◎乐八(乐章二)
○明堂大飨 皇地祇 神州地祇 朝日夕月 高禖 九宫贵神
景祐大享明堂二首
真宗配位奠币,《诚安》
思文圣考,对越在天。侑神作主,奉币申虔。
酌献,《德安》
偃革兴文,封峦考瑞。威烈巍巍,允膺宗祀。
皇祐亲享明堂六首
降神,《诚安》
维圣享帝,维孝严亲。肇图世室,躬展精禋。
镛鼓既设,笾豆既陈。至诚攸感,保格上神。
奠玉币,《镇安》
乾亨坤庆育函生,路寝明堂致洁诚。玉帛非馨期感格,降康亿载保登平。
酌献,《庆安》
肃肃路寝,相维明堂。二仪鉴止,三圣侑旁。
灵期合,祠节齐庄。至诚并贶,降福无疆。
三圣配位奠币,《信安》
祖功宗德启隆熙,严配交修太室祠。圭币荐诚知顾享,木支锡羡固邦基。
酌献《孝安》
艺祖造邦,二宗绍德。肃雍孝享,登配圜极。
先训有开,菲躬何力!歆馨锡羡,保民丽亿。
送神,《诚安》
我将我享,辟公显助。献终豆彻,礼成乐具。
饰驾上游,升烟高骛。神保聿归,介兹景祚。
嘉祐亲享明堂二首
降神,《诚安》
烨烨房、心,下照重屋。我严帝亲,匪配之渎。
西颢沆砀,夕景已肃。灵其来娭,嘉荐芳郁。
送神,《诚安》
明明合宫,莫尊享帝。礼乐熙成,精与神契。
桂尊初阑,羽驾倏逝。遗我嘉祥,于显万世。
熙宁享明堂二首
英宗奠币,《诚安》
于皇圣考,克配上帝。永言孝思,昭荐嘉币。
酌献,《德安》
英声迈古,施德在民。允秩宗祀,宾延上神。
元符亲享明堂十一首
皇帝升降,《仪安》
严父配天,孝乎明堂。舆奠升阶,降音以将。
天步有节,帝容必庄。辟公宪之,礼元不臧。
上帝位奠玉币,《镇安》
圣能享帝,孝克事亲。于皇宗祀,盛节此陈。
何以荐虔?二精有炜。何以致祥?上天鉴止。
神宗奠币,《信安》
合宫礼备,时维哲王。堂筵四敞,明德馨香。
圣考来格,降福穰穰。承承继继,万祀其昌。
奉俎,《禧安》
奕奕明堂,天子即事。奠我圣考,配于上帝。
凡百有职,畴敢不祗!俎洁牲肥,其登有仪。
上帝位酌献,《庆安》
惟礼不渎,所以严亲。惟孝不匮,所以教民。
陟配文考,享天大神。重禧累福,祚裔无垠。
配位酌献,《德安》
隆功骏德,两有烈光。陟配宗祀,惠我无疆。
退文舞、迎武舞,《穆安》
舞以象功,乐惟崇德。文经万邦,武靖四国。
一张一弛,其仪不忒。神鉴孔昭,孝思维则。
亚献,《穆安》
于昭盛礼,严父配天。尽物尽诚,莫匪吉蠲。
重觞既荐,九奏相宣。神介景福,亿万斯年。
饮福,《胙安》
莫尊乎天,莫亲乎父。既享既侑,诚申礼举。
戛击堂上,八音始具。天子亿龄,饮神之胙。
彻豆,《钦安》
穆穆在堂,肃肃在庭。于显辟公,来相思成。
神既歆止,有闻无声。锡我休嘉,燕及群生。
归大次,《憩安》
有奕明堂,万方时会。宗子圣考,作帝之配。
乐酌虞典,礼从周志。釐事即成,于皇来暨。
大观宗祀明堂五首
奠玉币,《镇安》
交于神明,内心为贵。外致其文,亦效精意。
嘉玉既陈,将以量币。肃肃邕邕。惟帝之对。
有邦事神,享帝为尊。内心致德,外示弥文。
嘉玉效珍,荐以量币。恭钦伊何?惟以宗祀。
配位奠币,《信安》
肇祀明堂,告成大报。颙颙祗祗,率见昭考。
涓选休辰,齐明朝夕。于惟皇王,孝思罔极。
酌献,《孝安》
若昔大猷,孝思维则。永言孝思,丕承其德。
于昭明威,侑于上帝。赍我思成,永绥福祉。
配位酌献,《大明》
于昭皇考,大明体神。宪章文思,宜民宜人。
严父之道,陟配于天。躬行孝告,有孚于先。
绍兴亲享明堂二十六首
皇帝入门,《仪安》
惟我有宋,昊天子之。三年卜祀,百世承基。
施及冲眇,奉牲以祠。敢忘斋栗,偏举上仪。
升堂,《仪安》
于赫明堂,肇称禋祀。祖宗来游,亦侑于帝。
九州骏奔,百辟咸事。敛时纯休,锡我万世。
降神,《诚安》
噫神何亲?惟德是辅。玉牲具陈,诚则来顾。
我开明堂,遵国之故。尚蒙居歆,以笃宗祜。
盥洗,《仪安》
肇开九筵,维古之仿。皇皇大神,来顾来享。
庶仪交修,百避显相。微诚自中,交际天壤。
上帝位奠玉币,《镇安》
皇皇后帝,周览四方。眷我前烈,燕娭此堂。
金支秀发,黼帐高张。世歆明祀,曰宋是常。
皇地祗位奠玉币,《嘉安》
至哉坤元,持载万物!继天神圣,观世治忽。
颂祗之堂,荐以圭黻。孰为邦休,四海无拂?
太祖位奠币,《广安》
推尊太元,重屋为盛。谁其配之?我祖齐圣。
开基握符,正位凝命。于万斯年,孝孙有庆。
太宗位奠币,《化安》
帝神来格,靡祀不从。侑坐而食,独升祖宗。
在庭祗肃,展采错重。三献之礼,百年之容。
徽宗位奠币,《泰安》
于穆帝临,至矣元造!克配其仪,惟我文考。
仁恩广覃,奕叶永保。宗祀惟初,以扬孝道。
皇帝还位,《仪安》
耳听鋗玉,目瞻熉珠。乐备周奏,仪参汉图。
神人并况,天地同符。亦既见帝,王心则愉。
尚书捧俎,《禧安》
展牲登俎,《箫韶》在庭。羞陈五室,意彻三灵。
匪物斯享,惟诚则馨。永作祭主,神其亿宁。
昊天上帝位酌献,《庆安》
日在东陆,维时上辛。肇开阳馆,恭礼尊神。
苍玉辉夜,紫烟炀晨。祖宗并配,天地同禋。
皇地祗位酌献,《彰安》
地禩泰折,歌同我将。黝牲纯洁,丝竹发扬。
博厚而久,含洪以光。扶持宗社,曰笃不忘。
太祖位酌献,《孝安》
一德开基,百年垂统。中天禘郊,薄海朝贡。
宝龟相承,器鼎加重。泽深庆绵,帝复命宋。
太宗位酌献,《韶安》
绍天承业,继世立功。帷幄屡胜,车书始同。
武扫氛雾,文垂日虹。遗泽所及,孰知其终!
徽宗位酌献,《成安》
钦惟合宫,承神至尊。祗戒专精,俨然若存。
奠兹嘉觞,茝兰其芬。发祉隤祥,以子以孙。
皇帝还小次,《仪安》
匏尊既举,鞂席未移。有德斯顾,靡神不娭。
物情肃穆,天宇清夷。宅中受命,永复邦基。
文舞退、武舞进,《穆安》
神之欻至,庆阴杳冥,风马云车,恍若有承。
备形声容,于昭文明。庶几嘉虞,来享来宁。
亚献,《穆安》
四阿有严,神既戾止。备物虽仪,洁诚惟已。
有来振振,相我熙事。载酌陶匏,以成毖祀。
终献,《穆安》
诚一为专,礼三而称。孰陪邦祠?惟我同姓。
金丝屡调,圭玉交映。是谓熙成,福来神听。
皇帝饮福,《胙安》
孰谓天远,至诚则通。孰谓地厚,与天则同。
惠我纯嘏,克成大功。握图而治,如日之中。
彻豆,《歆安》
工祝告休,笙镛云阕。酒茅既除,牲俎斯彻。
幽明罔恫,中外咸悦。礼成伊何?天地同节。
送神,《诚安》
奕奕宗祀,煌煌礼文。高灵下堕,精意升闻。
熙事既毕,忽乘青云。敢拜明贶,永清世氛。
望燎,《仪安》
载酌载献,以纯以精。歌传夜诵,物备秋成。
报本斯极,听卑则明。愿储景贶,福我群生。
望瘗,《仪安》
礼协丰融,诚交仿佛。辟公受膰,宗祀临瘗。
贻我来牟,以兴嗣岁。山川出云,天地同气。
还大次,《憩安》
应天以实,已事而竣。毡案朝帝,竹宫拜神。
灵光下烛,协气斯陈。福禄时万,基图日新。
绍兴、淳熙分命馆职定撰十七首
降神,《景安》
圜钟为宫
上直房、心,时惟明堂。配天享亲,宗祀有常。
盛德在金,日吉辰良。享我克诚,来格来康。
黄钟为角
合宫盛礼,金商令时。备成熙事,蒐扬上仪。
骏奔在庭,精意肃祗。来享嘉荐,神灵燕娭。
太簇为徵
休德孔昭,灵承上帝。孝极尊亲,严配于位。
嘉荐芬芳,礼无不备。神其格思,享兹诚至。
姑洗为羽
霜露既降,孝思奉先。陟降上帝,礼隆九筵。
有馨黍稷,有肥牲牷。神来燕娭,想像肃然。
盥洗,《正安》
礼经之重,祭典为宗。上公摄事,进退弥恭。
庶品丰洁,令仪肃雍。百祥萃止,惟吉之从。
升殿,《正安》
皇祖配帝,岁祀明堂。冕服陟降,玉佩玱玱。
疾徐有节,进止克庄。维时右享,日靖四方。
上帝位奠玉币,《嘉安》
大享季秋,百执扬厉。明明太宗,赫赫上帝。
祗荐忱诚,式严圭币。祚我明德,锡兹来裔。
太宗位奠币,《宗安》
穆穆皇祖,丕昭圣功。声律身度,乐备礼隆。
祗荐量币,祀于合宫。玉帛万国,驩心载同。
捧俎,《丰安》
备物昭陈,工祝告具。维羊维牛,孔硕孔庶。
有嘉维馨,加食宜饫。敛时五福,永膺丰胙。
上帝位酌献,《嘉安》
烨彼房、心,明明有融。维圣享帝,礼行合宫。
祀事时止,粢盛洁丰。昭受申命,万福攸同。
太宗位酌献,《德安》
受命溥将,勋高百王。寰宇大定,圣治平康。
有严陟配,宗祀明堂。神保是格,申锡无疆。
文舞退、武舞进,《正安》
温厚严凝,于皇上帝。文德武功,列圣并配。
舞缀象成,肃雍进退。秉翟踆々,总干蹈厉。
亚、终献,《文安》
总章灵承,维国之常。礼乐宣鬯,降升齐庄。
竭诚尽志,荐兹累觞。于昭在上,申锡无疆。
彻豆,《肃安》
于皇上帝,肃然来临。恭荐芳俎,以达高明。
烹饪既事,享于克诚。以介景福,惟德之馨。
送神,《景安》
帝在合宫,鉴观盛礼。黍稷惟馨,神心则喜。
礼备乐成,亦既归止。亿万斯年,以贶多祉。
高宗位奠币,《宗安》
赫赫高庙,于尧有光。覆被万祀,冠冕百王。
有量斯币,蠲洁是将。在帝左右,维时降康。
酌献,《德安》
炎运中兴,苍生载宁。九秩燕豫,三纪丰凝。
精祀上帝,陟配威灵。锡羡胙祉,万世承承。
孝宗亲享明堂乐曲并同,惟天地位奠币、酌献及太祖酌献、皇帝入小次、还大次、亚献、送神等篇,各有删润。又以太祖奠币曲改名《广安》,酌献改名《恭安》,太宗奠币改名《化安》,酌献改名《英安》。
景德祀皇地祇三首
降神,《静安》
至哉厚德,陟配天长!沈潜刚克,广大无疆。
资生万物,神化含章。同和八变,神灵效祥。
奠玉币,酌献,《嘉安》
于昭祀典,致享坤仪。备物咸秩,柔祗格思。
功宣敏树,日益鸿禧。持载品汇,率土攸宜。
送神,《静安》
妙用无方,倏来忽逝。蠲洁寅恭,式终禋瘗。
景祐夏至祀皇地祇二首(仁宗御制)
太祖奠币,《恭安》
赫矣淳耀,俶载帝基!一戎以定,万国来仪。
寅恭洁祀,博厚皇祗。威灵攸在,福禄如茨。
酌献,《英安》
丕命惟皇,万物咸睹。卜年迈周,崇功冠禹。
有烨炎精,大昌圣祚。酌鬯祈年,永锡繁祜。
熙宁祀皇地祇十二首
迎神,《导安》
昭灵积厚,混混坤舆。配天作极,阴惨阳舒。
齐明荐享,百福其储。庶几来止,风马云车。
升降,《靖安》
有来穆穆,临此方丘。其行风动,其止霆收。
躬事匪懈,丰盛洁羞。百昌咸殖,允矣神休!
奠币《釐安》
纯诚昭融,芳美嘉荐。肃将二精,以享以奠。
休光四充,灵祗来燕。其祥伊何?永世锡羡。
太祖,《肇安》
于皇烈祖,维帝所兴。光辉宗祀,如日之升。
告灵作配,孝享烝烝。锡兹祉福,百世其承。
司徒奉俎,《承安》
我修祀事,于何致诚?罔敢怠佚,视兹硕牲。
纳烹荐俎,侑以和声。格哉休应,世济皇明。
酌献,《和安》
猗嗟富媪,博厚含弘。发荣敷秀,动植兹丰。
爰酌兹酒,肸蚃交通。众祥萃止,垂祐无穷。
太祖,《佑安》
光大含弘,坤元之力。海宇咸宁,烈祖之德。
作配方坛,不僣不忒。子孙其承,毋替厥则。
饮福,《禔安》
载登坛阼,载酌尊彝。牲酒嘉旨,福禄纯熙。
其福维何?万物咸宜。其禄维何?永承神禧。
退文舞、迎武舞,《威安》
雍雍肃肃,建我采旄。舞以玉戚,不吴不敖。
其将其肆,脾臄嘉肴。何以侑乐?钟鼓管箫。
亚、终献,《仪安》
折俎在笾,胾羹在豆。何以酌之?酒醴是侑。
何以锡之?贻尔眉寿。何以格之?永尔康阜。
彻豆,《丰安》
曳我黼黻,履舄接武。锵我珩璜,降升圉圉。
其将肆兮,既曰不侮。其终彻兮,恭钦惟主。
送神,《阜安》
神兮来下,享此苾芬。酌献雍雍,执事孔勤。
神之还矣,忽乘飞云。遗我祺祥,物象忻忻。
常祀皇地祇五首
迎神,《宁安》(八变)
坤元之德,光大无疆。一气交感,百物阜昌。
吉蠲致享,精明是将。介兹景福,鼎祚灵长。
升降,《正安》
礼经之重,祭典为宗。上公摄事,登降弥恭。
庶品丰洁,令仪肃雍。百祥萃止,维吉之从。
奉俎,《丰安》
礼崇禋祀,神鉴孔明。牲牷博腯,以炰以烹。
馨香蠲洁,品物惟精。锡以纯嘏,享兹至诚。
退文舞、迎武舞,《威安》
进旅退旅,载扬干扬。不愆于仪,容服有章。
式绥式侑,神休是听。鼓之舞之,神永安宁。
送神,《宁安》
物备百嘉,乐周八变。克诚是享,明德斯荐。
神鉴孔昭,蕃禧锡羡。回驭飘然,邈不可见。
绍兴祀皇地祇十五首
迎神,《宁安》
函钟为宫
至哉厚德,物生是资!直方维则,翕辟攸宜。
于昭祀典,致享坤仪。礼罔不答,神之格思。
太簇为角
蒇事方丘,旧典时式。至诚感神,馨非黍稷。
肸蚃来临,鉴兹明德。永锡坤珍,时万时亿。
姑洗为徵
至哉坤元,乃顺承天。厚德载物,含洪八埏。
日北多暑,祀仪吉蠲。式昭无事,敢告恭虔。
南吕为羽
蒇事方丘,情文孔时。名山大泽,侑祭无遗。
牲陈黝犊,乐备《咸池》。柔祗皆出,介我繁禧。
盥洗,《正安》
于穆盛礼,肃肃在宫。蒇事有初,直于东荣。
涤濯是谨,惟寅惟清。祗荐柔嘉,享兹克诚。
升殿,《正安》
景风应时,聿严毖祀。用事方丘,锵锵济济。
登降有节,三献成礼。神其格思,锡我繁祉。
正位奠玉币,《嘉安》
坤元博厚,对越天明。展事方泽,亶惟顾歆。
嘉玉量币,祗荐纯精。锡我繁祉,燕及函生。
太祖位奠币,《定安》
毖祀泰折,柔祗是承。于赫艺祖,道格三灵。
式严配侑,厚德惟宁。爰昭荐币,享于克诚。
捧俎,《丰安》
丕答灵贶,岁事方丘,豆登在列,鼎俎斯俦。
牲牷告具,寅畏弥周。柔祗昭格,飚至云流。
正位酌献,《光安》
祗事坤元,饬躬敢惮!爰洁粢盛,载严圭瓒。
清明内融,嘉旨外粲。介我繁釐,时亿时万。
太祖位酌献,《英安》
皇矣艺祖,九围是式!至哉柔祗,万汇允殖。
保兹嘉邦,介我黍稷。酌鬯告虔,作配无极。
文舞退、武舞进,《正安》
于穆媪神,媲德彼天。我修毖祀,以莫不虔。
肆陈时夏,干羽相宣。灵其来游,降福绵绵。
亚、终献,《文安》
礼有祈报,国惟典常。笾豆丰洁,升降齐庄。
备物致志,式荐累觞。昭格来享,自天降康。
彻豆,《娱安》
承天效法,其道贵诚。牲羞黄犊,荐德之馨。
芳俎告毕,礼备乐盈。既静既安,庶物沾生。
送神,《宁安》
至厚至深,其动也刚。精诚默通,或出其藏。
神之言归,化斯有光。相我炎图,万世无疆。
宋初祀神州地祇三首
降神,《静安》
膴々郊原,茫茫宇县。画野分疆,禹功疏奠。
灵祇是臻,豆笾祗荐。幽赞皇图,视之不见。
奠玉币,酌献,《嘉安》
肸蚃储灵,肃恭用币。锵洋导和,洪休允契。
嘉气云蒸,浃于华裔。式荐坤珍,聿符明世。
送神,《静安》
献奠云毕,纯嘏祁祁。威灵藏用,邈矣何之?
景祐孟冬祭神州地祇二首
太宗位奠币,《化安》
削平伪邦,嗣兴鸿业。礼乐交修,仁德该洽。
柔祗荐享,量币攸摄。侑坐延灵,神休允答。
酌献,《韶安》
有炜弥文,克隆宏构。贻此燕谋,具膺多祐。
嶰律吹莩,彝尊奠酒。佑乃沈潜,永祈丰楙。
元符祭神州地祇二首
迎神,《宁安》(八变)
膴々浚邦,皇天是宅。必有幽赞,聪明正直。
布列笾豆,考击金石。中外谧宁,繄神之力。
送神,《宁安》
都邑浩穰,民物富盛。主以灵祗,昭乃丕应。
玉帛牲牷,鼓钟筦磬。祗荐攸歆,归于至静。
绍兴祀神州地祇十六首
迎神,《宁安》
函钟为宫
芒芒下土,恢恢方仪。富媪统摄,潜运八维。
爰称元祀,告备吉时。揭兹虔恭,亻爱其格思。
太簇为角
洪惟坤元,道著品物。上配紫旻,后载其德。
良月肇蒇,祭器布列。必先皇祗,以迓景福。
姑洗为徵
坱圠无垠,磅礴罔测。山盈川冲,自生自殖。
其报惟何?率礼靡忒。亿万斯年,功被无极。
南吕为羽
翕辟以时,协气陶蒸。播之金石,锵厥和声。
冥冥眑々,孔享纯诚。是听是娭,邦基永宁。
盥洗,《正安》
晨炀致烟,浡然四施。飘飘风马,仿佛来斯。
祀事维清,沃之盥之。载涓载肃,罔有愧辞。
升殿,《正安》
崇崇其坛,屹矣层级。佩约步趋,降登中节。
左瞻右睨,祥风蔼集。斿旆羽纷,昭鉴翊翊。
神州地祇位奠玉币,《嘉安》
璇玑谐序,籍敛荐嘉。昭答柔祗,迭奏雅歌。
币琮以侑,仪腆气和。灵其溥临,容与燕嘉。
太示位奠币,《嘉安》
穆穆令闻,溥博有容。泽被万宇,靡不率从。
恭陈量币,明荐其衷。礼亦宜之,享德攸同。
奉俎,《丰安》
肃肃嘉承,唯德其物。工祝以告,繄民之力。
神哉广生,孔蕃且硕。奠于嘉坛,吐之则弗。
神州地祇位酌献,《嘉安》
恭承明祀,嘉荐令芳。亦有桂酒,诚悫是将。
瑟瓒以酌,效欢厥觞。庶乎燕享,永怀不忘。
太宗位酌献,《化安》
宗德含洪,方祗可儗。辟土开疆,八埏同轨。
是用作配,有永无纪。稞献以享,茂格蕃祉。
文舞退、武舞进,《文安》
奕奕缀兆,《咸池》孔彰。丕阐文德,靡忘发扬。
进退有节,乃容之常。乐备尔奏,烨烨荣光。
亚、终献,《文安》
缩酌以裸,既旨且多。三献有序,情文愈加。
黄祗临享,锡以休嘉。广兹灵祲,覃及迩遐。
彻豆,《成安》
展牲告全,乃登于俎。竣事而彻,侑以乐语。
奉釐宣室,祚我神主。敛敷庶民,并受其祜。
送神,《宁安》
云驭洋洋,既歆既顾。悠然聿归,曷求厥路。
钦想颂堂,跛立以慕。赍我肸蚃,莫不怿豫。
望瘗,《正安》
神罔怨恫,燕其有喜。蒇事告成,爰修瘗礼。
乐阕仪备,休气四起。尚谨不愆,念终如始。
景德朝日三首
降神,《高安》(六变)
阳德之母,羲御寅宾。得天久照,首兹三辰。
正辞备物,肃肃振振。沦精降监,克享明禋。
奠玉币酌献,《嘉安》
醴齐良洁,有牲斯纯。大采玄冕,乃昭其文。
王宫定位,粢盛苾芬。民事以叙,盛德升闻。
送神,《高安》
县象著明,照临下土。降福穰穰,德施周普。
夕月三首
降神,《高安》(六变)
凝阴禀粹,照临八埏。丽天垂象,继日代明。
一气资始,四时运行。灵祗昭格,备物荐诚。
奠玉币、酌献,《嘉安》
夕耀乘秋,功存宇县。金奏在县,以时致荐。
祀事孔寅,明灵降眷。洁粢丰盛,仓箱流衍。
送神,《高安》
夙陈笾豆,洁诚致祈。垂休保佑,景祚巍巍。
大观秋分夕月四首
降神,《高安》
至阴之精,亏而复盈。轮高仙桂,阶应祥蓂。
玉兔影孤,金茎露溢。其驾星车,顾于兹夕。
奠玉币
玉钩初弯,冰盘乍圆。扇掩秋后,乌飞枝笾。
精凝蟾蜍,辉光婵娟。歆于明祀,弭芳节焉。
酌献
名稽《汉仪》,歌参唐宗。往于卿少,乘秋气中。
周天而行,如姊之崇。可飞霞佩,下琉璃宫。
送神
四扉大开,五云车立。霓裾娣从,风罘童执。
摇曳胥来,锵洋爰集。歆我严禋,西面以揖。
绍兴朝日十首
降神,《高安》
圜钟为宫
玄鸟即至,序属春分。朝于太阳,厥典备存。
载严大采,示民有尊。扬光下烛,煜爚东门。
黄钟为角
升晖丽天,阳德之母。率无颇偏,兼烛下土。
恭事崇坛,礼乐具举。顿御六龙,裴回容与。
太簇为徵
周祀及闇,汉制中营。肸蚃是届,礼神以兄。
我洁斯璧,我肥斯牲。神兮燕享,鉴观孔明。
姑洗为羽
屹尔王宫,泛临翊翊。惠此万方,岂惟五色。
以修阳政,以习地德。云景杳冥,施祥无极。
酌献升殿,《正安》
天宇四霁,嘉坛聿崇。肃祗严祀,登降有容。
仰瞻曜灵,位居其中。既安既妥,沛哉丰融!
奠玉币,《嘉安》
物之备矣,以交于神。时惟炎精,不忘顾歆。
经纬之文,璆琳之质。灿然相辉,其仪秩秩。
奉俎,《丰安》
扶桑朝暾,和气肸饬。奉此牲牢,为俎孔硕。
芬馨进闻,介我黍稷。所将以诚,兹用享德。
酌献,《嘉安》
匏爵斯陈,百味旨酒。勺以献之,再拜稽首。
钟鼓在列,灵方安留。眷然加荐,惟时之休。
亚、终献,《文安》
礼罄沃盥,诚意肃将。包茅是缩,冀毕重觞。
焕矣情文,既具醉止。熙事备诚,灵其有喜。
送神,《礼安》
羲和驾兮,其容杲杲。将安之兮?言归黄道。
光赫万物,无古无今。人君之表,咸仰照临。
夕月十首
降神,《高安》
圜钟为宫
金行告遒,玉律分秋。礼蒇西郊,毖祀聿修。
精意潜达,永孚于休。神之听之,爰格飚斿。
黄钟为角
时维秋仲,夜寂天清。实严姊事,用答阴灵。
坛壝斯设,黍稷惟馨。云车来下,庶歆厥诚。
太簇为徵
溯日著明,丽天作配。洁诚以祠,礼行肃拜。
光凝冕服,气肃环珮。庶几昭格,祗而不懈。
姑洗为羽
穆穆流辉,太阴之精。盈亏靡忒,寒暑以均。
克禋克祀,揆日涓辰。牲硕酒旨,来燕来宁。
升殿,《正安》
猗欤崇基,右平左墄。祗率典常,届兹秋夕。
陟降惟寅,威仪抑抑。神其鉴观,穰简是集。
奠玉币,《嘉安》
少采陈仪,实曰坎祭。礼备乐举,严恭将事。
于以奠之,嘉玉量币。神兮昭受,阴骘万汇。
奉俎,《丰安》
谷旦其差,有牲在涤。工祝致告,为俎孔硕。
肸蚃是期,祚我明德。备兹孝钦,式和民则。
酌献,《嘉安》
白藏在序,享惟其时。躬即明坛,礼惟载祗。
斟以瑶爵,神灵燕娭。歆馨顾德,锡我蕃釐。
亚、终献,《文安》
肃雍严祀,圣治昭彰。清酒既载,或肆或将。
礼匝三献,终然允臧。神具醉止,其乐且康。
送神,《理安》
歌奏云阕,式礼莫愆。以我齐明,罄其吉蠲。
神保聿归,降康自天。萝图永固,亿万斯年。
熙宁以后祀高禖六首
降神,《高安》(六变)
容台讲礼,禖宫立祠。司分届后,带韣陈仪。
嘉祥萃止,灵驭来思。皇支蕃衍,永固邦基。
升降,《正安》
郊禖之应,肇自生商。诞膺宝命,浚发其祥。
天材蕃衍,德称君王。本支万世,与天无疆。
奠玉币,《嘉安》
昔帝高辛,先禖肇祀。爰揆仲阳,式祈嘉祉。
陈之牺牲,授以弓矢。敷祐皇宗,施于孙子。
酌献,《祐安》
昭荐精衷,灵承端命。青帝顾怀,神禖储庆。
祚以蕃昌,协于熙盛。螽斯众多,流于雅咏。
亚、终献,《文安》
赫赫高禖,万世所祀。其德不回,锡兹福祉。
蕃衍椒聊,和平芣苡。传类降康,世济其美。
送神,《理安》
礼奠蠲衷,祭仪竣事。丕拥灵休,蕃衍皇嗣。
绍兴祀高禖十首
降神,《高安》
圜钟为宫
聿分春气,施生在时。禖宫肇启,精意以祠。
礼仪告备,神其格思!厥灵有赫,锡我繁釐。
黄钟为角
眷此尊祀,实惟仲春。青圭束帛,克祀克禋。
庶蒙嘉惠,嗣续诜诜。神之降鉴,云车来臻。
太簇为徵
猗欤禖宫,祀典所贵。粤自艰难,礼或弗备。
以迄于今,始建坛壝。愿戒云车,歆此诚意。
姑洗为羽
春气肇分,万类滋荣。惟此祀事,皆象发生。
求神以类,式昭至诚。庶几来格,子孙绳绳。
升坛,《正安》
有奕禖宫,在国之南。坛壝既设,威仪孔严。
登祀济济,神兮顾瞻。佐我皇祚,宜百斯男。
奠玉币,《嘉安》
青律载阳,有鳦颉颃。祈我繁祉,立子生商。
三牲既荐,玉帛是将。克禋克祀,有嘉其祥。
奉俎,《丰安》
祗祓禖坛,洁蠲羊豕。博硕肥腯,爰具牲醴。
执事骏奔,肃将俎几。神其顾歆,永锡多子。
青帝位酌献,《祐安》(伏羲、高辛酌献并同)
瑞鳦至止,祀事孔时。酌以清酒,稞献载祗。
神具醉止,介我蕃禧。乃占吉梦。维熊维罴。
亚、终献,《文安》
中春涓吉,蒇事禖祠。礼备乐作,笾豆孔时。
贰觞毕举,荐献无违。庶几神惠,祥启熊罴。
送神,《理安》
嘉荐令芳,有严禋祀。神来燕娭,亦即醉止。
风驭言还,栗然欻起。以祓以除,锡我蕃祉。
景德祀九宫贵神三首
降神,《高安》
倬彼垂象,照临下土。躔次运行,功德周普。
九宫即位,惟德是辅。神之至上,皇皇斯睹。
奠玉币,酌献,《嘉安》
灵禋既肃,明神既秩。在国之东,协日之吉。
升歌有仪,六变中律。怀和万灵,降兹阴骘。
送神,《高安》
祗荐有常,惟神无方。回飚整驭,垂休降祥。
元祐祀九宫贵神二首
降神,《景安》(六变)
上天贵神,九宫设位。功德及物,乃秩明祀。
望拜紫坛,赫然灵气。奠玉荐币,歆之无愧。
送神,《景安》
天之贵神,推移九宫。厥位靡常,降康则同。
来集于坛,顾歆恪恭。歌以送之,飚静旋穹。
绍兴祀九宫贵神十首
降神,《景安》
圜钟为宫
紫阙幽宏,惟神灵尊。辅成泰元,赞役乃坤。
曰雨曰旸,缊豫调纷。享荐陨光,蒙祉如屯。
黄钟为角
载阳衍德,农祥孔昭。赍兹元嘏,穰穰黍苗。
象舆眇冥,金奏远姚。无阏厥灵,丹衷匪恌。
太簇为徵
于赫九宫,天神之贵。煌煌彪列,下土是莅。
幽赞高穹,阴骘万类。肃若旧典,有严祗事。
姑洗为羽
练时吉良,聿崇明祀。粢盛洁丰,牲硕酒旨。
肃唱和声,来燕来止。嘉承天休,赍及含齿。
初献升坛,《正安》
于昭毖祀,周旋有容。历阶将事,趋进鞠躬。
改步如初,没阶弥恭。左墄右平,陟降雍雍。
太一位奠玉币,《嘉安》
煌煌九宫,照临下土。阴骘庶类,功施周普。
恪修祀典,礼备乐举。嘉玉量币,馨非稷黍(摄提、权星、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙位乐曲并同)。
奉俎,《丰安》
灵鉴匪远,诚心肃祗。是烝是享,俎实孔时。
礼行乐奏,肸蚃是期。云车风马,神其燕娭。
太一位酌献,《嘉安》
惟天丕冒,彪列九神。财成元化,阴骘下民。
有酒斯旨,登荐苾芬。昭哉降鉴,茀禄来臻(九位并同)。
亚、终献,《文安》
均调大化,阴骘下民。骏功有赫,诞举明禋。
嘉觞中贰,执事惟寅。清明鬯矣,福禄攸臻。
送神,《景安》
荐献有序,降登无违。礼乐备举,昭格燕娭。
云车缥缈,神曰还归。报以景贶,翊我昌期。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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