。戊子,诏靳辅治河劳绩昭然,可复原官。丁酉,增设八旗火器营,副都统领之。
闰三月壬子,予安亲王岳乐祭葬立碑,谥曰和。己未,上谒陵。丙午,谒孝庄皇后山陵,谒孝陵。辛酉,上还京。
夏四月乙亥朔,上制孔子赞序及颜、曾、思、孟四赞,颁於学宫。壬辰,复命索额图等赴尼布楚,与鄂罗斯定边界。喀尔喀外蒙古内附告饥。命内大臣伯费扬古往赈抚之。命台湾铸钱。
五月乙巳,以阿兰泰、徐元文为大学士,顾八代为礼部尚书,郭琇为左都御史。壬戌,颁行孝经衍义。癸亥,命归化城屯兵备边。
六月乙亥,以佟宝为宁古塔将军。两广总督吴兴祚以鼓铸不实黜官。
秋七月,以石琳为两广总督。癸卯,册立贵妃佟氏为皇后。甲辰,皇后崩,谥曰孝懿。
八月癸酉,上巡幸边外。戊寅,驻博洛和屯,赐居民银米。
九月癸卯,上还京。戊午,以倭赫为蒙古都统,额驸穆赫为汉军都统。
冬十月丙寅,以郎谈为满洲都统。辛未,增设喀尔喀两翼紥萨克,招集流亡,编置旗队。癸酉,左都御史郭琇以致书本省巡抚请讬降官。甲戌,葬孝懿皇后,上临送。是月,岷州生番内附。
十一月丙申,上还宫。辛酉,孝懿皇后祔奉先殿。
十二月乙丑,诏免云南二十一年至二十三年民欠。丙寅,上朝皇太后於慈宁新宫。戊辰,以张英为工部尚书。乙亥,内大臣索额图疏报与鄂罗斯立约,定尼布楚为界,立碑界上,以五体文书碑。
是岁,免直隶、浙江、湖北等省十一州县灾赋有差。朝鲜入贡。
二十九年庚午春正月癸丑,上幸南苑。庚申,遣官赈蒙古喀尔喀。
二月甲子,以岳乐子马尔浑嗣封安郡王。乙丑,遣大臣巡视直隶灾区流民。五城粥厂宽期,倍发银米,增置处所。己巳,上谒孝庄山陵,谒孝陵。庚午,大雨。癸酉,上还京。甲戌,上御经筵。戊子,起陈廷敬为左都御史。
三月壬辰朔,除长芦新增盐课。乙未,诏修三朝国史。癸卯,命都统额赫纳、护军统领马赖、前锋统领硕鼐率师征厄鲁特。先是,噶尔丹兵侵喀尔喀,迭诏谕解不从,兵近边塞。至是,命额赫纳等莅边御之。辛亥,除云南黑井加增盐课。以张思恭为京口将军。
夏四月丁丑,以旱赦殊死以下系囚。甲申,建子思子庙於阙里。大清会典成。
五月辛卯朔,命九卿保举行取州县堪为科道者。
六月癸酉,大学士徐元文免。戊寅,噶尔丹追喀尔喀侵入边。命内大臣苏尔达赴科尔沁徵蒙古师备御。命康亲王杰书、恪慎郡王岳希师驻归化城。
秋七月庚寅朔,以张英为礼部尚书,以董元卿为京口将军。辛卯,噶尔丹入犯乌珠穆秦。命裕亲王福全为抚远大将军,皇子胤禔副之,出古北口。恭亲王常宁为安远大将军,简亲王喇布、信郡王鄂紥副之,出喜峰口。内大臣佟国纲、索额图、明珠、彭春等俱参军事,阿密达、阿拉尼、阿南达俱会军前。己亥,以陈廷敬为工部尚书,于成龙为左都御史。癸卯,上亲征,发京师。己酉,上驻博洛和屯,有疾回銮。
八月乙未朔,日有食之。抚远大将军裕亲王福全大败噶尔丹於乌阑布通,噶尔丹以喇嘛济隆来请和,福全未即进师。上切责之。乙丑,上还京。丙子,噶尔丹以誓书来献。上曰:“此虏未足信也。其整师待之。”
九月癸巳,先是,乌阑布通之战,内大臣公佟国纲战殁於阵。至是,丧还,命皇子率大臣迎之。凡阵亡官咸赐奠赐恤有差。戊申,停今年秋决。壬子,弛民间养马之禁。
冬十月己未,上疾少愈,召大学士诸臣至乾清宫轮对。乙亥,以鄂伦岱为汉军都统。辛巳,领翰林院学士张英失察编修杨瑄撰拟佟国纲祭文失当,削礼部尚书,杨瑄褫官戍边入旗。
十一月己亥,以熊赐履为礼部尚书。甲辰,***喇嘛请上尊号。不许,并卻其贡。己酉,裕亲王福全等至京听勘。王大臣议上。上薄其罪,轻罚之。将士仍叙功。
十二月丁丑,上谒陵,行孝庄文皇后三年致祭礼。庚辰还京。
是岁,免直隶、江南、浙江、甘肃等省三十二州县卫灾赋有差。朝鲜入贡。
三十年辛未春正月戊申,封阿禄科尔沁贝勒楚依为郡王,以与厄鲁特力战受伤被执不屈而脱归也。其十二旗阵亡台吉俱赠一等台吉,赐号达尔汉,子孙承袭。噶尔丹复掠喀尔喀。命瓦岱为定北将军,驻张家口,郎谈为安北将军,驻大同,川陕总督会西安将军驻兵宁夏备之。命在籍勇略将军赵良栋参军事。乙卯,以马齐为兵部尚书。
二月丁巳朔,日有食之。乙丑,上御经筵。命步军统领领巡捕三营,兼辖五城督捕。戊午,厄鲁特策旺阿拉布坦使来,噶尔丹之侄也,厚赉其使,比旋,遣郎中桑额护其行。
三月戊子,翻译通鉴纲目成,上制序文。己酉,赐戴有祺等一百四十八人进士及第出身有差。
夏四月戊午,左都御史徐乾学致私书於山东巡抚钱钰,事发,并褫职。丁卯,上以喀尔喀内附,躬莅边外抚绥。是日,启銮。
五月丙戌,上驻多罗诺尔。喀尔喀来朝。先是,喀尔喀土谢图汗听哲卜尊丹巴唆,杀其同族紥萨克图汗得克得黑墨尔根阿海,内乱迭兴,为厄鲁特所乘。至是,遣大臣按其事。土谢图汗、哲卜尊丹巴具疏请罪。上赦之。以紥萨克图汗,七旗之长,饬其弟策旺紥布袭汗号,封为亲王。丁亥,上御行幄,土谢图汗、哲卜尊丹巴入觐,俯伏请罪。大臣宣赦,泣涕谢恩。赐茶赐宴赐坐,大合乐,九叩首而退。戊子,复召土谢图汗、哲卜尊丹巴、策旺紥布、车臣汗及喀尔喀诸部济农、伟徵、诺颜、阿玉锡诸大台吉三十五人赐宴。谕曰:“朕欲熟识尔等,故复飨宴。”赐之冠服。策旺紥布年幼,以皇子衣帽数珠赐之。以车臣汗之叔紥萨克济农纳穆紥尔前劝车臣汗领十万众归顺,身为之倡,请照四十九旗一例,殊为可嘉,许照旧紥萨克,去其济农之号,封为郡王。馀各封爵有差。传谕喀尔喀曰:“尔等困穷至极,互相偷夺,朕已拯救爱养。今与四十九旗一体编设各处紥萨克,管辖稽察,其各遵守。如再妄行,则国法治之矣。”己丑,上御甲胄乘马,遍阅各部。下马亲射,十矢九中。次大阅满洲兵、汉军兵、古北口兵,列阵鸣角,鸟枪齐发,声动山谷。众喀尔喀环瞩骇叹曰:“真神威也!”科尔沁喀尔喀各蒙古王贝勒请上尊号。不许。庚寅,上按阅喀尔喀营寨,赉牛羊及其穷困者。辛卯,遣官往编喀尔喀佐领,予之游牧。乌珠穆秦台吉车根等以降附厄鲁特,按实罪之。壬辰,上回銮。癸卯,还京。辛亥,分会试中卷南左、南右、北左、北右、中左、中右,从御史江蘩之言也。壬子,群臣请上尊号。不许。
六月乙卯,以李天馥为吏部尚书,陈廷敬为刑部尚书,高尔位为工部尚书。
秋七月甲申,西安将军尼雅翰奉诏督兵迁巴图尔额尔克济农於察哈尔,济农惮行遁去,尼雅翰追之不及,按问论死。命总督葛思泰追讨之。朝鲜使人以买一统志发其国论罪。致仕大学士杜立德卒,予祭葬,谥文端。
闰七月丙辰,葛思泰疏报济农之弟博济在昌宁湖,经总兵柯彩派兵剿败,生擒博济及前禁之格隆等,均斩之。乙亥,上巡幸边外。
九月辛酉,上回銮,道遵化,谒孝庄山陵,谒孝陵。乙丑,还京。庚午,以公阿灵阿为蒙古都统。甲戌,命侍郎博济、李光地、徐廷玺偕靳辅视河。
冬十月庚寅,谢尔素番盗杀参将朱震,西宁总兵官李芳述擒盗首华木尔加诛之。癸巳,以巴德浑为满洲都统,杭奕禄为荆州将军。丁未,甘肃提督孙思克讨阿奇罗卜藏,斩之。先是,使於厄鲁特之侍读学士达虎还及嘉峪关,为阿奇罗卜藏所害,命思克讨之。至是,捷闻。
十一月丁巳,以索诺和、李振裕为工部尚书,以伊勒慎为满洲都统。己未,诏曰:“朕崇尚德教,蠲涤烦苛,大小诸臣,咸被恩礼。即因事罢退,仍令曲全乡里。近来交争私怨,纠结不已,颇有党同伐异之习,岂欲酿明季门户之祸耶?其各蠲私忿,共矢公忠。有怙终者,朕必穷治之。”是时徐元文、徐乾学、王鸿绪既罢,而傅腊塔等抉摘琐隐,钩连兴狱,故特诏儆饬焉。甲戌,诏曰:“钦天监奏来岁正月朔日食。天象示儆,朕甚惧焉。其罢元日筵宴诸礼。诸臣宜精白供职,助朕修省。”
十二月甲申,诏曰:“朕抚驭区宇,惟以爱养苍生,俾臻安阜为念。比岁地丁额赋,迭经蠲免,而岁运漕米,尚在输将,时切轸念。除河南已经蠲免外,其湖广、江苏、浙江、安徽、山东漕米,以次各免一年,用纾民力。”丁亥,移旗庄壮丁赴古北口外达尔河垦田。遣侍郎阿山、德珠等往陕西监赈。壬辰,谕督、抚、提、镇保举武职堪任用及曾立功者,在内八旗旗员,令都统等举之。
是岁,免直隶、江南、江西、河南、山东、陕西、湖广、云南等省一百八十八州县灾赋有差。朝鲜、安南、琉球入贡。
三十一年壬申春正月辛亥朔,日有食之,免朝贺。甲寅,上御乾清门,出示太极图、五音八声八风图,因言:“律吕新书径一围三之法,用之不合。径一尺围当三尺一寸四分一釐,积至百丈,所差至十四丈外矣。宁可用邪?惟隔八相生之说,试之悉合。”又论河道闸口流水,昼夜多寡,可以数计。又出示测日晷表,画示正午日影至处,验之不差。诸臣皆服。庚午,上幸南苑行围。
二月辛巳,以靳辅为河道总督。乙酉,以陕西旱灾,发山西帑银、襄阳米石赈之。丁亥,上巡幸畿甸。辛卯,陕西巡抚萨弼以赈灾不实褫职。戊戌,上还京。己亥,上御经筵。乙巳,以马齐为户部尚书。
三月丙辰,遣内大臣阿尔迪、理藩院尚书班迪赴边外设立蒙古驿站。乙丑,命府丞徐廷玺协理河工。加甘肃提督孙思克太子少保,予世职。致仕大学士冯溥卒,予祭葬,谥文敏。以阿席坦为满洲都统。置云南永北镇。
夏四月庚辰朔,以希福为满洲都统,护巴为蒙古都统。己丑,发帑银百万赈陕西,尚书王骘、沙穆哈往视加赈。戊戌,上幸瀛台,召近臣观稻田及种竹。河道总督靳辅请建新庄、仲家浅各一闸,下部议行。
五月庚寅,谕户部,山西平阳丰收,可遣官购买备荒。命王维珍董其事。癸卯,定喀尔喀部为三路,土谢图为北路,车臣为东路,紥萨克图为西路,属部各从其分地画为左右翼。
六月庚辰,以宋荦为江宁巡抚。乙未,蒙古科尔沁进献锡伯、卦尔察、打虎尔一万馀户,给银酬之。
秋七月乙亥,上巡幸塞外。
八月己丑,以翁叔元为刑部尚书,以博济为西安将军,李林隆为固原提督,李芳述为贵州提督。
九月戊申,噶尔丹属人执我使臣马迪戕之。庚戌,上还次汤泉。己未,还京。丁卯,上御经筵。壬申,上大阅於玉泉山。
冬十月己卯,诏曰:“秦省比岁凶荒,加以疾疫,多方赈济,未甦积困。所有明年地丁税粮,悉予蠲免。从前逋欠,一概豁除。用称朕子惠元元至意。”庚辰,以李天馥为大学士。壬午,上谒陵。曲赦陕西,非十恶及军前获谴者,皆免死减一等。以佛伦为川陕总督,宗室董额为满洲都统。庚寅,上还京。癸巳,以熊赐履为吏部尚书,张英为礼部尚书。庚子,停直省进鲜茶暨赉送表笺。
十一月庚戌,以阿灵阿为满洲都统。甲寅,命熊赐履勘察淮、扬滨河涸田。丙寅,加孙思克振武将军。以觉罗席特库为蒙古都统。
十二月壬午,河道总督靳辅卒,予祭葬,谥文襄。以于成龙为河道总督,董讷为左都御史。壬辰,以郎化麟为汉军都统。辛丑,以西安饥,运襄阳米平粜。加希福建威将军,移戍右卫。召科尔沁蒙古王沙津入京,面授机宜,使诱噶尔丹。
是岁,免陕西、江南、四川等省十三州县灾赋有差。朝鲜入贡。
三十二年癸酉春正月甲子,诏朝鲜岁贡黄金木棉永行停止。
二月乙亥朔,发帑金,招商贩米西安平市价。丙子,遣内大臣坡尔盆等往督归化城三路屯田。诏修南河周桥堤工,往年靳辅与陈潢所经度者,至是阅河大臣绘图进呈,特诏修之。策旺阿拉布坦遣使入贡,报告使臣马迪被害及噶尔丹密事,以纟采缎赉之。癸未,上御经筵。改宣府六厅十卫为一府八县。戊子,命郎谈为昭武将军,偕阿南达、硕鼐帅师赴宁夏,将军博济、孙思克参军事。庚寅,上巡幸畿甸,阅霸州苑家口堤工,谕巡抚郭世隆修之。庚子,上还京。贵州巡抚卫既齐疏报剿办土司失实,夺职戍黑龙江。
三月丙午,遣皇子胤禔祭华山。丁未,移饶州府驻景德镇。乙卯,置广东运司、潮州运同。庚午,诏赵良栋系旧臣,可暂领宁夏总兵。
夏四月丙戌,喀尔喀台吉车凌紥布自鄂罗斯来归,赉之袍服,赐克鲁伦游牧。癸巳,命检直省解送物料共九十九项,减去四十项免解。丁酉,以心裕为蒙古都统。
五月庚戌,命内大臣伯费扬古为安北将军,驻归化城。
六月乙亥,广八旗乡、会中额。
八月甲戌,免广西、四川、贵州、云南四省明年地丁税粮。癸未,上巡幸塞外行围。蒙古科尔沁诸部朝行在,赐冠服银币。
九月丁未,修盛京城。丙寅,琉球来贡,遣其质子还国。丁卯,上还京。
冬十月壬申,诏曰:“给事中彭鹏奏劾顺天考官,请朕亲讯,是大臣皆不可信矣。治天下当崇大体,若朕事事躬亲,则庶务何由毕理乎?”壬辰,上大阅於玉泉山。丁酉,鄂罗斯察汉汗来贡。上谕大学士曰:“外藩朝贡,固属盛事,传至后世,未必不因而生事。惟中国安宁,则外患不生,当培养元气为根本耳。”
十一月辛丑,上奉皇太后谒孝庄山陵、孝陵。庚申,还宫。甲子,诏免顺天、河间、保定、永平四府明年税粮。
十二月辛未,以宗室公杨岱为蒙古都统。丁亥,上幸南苑行围。谕:“满洲官兵近来不及从前之精锐,故比年亲加校阅,间以行围。顷见诸士卒行列整齐,进退娴熟,该军校等赏给一个月钱粮,该管官赏给缎疋,以激戎行。”丁酉,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江南、江西、浙江、山西、湖广等省六十九州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
三十三年甲戌春正月乙卯,盛京歉收,命马齐驰往,以仓穀支给兵丁,海运山东仓穀济民食。丙辰,召见河道总督于成龙,问曰:“尔前言减水壩不宜开,靳辅糜费钱粮,今竟何如?”成龙曰:“臣前诚妄言。今所办皆照靳辅而行。”上曰:“然则尔所言之非,靳辅所行之是,何以不明白陈奏,尚留待排陷耶?”因谕大学士曰:“于成龙前奏靳辅未曾种柳河堤,朕南巡时,指河干之柳问之,无辞以对。又奏靳辅放水淹民田,朕复至其地观之,断不至淹害麦田。而王骘、董讷等亦附和于成龙言之。”下部议,将于成龙革职枷责。上曰:“伊经手之工未完,应革职留任。”王骘休致,董讷革职。
二月辛未,上御经筵。癸酉,大学士请间三四日一御门听政。上曰:“昨谕六十以上大臣间日奏事,乃优礼老臣耳。若朕躬岂敢暇逸,其每日听政如常。”丁丑,以诺穆图为汉军都统。庚辰,上巡幸畿甸。敕修通州至西沽两岸堤工。
三月辛丑,上还京。礼部尚书沙穆哈以议皇太子祀奉先殿仪注不敬免官。辛酉,赐胡任舆等一百六十八人进士及第出身有差。以范承勋为左都御史。
夏四月庚午,理藩院奏编审外藩蒙古四十九旗人丁二十二万六千七百有奇。辛巳,以查木扬为杭州将军。
五月戊寅,步军统领凯音布奏天坛新修之路,勿令行人来往。上曰:“修路以为民也。若不许行,修之何益。后若毁坏,令步兵随时葺治。”顺天学政李光地丁母忧,令在京守制。甲辰,命翰林院、詹事府、国子监日轮四员入直南书房。辛亥,以纪尔他布为满洲都统,噶尔玛为蒙古都统。甲寅,诏修类函。丁巳,上巡幸畿甸,阅视河堤,谕扈从卫士鱼贯而行,勿践田禾。戊午,上阅龙潭口。己未,阅化家口、黄须口、八百户口、王家甫口、筐儿港口、白驹场口,薄弱之处,咸令增修。庚申,阅桃花口、永安口、李家口、信艾口、柳滩口等处新堤。上曰:“观新堤甚属坚固,百姓可免数年水患矣。”壬戌,上还京。
闰五月庚午,上试翰林出身官於丰泽园。
六月辛丑,加湖广提督徐治都镇平将军。丙辰,以范承勋为江南江西总督。
秋七月丁卯,以蒋弘道为左都御史,转王士禛户部左侍郎,王掞户部右侍郎。巴图尔额尔克济农奏报降人祁齐克逃遁,遣兵追斩之。丁亥,上求文学之臣。大学士举徐乾学、王鸿绪、高士奇及韩菼、唐孙华以对。上曰:“韩菼非谪降之人,当以原官召补。徐乾学、王鸿绪、高士奇可起用修书。并召徐秉义来。”他日试唐孙华诗佳,授礼部主事、翰林院行走。己丑,江南江西总督傅拉塔卒,赠太子太保,予祭葬,谥清端。庚寅,上巡幸塞外。
八月己未,上驻跸拜巴哈昂阿。喀尔喀哲布尊丹巴来朝,赐之冠服。
九月己巳,广八旗入学学额。己卯,上还京。壬午,以石文炳为汉军都统,以王继文为云南贵州总督。
冬十月丙申,以吴赫为四川陕西总督。乙巳,以金世荣为福州将军。
十一月丁卯,温僖贵妃钮祜禄氏薨。癸酉,以张旺为江南提督。戊寅,起陈廷敬为户部尚书。
十二月庚戌,以觉罗席特库为满洲都统,杜思噶尔为蒙古都统。
是岁,免直隶、山东等省十二州县灾赋有差。朝鲜入贡。
三十四年乙亥春正月丁亥,以护巴为满洲都统。
二月己亥,以郭世隆为浙江福建总督。丁巳,太和殿工成。休致大学士李之芳卒,予祭葬,谥文襄。
三月丙戌,以石文英为汉军都统。
夏四月丁酉,平阳府地震。甲辰,遣使册立班禅胡土克图。己酉,追叙赵良栋平蜀、滇功,授一等子世职。其部将升赏有差。己未,以李辉祖为河南巡抚。
五月壬寅朔,遣尚书马齐察赈地震灾民。巡抚噶世图以玩灾免。辛未,命在京八旗分地各造屋二千间住兵。壬申,上巡幸畿甸,阅新堤及海口运道,建海神庙。戊子,还京。
六月丁酉,策封皇太子胤礽妃石氏。庚子,以久雨诏廷臣陈得失,礼部祈晴。庚申,漕运总督王樑奏参卫千总杨奉漕船装带货物。谕曰:“商人装带货物,於运何妨。王樑乃将货物搜出弃置两岸,所行甚暴,即解任。”
秋七月己丑,以觉罗舒恕为宁夏将军,鄂罗顺为江宁将军。赵良栋告赴江南就医,命给与南巡旧船。
八月壬辰,上巡幸塞外。辛丑,博济奏报噶尔丹属下回子五百人阑入三岔河汛界,肃州总兵官潘育龙尽俘之,拘於肃州。丙午,次克勒和洛。命宗室公苏努、都统阿席坦、护巴领兵备噶尔丹。己酉,次克勒乌理雅苏台。调董安国为河道总督,桑额为漕运总督。
九月辛巳,上还京。癸未,诏顺天、保定、河间、永平四府水潦伤稼,免明年地丁钱粮,仍运米四万石前往平粜。
冬十月丁未,命内大臣索额图、明珠视察噶尔丹。
十一月己未朔,日有食之。壬戌,命大军分三路备噶尔丹,裹八十日粮,其驼马米粮,令侍郎陈汝器、前左都御史于成龙分督之。丙寅,停今年秋决。庚午,命李天馥复为大学士。庚辰,上大阅於南苑。戊子,命安北将军伯费扬古为抚远大将军。遣大臣如蒙古徵师,示师期。
十二月己亥,命将军博济、孙思克师出镇彝。乙巳,平阳地震,命蠲本年粮额,并免山西、陕西、江南、浙江、江西、湖广、广东、福建等省逋赋,赦殊死以下,其政令有不便於民者,令督抚以闻。以齐世为满洲都统。
是岁,免直隶、山西、江西、福建、广东等省十二州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
三十五年丙子春正月甲午,下诏亲征噶尔丹。赉随征大臣军校宴。甲申,命公彭春参赞西路军务。
二月丁亥朔,上谒陵。辛卯,上还京。壬辰,以硕鼐为蒙古都统。癸丑,告祭郊庙社稷。甲寅,命皇太子胤礽留守。丙辰,上亲统六师启行。
三月戊辰,上出行宫观射。辛未,次滚诺,大雨雪,上露立,俟军士结营毕,乃入行幄。军中毕炊,乃进膳。以行帐粮薪留待后至者。庚辰,予故巡抚王维珍祭葬,谥敏悫。
夏四月辛卯,上次格德尔库。壬辰,上驻塔尔奇拉。谕:“兹已抵边界,自明日始,均列环营。”前哨报噶尔丹在克鲁伦,命蒙古兵先进据河。
五月丙辰朔,上驻跸拖陵布拉克。辛酉,次枯库车尔。壬戌,侦知噶尔丹所在,上率前锋先发,诸军张两翼而进。至燕图库列图驻营。其地素乏水,至是山泉涌出,上亲临视。癸亥,次克鲁伦河。上顾大臣曰:“噶尔丹不知据河拒战,是无能为矣。”前哨中书阿必达探报噶尔丹不信六师猝至,登孟纳尔山,望见黄幄网城,大兵云屯,漫无涯际,大惊曰:“何来之易耶!”弃其庐帐宵遁。验其马矢,似遁二日矣。上率轻骑追之。沿途什物、驼马、妇孺委弃甚众。上顾谓科尔沁王沙津曰:“虏何仓皇至是?”沙津曰:“为逃生耳。”喀尔喀王纳木紥尔曰:“臣等当日逃难,即是如此。”上上书皇太后,备陈军况,并约期回京。追至拖纳阿林而还,令内大臣马思喀追之。戊辰,上班师。是日晨,五色云见。癸酉,次中拖陵。抚远大将军伯费扬古大败噶尔丹於昭莫多,斩级三千,阵斩其妻阿奴。噶尔丹以数骑遁。癸未,次察罕诺尔。召见蒙古诸王,奖以修道凿井监牧之劳,各赐其人白金。
六月癸巳,上还京。是役也,中路上自将,走噶尔丹,西路费扬古大败噶尔丹,唯东路萨布素以道远后期无功。甲午,论喀尔喀郡王善巴尽以马匹借军功,晋封亲王,贝子盆楚克侦敌有劳,封为郡王。诸臣行庆贺礼。乙未,赐察哈尔护军月饟加一金,喀尔喀人六金,限给三年。诏停本年秋审。壬子,以吴琠为左都御史,调张旺为福建水师提督,张云翼为江南提督。
秋七月戊午,以平定朔漠勒石太学。以李辉祖为湖广总督。癸亥,广直省乡试解额。戊辰,改吴英福建陆路提督,岳升龙为四川提督。
八月丁酉,索诺和以乏军需免,以凯音布为兵部尚书。
九月甲寅朔,回回国王阿卜都里什克奏:“臣仗天威,得以出降。遣臣回国叶尔钦,请敕策旺阿拉布坦勿加虐害。”乙卯,赐厄鲁特降人官秩衣粮。壬申,上巡幸塞外。丙子,次沙城。诏:“年来宣化所属牧养军马,供亿甚繁,深劳民力,其悉蠲明年额赋。”丁丑,副都统祖良璧败噶尔丹部人丹济拉於翁金。
冬十月甲申朔,遣官赍赐西路军士衣裘牛羊。丁亥,次昭哈。赐右卫、大同阵亡军士白金。庚寅,大将军费扬古献俘至。赐银赎出,令其完聚。戊申,上临视右卫军士,赐食。传谕曰:“昭莫多之役,尔等乏粮步行而能御敌,故特赐食。悉免所借库银。其伤病之人,另颁赐之。”众叩首欢谢。庚戌,上驻跸丽苏。上皇太后书,谢赐裘服。
十一月戊寅,噶尔丹遣使乞降,其使格垒沽英至,盖微探上旨也。上告之曰:“俟尔七十日,过此即进兵矣。”庚辰,回銮。
十二月壬寅,上还京。以宗室费扬固为右卫,祁布为满洲都统,雷继尊为汉军都统。庚戌,诏:“陕、甘沿边州县卫所,当师行孔道,供亿繁多,闾阎劳苦,其明年地丁银米悉行蠲免。”
是岁,免江南、江西等省三十二州县灾赋有差。朝鲜入贡。
三十六年丁丑春正月丙辰,上幸南苑行围。戊辰,哈密回部擒噶尔丹之子塞卜腾巴尔珠尔来献。己巳,遣官存问勇略将军赵良栋,赐人葠鹿尾。甲戌,谕:“朕观明史,一代并无女后预政,以臣陵君之事。我朝事例,因之者多。朕不似前人辄讥亡国也。现修明史,其以此谕增入敕书。”
二月丁亥,上亲征噶尔丹,启銮。是日,次昌平。阿必达奏哈密擒获厄鲁特人土克齐哈什哈,系害使臣马迪之首犯。命诛之,子女付马迪之家为奴。戊戌,上驻大同。丁未,次李家沟。戊申,诏免师行所过岢岚、保德、河曲等州县今年额赋。是日,次辇鄢村,山泉下涌,人马霑足。庚戌,遣官祭黄河之神。
三月丙辰,上驻跸屈野河。厄鲁特人多尔济、达拉什等先后来降。赐哈密回王金币冠服。丁巳,赵良栋卒,上闻之,嗟悼良久,语近臣曰:“赵良栋,伟男子也。”辛酉,次榆林。戊辰,次安边城。宁夏总兵王化行请上猎於花马池。上曰:“何如休养马力以猎噶尔丹乎?”辛未,次花马池。丙子,上自横城渡河。遣皇长子胤禔赐奠赵良栋及前提督陈福。丁丑,上驻跸宁夏。察恤昭莫多、翁金阵亡弁兵。己卯,祭贺兰山。庚辰,上阅兵。命侍卫以御用食物均赐战士。
闰三月辛巳朔,日有食之。庚寅,康亲王杰书薨。宁夏百姓闻上将行,恳留数日。上曰:“边地硗瘠,多留一日,即多一日之扰。尔等诚意,已知之矣。”
夏四月辛亥,上次狼居胥山。甲寅,回銮。庚申,命直省选文行兼优之士为拔贡生,送国子监。甲子,费扬古疏报闰三月十三日噶尔丹仰药死,其女锺齐海率三百户来降。上率百官行拜天礼。敕诸路班师。是日,大雨。厄鲁特降人请庆贺。止之。先是,上将探视宁夏黄河,由横城乘舟行,至湖滩河朔,登陆步行,率侍卫行猎,打鱼射水鸭为粮,至包头镇会车骑。
五月乙未,上还京。丁酉,以傅拉塔为刑部尚书,席尔达左都御史,翁叔元罢,以吴琠为刑部尚书,张鹏翮左都御史。癸卯,礼部请上尊号。不许。
六月甲寅,礼部请於师行所过名山磨崖纪功。从之。予故勇略将军一等子赵良栋祭葬,谥襄忠。
秋七月癸未,群臣请上皇太后徽号,三上,不允。乙未,以朔漠平定,遣官祭告郊庙、陵寝、先师。赐李蟠等一百五十人进士及第出身有差。晋封大将军伯费扬古一等公,参赞以下各授世职。辛丑,免旗兵借帑。乙巳,遣官赉外藩四十九旗兵。丁未,上巡幸塞外。
八月乙亥,上驻巴图舍里,赐蒙古王、公、台吉银币。
九月癸未,厄鲁特丹济拉来归。上独御毡幄召见之。丹济拉出语人曰:“我罪人也,上乃不疑,真神人也。”甲午,上还京。庚子,以都统凯音布兼步军统领。壬寅,上御经筵。乙巳,振平将军、湖广提督徐治都卒,赠太子少保,予祭葬,谥襄毅。赈黑龙江被水居民。以席尔达为兵部尚书,哈雅尔为左都御史。
冬十月己巳,始令宗室应乡、会试。壬戌,诏曰:“比年师行出入,皆经山西地方,有行赍居送之劳。其免山西明年额赋。”叙从征镇国公苏努功,晋封贝子。庚午,上谒陵。甲戌,内监刘进朝以讹诈人论死。
十一月辛巳,上还京。丙戌,和硕恪靖公主下嫁喀尔喀郡王敦多布多尔济。戊戌,朝鲜告粜,命运米三万石往赈。甲辰,诏直省报灾即察实以闻。
十二月丁卯,改宗室董额为满洲都统。乙亥,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江南、安徽、江西等省五十九州县灾赋有差。朝鲜、琉球、安南入贡。
三十七年戊寅春正月庚寅,策旺阿拉布坦奏陈第巴匿***喇嘛圆寂之事,斥班禅而自尊,恳请睿鉴。上答之曰:“朕曾敕责第巴具奏认罪,若怙终不悛,朕不轻恕也。”并遣侍读学士伊道等赍敕往。癸卯,上巡幸五台山。甲辰,次涿州。命皇长子胤禔、大学士伊桑阿祭金太祖、世宗陵。
二月辛亥,诏免山西三十六年逋赋。癸丑,上驻跸菩萨顶。乙丑,遣官赈山东。戊辰,上还京。
三月丙子朔,上御经筵。丁丑,封皇长子胤禔为直郡王,皇三子胤祉为诚郡王,皇四子胤禛、皇五子胤祺、皇七子胤祐、皇八子胤禩俱为贝勒。戊子,禁造烧酒。辛卯,直隶巡抚于成龙奏偕西洋人安多等履勘浑河,帮修挑濬,绘图呈进。得旨:“於六月内完工。”
夏四月癸亥,减广东海关税额。己巳,诏温郡王延寿行止不端,降为贝勒,贝子袁端削爵。壬申,以贝子苏努管盛京将军。癸酉,上阅漕河。
五月甲戌,武清民请筑外堤。上曰:“筑外堤恐损民田。”民曰:“河决之害,更甚於损田。”上曰:“水潦将降,暂立木椿护堤,开小河泄水,俟明春雨水前为尔等成之。”癸未,上还京。壬寅,裁上林苑。以李林盛为陕西提督,张旺为广西提督。是月,策旺阿拉布坦上言与哈萨克构兵,及将丹津鄂木布拘禁各缘由。命示议政大臣。
六月辛亥,移吴英为福建水师提督。丁巳,改四川梁万营为化林营,设参将以下官。己未,云南巡抚石文晟奏三藩属人奉旨免缉者,准其垦田应试。从之。
秋七月癸酉朔,张玉书丁母忧,以吴琠为大学士,王士禛为左都御史。辛卯,命吏部月选同、通、州、县官引见。癸巳,霸州新河成,赐名永定河,建河神庙。己亥,以卢崇耀为广州将军,殷化行为广东提督。庚子,以苏尔发为满洲都统。辛丑,上奉皇太后东巡,取道塞外。
八月癸丑,上奉皇太后临幸喀拉沁端静公主第,赐金币及其额驸噶尔臧。甲子,皇太后望祭父母於发库山。己巳,赐端敏公主及其额驸达尔汉亲王班第金币。湖南山贼黄明犯靖州,陈丹书犯茶陵州,官兵讨平之。
九月壬申,上次克尔苏,临科尔沁故亲王满珠习礼墓前酹酒,孝庄皇后之父也。癸巳,上驻紥星阿。赐黑龙江将军萨布素等金币冠服。庚子,停盛京、乌拉本年决囚。
冬十月癸卯,上行围,射殪二虎,其一虎,隔涧射之,穿其胁。丁未,上行围,枪殪二熊。是日,驻跸辉发。己酉,裁云南永宁府,置永北府。癸巳,上驻跸兴京。甲寅,上谒永陵。遣官赐奠武功郡王礼敦墓。改贵州水西土司,置大定、平远、黔西三流官。丁巳,上谒福陵、昭陵,临奠武勋王扬古利、直义公费英东、弘毅公额亦都墓。免奉天今年米豆。壬戌,上奉皇太后回銮。
十一月癸未,上奉皇太后还宫。丙戌,诏曰:“朕巡幸所经,敖汉、奈曼、阿禄科尔沁、紥鲁特诸蒙部水草甚佳,而生计窘迫,盖因牲畜被盗,不敢夜牧耳。朕即遣郎中李学圣等往为料理,盗窃衰止。其他处蒙古亦宜照此差遣。旗员有原往蒙古教导者,准其前往。命盗各案,同听决之。”庚寅,以张鹏翮为江南江西总督。
十二月辛丑朔,命徐廷玺协理河务,命尚书马齐,侍郎喻成龙、常绶察视河工。庚戌,谕宗人府:“閒散宗室,材力幹济,精於骑射,及贫无生计者,各察实以闻。”诏官民妻女缘事牵连,勿拘讯,著为令。改四川东川土司为东川府,设知府以下官。戊午,诏八旗察访孝子节妇。己未,以巴锡为云南贵州总督,马自德为京口将军。己巳,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江南、福建、浙江、湖广等省三十五州县灾赋有差。朝鲜入贡。
三十八年己卯春正月辛卯,诏:“朕将南巡察阅河工,一切供亿,由京备办。预饬官吏,勿累闾阎。”
二月壬寅,詹事尹泰以不职解任。癸卯,上奉皇太后南巡启銮。戊申,以天津总兵潘育龙训练有方,赐御服貂裘。
三月庚午,上次清口,奉皇太后渡河。辛未,上御小舟,临阅高家堰、归仁堤、烂泥浅等工。截漕粮十万石,发高邮、宝应等十二州县平粜。壬申,上阅黄河堤。丙子,车驾驻扬州。谕随从兵士勿践麦禾。壬午,诏免山东、河南逋赋,曲赦死罪以下。癸未,车驾次苏州。辛卯,车驾驻杭州。丙申,上阅兵较射。戊戌,上奉皇太后回銮。
夏四月庚子朔,回次苏州。诏免盐课、关税加增银两,特广江、浙二省学额。乙巳,以丹岱为杭州将军。己酉,车驾次江宁。上阅兵。庚申,次扬州。辛酉,以彭鹏为广西巡抚。丙寅,渡黄河,上乘小舟阅新埽。
五月辛未,次仲家闸,书“圣门之哲”额,悬先贤子路祠。乙酉,上奉皇太后还宫。丁亥,以马尔汉为左都御史,王鸿绪为工部尚书。
六月戊戌朔,起郭琇为湖广总督,以镇国公英奇为蒙古都统。
秋七月甲申,河决淮、扬。
闰七月戊戌,敏妃张佳氏薨。诚郡王胤祉其所出也,不及百日薙发,降贝勒。癸丑,先是,苗贼黄明屡报获报死,仍报犯事。至是,遣官按鞫,并其夥陈丹书、吴思先等三十馀人诛之。其奏报不实之督抚麻勒吉等降黜有差。上巡幸塞外。
九月丙午,上还京。丙辰,上御经筵。改扬岱为满洲都统,鲁伯赫、拖伦、崇古礼俱为蒙古都统。戊午,大学士阿兰泰卒,上悼惜之,遣皇长子胤禔视疾,赐奠加祭,谥文清。
冬十月癸酉,上巡视永定河工。庚辰,上还宫。大学士李天馥卒,予祭葬,谥文定。
十一月乙巳,上谒陵。壬辰,以马齐、佛伦、熊赐履、张英为大学士,陈廷敬为吏部尚书,李振裕为户部尚书,杜臻为礼部尚书,马尔汉、范承勋为兵部尚书,王士禛为刑部尚书。壬寅,命满、汉给事中各四员侍班。丙午,令宝源局收买废钱。
十二月戊辰,上还京。癸巳,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江南、江西、浙江、福建、陕西、湖广等省七十三州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
三十九年庚辰春正月己未,朝鲜国王李焞以遣回难民进方物,上还之。癸亥,上阅永定河工。
二月甲戌,上乘舟阅郎城、柳岔诸水道,水浅,易艇而前,指示修河方略。壬午,还京。己丑,命内大臣费扬古、伊桑阿考试宗室子弟骑射。
三月甲午,上御经筵。吏部奏安徽巡抚李鈵被参一案,请交将军、提督查按。上曰:“将军、提督不与民事,部议不合。”严饬之。尚书库勒纳旋罢。癸卯,改张鹏翮为河道总督。鹏翮请撤协理官及效力员,部臣宽文法,以责成功。从之。甲寅,以宗室特克新为蒙古都统。丙辰,赐汪绎等三百一人进士及第出身有差。四川巡抚于养志、提督岳升龙互讦,遣官按鞫,俱削职。
夏四月庚辰,上阅永定河。命八旗兵丁协助开河,以直郡王胤禔领之,僖郡王岳希等五人偕往。壬午,上阅子牙河。壬辰,还京。
五月丁未,以阿山为江南江西总督。甲寅,以阿灵阿为蒙古都统。
六月癸亥,张鹏翮报修浚海口工成,河流申昜遂,改拦黄壩为大通口,建海神庙。杜臻罢,以王泽弘为礼部尚书,李柟为左都御史。丁亥,停宗室科举。
秋七月甲午,理藩院议覆喇嘛商南多尔济所奏策旺阿拉布坦遣兵往青海一事,毋庸议。上曰:“此事目前甚小,将来关系甚大。该部拟以勿庸议,倘青海问商南多尔济,何以答之?策旺阿拉布坦为人狡猾,素行奸恶,邻近诸部,俱与仇雠。其称往征第巴,道远险多,或虚张声势以恫哧青海,未可知也。要使不敢构衅为是。”乙巳,定翰林官编、检、庶吉士月给银三两例,学道缺出,较俸派出。壬子,故振武将军孙思克卒,命皇长子胤禔奠酒,赐鞍马二匹,银一千两,谥襄武。丁巳,上巡幸塞外。命李光地、张鹏翮、郭琇、彭鹏详议科场事宜。
八月辛未,上次齐老图。
九月癸巳,停今年秋决。诏张鹏翮专理河工,范成勋等九人撤回。给事中穆和伦请禁服用奢侈,阁臣票拟申饬。上曰:“言官耳目之职,若因言而罪之,谁复言者。惟其言奢侈在康熙十年后则非,乃在辅臣时耳,今少息矣。”
冬十月辛酉,皇太后六旬万寿节,上制万寿无疆赋,亲书围屏进献。癸酉,上巡阅永定河。戊寅,上还京。己卯,命本年行取科道未补官者,作为额外御史,随班议事。
十一月庚寅,命青海鄂尔布图哈滩巴图尔移驻宁夏。诏侍郎温达查视陕、甘驿站。王泽弘免,以韩菼为礼部尚书。命大臣及清要官子弟应试者,编为官号,限额取中。辛亥,上巡幸边外。命卓异官如行取例引见。戊午,四川打箭炉土蛮作乱,遣侍郎满丕偕提督唐希顺讨之。
十二月己未朔,上驻跸暖泉,赐外藩王以下至官兵白金。戊辰,上还京。癸酉,移萧永藻为广西巡抚,彭鹏为广东巡抚。壬午,故安亲王岳乐坐前审拟贝勒诺尼一案失入,追降郡王,子僖郡王岳希、贝子吴尔占俱降镇国公。丁亥,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江南、安徽、陕西、浙江等省五十七州县灾赋有差。朝鲜入贡。
四十年辛巳春正月辛亥,以河伯效灵,封金龙四大王。甲寅,以心裕为满洲都统。
二月己未朔,上巡阅永定河。谕李光地曰:“河水涸必致淤塞,此甚难治,当徐议之。”乙丑,满丕、唐希顺讨打箭炉土蛮平之,蛮民万二千户内附。庚辰,上还宫。
三月戊子,上御经筵。丁酉,张鹏翮请以治河方略纂集成书。上斥之曰:“朕於河务之书,罔不披阅,大约坐言则易,实行则难。河性无定,岂可执一法以绳之。编辑成书,非但后人难以仿行,即揆之己心,亦难自信。张鹏翮试编辑之!”给事中马士芳劾湖北布政使任风厚年老。调来引见,年尚未衰。上因谕曰:“坐而办事,必得老成练达者,方能得当,州县官则不可耳。”
夏四月己未,调李林盛为甘肃提督,擢潘育龙为固原提督,移蓝理为天津总兵官,以曹秉桓为汉军都统。丙子,刑部尚书王士禛请假回籍。上谕大学士曰:“山东人性多偏执,好胜寻仇,惟王士禛无之。其诗甚佳,居家惟读书。若令回籍,殊为可惜。给假五月,不必开缺。”丁丑,上阅永定河。谕李光地:“隆冬冰结,可照常开泄。清水流於冰下,为冰所逼,冲刷河底愈深。”阅大湾口,谕:“石堤尚未兴工,可以南来杉木排椿,尔等勿忽。”阅子牙河。乙酉,上还京。
五月癸巳,黑龙江管水手官员缺,部臣拟补遣戍道员周昌。上曰:“周昌既遣戍矣,又补官乌拉,是终身不得归也。可令八旗官原效力者为之。”戊申,御史张瑗请毁前明内监魏忠贤墓。从之。丙辰,上巡幸塞外。
六月庚辰,授宋儒邵雍后裔五经博士。
秋七月丁亥,领侍卫内大臣公费扬古随扈患病,上为停銮一日,亲往视疾。随以不起闻,赐鞍马三匹,散马四匹,银五千两,遣大臣护送还京,予祭葬,谥襄壮。
八月乙丑,上幸索岳尔济山。诏曰:“此山形势崇隆,允称名胜。嗣后此处禁断行围。”甲申,上次马尼图行围,一矢穿两黄羊,并断拉哈里木,蒙古皆惊。
九月辛丑,简亲王雅布随扈薨,命大臣送还京,皇长子胤禔、皇三子胤祉出迎,遣官治丧,赐银四千两,皇子合助银三千两。发引时,皇子侍往送,予祭葬立碑,谥曰修。乙巳,上还京。庚戌,上御经筵。大学士王熙以衰疾乞休,温旨卫慰谕,加少傅致仕。噶尔丹之女锺齐海到京,命与其兄一等侍卫色卜腾巴尔珠尔同居,配二等侍卫蒙古沙克都尔。
冬十月戊午,以宗室特克新为满洲都统,迓图布尔塞为蒙古都统。己未,召大学士张玉书还朝。诏免甘肃来年额赋。庚申,以梁鼐为福建陆路提督。辛酉,免江苏明年额赋。起岳升龙为四川提督。辛未,改普奇为满洲都统,孙渣齐为蒙古都统,以华显为四川陕西总督。癸酉,大学士张英乞休,温旨慰谕令致仕。御史靳让疏言为州县者,须令家给人足,方为良吏。命改靳让通州知州。诏总督郭琇、张鹏翮、桑额、华显,巡抚李光地、彭鹏、徐潮各举贤能。平悼郡王讷尔福薨,子讷尔素袭爵。
十一月甲午,诏:“朕详阅秋审重案,字句多误。廷臣竟未察出一二,刑部尤为不慎,其议罚之。”
十二月壬申,广东连山瑶匪作乱,命都统嵩祝讨之。辛巳,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江南、河南、陕西、广东等省四十二州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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