舆服
昔黄帝造车服,为之屏蔽,上古简俭,未立等威。而三、五之君,不相沿习, 乃改正朔,易服色,车有舆辂之别,服有裘冕之差,文之以染缋,饰之以絺绣,华 虫象物,龙火分形,于是典章兴矣。周自夷王削弱,诸侯自恣。穷孔翚之羽毛,无 以供其侈;极随和之掌握,不足慊其华。则皮弁革舄之容,非珠履鹬冠之玩也。迨 秦诛战国,斟酌旧仪,则有卤簿、金根、大驾、法驾,备千乘万骑,异《舜典》、 《周官》。汉氏因之,号乘舆三驾,仪卫之盛,无与比隆。东京帝王,博雅好古, 明帝始令儒者考《曲台》之说,依《周官》五辂六冕之文,山龙藻火之数,创为法 服。虽有制作,竟寝不行。舆驾乘金根而已。服则衮冕,冠则通天。其后所御,多 从袍服。事具前志。而裘冕之服,历代不行。后魏、北齐,舆服奇诡,至隋氏一统, 始复旧仪。
隋制,车有四等,有亘宪、通宪、轺车、辂车。初制五品以上乘偏宪, 其后嫌其不美,停不行用,以亘车代之。三品以上通宪车,则青壁。一品轺车, 油宪硃网。唯辂车一等,听敕始得乘之。马珂,一品以下九子,四品七子,五品 五子。
衣裳有常服、公服、朝服、祭服四等之制。
平巾帻,牛角簪,紫衫,白袍、靴,起梁带。五品已上,金玉钿饰,用犀为 簪,是为常服,武官尽服之。六品已下,衫以绯。至于大仗陪立,五品已上及亲侍 加两裆滕蛇,其勋侍去两裆。
弁冠,硃衣裳,素革带,乌皮履,是为公服。其弁通用乌漆纱为之,象牙为簪 导。五品已上,亦以鹿胎为弁,犀为簪导者。加玉琪之饰:一品九琪,二品八琪, 三品七琪,四品六琪。三品兼有纷、鞶囊,佩于革带之后,上加玉珮一。鞶囊:二 品以上金缕,三品以上银缕,五品以上彩缕,文官寻常入内及在本司常服之。
亲王,远游三梁冠,金附蝉,犀簪导,白笔。三师三公、太子三师三少、尚书 秘书二省、九寺、四监、太子三寺、诸郡县关市、亲王文学、籓王嗣王、公侯,进 贤冠。三品以上三梁,五品以上两梁,犀簪导。九品以上一梁,牛角簪导。门下、 内书、殿内三省,诸卫府,长秋监,太子左右庶子、内坊、诸率,宫门内坊,亲王 府都尉,府镇防戍九品以上,散官一品已下,武弁帻。侍中、中书令,加貂蝉,珮 紫绶。散官者,白笔。御史、司隶二台,法冠。 一名獬豸冠。
谒者台大夫以下,高山冠。并绛纱单衣,白纱内单,皁领、褾、 襈
、裾,白练裙襦,绛蔽膝,革带,金饰钩暐,方心曲领,绅带,玉镖金饰剑, 亦通用金镖,山玄玉佩,绶,袜,乌皮舄。是为朝服。玉佩,纁硃绶,施二玉环。 三品以上绿绶,四品、五品青绶。二品以下去玉环,六品以下去剑、珮、绶。八品 以下,冠去白笔,衣省内单及曲领、蔽膝,著乌皮履。五品加纷、鞶囊。其绶纁硃 者,用四彩,赤、红、缥、绀红。硃质,纁文织,长一丈八尺,二百四十首,阔九 寸。绿绶用四彩,绿、紫、黄、硃红。绿质,长一丈八尺,二百四十首,阔九寸。 紫绶用四彩,紫、黄、赤、红。紫质,长一丈六尺,一百八十首,阔八寸。青绶三 彩,白、青、红。青质,长一丈四尺,一百四十首,阔七寸。
玄衣纁裳冕而旒者,是为祭服,绶、珮、剑各依朝服之数。其章逢七品以下, 降二为差,六品以下无章。
文武之官皆执笏,五品以上,用角牙为之,六品以下,用竹木。
是时,内外群官,文物有序,仆御清道,车服以庸。于是贵贱士庶,较然殊异。 越王侗于东都嗣位,下诏停废。自兹以后,浸以不章,以至于亡。
唐制,天子车舆有玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂,是为五辂,耕根车、安车、 四望车,已上八等,并供服乘之用。其外有指南车、记里鼓车、白鹭车、鸾旗车、 辟恶车、轩车、豹尾车、羊车、黄钺车, 豹尾、黄钺二车,武德中无,自贞观已后 加焉。其黄钺,天宝元年制改为金钺。
属车十二乘,并为仪仗之用。大驾行幸, 则分前后,施于卤簿之内。若大陈设,则分左右,施于仪卫之内。
玉辂,青质,以玉饰诸末。重舆,左青龙,右白虎,金凤翅,画虡文鸟兽,黄 屋左纛。金凤一在轼前,十二銮在衡, 正县銮数,皆其副辂,及耕根则八。
二 铃在轼,龙辀前设鄣尘,青盖黄里,绣饰,博山镜子,树羽,轮皆硃班重牙。左建 旗十有二旒,皆画升龙,其长曳地。右载闟戟,长四尺,广三尺,黻文。旗首金龙 头衔结绶及铃绥。驾苍龙,金鍐方釳,插翟尾五焦,镂锡,鞶缨十有二就。 锡,马 当颅,镂金为之。鞶缨鞍皆以五彩饰之。就,成也,一匝为一就也。
祭祀、纳 后则供之。
金辂,赤质,以金饰诸末,余与玉辂同,驾赤昚,乡射、祀还、饮至则供之。
象辂,黄质,以象饰诸末,余与玉辂同,驾黄昚,行道则供之。
革辂,白质,鞔之以革,余与玉辂同,驾白骆,巡狩、临兵事则供之。
木辂,黑质,漆之,余与玉略同,驾黑昚,畋猎则供之。
五辂之盖,旌旗之质及鞶缨,皆从辂色,盖之里皆用黄。其镂锡,五辂同。
耕根车,青质,盖三重,余与玉辂同,耕籍则供之。
安车,金饰,重舆,曲壁,八銮在衡,紫油纁,硃里通AW,硃丝络网,硃鞶 缨,硃覆閤朆,贝络,驾赤昚,临幸则供之。
四望车,制同犊车,金饰。八銮在衡,青油纁,硃里通AW,硃丝络网,拜陵、 临吊则供之。
自高宗不喜乘辂,每有大礼,则御辇以来往。爰洎则天以后,遂以为常。玄宗 又以辇不中礼,又废而不用。开元十一年冬,将有事于南郊,乘辂而往,礼毕,骑 而还。自此行幸及郊祀等事,无远近,皆骑于仪卫之内。其五辂及腰舆之属,但陈 于卤簿而已。
皇后车则有重翟、厌翟、翟车、安车、四望车、金根车六等。
重翟车,青质,金饰诸末,轮画硃,金根车牙,其箱饰以重翟羽,青油纁,硃 里通AW,绣紫帷,硃丝络网,绣紫络带,八銮在衡,镂锡,鞶缨十二就,金鍐方 釳,插翟尾,硃丝, 总以硃为之,如马缨而小,著马勒,在两耳与两镳也。
驾 苍龙,受册、从祀、享庙则供之。厌翟,赤质,金饰诸末,轮画硃牙,其箱饰以次 翟羽,紫油纁,硃里通幰,红锦帷,硃丝络网,红锦络带,余如重翟车。驾赤昚, 采桑而供之。翟车,黄质,金饰诸末,轮画硃牙,其车侧饰以翟羽,黄油纁,黄里 通幰,白红锦帷,硃丝络网,白红锦络带,余如重翟。驾黄昚,归宁则供之。诸鞶 缨之色,皆从车质。安车,赤质,金饰,紫通幰硃里。驾四马,临幸及吊则供之。 四望车,硃质,紫油通幰,油画络带。拜陵、临吊则供之。金根车,硃质,紫油通 幰,油画络带,硃丝网。常行则供之。
皇太子车辂,有金辂、轺车、四望车。
金辂,赤质,金饰诸末,重较,箱画虡文鸟兽,黄屋,伏鹿轼,龙辀,金凤一 在轼,前设鄣尘,硃盖黄里,轮画硃牙,左建旗九旒,右载闟戟,旗首金龙头衔结 绶及铃绥。驾赤昚四,八銮在衡,二铃在轼,金鍐方釳,插翟尾五焦,镂锡,鞶缨 九就。从祀享、正冬大朝、纳妃则供之。轺车,金饰诸末,紫幰帜硃里,驾一马。 五日常服及朝享宫臣、出入行道则供之。四望车,金饰诸末,紫油纁,通幰硃里, 硃丝络网,驾一马。吊临则供之。
王公已下车辂,亲王及武职一品,象饰辂。自余及二品、三品,革辂。四品, 木辂。五品,轺车。
象辂,以象饰诸末,硃班轮,八銮在衡,左建旗, 旗、画龙,一升一降。右载 闟戟。
革辂,以革饰诸末,左建FJ,(通帛为FJ,余同象辂。 木辂,以漆 饰之,余同革辂。轺车,曲壁,青通AW。诸辂皆硃质硃盖,硃旗FJ。一品九旒, 二品八旒,三品七旒,四品六旒,其鞶缨就数皆准此。
内命妇夫人乘厌翟车,嫔乘翟车,婕妤已下乘安车,各驾二马。外命妇、公主、 王妃乘厌翟车,驾二马。自余一品乘白铜饰犊车,青通AW,硃里油纁,硃丝络网, 驾以牛。二品已下去油纁、络网,四品青偏AW。
有唐已来,三公已下车辂,皆太仆官造贮掌。若受制行册命及二时巡陵、婚葬 则给之。自此之后,皆骑马而已。
唐制,天子衣服,有大裘之冕、衮冕、冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、武 弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢,凡十二等。
大裘冕,无旒,广八寸,长一尺六寸, 玄裘纁里,已下广狭准此。
金饰, 玉簪导,以组为缨,色如其绶。裘以黑羔皮为之,玄领、褾、襟缘。硃裳,白纱中 单,皁领,青褾、襈、裾、革带,玉钩、暐,大带, 素带硃里,绀其外,上以硃, 下以绿,纽用组也。
蔽漆随裳。鹿卢玉具剑,火珠镖首。白玉双珮,玄组双大 绶,六彩,玄、黄、赤、白、缥、绿、纯玄质,长二丈四尺,五百首,广一尺。 小 双绶长二尺一寸,色同大绶而首半之,间施三玉环。
硃袜,赤舄。
祀天神 地祇则服之。
衮冕,金饰,垂白珠十二旒,以组为缨,色如其绶,黈纩充耳,玉簪导。玄衣, 纁裳,十二章, 八章在衣,日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝;四章在裳,藻、 粉米、黼、黻,衣褾、领为升龙,织成为之也。
各为六等,龙、山以下,每章 一行,十二。白纱中单,黼领,青褾、襈
、裾,黻。 绣龙、山、火三章,余同 上。
革带、大带、剑、珮、绶与上同。舄加金饰。诸祭祀及庙、遣上将、征还、 饮至、践阼、加元服、纳后、若元日受朝,则服之。
冕,服七章, 三章在衣,华虫、火、宗彝;四章在裳,藻、粉米、黼、黻。
余同衮冕。有事还主则服之。毳冕,服五章, 三章在衣,宗彝、藻、粉米;二 章在裳,黼、黻也。
余同冕。祭海岳则服之。绣冕,服三章, 一章在衣,粉 米;二章在裳,黼、黻。
余同毳冕,祭社稷、帝社则服之。玄冕服, 衣无章, 裳刺黼一章。
余同绣冕。蜡祭百神、朝日夕月则服之。通天冠,加金博山,附 蝉十二首,施珠翠,黑介帻,发缨翠绥,玉若犀簪导。绛纱里,白纱中单,领,褾, 饰以织成。
硃襈
、裾,白裙,白裙襦。 亦裙衫也。
绛纱蔽漆,白假 带,方心曲领。其革带、珮、剑、绶、衤蔑、舄与上同。若未加元服,则双童髻, 空顶黑介帻,双玉导,加宝饰。诸祭还及冬至朔日受朝、临轩拜王公、元会、冬会 则服之。武弁,金附蝉,平巾帻, 余同前服
。讲武、出征、四时蒐狩、大射、 祃
、类、宜社、赏祖、罚社、纂严则服之。弁服, 弁以鹿皮为也。
十有二 琪, 琪以白玉珠为之。
玉簪导,绛纱衣,素裳,革带,白玉双珮,鞶囊,小绶,白 袜,乌皮履。朔日受朝则服之。黑介帻,白纱单衣,白裙襦,革带,素袜,乌皮履。 拜陵则服之。白纱帽, 亦乌纱也。
白裙襦, 亦裙衫也。
白袜,乌皮履。视朝听讼及宴见宾客则服之。平巾帻, 金宝饰。
导簪冠文 皆以玉,紫褶, 亦白褶。白袴,玉具装,真珠宝细带。乘马则服之。白帢,临大臣 丧则服之。
太宗又制翼善冠,朔、望视朝,以常服及帛练裙襦通著之。若服袴褶,又与平 巾帻通用。著于令。其常服,赤黄袍衫,折上头巾,九环带,六合靴,皆起自魏、 周,便于戎事。自贞观已后,非元日、冬至受朝及大祭祀,皆常服而己。
显庆元年九月,太尉长孙无忌与修礼官等奏曰:
准武德初撰《衣服令》,天子祀天地,服大裘冕,无旒。臣无忌、志宁、敬宗 等谨按《郊特牲》云:“周之始郊,日以至。”“被衮以象天,戴冕藻十有二旒, 则天数也。”而此二礼,俱说周郊,衮与大裘,事乃有异。按《月令》:“孟冬, 天子始裘。”明以御寒,理非当暑,若启蛰祈谷,冬至报天,行事服裘,义归通允。 至于季夏迎气,龙见而雩,炎炽方隆,如何可服?谨寻历代,唯服衮章,与《郊特 牲》义旨相协。按周迁《舆服志》云,汉明帝永平二年,制采《周官》、《礼记》, 始制祀天地服,天子备十二章。沈约《宋书志》云:“魏、晋郊天,亦皆服衮。” 又王智深《宋纪》曰:“明帝制云,以大冕纯玉藻、玄衣、黄裳郊祀天地。”后魏、 周、齐,迄于隋氏,勘其礼令,祭服悉同。斯则百王通典,炎凉无妨,复与礼经事 无乖舛。今请宪章故实,郊祀天地,皆服衮冕,其大裘请停,仍改礼令。又检《新 礼》,皇帝祭社稷服绣冕,四旒,三章。祭日月服玄冕,三旒,衣无章。谨按:令 文是四品五品之服,此则三公亚献,皆服衮衣,孤卿助祭,服毳及,斯乃乘舆章 数,同于大夫,君少臣多,殊为不可。据《周礼》云:“祀昊天上帝则服大裘而冕, 五帝亦如之。享先王则衮冕,享先公则冕,祀四望山川则毳冕,祭社稷五祀则纟 希
冕,诸小祀则玄冕。”又云:“公侯伯子男孤卿大夫之服,衮冕以下,皆如 王之服。”所以《三礼义宗》,遂有二释。一云公卿大夫助祭之日,所著之服,降 王一等。又云悉与王同。求其折衷,俱未通允。但名位不同,礼亦异数。天子以十 二为节,义在法天,岂有四旒三章,翻为御服。若诸臣助祭,冕与王同,便是贵贱 无分,君臣不别。如其降王一等,则王著玄冕之时,群臣次服爵弁,既屈天子,又 贬公卿。《周礼》此文,久不施用。亦犹祭祀之立尸侑,君亲之拜臣子,覆巢设硩 蔟之官,去曈置蝈氏之职,唯施周代,事不通行。是故汉、魏以来,下迄隋代,相 承旧事,唯用衮冕。今《新礼》亲祭日月,仍服五品之服。临事施行,极不稳便。 请遵历代故实,诸祭并用衮冕。
制可之。
无忌等又奏曰:“皇帝为诸臣及五服亲举哀,依礼著素服。今令用云白帢
, 礼令乘舛,须归一涂。且白帢出自近代,事非稽古,虽著令文,不可行用。请改从 素服,以会礼文。”制从之。自是冕已下,乘舆更不服之,白帢
遂废,而令 文因循,竟不改削。
开元十一年冬,玄宗将有事于南郊,中书令张说又奏称:“准令,皇帝祭昊天 上帝,服大裘之冕,事出《周礼》,取其质也。永徽二年,高宗亲享南郊用之。明 庆年修礼,改用衮冕,事出《郊特牲》,取其文也。自则天已来用之。若遵古制, 则应用大裘,若便于时,则衮冕为美。”令所司造二冕呈进,上以大裘朴略,冕又 无旒,既不可通用于寒暑,乃废不用之。自是元正朝会依礼令用衮冕及通天冠,大 祭祀依《郊特牲》亦用衮冕。自余诸服,虽在于令文,不复施用。十七年,朝拜五 陵,但素服而已。朔、望常朝,亦用常服,其翼善冠亦废。
《武德令》:皇太子衣服,有衮冕、具服远游三梁冠、公服远游冠、乌纱帽、 平巾帻五等。贞观已后,又加弁服、进德冠之制。
衮冕,白珠九旒,以组为缨,色如其绶,青纩充耳,犀簪导。玄衣,纁
裳, 九章。 五章在衣,龙、山、华虫、火、宗彝;四章在裳,藻、粉米,黼、黻。织成 为之。
白纱中单,黼领,青褾
、襈
、裾。革带,金钩暐,大带, 素带 硃里,亦纰以硃绿,皆用组,
黻。 随裳色,火、山二章也。
玉具剑, 金 宝饰也。
玉镖首。瑜玉双珮,硃组双大绶,四彩,赤、白、缥、绀,纯硃质, 长一丈八尺,三百二十首,广九寸。 小双绶长二尺六寸,色同大绶而首半之,施二 玉环也。
硃袜 赤舄。 舄加金饰。
侍从皇帝祭祀及谒庙、加元服、纳妃则 服之。
具服远游三梁冠,加金附蝉九首,施珠翠,黑介帻,发缨翠绥,犀簪导。绛纱 袍,白纱中单,皁领、褾
、襈、裙,白裙襦,白假带,方心曲领,绛纱蔽膝。 其革带、剑、珮、绶、袜、舄与上同。后改用白袜、黑舄。未冠则双单髻,空顶黑 介帻,双玉导,加宝饰。谒庙还宫、元日冬至朔日入朝、释奠则服之。公服远游冠, 簪导以下并同前也。
绛纱单衣,白裙襦,革带,金钩暐,假带,方心,纷,鞶 囊, 长六尺四寸,广二寸四分,色同大绶。
白袜,乌皮履。五日常服、元日冬至受朝则服之。平巾帻,紫褶,白袴
, 宝细起梁带。乘马则服之。弁服, 弁以鹿皮为之。
犀簪导,组缨,玉琪九,绛 纱衣,素裳,革带,鞶囊,小绶,双珮,白袜,乌皮履。朔望及视事则兼服之。进 德冠,九琪,加金饰,其常服及白练裙襦通著之。若服袴褶,则与平巾帻通著。
自永徽已后,唯服衮冕、具服、公服而已。若乘马袴,则著进德冠,自余并废。 若宴服、常服,紫衫袍与诸王同。
开元二十六年,肃宗升为皇太子,受册,太常所撰仪注有服绛纱袍之文。太子 以为与皇帝所称同,上表辞不敢当,请有以易之。玄宗令百官详议。尚书左丞相裴 耀卿、太子太师萧嵩等奏曰:“谨按《衣服令》,皇太子具服,有远游冠,三梁, 加金附蝉九首,施珠翠,黑介帻,发缨绥,犀簪导,绛纱袍,白纱中单,皁领、褾
、襈
,白裙襦,方心曲领,绛纱蔽膝,革带,剑,珮,绶等,谒庙还宫、 元日冬至朔日入朝、释奠则服之。其绛纱袍则是冠衣之内一物之数,与裙襦、剑、 珮等无别。至于贵贱之差,尊卑之异,则冠为首饰,名制有殊,并珠旒及裳彩章之 数,多少有别,自外不可事事差异。亦有上下通服,名制是同,礼重则具服,礼轻 则从省。今以至敬之情,有所未敢,衣服不可减省,称谓须更变名。望所撰仪注, 不以绛纱袍为称,但称为具服,则尊卑有差,谦光成德。”议奏上,手敕改为硃明 服,下所司行用焉。
《武德令》,侍臣服有衮、、毳、绣、玄冕,及爵弁,远游、进贤冠,武弁, 獬豸冠,凡十等。
衮冕,垂青珠九旒,以组为缨,色如其绶, 以下旒、缨皆如之也。
青纩充 耳,簪导。青衣,纁
裳,服九章。 五章在衣,龙、山、华虫、火、宗彝,为五 等。四章在裳,藻、粉米、黼、黻。皆绛为绣,遍衣而已,下皆如之。
白纱中 单,黼领, 绣冕以下,中单青领。
青褾、襈裙。革带,钩暐,大带, 三品已 上,素带硃里,皆纰其外,上以绿。五品带,纰其垂,外以玄黄。纽皆用青组之。
黻 凡黻皆随裳色。毳冕以上,山、火二章,绣冕山一章,玄冕无章。
剑, 珮,绶,硃袜,赤舄,第一品服之。
冕,七旒,服七章, 三章在衣,华虫、火、宗彝;四章在裳,藻、粉米、黼、 黻也。
余同衮冕,第二品服之。
毳冕,五旒,服五章, 三章在衣,宗彝、藻、粉米;二章在裳,黼、黻也。 余同冕,第三品服之。
绣冕,四旒,服三章, 一章在衣,粉米;二章在裳,黼,黻。
余并同毳冕, 第四品服之。
玄冕,衣无章,裳刻黻一章,余同绣冕,第五品服之。
爵弁, 色同爵,无旒无章。
玄缨,簪导,青衣,纁
裳,白纱中单,青 领、褾
、裙,革带,钩暐,大带, 练带,纰其垂,内外以绣,纽约用青组。 爵韠,袜,赤履,九品已上服之。凡冕服,助祭及亲迎若私家祭祀皆服之,爵弁 亦同。凡冕,制皆以罗为之,其服以
。爵弁用为之,其服用缯。
远游三梁冠,黑介帻,青绥。 凡文官皆青绥,以下准此也。
皆诸王服之, 亲王则加金附蝉。
进贤冠,三品以上三梁,五品以上两梁,九品以上一梁。皆三公、太子三师三 少、五等爵、尚书省、秘书省、诸寺监学、太子詹事府、三寺及散官,亲王师友、 文学、国官,若诸州县关津岳渎等流内九品以上服之。
武弁,平巾帻, 侍中、中书令则加貂蝉,侍左者左珥,侍右者右珥。
皆武 官及门下、中书、殿中、内侍省、天策上将府、诸卫领军武候监门、领左右太子诸 坊诸率及镇戍流内九品已上服之。其亲王府佐九品以上,亦准此。法冠,一名獬豸 冠,以铁为柱,其上施珠两枚,为獬豸之形。左右御史台流内九品以上服之。高山 冠者,内侍省内谒者及亲王下司閤等服之。却非冠者,亭长、门仆服之。诸应冠而 未冠者,并双童髻,空顶帻。五品已上双玉导,金饰,三品以上加宝饰,六品以下 无饰。朝服, 亦名具服。
冠,帻,缨,簪导,绛纱单衣,白纱中单,皁领、襈、 裙,白裙襦, 亦裙衫也。
革带,钩暐,假带,曲领方心,绛纱蔽膝,袜,舄, 剑,珮,绶。一品已下,五品以下,陪祭、朝飨、拜表大事则服之。七品已上,去 剑、珮、绶,余并同。公服, 亦名从省服。
冠,帻,缨,簪导,绛纱单衣,白 裙襦, 亦裙衫也。
革带,钩暐,假带,方心,袜,履,粉,鞶囊。一品以下, 五品以上,谒见东宫及余公事则服之。其六品以下,去纷、鞶囊,余并同。诸珮绶 者,皆双绶。亲王纁
硃绶,四彩,赤、黄,缥、绀。纯硃质,纁
文织。长 一丈八尺,二百四十首,广九寸。一品绿綟
绶,四彩,紫、黄、赤。纯绿质, 长一丈八尺,二百四十首,广九寸。二品、三品紫绶,三彩,紫、黄、赤。纯紫质。 长一丈六尺,一百八十首,广八寸。四品青绶,三彩,青、白、红。纯青质。长一 丈四尺,一百四十首,广七寸。五品黑绶,二彩,青、绀。纯绀质。长一丈二尺, 一百首,广六寸。 自王公以下皆有小双绶,长二尺六寸,色同大绶而首半之。正第 一品佩二玉环,自外不同也。
有绶者则有纷,皆长六尺四寸,广二尺四分,各 随绶色。诸鞶囊,二品以上金缕,三品金银镂,四品银镂,五品彩镂。诸珮,一品 珮山玄玉,二品以下、五品以上,佩水苍玉。
诸文官七品以上朝服者,簪白笔,武官及爵则不簪。诸舄履并乌色,舄重皮底, 履单皮底。 别注色者,不用此色。
诸勋官及爵任职事官者, 散官、散号将军 同职事。
正衣本服,自外各从职事服。诸致仕及以理去官,被召谒见,皆服前 官从省服。平巾帻,簪导,冠支,五品以上紫褶,六品以下绯褶,加两裆滕蛇, 并白袴
,起梁带。 五品以上,金玉杂细。六品以下,金饰隐起。
靴,武官 及卫官陪立大仗则服之。若文官乘马,亦通服之,去两裆滕蛇。诸视品府佐,武弁, 平巾帻。国官,进贤一梁冠,黑介帻,簪导。其服各准正品, 其流外官,亦依正品 流外之例。
参朝则服之。若谒见府公,府佐平巾黑帻,国官黑介帻,皆白纱单 衣,乌皮履。
诸流外官行署,三品以上黑介帻,绛公服, 用绯为之,制同绛纱单衣。
方 心,革带,钩暐,假带,袜,乌皮履。九品以上绛戺衣, 制同绛公服,袖狭,形直 如沟,不垂。
去方心、假带,余同绛公服。其非行署者,太常寺谒者、卜博士、 医助教、祝史、赞引,鸿胪寺掌仪、诸典书、典学,内侍省内典引,太子门下坊典 仪、内坊导客舍人、诸赞者,王公以下舍人,公主谒者等,各准行署,依品服。自 外及民任杂掌无官品者,皆平巾帻,绯衫,大口袴
。朝集从事则服之。诸典谒, 武弁,绛公服。其斋郎,介帻,涘衣。自外品子任杂掌者,皆平巾帻,绯衫,大口 袴
。朝集从事则服之。黑介帻,簪导,深衣,青褾
、领,革带,乌皮履。 未冠则双童髻,空顶黑介帻,去革带。国子、太学、四门学生参见则服之。书算学 生、州县学生,则乌纱帽,白裙襦,青领。诸外官拜表受诏皆服。 本品无朝服者则 服之。
其余公事及初上,并公服。诸州大中正,进贤一梁冠,绛纱公服,若有 本品者,依本品参朝服之。诸州县佐史、乡正、里正、岳渎祝史、斋郎,并介帻, 绛涘衣。
平巾帻,绯褶,大口袴
,紫附涘,尚食局主食、典膳局主食、太官署食官 署掌膳服之。平巾绿帻,青布袴,
尚食局主膳、典膳局典食、太官署食官署供 膳服之。平巾五辫髻,青袴
褶,青耳屩,羊车小史服之。总角髻,青袴
褶, 漏刻生、漏童服之。
龙朔二年九月戊寅,司礼少常伯孙茂道奏称:“诸臣九章服,君臣冕服,章数 虽殊,饰龙名衮,尊卑相乱。望诸臣九章衣以云及麟代龙,升山为上,仍改冕。” 当时纷议不定。仪凤年,太常博士苏知机又上表,以公卿以下冕服,请别立节文。 敕下有司详议。崇文馆学士校书郎杨炯奏议曰;
古者太昊庖牺氏,仰以观象,俯以察法,造书契而文籍生。次有黄帝轩辕氏, 长而敦敏,成而聪明,垂衣裳而天下理。其后数迁五德,君非一姓。体国经野,建 邦设都,文质所以再而复,正朔所以三而改。夫改正朔者,谓夏后氏建寅,殷人建 丑,周人建子。至于以日系月,以月系时,以时系年,此则三王相袭之道也。夫易 服色者,谓夏后氏尚黑,殷人尚白,周人尚赤。至于山、龙、华虫、宗彝、藻、火、 粉米、黼、黻,此又百代可知之道也。谨按《虞书》曰:“予欲观古人之象,日、 月、星辰、山、龙、华虫作绘,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺
绣。”由此言 之,则其所从来者尚矣。
夫日月星辰者,明光照下土也。山者,布散云雨,象圣王泽沾下人也。龙者, 变化无方,象圣王应机布教也。华虫者,雉也,身被五采,象圣王体兼文明也。宗 彝者,武蜼也,以刚猛制物,象圣王神武定乱也。藻者,逐水上下,象圣王随代而 应也。火者,陶冶烹饪,象圣王至德日新也。米者,人恃以生,象圣王物之所赖也。 黼能断割,象圣王临事能决也。黻者,两己相背,象君臣可否相济也。逮有周氏, 乃以日月星辰为旌旗之饰,又登龙于山,登火于宗彝,于是乎制衮冕以祀先王也。 九章者,法于阳数也。以龙为首章者,衮者卷也,龙德神异,应变潜见,表圣王深 沈远智,卷舒神化也。又制冕以祭先公也。者雉也,有耿介之志,表公有贤才, 能守耿介之节也。又制毳冕以祭四望也。四望者,岳渎之神也。武蜼者,山林所生 也,明其象也。制絺冕以祭社稷也。社稷,土谷之神也。粉米由之成也,象其功也。 又制玄冕以祭群小祀也。百神异形,难可遍拟,但取黻之相背异名也。夫以周公之 多才也,故化定制礼,功成作乐。夫以孔宣之将圣也,故行夏之时,服周之冕。先 王之法服,乃此之自出矣;天下之能事,又于是乎毕矣。
今表状“请制大明冕十二章,乘舆服之”者。谨按,日月星辰者,已施旌旗矣; 龙武山火者,又不逾于古矣。而云麟凤有四灵之名,玄龟有负图之应,云有纪官之 号,水有感德之祥,此盖别表休征,终是无逾比象。然则皇王受命,天地与兴符, 仰观则璧合珠连,俯察则银黄玉紫。尽南宫之粉壁,不足写其形状;罄东观之铅黄, 无以纪其名实。固不可毕陈于法服也。云也者,从龙之气也,水也者,藻之自生也, 又不假别为章目也。此盖不经之甚也。
又“冕八章,三公服之”者。者,太平之瑞也,非三公之德也。鹰鹯者, 鸷鸟也,适可以辨祥刑之职也。熊罴者,猛兽也,适可以旌武臣之力也。又称藻为 水草,无所法象,引张衡赋云,“蒂倒茄于藻井,披江葩之狎猎。”谓为莲花,取 其文采者。夫茄者莲也,若以莲花代藻,变古从今,既不知草木之名,亦未达文章 之意。此又不经之甚也。
又“毳冕六章,三品服之”者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之 毳冕,而三公不得同王之衮名。岂惟颠倒衣裳,抑亦自相矛盾。此又不经之甚也。
又“黼冕四章,五品服之”。考之于古,则无其名;验之于今,则非章首。此 又不经之甚也。
若夫礼惟从俗,则命为制,令为诏,乃秦皇之故事,犹可以适于今矣。若乃义 取随时,则出称警,入称跸,乃汉国之旧仪,犹可以行于代矣。亦何取于变周公之 轨物,改宣尼之法度者哉!
由是竟寝知机所请。
景龙二年七月,皇太子将亲释奠于国学,有司草仪注,令从臣皆乘马著衣冠。 太子左庶子刘子玄进议曰:
古者自大夫已上皆乘车,而以马为騑服。魏、晋已降,迄于隋代,朝士又驾牛 车,历代经史,具有其事,不可一二言也。至如李广北征,解鞍憩息;马援南伐, 据鞍顾盼。斯则鞍马之设,行于军旅,戎服所乘,贵于便习者也。案江左官至尚书 郎而辄轻乘马,则为御史所弹。又颜延之罢官后,好骑马出入闾里,当代称其放诞。 此则专车凭轼,右擐朝衣;单马御鞍,宜从亵服。求之近古,灼然之明验矣。
自皇家抚运,沿革随时。至如陵庙巡幸,王公册命,则盛服冠履,乘彼辂车。 其士庶有衣冠亲迎者,亦时以服箱充驭。在于他事,无复乘车,贵贱所行,通鞍马 而已。臣伏见比者銮舆出幸,法驾首途,左右侍臣皆以朝服乘马。夫冠履而出,止 可配车而行,今乘车即停,而冠履不易,可谓唯知其一而未知其二。何者?褒衣博 带,革履高冠,本非马上所施,自是车中之服。必也袜而升镫,跣以乘鞍,非惟不 师古道,亦自取惊今俗,求诸折中,进退无可。且长裙广袖,襜如翼如,鸣珮纡组, 锵锵弈弈,驰骤于风尘之内,出入于旌棨之间,傥马有惊逸,人从颠坠,遂使属车 之右,遗履不收,清道之傍,絓骖相续,固以受嗤行路,有损威仪。
今议者皆云秘阁有《梁武南郊图》,多有衣冠乘马者,此则近代故事,不得谓 无其文。臣案此图是后人所为,非当时所撰。且观当今有古今图画者多矣,如张僧 繇画《群公祖二疏》,而兵士有著芒屩者;阎立本画《昭君入匈奴》,而妇人有著 帷帽者。夫芒屩出于水乡,非京华所有;帷帽创于隋代,非汉宫所作。议者岂可征 此二画以为故实者乎!由斯而言,则《梁武南郊之图》,义同于此。又传称义惟因 俗,礼贵缘情。殷辂周冕,规模不一;秦冠汉珮,用舍无恆。况我国家道轶百王, 功高万古,事有不便,资于变通。其乘马衣冠,窃谓宜从省废。臣此异议,其来自 久,日不暇给,未及榷扬。今属殿下亲从齿胄,将临国学,凡有衣冠乘马,皆惮此 行,所以辄进狂言,用申鄙见。
皇太子手令付外宣行,仍编入令,以为恆式。
宴服,盖古之亵服也,今亦谓之常服。江南则以巾褐裙襦,北朝则杂以戎夷之 制。爰至北齐,有长帽短靴,合袴
袄子,硃紫玄黄,各任所好。虽谒见君上, 出入省寺,若非元正大会,一切通用。高氏诸帝,常服绯袍。隋代帝王贵臣,多服 黄文绫袍,乌纱帽,九环带,乌皮六合靴。百官常服,同于匹庶,皆著黄袍,出入 殿省。天子朝服亦如之,惟带加十三环以为差异,盖取于便事。其乌纱帽渐废,贵 贱通服折上巾,其制周武帝建德年所造也。晋公宇文护始命袍加下襕。及大业元年, 炀帝始制诏吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、 仪曹郎袁朗等宪章古则,创造衣冠,自天子逮于胥吏,章服皆有等差。始令五品以 上,通服硃紫。是后师旅务殷,车驾多行幸,百官行从,虽服袴
褶,而军间不 便。六年,复诏从驾涉远者,文武官等皆戎衣,贵贱异等,杂用五色。五品已上, 通著紫袍,六品已下,兼用绯绿。胥吏以青,庶人以白,屠商以皁,士卒以黄。
武德初,因隋旧制,天子宴服,亦名常服,唯以黄袍及衫,后渐用赤黄,遂禁 士庶不得以赤黄为衣服杂饰。四年八月敕:“三品已上,大科绫及罗,其色紫, 饰用玉。五品已上,小科绫及罗,其色硃,饰用金。六品已上,服丝布,杂小绫, 交梭,双紃,其色黄。六品、七品饰银。八品、九品鍮
石。流外及庶人服、 絁、布,其色通用黄。饰用铜铁。”五品已上执象笏。三品已下前挫后直,五品已 上前挫后屈。自有唐已来,一例上圆下方,曾不分别。六品已下,执竹木为笏,上 挫下方。其折上巾,乌皮六合靴,贵贱通用。贞观四年又制,三品已上服紫,五品 已下服绯,六品、七品服绿,八品、九品服以青,带以鍮
石。妇人从夫色。虽 有令,仍许通著黄。五年八月敕,七品已上,服龟甲双巨十花绫,其色绿。九品已 上,服丝布及杂小绫,其色青。十一月,赐诸卫将军紫袍,锦为褾袖。八年五月, 太宗初服翼善冠,贵臣服进德冠。
龙朔二年,司礼少常伯孙茂道奏称:“旧令六品、七品着绿,八品、九品着青, 深青乱紫,非卑品所服。望请改八品、九品着碧。朝参之处,听兼服黄。”从之。 总章元年,始一切不许着黄。上元元年八月又制:“一品已下带手巾、算袋,仍佩 刀子、砺石,武官欲带者听之。文武三品已上服紫,金玉带。四品服深绯,五品服 浅绯,并金带。六品服深绿,七品服浅绿,并银带。八品服深青,九品服浅青,并 鍮石带。庶人并铜铁带。”文明元年七月甲寅诏:“旗帜皆从金色,饰之以紫,画 以杂文。八品已下旧服者,并改以碧。京文官五品已上,六品已下,七品清官,每 日入朝,常服袴褶。诸州县长官在公衙,亦准此。”景云中又制,令依上元故事, 一品已下带手巾、算袋,其刀子、砺石等许不佩。武官五品已上佩韘七事。七谓佩 刀、刀子、砺石、契苾真、哕厥针筒、火石袋等也。至开元初复罢之。则天天授二 年二月,朝集使刺史赐绣袍,各于背上绣成八字铭。长寿三年四月,敕赐岳牧金字 银字铭袍。延载元年五月,则天内出绯紫单罗铭襟背衫,赐文武三品已上。左右监 门卫将军等饰以对师子,左右卫饰以麒麟,左右武威卫饰以对虎,左右豹韬卫饰以 豹,左右鹰扬卫饰以鹰,左右玉钤卫饰以对鹘,左右金吾卫饰以对豸,诸王饰以盘 龙及鹿,宰相饰以凤池,尚书饰以对雁。
武德已来,始有巾子,文官名流,上平头小样者。则天朝,贵臣内赐高头巾子, 呼为武家诸王样。中宗景龙四年三月,因内宴赐宰臣已下内样巾子。开元已来,文 官士伍多以紫皁官絁为头巾、平头巾子,相效为雅制。玄宗开元十九年十月,赐供 奉官及诸司长官罗头巾及官样巾子,迄今服之也。
天宝十载五月,改诸卫旗幡队仗,先用绯色,并用赤黄色,以符土德。
高祖武德元年九月,改银菟符为银鱼符。高宗永徽二年五月,开府仪同三司及 京官文武职事四品、五品,并给随身鱼。咸亨三年五月,五品已上赐新鱼袋,并饰 以银。三品已上各赐金装刀子、砺石一具。垂拱二年正月,诸州都督刺史,并准京 官带鱼袋。天授元年九月,改内外所佩鱼并作龟。久视元年十月,职事三品已上龟 袋,宜用金饰,四品用银饰,五品用铜饰。上守下行,皆从官给。神龙元年二月, 内外官五品已上依旧佩鱼袋。六月,郡王、嗣王特许佩金鱼袋。景龙三年八月,令 特进佩鱼。散职佩鱼,自此始也。自武德已来,皆正员带阙官始佩鱼袋,员外、判 试、检校自则天、中宗后始有之,皆不佩鱼。虽正员官得佩,亦去任及致仕即解去 鱼袋。至开元九年,张嘉贞为中书令,奏诸致仕许终身佩鱼,以为荣宠。以理去任, 亦听佩鱼袋。自后恩制赐赏绯紫,例兼鱼袋,谓之章服,因之佩鱼袋、服硃紫者众 矣。
梁制云,袴
褶,近代服以从戎,今缵严则文武百官咸服之。车驾亲戎,则 缚袴
不舒散也。中官紫褶,外官绛褶,舄用皮。服冠衣硃者,紫衣用赤舄,乌 衣用乌舄。唯褶服以靴。靴,胡履也,取便于事,施于戎服。
旧制,乘舆案褥、床褥、床帷,皆以紫为饰。天宝六载,礼仪使太常卿韦纟舀 奏请依御袍色,以赤黄为饰。从之。
《武德令》:皇后服有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。
袆衣,首饰花十二树,并两博鬓,其衣以深青织成为之,文为翚翟之形。 素质, 五色,十二等。素纱中单,黼领,罗縠褾、襈, 褾、襈 皆用硃色也。蔽膝,随裳色, 以緅为领,用翟为章,三等。大带,随衣色,硃里,纰其外,上以硃锦,下以绿锦, 纽约用青组。以青衣,革带,青袜、舄, 舄加金饰。
白玉双珮,玄组双大绶。 章彩尺寸与乘舆同。受册、助祭、朝会诸大事则服之。鞠衣, 黄罗为之。其蔽膝、 大带及衣革带、舄随衣色。余与袆衣同,唯无雉也。亲蚕则服之。钿钗礼衣,十二钿, 服通用杂色,制与上同,唯无雉及珮绶,去舄,加履。宴见宾客则服之。
皇太子妃服,首饰花九树, 小花如大花之数,并两博鬓也。褕翟。青织成为之, 文为摇翟之形,青质、五色、九等也。素纱中单,黼领,罗縠褾、襈,褾、襈 皆用硃 也。蔽膝, 随裳色,用緅为领缘,以摇翟为章,二等也。大带, 随衣色,硃里,纰 其外,上以硃锦,下以绿锦,纽用青组。以青衣,革带,青袜、舄, 舄加金饰瑜玉珮, 红硃双大绶。 章彩尺寸与皇太子同。受册、助祭、朝会诸大事则服之。鞠衣,黄罗为 之,其蔽膝、大带及衣革带随衣色。余褕翟同,唯无雉也。从蚕则服之。钿钗礼衣, 九钿,服通用杂色,制与上同,唯无雉及珮、绶,去舄,加履。宴见宾客则服之。
内外命妇服花钗, 施两博鬓,宝钿饰也。翟衣青质, 罗为之,绣为雉,编次于 衣及裳,重为九等而下。第一品花钿九树, 宝钿准花数,以下准此也。翟九等。第二 品花钿八树,翟八等。第三品花钿七树,翟七等。第四品花钿六树,翟六等。第五品 花钿五树,翟五等。并素纱中单,黼领,硃褾、襈 亦通用罗縠也。蔽膝, 随裳色, 以緅为领缘,加以文绣,重雉为章二事,一品已下皆同也。
大带, 随衣色,绯其外,上以硃锦,下以绿锦,纽同青组。
青衣,革带, 青袜、舄,珮,绶。内命妇受册、从蚕、朝会则服之;其外命妇嫁及受册、从蚕、 大朝会亦准此。钿钗礼衣,通用杂色,制与上同,唯无雉及珮绶。 去舄,加履。 第一品九钿,第二品八钿,第三品七钿,第四品六钿,第五品五钿。内命妇寻常 参见,外命妇朝参辞见及礼会则服之。六尚、宝林、御女、采女、女官等服,礼衣 通用杂色,制与上同,惟无首饰。七品已上,有大事服之,寻常供奉则公服。 公服 去中单、蔽膝、大带。
九品已上,大事及寻常供奉,并公服。东宫准此。女史 则半袖裙襦。诸公主、王妃珮绶同,诸王县主、内命妇准品。外命妇五品已上,皆 准夫、子,即非因夫、子别加邑号者,亦准品。妇人宴服,准令各依夫色,上得兼 下,下不得僭上。既不在公庭,而风俗奢靡,不依格令,绮罗锦绣,随所好尚。上 自宫掖,下至匹庶,递相仿效,贵贱无别。
武德、贞观之时,宫人骑马者,依齐、隋旧制,多著FD旂,虽发自戎夷,而 全身障蔽,不欲途路窥之。王公之家,亦同此制。永徽之后,皆用帷帽,拖裙到颈, 渐为浅露。寻下敕禁断,初虽暂息,旋又仍旧,咸亨二年又下敕曰:“百官家口, 咸预士流,至于衢路之间,岂可全无障蔽。比来多著帷帽,遂弃FD旂,曾不乘车, 别坐檐子。递相仿效,浸成风俗,过为轻率,深失礼容。前者已令渐改,如闻犹未 止息。又命妇朝谒,或将驰驾车,既入禁门,有亏肃敬。此并乖于仪式,理须禁断, 自今已后,勿使更然。”则天之后,帷帽大行,FD旂渐息。中宗即位,宫禁宽弛, 公私妇人,无复冪旂之制。开元初,从驾宫人骑马者,皆著胡帽,靓妆露面,无复 障蔽。士庶之家,又相仿效,帷帽之制,绝不行用。俄又露髻驰骋,或有著丈夫衣 服靴衫,而尊卑内外,斯一贯矣。
奚车,契丹塞外用之,开元、天宝中渐至京城。兜笼,巴蜀妇人所用,今乾元 已来,蕃将多著勋于朝,兜笼易于担负,京城奚车、兜笼、代于车舆矣。
武德来,妇人著履,规制亦重,又有线靴。开元来,妇人例著线鞋,取轻妙便 于事,侍兒乃著履。臧获贱伍者皆服襕衫。太常乐尚胡曲,贵人御馔,尽供胡食, 士女皆竟衣胡服,故有范阳羯胡之乱,兆于好尚远矣。
太极元年,左司郎中唐绍上疏曰:
臣闻王公已下,送终明器等物,具标甲令,品秩高下,各有节文。孔子曰,明 器者,备物而不可用,以刍灵者善,为俑者不仁。传曰,俑者,谓有面目机发,似 于生人也。以此而葬,殆将于殉,故曰不仁。近者王公百官,竞为厚葬,偶人像马, 雕饰如生,徒以眩耀路人,本不因心致礼。更相扇慕,破产倾资,风俗流行,遂下 兼士庶。若无禁制,奢侈日增。望诸王公已下,送葬明器,皆依令式,并陈于墓所, 不得衢路行。
又士庶亲迎之仪,备诸辨礼,所以承宗庙,事舅姑,当须昏以为期,诘朝谒见。 往者下俚庸鄙,时有障车,邀其酒食,以为戏乐。近日此风转盛,上及王公,乃广 奏音乐,多集徒侣,遮拥道路,留滞淹时,邀致财物,动逾万计。遂使障车礼贶, 过于聘财,歌舞喧哗,殊非助感。即亏名教,实蠹风猷,违紊礼经,须加节制。望 请婚姻家障车者,并须禁断。其有犯者,有廕家请准犯名教例附簿,无廕人决杖六 十,仍各科本罪。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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