◎乐九(乐章三)
○太庙常享 禘袷 加上徽号 郊前朝享 皇后别庙
建隆以来祀享太庙一十六首
迎神,《礼安》
肃肃清庙,奉祠来诣。格思之灵,如在之祭。
克谨威仪,载严容卫。降福孔皆,以克永世。
皇帝行,《隆安》
工祝升阶,宾尸在位。祗达孝思,允修毖祀。
显相有仪,克恭乃事。俨恪其容,通此精意。
奠瓒用《瑞木》
木符启瑞,著象成文。于昭大号,协应明君。
灵命有属,鸿禧洞分。歌以升荐,休嘉洽闻。
又《驯象》
嘉彼驯象,来归帝乡。南州毓质,中区效祥。
仁格巨兽,德柔遐荒。有感斯应,神化无方。
又《玉乌》
素乌爰止,淳精允臧。名符瑞牒,色应金方。
洁白容与,翘英奋扬。孝思攸感,皇德逾张。
奉俎,《丰安》
维牺维牲,以炰以烹。植其鞉鼓,洁彼鉶羹。
孔硕兹俎,于穆厥声。肃雍显相,福禄来成。
酌献僖祖室,《大善》
汤汤洪河,经启长源。郁郁嘉木,挺生本根。
大哉崇基,出乎庆门。发祥垂裕,永世贻孙。
顺祖室,《大宁》
元钟九千,生于仲吕。崇台九层,起于累土。
赫日之升,《明夷》为主。孝孙作帝,式由祖武。
翼祖室,《大顺》
明明我祖,积德攸宜。肇继瓜瓞,将隆本支。
爰资庆绪,式昭帝基。于穆清庙,永洽重熙。
宣祖室,《大庆》
艰难积行,绵长钟庆。同人之时,得主乃定。
既叙宗祧,乃修舞咏。经武开先,永昭丕命。
太祖室,《大定》
猗欤太祖,受命于天!化行区宇,功溢简编。
武威震耀,文德昭宣。开基垂统,亿万斯年。
太宗室,《大盛》
赫赫皇运,明明太宗。四隩咸暨,一变时雍。
睿文炳焕,圣备温恭。千龄万祀,永播笙镛。
饮福,《禧安》
嘉粟旨酒,博腯牲牷。神鉴孔昭,享兹吉蠲。
夙夜毖祀,孝以奉先。永锡纯嘏,功格于天。
亚献,《正安》
已象文治,乃观武成。进退可度,威仪克明。
终献,《正安》
《常武》徂征,诗人所称。总干山立,厥象伊疑。
彻豆,《丰安》
肥腯之牲,既析既荐,郁鬯之酒,已酌已献。
祝辞亦陈,和奏斯遍。享礼具举,彻其有践。
摄事十三首
降神,《理安》
肃肃清庙,昭事祖祢。粢盛苾芬,四海来祭。
皇灵格思,令容有睟。降福孔皆,以克永世。
太尉行,《正安》
稞鬯溥将,宾尸在位。帝德升闻,孝思光被。
公卿庶正,傅御师氏。至诚感神,福禄来暨。
奠瓒,《瑞安》
淳清育物,瑞木成文。元气陶冶,非烟郁氛。
玄贶昭格,至和所熏。登歌稞献,肸蚃如闻。
奉俎,《丰安》
丽碑割牲,以炰以烹。博硕肥腯,荐羞神明。
祖考来格,享于克诚。如闻謦咳,式燕以宁。
酌献僖祖室,《大善》
肃肃艺祖,肇基鸿源。权舆光大,燕翼贻孙。
载祀惟永,庆流后昆。威灵在天,顾我思存。
顺祖室,《大宁》
思文圣祖,长发其祥。锡羡蕃衍,德厚流光。
眷命自天,卜世聿昌。祗肃孝享,降福无疆。
翼祖室,《大顺》
明明我祖,积德累仁。居晦匿曜,迈种惟勤。
帝图天锡,辉光日新。寝庙绎绎,昭事同寅。
宣祖室,《大庆》
洸洸我祖,时惟鹰扬。潜德弗耀,发源灵长。
肆类配天,永思不忘。来顾来享,百福是将。
太祖室,《大定》
赫赫太祖,受命于天。赤符启运,威加八埏。
神武戡难,功无间然。翼翼丕承,亿万斯年。
太宗室,《大盛》
穆穆太宗,与天合德。昧旦丕显,乾乾翼翼。
敷佑下民,时帝之力。永怀圣神,孝思罔极。
真宗室,《大明》
煌煌真宗,善继善承。经武耀德,臻于治平。
封祀礼乐,丕昭鸿名。陟配文庙,皇图永宁。
彻豆,《丰安》
鼎俎既陈,豆笾既设。金石在庭,工师就列。
备物有严,著诚致洁。孝惟时思,礼以《雍》彻。
送神,《理安》
神之来兮风肃然,神之去兮升九天。排凌兢兮还恍惚,羽旄纷兮萧燔烟。
真宗御制二首
奠瓒用《万国朝天》
鸿源浚发,睿图诞彰。高明锡羡,累洽延祥。
巍巍艺祖,溥率宾王。煌煌文考,区宇大康。
珍符昭显,宝历绵长。物性茂遂,民俗阜昌。
甫田多稼,禾黍穰穰。含生嘉育,鸟兽跄跄。
八纮统域,九服要荒。沐浴惠泽,祗畏典常。
隔谷分壤,望斗辨方。并袭冠带,来奉圭璋。
峨峨双阙,济济明堂。诸侯执帛,天后当阳。
何以辨等?衮衣绣裳。何以褒德?辂车乘黄。
声明焕赫,雅颂汪洋。启兹丕绪,祐我无疆。
大统斯集,大乐斯扬。俯隆宗祏,仰继穹苍。
亚献、终献《平晋乐》
五代衰替,六合携离。封疆窃据,兵甲竞驰。
天顾黎献,涂炭可悲。帝启灵命,浚哲应期。
皇祖丕变,金钺俄麾。率土执贽,犷俗来仪。
瞻彼大卤,窃此余基。独迷文告,莫畏天威。
神宗继统,璿图有辉。尚安蠢尔,罔怀格思。
六飞夙驾,万旅奉辞。徯来发咏,不阵行师。
云旗先路,壶浆塞岐。天临日照,宸虑通微。
前歌后舞,人心悦随。要领自得,智力何施。
风移僣冒,政治淳熙。书文混一,盛德咸宜。
干戈倒载,振振言归。诞昭七德,永定九围。
真宗告飨六首
告受天书,《瑞安》
宝命自天,鸿禧锡祚。昭晰缘文,氤氲黄素。
玄感荐彰,灵休诞布。寅奉珍符,聿怀永慕。
太祖、太宗加上尊谥,《显安》
报贶陟封,聿昭典礼。让德穹厚,归功祖弥。
丕显尊称,尽善尽美。寅威孝思,以介蕃祉。
东封毕躬谢酌献,《封安》
奕奕清庙,锡羡诒谋。升中神岳,显允皇猷。
归格艺祖,昭报灵休。奉先追远,盛德益修。
祀汾阴毕躬谢酌献,《显安》
于昭列圣,休德清明。威灵如在,享于克诚。
报功厚载,馨荐惟精。归格饮至,礼备乐成。
圣祖降亲告,《瑞安》
于赫圣祖,景灵在天。神游来暨,睟容穆然。
诲言昭示,帝胄开先。齐明钦若,延鸿亿年。
六室加谥,《显安》
钦崇太霄,肃奉徽册。大礼克诚,鸿猷有赫。
令芳爰荐,明灵斯格。昭谢垂祥,永怀何极。
景祐亲享太庙二首
迎神,《兴安》
追养奉先,纳孝练主。金奏凤鸣,《关雎》乐舞。
奠鬯恭神,肥腯展俎。积庆聪明,降景寰宇。
酌献真宗室,《大明》
于穆真皇,宅心道粹。和戎偃革,焕乎文治。
操瑞拜图,封天祀地。盛德为宗,烝尝万世。
至和袷享三首
迎神,《兴安》
濡露降霜,永怀孝思。祫食谛叙,再闰之期。
歌德咏功,八音播之。歆神惟始,灵其格兹。
奠瓒,《嘉安》
昭穆亲祖,自室徂堂。礼备乐成,肃然稞将。
瑟瓒黄流,条鬯芬芳。气达渊泉,神孚来享。
送神,《兴安》
四祖基庆,三后在天。荐侑备成,灵娭其旋。
孝孙应嘏,受福永年。送之怀之,明发恻然。
嘉祐袷享二首
迎神,《怀安》
躬兹孝享,礼备乐成。神登于俎,祝导于祊。
展牲肥腯,奏格和平。灵其昭格,肃亻爱凝情。
送神,《怀安》
灵神归止,光景肃然。福祥裕世,明威在天。
孝孙有庆,骏烈推先。佑兹基绪,弥万斯年。
熙宁以后享庙五首
酌献英宗室,《大英》
在宋五世,天子嗣昌。躬发英断,若乾之刚。
声容涷々,被于八荒。垂千万年,永烈有光。
送神,《兴安》
钟鼓惟旅,笾豆孔时。衎我祖宗,既右享之。
神亟来止,孝孙之喜。神保聿归,孝孙之思。
禘祫孟享、腊享,宗正卿升殿,《正安》
进退有容,服章有仪。匪亟匪迟,降登孔时。
祫享仁宗,《大和》
于穆仁庙,圣泽滂流。华夷用乂,动植蒙休。
徽名冠古,奕世垂谋。帝躬稞献,盛典昭修。
英宗,《大康》
赫赫英皇,总提邦纪。浚发神功,恢张圣理。
仙驭虽遥,鸿徽不弭。永言孝思,竭诚躬祀。
常祀五享三首
迎神,《兴安》(九变)
奕奕清庙,昭穆定位。霜露增感,粢盛洁祭。
神灵来格,福祉攸暨。追孝奉先,本支百世。
太尉奠瓒,《嘉安》
有秩时祀,匪怠匪渎。有来宗主,载祗载肃。
厥作稞将,流黄瓒玉。是享是宜,永绥多福。
送神,《兴安》
皇祖皇考,配帝配天。骏奔显相,神保言旋。
祝以孝告,嘏以慈宣。去来永慕,宗事惟虔。
绍兴以后时享二十五首
迎神,《兴安》
黄钟为宫
奉先严祀,率礼大经。时思致享,肃荐芳馨。
竭诚备物,乐奏和声。真驭来止,熙事克成。
大吕为角
圣灵在天,九关崇深。风马云车,纷其顾临。
拥祥储休,昭答孝心。孝孙受祉,万福是膺。
太簇为徵
嘉承和平,秩祀为先。乃练休辰,祝史告虔。
内心齐明,祀具吉蠲。交际恍惚,如在后前。
应钟为羽
道信于神,神灵燕娭。酒有嘉德,物惟其时。
缓节安歌,乐奏具宜。欣欣乐康,福禄绥之。
奉俎,《丰安》
王假有庙,子孙保光。奉牲以告,玉俎膏香。
专精厉意,神其迪尝。休承灵意,申锡无疆。
初献盥洗,《正安》
恪恭祀典,涓选休成。设洗致洁,直于东荣。
嘉觞祗荐,明德惟馨。祖考来格,享兹孝诚。
升殿,《正安》
冠佩雍容,时惟上公。享于清庙,陟降弥恭。
笾豆静嘉,粢盛洁丰。孝孙有庆,万福来同。
僖祖室酌献,《基命》
于穆文献,自天发祥。肇基明命,锡羡无疆。
子孙千亿,宗社灵长。神之格思,如在洋洋。
宣祖室酌献,《天元》
天启炎历,集我大命。长发其祥,笃生上圣。
夷乱芟荒,乾坤以定。时礼聿修,孝孙有庆。
太祖室酌献,《皇武》
赫赫艺祖,受天明命。威加八纮,德垂累圣。
祀事孔明,有严笙磬。对越在天,延休锡庆。
太宗室酌献,《大定》
明明在上,时维太宗。允武允文,丕基绍隆。
于肃清庙,昭报是丰。皇灵格思,福禄来同。
真宗室酌献,《熙文》
于穆真皇,维烈有光。丕承二后,奄奠万方。
威加戎狄,道格穹苍。歆时禋祀,降福无疆。
仁宗室酌献,《美成》
至哉帝德,乃圣乃神!恭己南面,天下归仁。
历年长久,垂裕后人。礼修旧典,宝命维新。
英宗室酌献,《治隆》
炎基克巩,赫赫英宗。绍休前烈,仁化弥隆。
笃生圣子,尧、汤比踪,烝尝万世,福禄来崇。
神宗室酌献,《大明》
于昭神祖,运抚明昌。肇新百度,克配三王。
遐荒底绩,圣武维扬。永言《执竞》,上帝是皇。
哲宗室酌献,《重光》
于皇浚哲,遹骏有声。率时昭考,丕显仪刑。
功光大业,道协三灵。永绥厥后,来燕来宁。
徽宗室酌献,《承元》
天锡神圣,徽柔懿恭。垂衣拱手,遵制扬功。
配天立极,体道居中。佑我烈考,万福攸同。
钦宗室,《端庆》
于皇钦宗,道备德宏。允恭允俭,克类克明。
孝遵前烈,仁翊函生。歆兹肆祀,永燕宗祊。
高宗室,《大德》
于皇时宋,自天保定。高宗受之,再仆景命。
绍开中兴,翼善传圣。何千万年,永绥厥庆。
孝宗室,《大伦》
圣人之德,无加于孝。思皇孝宗,履行立教。
始终纯诚,非曰笑貌。于万斯年,是则是效。
光宗室,《大和》
维宋洽熙,帝继于理。万姓厚生,三辰顺轨。
对时天休,以燕翼子。肃唱和声,神其有喜。
文舞退、武舞进,《正安》
肃肃清庙,于显维德。我祀孔时,我奏有翼。
秉翟载骏,有来干戚。神之燕娭,休祥允格。
亚、终献,《文安》
观德宗祏,奕世烈光。有严祀典,粤循旧章。
乐谐九变,献举重觞。燕娭如在,戩谷穰穰。
彻豆,《恭安》
礼备乐成,物称诚竭。相维辟公,神人以说。
歌《雍》一章,诸宰斯彻。天子万世,无竞维烈。
送神,《兴安》
霜露既降,时思展禋。在天之御,睠然顾歆。
乐成礼备,言归靡停。既安既乐,福禄来成。
袷享八首
迎神,《兴安》
黄钟宫
时维孟冬,霜露既零。合食盛礼,以时以行。
孝心翼翼,惟神来宁。肃倡斯举,神具是听。
大吕角
于穆孝思,嘉荐维时。诚通兹格,咸来燕娭。
神之听之,申锡蕃厘。于万斯年,永保丕基。
太簇徵
于昭孝治,通乎神明。寒暑不忒,熙事备成。
牲牷孔硕,黍稷惟馨。以享以祀,来燕来宁。
应钟羽
苾芬孝祀,荐灌肃雍。致力于神,明信咸通。
灵之妥留,惠我庞鸿。广被万寓,福禄攸同。
初献顺祖,酌献,《大宁》
于赫皇祖,濬发其祥。德盛流远,奕世弥昌。
孝孙有庆,嘉荐令芳。神保是享,锡羡无疆。
翼祖酌献,《兴安》
上天眷命,佑我丕基。翼翼皇祖,不耀其辉。
积厚流长,福禄攸宜。祀事孔时,曾孙笃之。
光宗室酌献,《大承》
于皇光宗,握符御极。昭哉嗣服,惟仁与德!
勤施于民,靡有暇逸。万年之思,永奠宗祏。
送神,《兴安》
合祭大事,因时发天。翼翼孝思,三献礼虔。
神兮乐康,飚驭言旋。永神后人,于千万年。
上仁宗、英宗徽号一首
入门升殿,《显安》
于穆仁祖,宠绥万方。执竞英考,迄用成、康。
图徽宝册,有烈其光。庶几亿载,与天无疆。
上英宗尊号一首
入门,《正安》
在宋五世,天子神明。群公奉册,乃扬鸿名。
金书煌煌,遹昭厥成。思皇多祜,与天同声。
增上神宗徽号一首(哲宗朝制)
升殿,《显安》
于惟祢庙,乃圣乃神。秉文之士,作起惟新。
建宫稽古,一视同仁。庶几备号,以享天人。
绍兴十四年奉上徽宗册宝三首
册宾入门,《显安》
于铄徽考,如天莫名。迨兹丕扬,拟纯粹精。
温玉镂文,来至于祊。有严奕奕,礼备乐成。
册宝升殿,《显安》
金字煌煌,瑶光灿灿。群工奉之,登此宝殿。
对越祖宗,式遵成宪。威灵在天,来止来燕。
上徽号,《显安》
惟精惟一,乃圣乃神。鸿名克扬,茂实斯宾。
如禹之功,如尧之仁。孝思永慕,用诏无垠。
淳熙十五年上高宗徽号三首
册宝入门,《显安》
于穆高皇,功德兼隆。称天以诔,初谥未崇。
载稽礼典,扬徽垂鸿。涓日之良,登进庙宫。
册宝升殿,《显安》
有瑑斯宝,有编斯册。导以麾仗,奏以金石。
祲威盛容,煌煌赫赫。臣工奉之,高灵来格。
上徽号,《显安》
中兴之烈,高掩商宗。揖逊之美,放勋比隆。
字十有六,拟诸形容。威灵在天,裕后无穷。
庆元三年奉上孝宗徽号三首
册宝入门,《显安》
巍巍孝庙,圣德天通。同符艺祖,克绍高宗。
有仪有册,载推载崇。镂玉绳金,登奉祏宫。
册宝升殿,《显安》
文金晶荧,册玉辉润。统绍乎尧,德全于舜。
勤崇推高,子孝孙顺。冠德百王,万年垂训。
上徽号,《显安》
金石充庭,珩璜在列。绘画乾坤,形容日月。
巍巍功德,显显谟烈。垂亿万年,鸿徽昭揭。
高宗郊祀前朝享太庙三十首
皇帝入门,《乾安》(后还前殿并同)
于皇我后,祗戒专精。假于有庙,祖考是承。
趋进惟肃,僾思惟诚。神之听之,来燕来宁。
皇帝升殿、《乾安》(诣室、降殿并同)
皇皇大宫,丕显于穆。休德昭清,元气回复。
芝叶蔓茂,桂华冯翼。孝孙假斯,受兹介福。
盥洗,《乾安》
维皇齐精,鬷假于庙。观盥之初,惟以洁告。
衎承祖宗,恤祀昭孝。诚心有孚,介福斯报。
迎神,《兴安》
秬鬯既将,黄钟具奏。肃我祖考,祗栗以俟。
监观于兹,云车来下。
尚书奉俎,《丰安》
有硕其牲,登于大房。肃展以享,庶几迪尝。
匪腯是告,我民其康。保艾尔后,垂休无疆。
皇帝再盥洗,《乾安》
盥至于再,洁诚愈孚。帝用祗荐,灵咸嘉虞。
腾歌胪欢,会于轩朱。观厥颙若,受福之符。
僖祖室酌献,《基命》
思文僖祖,基德之元。皇武大之,受命于天。
积厚流光,不已其传。曾孙笃之,于万斯年。
翼祖室酌献,《大顺》
天命有开,维仁是依。乃睠冀邦,于以顾之。
其顾伊何?发祥肇基。施于孙子,虔奉孝思。
宣祖室,《天元》
昭哉皇祖,源深流长!雕戈圭瓒,休有烈光。
天祐潜德,继世其昌。永怀积累,嘉荐令芳。
太祖室,《皇武》
为民请命,皇祖赫临。天地并贶,亿万同心。
造邦以德,介福宜深。挹彼惟旨,真游居歆。
太宗室,《大定》
皇矣太宗,嗣服平成!益奋神旅,再征不庭。
文武秉德,仁孝克明。以圣传圣,对越紫清。
真宗室,《熙文》
思文真宗,体道之崇。憺威赫灵,遵制扬功。
真符鼎来,告成登封。盛德百世,于昭无穷。
仁宗室,《美成》(徽宗御制)
仁德如天,遍覆无偏。功济九有,恩涵八埏。
齐民受康,朝野晏然。击壤歌谣,四十二年。
英宗室,《治隆》
穆穆英宗,持盈守成。世德作求,是缵是承。
齐家睦族,偃武恢文。于荐清酤,酌之欣欣。
神宗室,《大明》
烝哉维后,继明体神!稽古行道,文物一新。
润色鸿业,垂裕后人。灵斿沛然,来燕来宁。
哲宗室,《重光》
明哲煌煌,照临无疆。绍述先志,寔宣重光。
诒谋燕翼,率由旧章。苾芬孝祀,降福穰穰。
徽宗室,《承元》(御制)
于皇烈考,道化圣神。尧聪舜孝,文恬武忻。
命子出震,遗骏上宾。罔极之哀,有古莫伦。
降殿,《乾安》
明德惟馨,进止回复。裼袭安恭,严若惟谷。
诚意昭融,群工袂属。成此祲容,生乎齐肃。
入小次,《乾安》
于皇我后,祗戒专精。躬制声诗,文思聪明。
雍容戾止,玉立端诚。神听如在,福禄来宁。
文舞退、武舞进,《正安》
八音谐律,缀兆充庭。进旅退旅,肃恭和平。
盛荐祖宗,灵监昭升。象功崇德,遹观厥成。
亚献,《正安》
威神在天,享于克诚。申以贰觞,式昭德馨。
笾豆孔嘉,乐舞具陈。庶几是听,福禄来成。
终献,《正安》
疏幂三举,诚意一纯。孰陪予祀,公族振振。
神具醉止,燕娭窈冥。于万斯年,绥我思成。
皇帝出小次,《乾安》
夙戒告备,礼节俯成。妥侑惟乾,氛氲夜澄。
有严有翼,列圣灵承。于穆清閟,肃肃无声。
皇帝再升殿诣饮福位,《乾安》
维皇亲享,至再至三。礼备乐奏,层陛森严。
粢盛芳洁,酒醴旨甘。云车风马,从卫观瞻。
饮福,《禧安》
赫赫明明,维祖维宗。鉴于文孙,维德之同。
日靖四方,亦同其功。亿万斯年,以承家邦。
还位,《乾安》
帝既临享,步武鸣鸾。陟降规矩,颙昂周旋。
登歌一再,典礼莫愆。神之听之,祉福绵绵。
尚书彻豆,《丰安》
熙事即成,嘉笾告彻。洋洋来临,蔼蔼布列。
配帝其功,在天对越。允集丛厘,万邦和悦。
送神,《兴安》
神之来游,风马云车。淹留仿佛,顾瞻欷歔。
神之还归,钧天帝居。监观于下,何福不除!
降殿,《乾安》
于皇上天,钦哉成命。集于冲人,丕承列圣。
爰熙紫坛,于庙告庆。肸蚃潜通,休祥荐应。
还大次,《乾安》
盛德丰功,一祖六宗。钦翼燕诒,禋享是崇。
厉意齐精,假庙惟恭。率礼周旋,福禄来同。
宁宗朝享三十五首
皇帝入门,《乾安》
王假有庙,四极骏奔。鼎俎宵严,虡簨云屯。
积厚流广,德隆庆蕃。是则是绳,保我子孙。
升殿,《乾安》
于穆清宫,奕奕孔硕。芝茎蔓秀,桂华冯翼。
八簋登列,六瑚贲室。皇代拥庆,启佑千亿。
盥洗,《乾安》
天一以清,地一以宁。维皇精专,承神明灵。
娥御堕津,渎祗扬溟。盥事允严,先祖是听。
诣室,《乾安》
丹楹云深,芳勺宵奠。乐华淳鬯,礼文炳绚。
有容有仪,载肃载见。维时缉熙,世世以燕。
还位,《乾安》
旅楹有闲,人神允叶。福以德昭,飨以诚接。
六乐宣扬,百礼炜烨。对越在天,流祚万叶。
迎神,《兴安》(九变)。
黄钟为宫
《咸》、《英》备乐,簋席列斝。诗歌安世,声叶皇雅。
翠旗羽盖,云车风马。神其来兮,以燕以下。
大吕为角
勾陈旦辟,阊阖夜分。轸风挟月,车驷凌云。
瑞景晻霭,神光耀煴。神其来兮,以留以忻。
太簇为徵
穆穆紫幄,璜璜清宫。《旱麓》流咏,《凫鹥》叶工。
道闳诒燕,业绵垂鸿。神其来兮,以康以崇。
应钟为羽
文以谟显,武以烈承。圣训之保,祖武之绳。
有肃孝假,式严衎烝。神其来兮,以宜以宁。
捧俎,《丰安》
簋豆荐牲,鉶笾实馈。其俎孔庶,吉蠲为饎。
惟德达馨,以忱以贵。神既佑享,祉贶来暨。
再诣盥洗,《乾安》
精粹象天,明清鉴月。再御兹盥,益致其洁。
齐容颙若,诚意洞彻。百礼允洽。率礼不越。
真宗室,《熙文》
天地熙泰,跻时升平。阐符建坛,声容文明。
君臣赓载,夷夏肃清。本支百世,持盈守成。
仁宗室,《美成》
在宋四世,天子圣神。用贤致治,约已裕民。
海内富庶,裔夷肃宾。四十二年,尧、舜之仁。
英宗室,《治隆》
明明英后,仁孝俭恭。丕显丕承,增光祖宗。
继志述事,遵制扬功。万邦作孚,盛德形容。
神宗室,《大明》
厉精基治,大哉乾刚!信赏必罚,内修外攘。
礼乐法理,号令文章。作新之功,度越百王。
哲宗室,《重光》
于皇我宋,世有哲明。元祐用人,遹骏有声。
绍述先志,思监于成。受天之祜,王配于京。
徽宗室,《承元》
帝抚熙运,晏粲协期。礼明乐备,文恬武嬉。
道光授受,谋深燕诒。骏命不易,子孙保之。
钦宗室,《端庆》
显显令主,辉光日新。奉亲以孝,绥下以仁。
兢兢业业,诞保庶民。于穆不已,之德之纯。
高宗室,《大德》
昊天有命,中兴复古。治定功成,修文偃武。
德隆商宗,业闳汉祖。付托得人,系尧之绪。
孝宗室,《大伦》
艺祖有孙,聪睿神武。绍兴受禅,归尊于父。
行道袭爵,百度修举,圣德曰孝,光于千古。
光宗室,《大和》
维宋洽熙,帝继于理。万姓厚生,三辰顺轨。
对时天休,以燕翼子。肃唱和声,神其有喜。
还位,《乾安》
在周之庭,设业设虡。酒醴惟醹,尔殽伊脯。
帝觞毕勺,天步旋举。丕显丕承,念兹皇祖。
降殿,《乾安》
黼幄蝉{艹枼},飚斿宁燕。尊彝献裸,瑚簋陈荐。
眎仪天旋,淳音《韶》变。遹求厥宁,福禄流羡。
入小次,《乾安》
皇容肃祗,天步舒迟。对越惟恭,敬事不遗。
陟降莅止,永言孝思。上帝临女,日监于兹。
文舞退、武舞进,《正安》
明庭承神,鞉磬柷敔。玉梢饰歌,佾缀维旅。
既肖厥文,复象乃武。祖德宗功,惟帝时举。
亚献,《正安》
尊斝星陈,罍幂云舒。来贰变觞,玉珮琼琚。
相予严祀,秉德有初。对扬王休,何福不除!
终献,《正安》
秉德翼翼,显相肃邕。疏幂三举,诚意益恭。
光烛黼绣,和流笙镛。子孙众多,福禄来从。
出小次,《乾安》
庙楹邃严,夜景藻清。文物炳彪,礼仪熙成。
帷宫载敞,珮珩有声。帝复对越,将受厥明。
再升殿,《乾安》
明明维后,诒厥孙谋。系隆我汉,陈锡哉周。
以孝以飨,世德作求。介以繁祉,万邦咸休。
饮福,《乾安》
玉瓒黄流,有飶其香。来假来享,降福穰穰。
我应受之,汤孙之将。有百斯男,福禄无疆。
还位,《乾安》
圣图广大,宗祊光辉。假于有庙,帝命不违。
僾若有慕,夙夜畏威。嘉乐君子,福禄祁祁。
彻豆,《丰安》
升馔有章,卒食攸序。庭锵金奏,凯收鉶筥。
其献惟成,其馂维旅。礼洽庆流,皇祖之祜。
送神,《兴安》
珠幄熉黄,神既燕娭。监观于下,福禄来宜。
云车风马,神保聿归。启佑我后,福禄来为。
降殿,《乾安》
圣有谟训,诒谋燕翼。奉天酌祖,万世维则。
维皇孝熙,乾乾夕惕。礼既式旋,惟福之锡。
还大次,《乾安》
王假有庙,对越在天。帷宫旋御,率礼不愆。
泰畤展祠,云阳奉瑄。齐居精明,益用告虔。
理宗朝享三首
皇帝升降,《乾安》
于皇祖宗,清庙奕奕。威灵在天,不显惟德。
垂裕鸿延,诒谋燕翼。孝孙格斯,受祉罔极。
迎神,《兴安》,九奏
秬鬯既将,黄钟具奏。瞻望真游,亻爱若有慕。
于皇列圣,在帝左右。云车具来,以妥以侑。
宁宗室,《大安》
帝德之休,恭俭渊懿。三十一年,谨终如始。
升祔在宫,祖功并美。民怀有仁,何千万世。
高宗祀明堂前朝享太庙二十一首
皇帝入门,《乾安》
于皇我后,祗戒专精。齐肃有容,祖考是承。
造次匪懈,孝思纯诚。神听有格,福禄来宁。
升殿,《乾安》
肃哉清宫,熉珠照幄!神之来思,八音振作。
赤舄龙章,奉玉惟恪。匪今斯今,先民时若。
盥洗,《乾安》
于皇维后,观盥之初。精意昭著,既顺既愉。
圭鬯承祀,卿士咸趋。目视心化,四方其孚。
迎神,《兴安》
涓选休成,祖考是享。夙夜专精,求诸惚恍。
洋洋在上,惟神之仰。鬯矣清明,应之如响。
捧俎,《丰安》
来相于庭,鸣鋗锵锵。奉牲而告,登彼雕房。
非牲之备,民庶是康。神依民听,上帝斯皇。
僖祖室酌献,《基命》
何庆之长?实兆于商。由商太戊,子孙其昌。
皇基成命,宋道用光。诒厥孙谋,膺受四方。
翼祖室,《大顺》
上帝监观,维仁是依。继世修德,皇心顾之。
其顾伊何?在彼冀方。施于子孙,降福穰穰。
宣祖室酌献,《天元》
昭哉皇祖,骏发其祥!雕戈圭瓒,盛烈载扬。
天锡宝符,俾炽而昌。神圣应期,赫然垂光。
太祖室,《皇武》
猗欤皇祖,下民攸归!膺帝之命,龙翔太微。
戎车雷动,天地清夷。峨峨奉璋,万世无违。
太宗室,《大定》
煌煌神武,再御戎轩。时惠南土,旋定太原。
车书混同,声教布宣。维天佑之,亿万斯年。
真宗室,《熙文》
于皇真宗,体道之崇。游心物外,应迹寰中。
四方既同,化民以躬。清净无为,盛德之容。
仁宗室曲同郊祀。(送神亦同)。
英宗室,《治隆》
噫我大君,嗣世修文!维文维武,諟继虞勋。
天锡丕祚,施于后昆。于荐清酤,酌之欣欣。
神宗室,《大明》
烝哉维后,继明体神!宪章文、武,宜民宜人。
经世之道,功格于天。子孙严祀,无穷之传。
哲宗室,《重光》
明哲煌煌,照临无疆。丕承先志,嘉靖多方。
朝廷尊荣,民庶乐康。珍符来应,锡兹重光。
徽宗室,《承元》
圣考巍巍,光绍丕基。礼隆乐备,时维纯熙。
天仁兼覆,皇化无为。功成弗处,心潜希夷。
文舞退、武舞进,《正安》
作乐合祖,簨虡在庭。众奏具举,肃邕和鸣。
神灵来格,庶几是听。皦绎以终,永观厥成。
亚献,《正安》
威神在天,来格于诚。既载清酤,有闻无声。
相予熙事,时赖宗英。肃肃邕邕,允协思成。
终献,《正安》
疏幂三举,诚意一纯。孰陪予祀,公族振振。
明灵来娭,乐舞具陈。奉神所佑,昭孝息民。
饮福,《禧安》
赫赫明明,德与天通。施于孙子,福禄攸同。
日靖四方,民和年丰。有秩斯祜,申锡无穷。
彻豆,《丰安》
歆我齐明,威德如存。牲牷是享,圭玉其温。
群公执事,亦既骏奔。礼成告彻,咸福黎元。
还大次,《乾安》
神明既交,恍若有承。钦翼齐庄,福禄具膺。
王业是兴,祖武是绳。佑我亿年,以莫不增。
孝宗明堂前享太庙三首
徽宗室酌献,《承元》
明明徽祖,抚世升平。制礼作乐,发政施仁。
圣灵在天,德泽在民。亿万斯年,保佑后人。
高宗室,《大德》
于皇时宋,自天保定。高宗受之,再仆景命。
绍开中兴,翼善傅圣。何千万年,永绥厥庆。
还大次,《乾安》
礼既行矣,乐既成矣。维祖维妣,安且宁矣。
皇举玉趾,佩锵鸣矣。拜贶总章,于厥明矣。
理宗明堂前朝享二首
宁宗室奠币,《定安》
皇矣昭考,圣灵在天!称秩宗祀,有严恭先。
奉币以荐,见之亻爱然。仁深泽厚,厥光以延。
酌献,《考安》
假哉皇考,必世后仁!嘉靖我邦,与物皆春。
之纯之德,克配穹旻。余庆渊如,佑我后人。
皇后庙十五首
迎神,《肃安》
閟宫翼翼,雅乐洋洋。牲器肃设,几筵用张。
饰以明备,秩其令芳。神兮来格,风动云翔。
太尉行,《舒安》
服章观象,山龙是则。容止跄跄,威仪翼翼。
司徒捧俎,《丰安》(彻同)
格恭奉祀,祗荐牺牲。九成爰奏,有俎斯盈。
酌献孝明皇后室,《惠安》
祀事孔明,庙室惟肃。鉶登笾豆,金石丝竹。
既灌既荐,允恭允穆。奉神如在,以介景福。
孝惠皇后室,《奉安》
初阳作配,内助惟贤。柔顺中积,英徽外宣。
神宫有侐,明祀惟虔。歆诚降祐,于万斯年。
孝章皇后室,《懿安》
猗那淑圣,象应资生。配天作合,与日齐明。
椒宫垂范,彤史扬名。聿修毖祀,永奉粢盛。
懿德皇后室,《顺安》
王门禀庆,帝族惟贤。功存内治,德协静专。
流芳图史,垂范纮綖。新庙有侐,祀礼昭然。
淑德皇后室,《嘉安》
明明英媛,备备椒庭。笾豆有践,黍稷匪馨。
静嘉致荐,容与昭灵。精意以达,顾享来宁。
庄穆皇后室,《理安》
曾孙袭庆,柔祗育德。正位居体,其仪不忒。
教被宫壶,化行邦国。祝史正辞,垂裕无极。
庄怀皇后室,《永安》
淑德昭著,至乐和平。登豆在列,膋香荐诚。
六变合礼,八音谐声。穰穰景福,佑我休明。
元德皇后庙,《兴安》
为太宗后,为天下母。诞圣继明,膺乾作主。
玉振金相,兰芬桂芳。于万斯年,永奉烝尝。
饮福,《禧安》
彝尊鬯酒,庆佑遂行。介以纯嘏,允答明诚。
亚献,《恭安》
宗臣率礼,步玉锵锵。吉蠲斯献,百禄是将。
终献,《顺安》
荐献有终,礼容斯穆。以奉嘉觞,以膺多福。
送神,《归安》
明禋告毕,灵辂难留。升云杳邈,整驭优游。
诚深嘉栗,礼罄钦修。丰融垂佑,以永洪休。
景祐以后乐章六首
章献明肃皇太后室奠瓒,《达安》
肃肃閟宫,顺时荐事。郁鬯馨香,如见于位。
酌献,《厚安》
祥标曾麓,德合方仪。万方展养,九御蒙慈。
孝恭祊祏,美播声诗。淑灵顾享,申锡维祺。
章懿皇太后室奠瓒,《报安》
青金玉瓒,稞将于京。永怀罔极,夙夜齐明。
酌献,《衍安》
翊佑先朝,章明壶教。淑顺谦勤,徽音在劭。
树风不止,劬劳匪报。黍稷令芳,嘏兹乃告。
奉慈庙章惠皇太后室奠瓒,《翕安》
稞圭既陈,酌鬯斯醇。音容仿佛,奠献惟寅。
酌献,《昌安》
内辅先猷,夙昭壶则。保祐之劳,慈惠其德。
荣养有终,芳风无极。享献閟宫,载怀凄恻。
真宗汾阴礼毕,亲谢元德皇后室三首
迎神,《肃安》
閟宫奕奕,《韶》乐洋洋。牲币虔布,几筵肃张。
醴泉淳美,嘉肴洁香。俟神来格,降彼帝乡。
奉俎,《丰安》
乐铿金石,俎奉牺牲。九成斯奏,五教爰行。
送神,《理安》
鸾骖复整,鹤驾难留。白云缥缈,紫府深幽。
庙虽载止,神无不游。垂佑皇宋,以永鸿休。
元德皇后升祔一首
《显安》之曲
显矣皇妣,德侔柔祗!升祔太室,协礼之宜。
耀彼实册,列之尊彝。惟诚是厚,永佑庆基。
崇恩太后升祔十四首
入门,《显安》
伣天生德,作配元符。仪刑壶则,辅佐帝图。
登崇庙祏,勒号璠玙。烝尝亿载,皇极之扶。
神主升殿,《显安》
曰嫔于京,天作之配。进贤审官,克勤其志。
于穆清庙,本仁祖义。亿万斯年,神灵攸暨。
迎神,《兴安》四章
黄钟宫二奏
閟宫有侐,堂筵屹崇。灵徽匪遐,精诚感通。
苾芬维时,登兹明祀。冷然云车,有来其驭。
大吕角二奏
羽旌风翔,翠蕤飘举。俨其音徽,登兹位处。
笙镛始奏,合止柷敔。是享是宜,永求伊祜。
太簇徵二奏
枚枚閟宫,鼎俎肆陈。烝畀明灵,登其嘉新。
鼓钟既戒,旨酒既醇。攸介攸止,纯禧荐臻。
应钟羽二奏
旨酒嘉肴,于登于豆。是享是宜,乐既合奏。
衎我懿德,执事温恭。灵兮允格,有翼其从。
罍洗,《嘉安》
列爵陈俎,芬芳和羹。摐金击石,洋洋和声。
礼行伊始,我德惟明。既盥而往,于昭斯诚。
升降殿,《熙安》
笙箫纷如,陟彼庙庭。锵锵佩玉,怀兹先灵。
神保聿止,音容杳冥。繁禧是介,万年惟宁。
酌献,《兹安》
邕邕玉佩,清酤惟良。粢盛具列,有飶其香。
怀其徽范,德洽无疆。于兹燕止,降福穰穰。
亚献,《神安》
嫔于潜邸,爰正坤仪。《关雎》化被,《思齐》名垂。
柔德益茂,家邦以熙。皇心追崇,永羞牲粢。
退文舞、进武舞,《昭安》
翩然干戚,扬庭陈阶。文以经纬,武以威怀。
其张其弛,节与音谐。迄兹献享,妥灵绥来。
终献,《仪安》
珩璜之贵,祎褕之尊。天作之合,内治慈温。
元良钟庆,祉福乾坤。以享以祀,事亡如存。
彻豆,《成安》
锵洋纯绎,于论鼓钟。周旋陟降,齐庄肃容。
维罍既旨,维笾伊丰。歌彻以《雍》,介福来崇。
送神,《兴安》
黍稷维馨,虡业充庭。既钦既戒,灵心是承。
顾予烝尝,言从之迈。申锡无疆,是用大介。
上册宝十三首
册宝入门,《隆安》
威仪皇止,庶尹在庭。爰举徽章,遹观厥成。
勒崇扬休,写之琼瑛。迄于万祀,发闻惟馨。
册宝升殿,《崇安》
有犹有言,顺承天则。聿崇号名,再扬典册。
朱英宝函,左右翼翼。千秋万岁,保兹无极。
迎神,《歆安》
黄钟宫
笾豆大房,牺尊将将。馨香既登,明灵迪尝。
其乐伊何?吹笙鼓簧。灵来燕娭,降福无疆。
大吕角二奏
吉蠲惟时,礼仪既备。奉璋峨峨,群公在位。
神之格思,永锡尔类。展彼令德,于焉来暨。
太簇徵二奏
雍雍在宫,翼翼在庭。显相休嘉,肃雍和鸣。
神嗜饮食,明德惟馨。绥我思成,式燕以宁。
应钟羽二奏
牺牲既成,笾豆有楚。摐金击石,式歌且舞。
追怀懿德,令闻令仪。灵兮来格,是享是宜。
罍洗,《嘉安》
嘉肴旨酒,洁粢丰盛。既盥而往,以我齐明。
有孚颙若,黍稷非馨。神之格思,享于克诚。
升降,《熙安》
佩玉锵锵,其来雍雍。陟降孔时,步武有容。
恪兹祀事,神罔时恫。绥我邦家,福禄来崇。
酌献,《明安》
旨酒嘉栗,有飶其香。衎我淑灵,歆此令芳。
德贻彤管,号正椒房。神具醉止,降福穰穰。
退文舞、进武舞,《昭安》
籥翟既陈,干戚斯扬。进旅退旅。一弛一张。
其仪不忒,容服有光。以宴以娭,德音不忘。
亚、终献,《和安》
望高六宫,位应四星。辅佐君子,警戒相成。
祎衣褒崇,琛册追荣。于以奠之,有椒其馨。
彻豆,《成安》
濯濯其英,殖殖其庭。有来群工,赍我思成。
嘉肴既将,旨酒既清。《雍》彻不迟,福禄来宁。
送神,《歆安》
礼仪既备,神保聿归。洋洋在上,不可度思。
神之来兮,肸蚃之随。神之去兮,休嘉是贻。
上钦成皇后册宾六首
入门升殿,《显安》
上帝锡羡,寔生婉淑。辅佐神皇,宠膺天禄。
诞育泰陵,劬劳顾复。于昭徽音,久而弥郁。
迎神,《歆安》
于显惟德,徽柔懿明。嫔于初载,有闻惟馨。
肆我鼓钟,万舞在庭。神保是格,来止来宁。
盥洗,《嘉安》
有炜柔仪,率履不越。惠于初终,既明且达。
我将我享,相盥乃登。胡臭亶时,攸介攸宁!
升降,《熙安》
苾苾其芳,殽核维旅。陟降孔时,有秩斯所。
雍容内化,维神之明。明则不渝,绥我思成。
酌献,《明安》
天维显思,有相于内。右贤去邪,夙夜儆戒。
猗欤追册,重翟祎衣。既右享之,百世是仪。
亚、终献,《和安》
酌彼玉瓒,有椒其馨。鬷假无言,雍容在庭。
生莫与崇,于赫厥声。祀事孔明,神格是听。
上明达皇后册宝五首
迎神,《歆安》
恭俭宜家,柔顺承天。德昭彤管,忧在进贤。
宝册祎翟,追荣寿原。四时稞享,何千万年。
酌献,《明安》
清宫有严,广乐在庭。钟鼓管磬,九变既成。
缩茅以献,洁秬惟馨。灵游可想,来燕来宁。
退文舞、进武舞,《昭安》
秉翟竣事,万舞摐金。总干挥戚,节以鼓音。
礼容有炜,肸蚃来歆。淑灵是听,雅奏愔愔。
彻豆,《成安》
登献罔愆,俎豆斯彻。神具醉止,礼终乐阕。
御事既退,珊珊佩玦。介我繁祉,歆此蠲洁。
送神,《歆安》
备成熙事,虚徐翠楹。神保聿归,云车夙征。
鉴我休德,神交惚恍。留祉降祥,千秋是享。
绍兴别庙乐歌五首
升殿,《崇安》
新庙肃肃,蒇事以时。陟降阶墄,雍容有仪。
鞠躬周旋,罔敢不祗。祝史正辞,灵其格思。
奉俎,《肃安》
肇严庙祀,爰图遗芳。物必称德,或陈或将。
有缛其仪,有苾其香。灵兮来下,割烹是尝。
懿节皇后室酌献,《明安》
曾沙表庆,正位椒庭。徽音杳邈,宫壶仪刑。
虔修祀事,清酌惟馨。缩以包茅,昭格明灵。
亚、终献,《嘉安》
霄汉月堕,郊原露晞。徽音如在,延伫来归。
有酒既清,累觞载祗。神具醉止,燕衎怡怡。
彻豆,《宁安》
仙驭弗返,〈耳少〉邈清都。荐此嘉殽,即丰既腴。
奠享有成,鼓乐愉愉。彻我豆笾,率礼无逾。
乾道别庙乐歌三首
诣庙,《乾安》
涓选休辰,于秋之杪。既齐既戒,爰假祖庙。
有侐仪坤,旧章是傚。享祀奚为?天子纯
孝。
升殿,《乾安》
宗祀九筵,先荐閟宫。陟自东阶,煌煌衮龙。
于穆圣善,监兹礼容。是享是宜,介福无穷。
懿节皇后室酌献,《歆安》
丕显文母,厚德维坤。仙驭虽邈,徽音固存。
瑟彼玉瓒。酌此郁尊,简简穰穰,裕我后昆。
绍熙别庙二首
安穆皇后室酌献,《歆安》
祥发伣天,符彰梦日。有怀慈容,孝享庙室。
泰尊是酌,旨酒嘉栗。灵其格思,祚以元吉。
安恭皇后室酌献,《歆安》
美咏河洲,德嫔妫汭。徽音如存,肇修祀事。
缩以包茅,酌以醴齐。灵来顾歆,降福攸备。
绍兴二十九年显仁皇后祔庙一首
酌献,《歆安》
恭惟圣母,跻祔孔时。陈羞宗祏,徼福坤仪。
钟鼓惟序,牲玉载祗。于皇来格,永介丕基。
开禧三年成肃皇后祔庙一首
酌献,《歆安》
天合重华,内治昭融。承承继继,保佑恩隆。
归从阜陵,登祔太宫。燕我后人,福禄来崇。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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