柳元景
元景少便弓马,数随父伐蛮,以勇称。寡言语,有器质, 荆州刺史谢晦闻其名,要之,未及往而晦败。雍州刺史刘道産 深爱其能,会荆州刺史江夏王义恭复召之,道産谓曰:“久规 相屈。今贵王有召,难辄相留,乖意以爲罔罔。”服阕,累迁 义恭司徒太尉城局参军。文帝见又知之。 先是,刘道産在雍州有惠化,远蛮归怀皆出,缘沔爲村落, 户口殷盛。及道産死,群蛮大爲寇暴。孝武西镇襄阳,义恭荐 元景,乃以爲武威将军、随郡太守。及至,广设方略,斩获数 百,郡境肃然。
随王诞镇襄阳,元景徙爲后军中兵参军。及朝廷大举北侵, 使诸镇各出军。二十七年八月,诞遣尹显祖出赀谷,鲁方平、 薛安都、庞法起入卢氏,田义仁出鲁阳,加元景建威将军,总 统军帅。
后军外兵参军庞季明,三秦冠族,求入长安,招怀关、陕, 乃自赀谷入卢氏。卢氏人赵难纳之。元景率军系进,以前锋深 入,悬军无继,驰遣尹显祖入卢氏,以爲诸军声援。元景以军 食不足,难可旷日相持,乃束马悬车,引军上百丈崖,出温谷 以入卢氏。法起诸军进次方伯堆,去弘农城五里。元景引军度 熊耳山,安都顿军弘农。法起进据潼关,季明率方平、赵难诸 军向陕。十一月,元景率衆至弘农,营于开方口。仍以元景爲 弘农太守。
初,安都留住弘农而诸军已进陕。元景既到,谓安都曰: “卿无坐守空城,而令庞公孤军深入,宜急进军。”衆军并造 陕下,列营以逼之,并大造攻具。
魏城临河爲固,恃险自守。季明、安都、方平、显祖、赵 难诸军频三攻未拔,安都、方平各列阵于城东南以待之。魏兵 大合,轻骑挑战,安都瞋目横矛,单骑突阵,四向奋击,左右 皆辟易,杀伤不可胜数,于是衆军并鼓噪俱前。魏多纵突骑, 衆军患之。安都怒甚,乃脱兜鍪,解所带铠,唯着绛衲两当衫, 马亦去具装,驰入贼阵。猛气咆勃,所向无前,当其锋者无不 应刃而倒。如是者数四。每入,衆无不披靡。
魏军之将至也,方平遣驿骑告元景。时诸军粮尽,各馀数 日食。元景方督义租并上驴马以爲粮运之计,遣军副柳元怙简 步骑二千以赴陕急,卷甲兼行,一宿而至。诘朝,魏军又出, 列阵于城外。方平诸军并成列,安都并领马军,方平悉勒步卒 左右掎角之,余诸义军方于城西南列阵。方平谓安都曰:“今 勍敌在前,坚城在后,是吾取死之日。卿若不进,我当斩卿, 我若不进,卿当斩我也。”安都曰:“卿言是也。”遂合战。 安都不堪其愤,横矛直前,杀伤者甚多。流血凝肘。矛折,易 之复入,军副谭金率骑从而奔之。自诘旦战至日晏,魏军大溃, 面缚军门者二千馀人。诸将欲尽杀之,元景以爲不可,乃悉释 而遣之。皆称万岁而去。
时北略诸军王玄谟等败退,魏军深入。文帝以元景不宜独 进,且令班师。诸军乃自湖关度白杨岭出于长洲,安都断后, 宗越副之。法起自潼关向商城,与元景会,季明亦从胡谷南归, 并有功而入。诞登城望之,以鞍下马迎元景。
时鲁爽向虎牢,复使元景率安都等北出,爽退乃还。再出 北侵,威信着于境外。
孝武入讨元凶,以爲谘议参军,配万人爲前锋,宗悫、薛 安都等十三军皆隶焉。时义军船乘小陋,虑水战不敌。至芜湖, 元景大喜,倍道兼行至新亭,依山建垒栅,东西据险。令军中 曰:“鼓繁气易衰,叫数力易竭,但各衔枚疾战,一听吾营鼓 音。”元景察贼衰竭,乃命开垒鼓噪以奔之,贼衆大溃。劭更 率馀衆自来攻垒,复大破之,劭仅以身免。上至新亭即位,以 元景爲侍中,领左卫将军,寻转甯蛮校尉、雍州刺史,监雍梁 南北秦四州荆州之竟陵随二郡诸军事。始上在巴口,问元景事 平何所欲。对曰:“愿还乡里。”故有此授。
初,臧质起义,以南谯王义宣闇弱易制,欲相推奉,潜报 元景,使率所领西还。元景即以质书呈孝武。语其信曰:“臧 冠军当是未知殿下义举耳,方应伐逆,不容西还。”质以此恨 之。及元景爲雍州,质虑其爲荆、江后患,称爪牙不宜远出。 上重违其言,更以元景爲领军将军,加散骑常侍,封曲江县公。 孝建元年正月,鲁爽反,遣左卫将军王玄谟讨之。加元景 抚军将军,假节置佐,系玄谟。后以爲领南蛮校尉、雍州刺史, 加都督。
臧质、义宣并反,王玄谟南据梁山,垣护之、薛安都度据 历阳,元景出屯采石。玄谟求益兵,上使元景进屯姑孰。元景 悉遣精兵助王玄谟,以羸弱居守。所遣军多张旗帜,梁山望之 如数万人,皆谓都下兵悉至,由是克捷。与沈庆之俱以本号加 开府仪同三司,改封晋安郡公。固让开府。复爲领军、太子詹 事,加侍中。
大明三年,爲尚书令,太子詹事、侍中、中正如故。以封 在岭南,改封巴东郡公。又命左光禄大夫、开府仪同三司,侍 中、令、中正如故。又让开府。乃与沈庆之俱依晋密陵侯郑袤 不受司空故事。
六年,进司空,侍中、令、中正如故。又固让。乃授侍中、 骠骑大将军、南兖州刺史,留卫都下。
孝武晏驾,与太宰江夏王义恭、尚书仆射顔师伯并受遗诏 辅幼主,迁尚书令,领丹阳尹,侍中、将军如故。加开府仪同 三司,给班剑二十人。固辞班剑。
元景少时贫苦,尝下都至大雷,日暮寒甚,颇有羇旅之叹。 岸侧有一老父自称善相,谓元景曰:“君方大富贵,位至三公。” 元景以爲戏之,曰:“人生免饥寒幸甚,岂望富贵。”老父 曰:“后当相忆。”及贵求之,不知所在。
元景起自将率,及当朝,理务虽非所长,而有弘雅之美。 时在朝勋要多事産业,惟元景独无所营。南岸有数十亩菜园, 守园人卖菜得钱三万,送还宅。元景怒曰:“我立此园种菜, 以供家中啖耳,乃复卖以取钱,夺百姓之利邪。”以钱乞守园 人。
孝武严暴无常,元景虽荷宠遇,恒虑及祸。太宰江夏王义 恭及诸大臣莫不重足屏气,未尝敢私相往来。孝武崩,义恭、 元景等并相谓曰:“今日始免横死。”义恭与义阳等诸王,元 景与顔师伯等常相驰逐声乐酣饮,以夜继昼。前废帝少有凶德, 内不能平,杀戴法兴后,悖情转露,义恭、元景忧惧,乃与师 伯等谋废帝立义恭,持疑未决。发觉,帝亲率宿卫兵自出讨之, 称诏召元景。左右奔告,兵刃非常。元景知祸至,整朝服乘车, 应召出门。逢弟车骑司马叔仁戎服,左右壮士数十人,欲拒命。 元景苦禁之。及出巷,军士大至,下车受戮,容色恬然。
长子庆宗有干力,而情性不伦,孝武使元景送还襄阳,于 道赐死。次子嗣宗、绍宗、茂宗、孝宗、文宗、仲宗、成宗、 秀宗至是并遇祸。元景六弟:僧景、僧珍、叔宗、叔政、叔珍、 叔仁。僧珍、叔仁及子侄在都下襄阳死者数十人。元景少子承 宗、嗣宗子慕并在孕获全。明帝即位,赠太尉,给班剑三十人, 羽葆、鼓吹一部,諡曰忠烈公。
元景从父兄元怙,大明末同晋安王子勋逆,事败归降。元 景从祖弟光世留乡里,仕魏爲河北太守,封西陵男,与司徒崔 浩亲。浩被诛,光世南奔。明帝时,位右卫将军、顺阳太守。 子欣慰谋反,光世赐死。
世隆字彦绪,元景弟子也。父叔宗字双驎,位建威参军事, 早卒。 世隆幼孤,挺然自立,不与衆同。虽门势子弟,独修布衣 之业。及长,好读书,折节弹琴,涉猎文史,音吐温润。元景 爱赏,异于诸子,言于宋孝武,得召见。帝谓元景曰:“此儿 将来复是三公一人。”爲西阳王抚军法曹行参军,出爲武威将 军、上庸太守。帝谓元景曰:“卿昔以武威之号爲随郡,今复 以授世隆,使卿门世不乏公也。”
元景爲前废帝所杀,世隆以在远得免。泰始初,四方反叛, 世隆于上庸起兵以应宋明帝,爲孔道存所败,衆散逃隐,道存 购之甚急。军人有貌相似者,斩送之。时世隆母郭妻阎并见絷 襄阳狱,道存以所送首示之。母见首悲情小歇,而妻阎号叫方 甚,窃谓郭曰:“今见不悲,爲人所觉,唯当大恸以灭之。” 世隆竟以免。
后爲太子洗马,与张绪、王延之、沈琰爲君子之交。累迁 晋熙王安西司马,加甯朔将军。时齐武帝爲长史,与世隆相遇 甚欢。齐高帝之谋度广陵也,令武帝率衆同会都下。世隆与长 流参军萧景先等戒严待期,事不行。
时朝廷疑惮沈攸之,密爲之防,府州器械,皆有素蓄。武 帝将下都,刘怀珍白高帝曰:“夏口是兵冲要地,宜得其人。” 高帝纳之,与武帝书曰:“汝既入朝,当须文武兼资人,委 以后事,世隆其人也。”武帝乃举世隆自代。转爲武陵王前军 长史、江夏内史,行郢州事。
升明元年冬,攸之反,遣辅国将军、中兵参军孙同等以三 万人爲前驱,又遣司马冠军刘攘兵等二万人次之,又遣辅国将 军、中兵参军王灵秀等分兵出夏口,据鲁山。攸之乘轻舸从数 百人先大军下住白螺洲,坐胡床以望其军,有自骄色。既至郢, 以郢城弱小不足攻,攸之将去。世隆遣军于西渚挑战,攸之果 怒,昼夜攻战。世隆随宜拒应,衆皆披却。
武帝初下,与世隆别,曰:“攸之一旦爲变,虽留攻城, 不可卒拔。卿爲其内,我爲其外,乃无忧耳。”至是,武帝遣 军主桓敬、陈胤叔、苟元宾等八军据西塞,令坚壁以待贼疲。 虑世隆危急,遣腹心胡元直潜使入郢城通援军消息。内外并喜。
郢城既不可攻,而平西将军黄回军至西阳,乘三层舰,作 羌胡伎,泝流而进。攸之素失人情,本逼以威力,初发江陵, 已有叛者,至此稍多。攸之大怒,于是一人叛,遣十人追,并 去不返。刘攘兵射书与世隆请降,开门纳之。攸之怒,衔须咀 之,收攘兵兄子天赐、女婿张平虑斩之。军旅大散。世隆乃遣 军副刘僧麟缘道追之。
攸之已死,征爲侍中,仍迁尚书右仆射,封贞阳县侯。出 爲吴郡太守,居母忧,寒不衣絮。齐高帝践阼,起爲南豫州刺 史,加都督,进爵爲公。上手诏司徒褚彦回甚伤美之。彦回曰: “世隆事陛下,在危尽忠,居忧杖而后起,立人之本,二理 同极,加荣增宠,足以敦厉风俗。”
建元二年,授右仆射,不拜。性爱涉猎,啓高帝借秘阁书, 上给二千卷。三年,出爲南兖州刺史,加都督。武帝即位,加 散骑常侍。
世隆善卜,别龟甲,价至一万。永明初,世隆曰:“永明 九年我亡,亡后三年丘山崩,齐亦于此季矣。”屏人,命典签 李党取笔及高齿屐,题帘箔旌曰:“永明十一年。”因流涕谓 党曰:“汝当见,吾不见也。” 迁护军,而卫军王俭修下官敬甚谨。世隆止之,俭曰 : “将军虽存弘眷,如王典何。”其见重如此。
性清廉,唯盛事坟典。张绪问曰:“观君举措,当以清名 遗子孙邪?”答曰:“一身之外,亦复何须。子孙不才,将爲 争府;如其才也,不如一经。”
光禄大夫韦祖征州里宿德,世隆虽已贵重,每爲之拜。人 或劝祖征止之,答曰:“司马公所爲,后生楷法,吾岂能止之 哉。” 后授尚书左仆射。湘州蛮动,遣世隆以本官总督伐蛮衆军, 仍爲湘州刺史,加都督。至镇,以方略讨平之。在州立邸兴生, 爲御史中丞庾杲之所奏。诏不问。 复入爲尚书左仆射,不拜,乃转尚书令。世隆少立功名, 晚专以谈义自业。善弹琴,世称柳公双琐,爲士品第一。常自 云:“马矟第一,清谈第二,弹琴第三。”在朝不干世务,垂 帘鼓琴,风韵清远,甚获世誉。以疾逊位,拜左光禄大夫、侍 中。永明九年卒,诏给东园秘器,赠司空,班剑二十人,諡曰 忠武。 世隆晓数术,于倪塘创墓,与宾客践履,十往五往,常坐 一处。及卒,墓工图墓,正取其坐处焉。
所着龟经秘要二卷,行于世。
长子悦字文殊,少有清致,位中书郎,早卒,諡曰恭。世 隆次子惔。
惔字文通,好学工制文,尤晓音律,少与长兄悦齐名。王 俭谓人曰:“柳氏二龙,可谓一日千里。”俭爲尚书左仆射, 尝造世隆宅,世隆谓爲诣己,徘徊久之。及至门,唯求悦及惔。 遣谓世隆曰:“贤子俱有盛才,一日见顾,今故报礼。若仍相 造,似非本意,恐年少窥人。”
尝预齐武烽火楼宴,帝善其诗,谓豫章王嶷曰:“惔非徒 风韵清爽,亦属文遒丽。”后爲巴东王子响友,子响爲荆州, 惔随之镇。子响昵近小人,惔知将爲祸,称疾还都。及难作竟 以得免。
累迁新安太守,居郡以无政绩免。建武末,爲梁、南秦二 州刺史。及梁武帝起兵,惔举汉中以应。
梁武受命,爲太子詹事,加散骑常侍。武帝之镇襄阳,惔 祖道,帝解茅土玉环赠之。天监二年元会,帝谓曰:“卿所佩 玉环,是新亭所赠邪?”对曰:“既而瑞感神衷,臣谨服之无 斁。”帝因劝之酒,惔时未卒爵,帝曰:“吾常比卿刘越石, 近辞卮酒邪。”罢会,封曲江县侯。帝因宴爲诗贻惔曰:“尔 实冠群后,惟馀实念功。”帝又尝谓曰:“徐元瑜违命岭南, 周书父子兄弟罪不相及,朕已放其诸子,何如?”惔曰:“罚
不及嗣,赏延于后,今复见之圣朝。”时以爲知言。
寻迁尚书左仆射,年四十六,卒于湘州刺史,諡曰穆。
惔度量宽博,家人未尝见其喜愠。甚重其妇,颇成畏惮。 性爱音乐,女伎精丽,略不敢视。仆射张稷与惔狎密,而爲惔 妻赏敬。稷每诣惔,必先相问夫人。惔每欲见妓,恒因稷请奏。 其妻隔幔坐,妓然后出。惔因得留目。
惔着仁政传及诸诗赋,粗有辞义。子昭,位中书郎,袭爵 曲江侯。
惔弟恽字文畅,少有志行。好学,善尺牍。与陈郡谢沦邻 居,深见友爱。沦曰:“宅南柳郎,可爲仪表。”
初,宋时有嵇元荣、羊盖者,并善琴,云传戴安道法。恽 从之学。恽特穷其妙。齐竟陵王子良闻而引爲法曹行参军,唯 与王暕、陆杲善。每叹曰:“暕虽名家,犹恐累我也。”雅被 子良赏狎。子良尝置酒后园,有晋太傅谢安鸣琴在侧,援以授 恽,恽弹爲雅弄。子良曰:“卿巧越嵇心,妙臻羊体,良质美 手,信在今夜。岂止当今称奇,亦可追踪古烈。”
爲太子洗马,父忧去官,着述先颂,申其罔极之心,文甚 哀丽。后试守鄱阳相,听吏属得尽三年丧礼,署之文教,百姓 称焉。还除骠骑从事中郎。梁武帝至建邺,恽候谒石头,以爲 征东府司马。上笺请城平之日,先收图籍,及遵汉高宽大之义。 帝从之。徙爲相国右司马。天监元年,除长兼侍中,与仆射沈 约等共定新律。
恽立性贞素,以贵公子早有令名,少工篇什,爲诗云 : “亭臯木叶下,垄首秋云飞。”琅邪王融见而嗟赏,因书斋壁 及所执白团扇。武帝与宴,必诏恽赋诗。尝和武帝登景阳楼篇 云:太液沧波起,长杨高树秋,翠华承汉远,雕辇逐风游。” 深见赏美。当时咸共称传。
历平越中郎将、广州刺史,秘书监,右卫将军。再爲吴兴 太守,爲政清静,人吏怀之。于郡感疾,自陈解任。父老千馀
人拜表陈请,事未施行,卒。
初,恽父世隆弹琴,爲士流第一,恽每奏其父曲,常感思。 复变体备写古曲。尝赋诗未就,以笔捶琴,坐客过,以箸扣之, 恽惊其哀韵,乃制爲雅音。后传击琴自于此。恽常以今声转弃 古法,乃着清调论,具有条流。齐竟陵王尝宿晏,明旦将朝见, 恽投壶枭不绝,停舆久之,进见遂晚。齐武帝迟之,王以实对。 武帝复使爲之,赐绢二十匹。尝与琅邪王瞻博射,嫌其皮阔, 乃摘梅帖乌珠之上,发必命中,观者惊骇。
梁武帝好弈棋,使恽品定棋谱,登格者二百七十八人,第 其优劣,爲棋品三卷。恽爲第二焉。帝谓周舍曰:“吾闻君子 不可求备,至如柳恽可谓具美。分其才艺,足了十人。”恽着 卜杖龟经。性好医术,尽其精妙。
少子偃字彦游,年十二,梁武帝引见,诏问读何书,对曰: “尚书。”又问有何美句,对曰:“德惟善政,政在养人。” 衆咸异之。诏尚武帝女长城公主,拜驸马都尉、都亭侯,位 鄱阳内史,卒。
子盼尚陈文帝女富阳公主,拜驸马都尉。后主即位,以帝 舅加散骑常侍。盼性愚戆,使酒,因醉乘马入殿门,爲有司劾 免,卒于家。赠侍中、中护军。
后从祖弟庄清警有鉴识,自盼卒后,太后宗属唯庄爲近, 兼素有名望,深被恩礼。位度支尚书。陈亡入隋,爲岐州司马。 恽弟憕。
憕字文深,少有大意,好玄言,通老、易。
梁武帝举兵至姑孰,憕与兄恽及诸友朋于小郊候接。时道 路犹梗,憕与诸人同憩逆旅食,俱去行里馀,憕曰:“宁我负 人,不人负我。若复有追,堪憩此客。”命左右烧逆旅舍,以 绝后追。当时服其善断。
历位给事黄门侍郎。与琅邪王峻齐名,俱爲中庶子,时人 号爲方王。
后爲镇北始兴王长史。王移镇益州,复请憕。帝曰:“柳 憕风标才气,恐不能久爲少王臣。”王祈请数四,不得已,以 爲镇西长史、蜀郡太守。在蜀廉恪爲政,益部怀之。憕弟忱。 忱字文若,年数岁,父世隆及母阎氏并疾,忱不解带经年, 及居丧以毁闻。
仕齐爲西中郎主簿。东昏遣巴西太守刘山阳由荆州袭梁武 帝于雍州,西中郎长史萧颖胄计未定,召忱及其所亲席阐文等 夜入议之。忱及阐文并劝同武帝,颖胄从之。以忱爲甯朔将军, 累迁侍中。郢州平,颖胄议迁都夏口,忱以巴峡未宾,不宜轻 舍根本,摇动人心,不从。俄而巴东兵至峡口,迁都之议乃息。 论者以爲见机。
及梁受命,封州陵伯。历五兵尚书,秘书监,散骑常侍。
改授给事中、光禄大夫。疾笃不拜。卒,諡曰穆。
忱兄弟十五人,多少亡,唯第二兄惔、第三兄恽、第四兄 憕及忱三两年间四人叠爲侍中,复居方伯,当世罕比。子范嗣。 庆远字文和,元景弟子也。父叔珍,义阳内史。
庆远仕齐爲魏兴太守,郡遭暴水,人欲移于杞城。庆远曰: “吾闻江河长不过三日,命筑土而已。”俄而水退,百姓服之。
后爲襄阳令,梁武帝之临雍州,问京兆人杜恽求州纲纪, 恽言庆远。武帝曰:“文和吾已知之,所问未知者耳。”因辟 爲别驾。庆远谓所亲曰:“天下方乱,定霸者其吾君乎。”因 尽诚协赞。及起兵,庆远常居帷幄爲谋主,从军东下,身先士 卒。武帝行营,见庆远顿舍严整,每叹曰:“人人若是,吾又 何忧。”建康城平,爲侍中,带淮陵齐昌二郡太守。城内尝夜 火,衆并惊惧。武帝时居宫中,悉敛诸门钥,问柳侍中何在。 庆远至,悉付之,其见任如此。
霸府建,爲从事中郎。武帝受禅,封重安侯,位散骑常侍, 改封云杜侯。出爲雍州刺史,加都督。帝饯于新亭,谓曰 : “卿衣锦还乡,朕无西顾忧矣。”始武帝爲雍州,庆远爲别驾, 谓曰:“昔羊公语刘弘,卿后当居吾处。今相观亦复如是。” 曾未十年,而庆远督府,谈者以爲逾于魏咏之。
累迁侍中、领军将军,给扶。出爲雍州刺史。庆远重爲本 州,颇厉清节,士庶怀之。卒官,赠开府仪同三司,諡曰忠惠 侯。丧还都,武帝亲出临之。
初,庆远从父兄世隆尝谓庆远曰:“吾昔梦太尉以褥席见 赐,吾遂亚台司。适又梦以吾褥席与汝,汝必光我门族。”至 是庆远亦继世隆焉。
子津字元举,虽乏风华,性甚强直。人或劝之聚书,津曰: “吾常请道士上章驱鬼,安用此鬼名邪。”历散骑常侍,太子 詹事,袭封云杜侯。
侯景围城既急,帝召津问策。对曰:“陛下有邵陵,臣有 仲礼,不忠不孝,贼何由可平。”太清三年,城陷,卒。
子仲礼,勇力兼人,少有胆气,身长八尺,眉目疏朗。初, 简文帝爲雍州刺史,津爲长史。及简文入居储宫,津亦得侍从。 仲礼留在襄阳,马仗军人悉付之。抚循故旧,甚得衆和。起家 着作佐郎,稍迁电威将军,阳泉县侯。中大通中,西魏将贺拔 胜来逼樊、邓,仲礼出击破之。除黄门郎,稍迁司州刺史。武 帝思见其面,使画工图之。
初,侯景潜图反噬,仲礼先知之,屡啓求以精兵三万讨景, 朝廷不许。及景济江,朝野便望其至。兼蓄雍、司精卒,与诸 蕃赴援,见推总督。景素闻其名,甚惮之。仲礼亦自谓当世英 雄,诸将莫己若也。
韦粲见攻,仲礼方食,投箸被练驰之,骑能属者七十。比 至,粲已败,仲礼因与景战于青塘,大败之。景与仲礼交战, 各不相知。仲礼矟将及景,而贼将支伯仁自后斫仲礼,再斫仲 礼中肩。马陷于淖,贼聚矟刺之,骑将郭山石救之以免。自此 壮气外衰,不复言战。神情傲佷,淩蔑将帅。邵陵王纶亦鞭策 军门,每日必至,累刻移时,仲礼亦弗见也。纶既忿叹,怨隙 遂成。而仲礼常置酒高会,日作优倡,毒掠百姓,污辱妃主。 父津登城谓曰:“汝君父在难,不能尽心竭力,百代之后,谓 汝爲何。”仲礼闻之,言笑自若。晚又与临城公大连不协。景 尝登朱雀楼与之语,遗以金环。是后闭营不战,衆军日固请, 皆悉拒焉。南安侯骏谓曰:“城急如此,都督不复处分,如脱 不守,何面以见天下义士。”仲礼无以应之。
及台城陷,侯景矫诏使石城公大款以白虎幡解诸军。仲礼 召诸将军会议,邵陵王以下毕集。王曰:“今日之命,委之将 军。”仲礼熟视不对。裴之高、王僧辩曰:“将军拥衆百万, 致宫阙沦没,正当悉力决战,何所多言。”仲礼竟无一言,诸 军乃随方各散。
时湘东王绎遣王琳送米二十万石以馈军,至姑孰闻台城陷, 乃沈米于江而退。仲礼及弟敬礼、羊鸦仁、王僧辩、赵伯超并 开营降贼。时城虽沦陷,援军甚衆,军士咸欲尽力,及闻降, 莫不叹愤。论者以爲梁祸始于朱异,成于仲礼。
仲礼等入城,并先拜景而后见帝,帝不与言。既而景留柳 敬礼、羊鸦仁,而遣仲礼、僧辩西上,各复本位。饯于后渚, 景执仲礼手曰:“天下之事在将军耳。郢州、巴西并以相付。”
及至江陵,会岳阳王察南寇,湘东王以仲礼爲雍州刺史, 袭襄阳。仲礼方观成败,未发。及南阳围急,杜岸请救,仲礼 乃以别将夏侯强爲司州刺史,守义阳,自帅衆如安陆,使司马 康昭如竟陵讨孙暠。暠执魏戍人以降。仲礼命其将王叔孙爲竟 陵太守,副军马岫爲安陆太守。置孥于安陆,而以轻兵师于漴 头,将侵襄阳。岳阳王察告急于魏,魏遣大将杨忠援之。仲礼 与战于漴头,大败,并弟子礼没于魏。魏相安定公待仲礼以客 礼。西魏于是尽得汉东。
仲礼弟敬礼,少以勇烈闻。粗暴无行检,恒略卖人,爲百 姓所苦,故襄阳有柳四郎歌。
起家着作佐郎,稍迁扶风太守。侯景度江,敬礼率马步三 千赴援。至都,与景频战,甚着威名。
台城陷,与兄仲礼俱见景,景遣仲礼经略上流,留敬礼质, 以爲护军将军。景饯仲礼于后渚。敬礼谓仲礼曰:“景今来会, 敬礼抱之,兄便可杀,虽死无恨。”仲礼壮其言,许之。及酒 数行,敬礼目仲礼,仲礼见备卫严,不敢动,遂不果。
会景征晋熙,敬礼与南康王会理谋袭其城,克期将发,建 安侯萧贲告之,遂遇害。临死曰:“我兄老婢也,国败家亡, 实馀之责,今日就死,岂非天乎。”
论曰:柳元景行己所资,岂徒武毅;当朝任职,实兼雅道。 卒至覆族,遭逢亦有命乎。世隆文武器业,殆人望也,诸子门 素所传,俱云克构。仲礼始终之际,其不副也何哉?岂应天方 丧梁,不然,何斯人而有斯迹也。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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