忠义六
斋清阿 童添云 彭三元 萧捷三周清元 蔡应龙
萧意文周福昌 彭志德 李存汉 杜廷光等 赖高翔毕定邦
刘德亮 陈大富 陈万胜郭鹏程 王绍羲 王之敬
陈忠德刘玉林等 黄金友麟瑞 蔡东祥 邹上元
郝上庠 张遇祥兄张遇清 曹仁美 毛克宽邢连科
田兴奇田兴胜 马定国
斋清阿,字竹塍,纳喇氏,满洲镶黄旗人。早丧父,母氏抚之。家贫,月夕至撤去镫火。膂力过人,取巨砖置平地,拳击之,立碎。以善射得名,尝随扈盛京,命射,中靶,赐克食。道光六年,发闽、浙,以都司用,补浙江杭州营都司,为总督孙尔准所赏。英吉利船入犯,献烧船退敌策,不用。递擢至广东肇庆协副将。三十年,广西金田乱起,檄令率兵至两粤交界开建县堵御。匪二千馀,船四十馀,从县北金庄偷越,督兵进击,斩其酋二人,馀败窜,自是不敢犯境。
咸丰元年,广宁属江谷屯积匪滋扰,广东兵会剿,窜广西怀集一带,至贺县屯聚。广西大吏以广东各官惟知驱贼了事,移文广东诘之。总督徐广缙檄肇庆府知府蔡振武、参将左炘赴广西剿贼,道出开建。斋清阿以越境追贼,须重兵制其死命,原统驻劄开建之师同赴广西。守备萨国亮以无越境剿贼之责谏,斋清阿奋然曰:“贼势蔓延,若画分畛域,何以纾民困而报国恩?吾虽逾七旬,精力未衰,正臣子戮力时也!”遂与振武等督兵入广西境。
至贺县铺门圩,复进至蛋家坪,距贼巢里许,贼突出数百人扑营,官军迎击之,毙贼数十人。贼退回松圩,在圩内施放大炮,官军避入田中,火药枪绳尽湿,贼复分队挑战,抄官兵后,爇火烧山,斋清阿督兵以枪击毙贼七十馀人。值日暮,孤军无援,深入被困。事急,掣佩刀连刃数贼,肩中火箭,犹拔箭作战,手刃执旗贼目一人,刀折,殁於阵,手握断刀牢不可开,怒目上视,懔然如生,时咸丰元年四月也。恤赠总兵,赏世职,予谥威烈。
童添云,字镇铭,湖南平江人。以贫,偕弟必发走长沙为战兵。饶膂力,能开五石弓,射必命中。道光二十二年,从提督杨芳出师广东,一日,夷扑城,有营在城外,芳欲调入,火攻甚炽。募敢死者持令縋城出,添云应募,少选,兵皆入城,芳奇之。咸丰二年,粤贼围长沙,与必发从守城,围解,添云语人曰:“吾观诸将中能称将才者,惟塔都司与彭千总耳。”塔即塔齐布,彭即三元也。会塔齐布练标兵,添云隶麾下,三元时别将一营,深相结纳。茶陵土寇起,塔齐布命解火药,期三日,添云逾宿至,咤曰:“何速也?”添云曰:“迟恐有阻,则贻误大矣。”
四年三月,贼陷湘潭,塔齐布帅标兵等拒战,添云与必发从。时贼踞城外民廛,塔齐布好轻骑观贼,策马入黄龙巷,必发先驱,巷狭而长,甫入,贼突出刺塔齐布,必发急以背承之,中肩,塔齐布跳而免,必发死之。越二日,师大捷。湘潭平,擢守备,或贺之,添云愤然曰:“贼戕吾弟,虽官至一品,弗原也!原生啖贼肉耳,何贺为?”遂由湘潭转战至岳州,从克岳州,擢都司。克武昌,擢游击。克兴国、大冶、黄梅、广济,破田家镇,擢参将。
添云身长面赤,额以下痘瘢如钱。横矛陷阵,枪丸如雨,不少却。贼见其旗,辄相语曰:“童麻子至矣!”则皆走。五年十二月,攻九江,城炮伤胸,舁归营,卒。发其笥,衣数领而已,同营皆痛哭之。诏赠副将,谥壮节,附祀塔齐布祠。
彭三元,字春浦,湖南善化人。道光二十五年武进士,用卫守备,借补千总。咸丰二年,粤匪窜湖南道州,勾结会匪犯东安,三元偕署守备周禄两次迎剿,歼贼多名。三年,叙省城防堵功,用守备。侍郎曾国藩檄宝庆知府魁联募宝勇千名,分属三元五百人。旋平江西泰和土匪於茶陵、安仁。四年,随副将塔齐布剿贼湘潭,复其城。
六月,进攻岳州,是时湘潭溃贼由靖港窜岳州,增垒设卡,为久抗计。巡抚骆秉章暨国藩会督战船,塔齐布亦统陆路官军,约期并进。先以疑兵诱贼,贼拥至,触伏尽殪,击沉贼船百馀只,遂复岳州。七月,贼水陆大至,官军迎击,悉焚其船,其由陆路来犯者,三元沿岸截击,歼贼目一、馀匪百馀,生擒四十馀名。嗣贼由高桥扑凤凰山大营,塔齐布督率将弁进剿,三元出奇抄截,分路迎击,毙贼六百馀名。八月,匪於崇阳交界设卡抗拒,九月,三元偕候选知府罗泽南分路进攻,抵其垒,痛歼之。
寻随塔齐布由嘉鱼转战而前,所向披靡,直抵武汉。塔齐布分军三路:一攻武昌,一攻汉阳,一由水路进剿。时风势顺利,官军纵火,焚贼船数十只,乘势奋击,毙贼无数。汉阳贼大惧,弃城遁,武昌贼亦遁,遂复之。三元并截於洪山要隘,斩馘甚多。十月,偕泽南进屯马岭坳,直偪半壁山。贼悉众至,官军径捣贼垒,贼狂窜,三元等分途截杀,斩伪丞相林绍璋及伪将军指挥等。越数日,贼复由田家镇渡江来犯,塔齐布击卻之,列队江干。贼侦官军尽赴下游,径从上游登岸,将掩袭泽南老营,三元驰至,率众奋击,追至牛礶矶,毁其船,毙贼百馀,馀众溃遁。
时三元累功擢至游击,捷入,进参将。旋随塔齐布进攻黄梅,时湖北踞匪招安庆援贼并入广济,塔齐布击走之。贼败窜黄梅,官军追剿至大河埔。十一月,军至黄梅,塔齐布偕泽南攻北门,三元列阵桥西以遏贼冲,塔齐布、泽南自城北沟港中取道入,三元等亦由城西越二桥,从栅门跃入。贼惊窜,官军四面兜围,其由营垒突出者,歼灭殆尽。克黄梅,移剿九垅驿,擒伪丞相余福胜。大军复渡南岸,攻九江城,三元战绩最多。
五年二月,武昌复陷。八月,塔齐布病殁,三元副泽南回援武昌。九月,复通城,进师崇阳,贼夜遁,遂克之。国藩疏保堪胜总兵人员,三元得记名以总兵用。会湖南防兵战蒲圻羊楼峒失利,泽南饬诸营移驻羊楼峒,遏贼上犯,独率三元及湘副中营官李杏春驻崇阳,於是乘胜攻蒲圻,毙贼数百。贼首石达开率贼大至,三元等分路抵御,鏖战多时,毙贼百馀。翌日,贼悉众来攻,绕营三匝,众寡不敌,遂殁於阵。赠副将衔,附祀塔齐布专祠,谥勤勇。
三元忠勇识大体,尝战濠头堡,忽讹言子瑾光阵亡,左右以告,三元急止之曰:“速击贼!无以吾子阻士气。”督战益急。阵殁之日,将出队,马忽踶齧,三上三坠,众以为不祥。杏春亦同时殁於阵。
萧捷三,字敏南,湖南武陵人。由武举投营效力,擢千总。咸丰二年,以守省城功迁守备,署湘阴千总。四年,贼陷湘阴,坐免。曾国藩奇其才,檄领水师。既克岳州,沿江进剿。闰七月,败贼高桥、城陵矶,进攻擂鼓台,捷三偕李孟群、杨载福等搜捕两岸伏贼,俘馘甚众。乘胜追至六溪口,平贼垒,毁贼艘殆尽,水陆各军遂进抵嘉鱼。以功复职,授永绥协守备。八月,进规武汉,水师分两队,捷三率战舰为前队,冒炮驶至鹦鹉洲,掷火球焚沿江贼栅,贼不支,扬帆下遁,急驶出贼前,毁其辎重。渡江攻汉阳朝宗门外土城,偕载福等殊死战,焚汉口以内贼船皆尽。会陆军破花园贼垒,武昌、汉阳同日复,进都司。时馀贼尚据襄河,乃扼新滩口,溯流进剿,贼艘千馀,连樯下驶,迎击败之。追至上游,突有悍贼数舟,用火弹扑营,灼捷三头面手足几死,仍裹创力战,追剿二十馀里。襄河肃清。
寻偕彭玉麟败贼蕲州钓鱼台、骨牌矶,遂大破田家镇,逾九江,直趋湖口。先是江西吴城战舰数百沦於贼,贼实沙石沉湖口,截江路,於对岸梅家洲筑城,环列巨炮,拒官军。十二月,捷三驾火舟径冲贼栅,燔贼舟百数,乘胜驶入内湖,泊大孤塘。游击孙昌国、黄翼升等出贼不意,焚内湖贼舟二百馀。贼益囊土塞湖口,水涸,师弗克归。贼以小艇杂外江巨舰中,潜纵火,水师惊溃,国藩大营泊九江北岸,亦被焚袭。捷三陷入内湖,内外隔绝,以忠义激励将士,军心弥固。
五年,国藩入江西,益大治水师,疏荐捷三忠勇,晋游击。四月,败贼鸡公湖,复都昌。五月,贼由大孤塘上犯,捷三逆击,屡败之青山,夺回旧所失帅船及贼魁艨艟巨舰。秋七月,国藩檄平江营陆军渡湖,约水师夹攻湖口,克之。贼退保石钟山坚垒,捷三率十七舟锐进,遥见陆军围石钟,气益奋,方冲越贼艘,上下夹击而下,石钟山、梅家洲贼垒炮齐发,捷三中炮死。诏赠副将,谥节愍,赏世职。九年,建石钟山水师昭忠祠,祀死事将士三千馀人,捷三为之冠。
周清元,字玉泉,湘阴人。世业农。时与群儿角戏於牧场,立表数十步外,飞石命中。掘沟数丈,跳越之,能往复十次,群儿皆出其下。同里左明志以拳勇鸣於乡,招致门下,传以技,言:“天下幸无事,有事,则清元暨子光培皆骁将也。”咸丰二年冬,贼自益阳窜临资口,清元混迹市中,默识其军卒舟舰粮械之数,闻提督向荣尾追至八字哨,相距三十里,遮道见荣曰:“广西能战贼,不过三千馀人,馀皆裹胁也。临资口四面阻水,湘包其东南,资绕其西北,数十里平原,渺无障蔽。贼所掳民船笨重不易行,一炬可尽也。请以兵扼要路,使不得偷渡,贼粮尽,旬日当饿死,何怯而不为?”荣不省,固请,荣叱之退。贼遂从容驶去。及东南糜烂,清元叹曰:“贼自走绝地,向公纵之去,能辞咎耶?”
三年,国藩大治水军,清元与光培同应募,隶千总杨载福部下。载福尝为湘阴汛外委,夙才清元;捷三官湘阴时,亦知清元骁勇,故战必与俱。四年,贼踞湘潭,载福等帅水师进剿,时贼掠民船数千,旗帜蔽两岸。水军本新募,又经岳州新挫,望之夺气。清元言於介众曰:“民船不能战,一炬可尽也!”遂随载福猛击,逼贼巨舰。贼仓卒以瓷碗来掷,清元手接而回掷之,中贼渠。载福跃登贼舟,清元随耸身入,用火球分掷左右舟,风烈火大炽,贼争赴水死。从军见火起,急桨争进,分途纵火,燔贼船皆尽。以功拔充哨官,随攻克岳州、嘉鱼。八月,攻克武汉,受重创,力疾进剿蕲、黄、田家镇皆有功。五年,武昌再陷,随彭玉麟回援,驻金口,扼上游。每战必身先,不受创不止。
六年,胡林翼攻武昌,经岁不下,议先断粮路困贼,乃檄水师清江面贼船。清元时典水师副后营,率先下驶,越武、汉二城,直驻沙口,屡败贼。驻沙口八阅月,贼粮断,城贼乃困。十一月二十二日,清元由沙口帅师上击,先破贼浮桥,断其铁链,大战黄鹤楼下,被炮伤,力战不退,各营继之,遂克武昌。未几,以创重卒於军,年二十有六。清元时已洊保参将,诏视副将例议恤,谥贞愍,赏世职。石钟山昭忠祠,捷三冠而清元次之。
蔡应龙,江西乐平人。由行伍洊升千总。道光三十年,升广西永宁营守备。咸丰元年七月,提督向荣击贼於东乡,马中炮毙,应龙以所乘马授荣,步行接战,立毙贼三人,荣乃得免。钦差大臣赛尚阿以闻,授梧州都司。二年,晋游击。
三年五月,江宁贼掠商船,泊观音门外,时荣官钦差大臣,饬应龙偕知府陈景曾驰往,谕以大义,船户各憬悟听命,***其船,押船贼无一得脱者,计焚燬及逃窜千馀艘,遣散水手万馀人。时贼踞城外街,与雨花台相犄角,应龙潜师过雨花台,至街尾纵火烧贼垒,贼惊遁,官军截击之,斩馘无算。
四年,升全州营参将。五月,大兵围偪江宁,贼拒守不出,应龙登锺山,望太平门外贼势,贼见官军少,包抄而上,应龙且战且退,以伏兵击贼,大败之。时贼船麕集於江北七里洲,应龙驾小船入,潜薄北岸,射火箭毁其船二十,而大队贼船適至,应龙舍舟陆战,燃炮击沉贼船数只。闰七月,击贼洪武门,斩首数百级,复连败贼高桥门等处,三日毙贼数千。贼猝於两花台、洪武门突出,扑七星桥营垒,应龙击卻之。旋升楚雄副将。
十月,贼造木簰,上施木城,列巨炮,沿南岸下驶,至八卦洲搁浅。应龙乘夜发火烧之,贼争赴水死。官军突烟上簰,擒斩馀党净尽。时浦口九洑洲久为贼踞,以梗官军,陆军攻之,贼船来援。应龙统带红单、拖罟各船截击,贼败遁,官军遂夺九洑洲。十一月,赴秣陵关查勘地势,还言於荣,请乘虚袭板桥贼营,既可援应水师,更可抄出雨花台、上坊桥诸贼营之后。遂率千人间道袭击,街外贼败走,馀贼凭垒死守,复急攻之,焚其垒。
五年九月,官军为芜湖援贼牵制,应龙攻夺米家岭贼垒二、广福矶贼垒四。贼旋於丁桥一带袤延筑垒,其地则外围塘港,中间小路。应龙率师攻击时许,遽麾军退,诱贼过而击之,歼溺无算。
六年,江宁贼分股至杨家坝、陈庄筑垒,欲窥仓头。应龙与总兵张国樑分路冲击,断贼为二,贼败窜归巢。三月,督兵攻拔炭渚、下蜀街、太平桥一带贼垒七,毁沿江贼卡十馀处,歼毙四千馀人。五月,赴援宁国,战殁。荣以闻,诏以应龙在窑湾力战身亡,命优恤,谥勇介,给世职。
萧意文,字章甫,湖南湘乡人。初隶罗泽南麾下,从征江西、湖北,累以功至参将。咸丰八年,李续宾征皖北,从克潜山、太湖、舒城、桐城,进攻三河镇。三河镇者,舒、庐適中地,贼屯粮械以济庐州、金陵者也。筑大城,环以九垒,备严甚。续宾锐意攻取,十月,分三路进剿,意文攻河南老鼠夹贼垒,冒炮石先进,各营继之,纵火焚其垒,贼大乱。意文受炮创,殊死战,夺栅入,九垒皆下,贼尽歼,无脱者。官军伤亡千馀,意文以创重归营卒。诏赠副将,谥刚勇。续宾部将以敢战著、同死三河之难者,彭友胜、刘神山,均见续宾传。
周福高,字子祥。亦先从泽南援剿江、鄂。续宾接统湘军,福高无役不从。以小池口、梅家洲诸战尤用命,累官至参将。军抵三河,援贼麕至,诸将知战必败,无斗志。福高愤然曰:“男儿效力疆场,宁可逆计祸福,败则死耳,吾辈畏死不来矣!既至此,敢惜死隳壮志!”遂慷慨赴敌,力战而殁。诏赠副将,谥敏烈。
彭志德,字道一。隶湘军,每战必为前驱,耻居人后。累官至参将。三河之役,诸营皆溃,志德率所部贯贼阵突出,死者过半,身受重创。走入中右营,与副将李存汉等竭力死守,越三日,营陷,死之。诏赠副将,谥武烈。
李存汉,以乡勇随剿广西、江西、湖北等省,累官至副将。未抵三河镇之先,进攻舒城者凡五营,并西北面贼垒,独存汉一军攻东南城门。垒既破,城贼以存汉故,弗能救,旋弃城遁,追斩无遗。续宾被围三河,调桐城戍兵未至,事迫,誓必死,存汉等皆跪泣,原从死以报国。续宾陷阵卒,存汉与道员孙守信等坚守待援,力持三昼夜。营陷,存汉率壮士冲贼阵,越壕走保桐城。贼大至,城破,存汉巷战殁。诏赠总兵,谥果愍。福高、志德、存汉均湘乡人,并附祀续宾祠。
同时游击杜廷光、王怀兴,均湘乡人,均以苦战阵亡。
赖高翔,福建和平人。少入行伍,累功至千总。咸丰三年,潮州小刀会匪纠土匪陷漳州,高翔从总兵饶廷选讨平之,擢漳州城守营都司。四年,漳浦古竹社匪戕官扰乱,筑石堡自固,官军久攻未拔。高翔偕龙岩游击马至元、漳州镇左营游击惠寿等冒雨直捣贼巢。贼固守不下,高翔夜偕勇首毕定邦潜师梯登,克石堡,斩获无算。馀匪乘夜奔窜,穷追至海汊,皆赴水死,漳州平。
六年,江西边钱会匪纠粤贼陷新城、贵溪,谋攻广信。知府沈葆桢以血书告急于廷选,高翔时从廷选驻防玉山,倍道赴之。廷选军素无部伍,唯高翔与定邦以敢战名,行不赍粮,止不为屯,故赴急易。军至广信,寇旋至,背城击贼,屡破之。贼来益众,幕府文员皆惧,{从心}廷选还军,高翔、定邦怒曰:“诸君怯,何如勿来?今我在城中,贼不知我虚实,以我能援广信,后路必有大军。若弃城遁,贼知吾兵寡,气益壮,追歼立尽,尚何浙境之可归耶?当为诸君决死战,翼日观吾破贼!”乃偕定邦开城纵击,自晨至日昃,尽毁城外贼垒,毙贼三千馀,斩渠帅数人,贼骇遁。论功以游击用。广信围既解,廷选还浙,高翔留驻广信。
明年七月,乐平贼踞县城,将军福兴檄高翔往剿,贼众五六千,分道抗拒。高翔督都司冯日坤、勇目刁士枢等迎击,贼殊死斗,高翔突阵负创,战益力。击毙黄衣贼目,横冲贼营,贼大溃,乘胜蹙之,生擒伪指挥逊天侯等,馀贼窜景德镇,遂克乐平。移防弋阳,八年二月,补游击。临江馀寇合抚州贼趋广丰,福兴退驻广信,高翔自弋阳闻警赴援,转战至铅山之石塘,贼势益盛,兵寡援绝,力战死。赠副将,给世职。
毕定邦,字康侯,山东淄川人。以武童投效漳州军营。小刀会匪陷漳州,绅民输款,游击饶廷选约内应,定邦率建勇助剿,战最力,从复府城。以次讨平云霄、漳浦贼匪,斩获尤众。复讨平仙游会匪,总督王懿德檄定邦率仙游得胜之师,间道驰剿。冬夜四鼓,蛇行进,将贼堡附近钉桶竹签拔除,黎旦,奋勇梯登,与高翔同有功,复与高翔同解广信围,累擢至参将。
七年,粤贼窜围建宁,分党陷邵武、浦城,定邦奉檄援闽,率部众疾趋抵瓯宁,直前搏贼。贼由建阳逃窜,复纠乡团夹击。贼断七星桥抗拒,令乡团伏山腰,张帜以疑之,躬率劲旅迫桥,以轻兵由浅处渡河,前后合攻。贼殊斗,黄衣悍党数十,屡出荡决,尽殪之,贼大奔。毁贼垒十一,焚逆舟六十,直逼建宁临江门。大股贼复来犯,纵击败之,斩悍目六,毙贼数千,踏平城外贼垒,遂解建宁之围。进捣邵武,克之,迁参将。复督乡团剿平浦城之贼,闽边肃清,以副将升用。进剿白水墩贼匪,中弹,卒于军,年二十六。给世职,谥愍烈,与高翔同附祀廷选祠。
刘德亮,湖南长沙人。咸丰四年,投效水师营,随道员褚汝航等破岳州踞贼,又随知府彭玉麟克汉口镇。五年,剿贼武、汉、蕲、黄间,大小数十战,德亮皆冲锋陷阵,又随军斫断横江铁锁,击沙洲争渡之贼。嗣偕都司胡友亮堵贼童司牌,焚内湖贼艇,并烧浮桥。寻与游击孙昌凯会剿黄梅踞贼,破其要冲。八年,福建陆路提督杨载福等攻九江,发地雷,轰塌城垣,贼由龙口河倾壁出窜,德亮率所部登岸截击,歼数百人,复府城。
又随载福军进规安庆,先破大通贼垒。趋铜陵,德亮麾队攻其北,直偪城下,身受七伤,犹裹创仰攻不退。池州贼党万馀来救安庆,掳民船渡至枞阳,载福令随总兵陈金鼇等驰往截剿。师至罗塘洲嘴,枞阳港内木椿铁链层层拦截,泊贼船百馀。副将王明山等登洲轰击,督勇凫水过港,贼惊溃,官军尽焚其船。遂率队攻枞阳街尾,金鼇攻枞阳街头。贼排炮抗拒,德亮鼓众飞桨进截新河铁链,麾队登岸直攻中路,副将李朝斌抄贼垒后,官军三路进偪贼壕,平其五垒,逐北二十馀里,贼尸枕藉。累功擢至参将。
十年,再攻枞阳,破鲍家村贼垒,斩晏家塘贼魁。时池州贼以殷家汇为犄角,载福率步队往攻,而令德亮等以舢板夹击,毙匪甚多,获枪械马匹称是。殷家汇贼垒既平,乘胜攻池州,德亮由东门外卡缘墙斩关入,破其石垒,尽毁东门外房屋,复分攻南门,获逆艇八。德亮奋不顾身,执旗先登,中炮,殁於阵。载福上闻,诏令议恤,谥威毅,给世职。
陈大富,字馀庵,湖南武陵人。起行伍。道光末,以外委从提督向荣剿贼广西,回援长沙,追贼武昌,屡著战绩,洊擢常德协都司。进剿江宁,转战芜湖、镇江间,以功赏花翎。咸丰七年,随提督邓绍良复宁国属之湾沚、黄池,进游击。寻援浙江,败贼金华、处州,除参将。贼窜婺源、石埭、太平,先后击走之。以从复泾县,拔南陵,擢副将。八年十一月,湾沚师溃,绍良死,大富左次南陵。明年四月,贼犯南陵,百计环攻,不得逞,十年三月,围始解。帝嘉其功,除皖南镇总兵。
五月,伪侍王李世贤围宁国,分党攻金坛、南陵,时提督周天受守宁国,总兵萧知音、参将周天孚等守金坛,大富仍守南陵。贼众数十万,官军势不敌,各血战死守待援。七月,金坛陷,贼屠其城,天受知宁城不守,则尽出城中兵民数万令各逃生,自誓以身殉。宁民扶老携幼走南陵,大富开门纳之。八月,宁国陷,贼围南陵益急,城中食且尽,大富以忠义激励军民,皆誓死弗去。夜遣壮士縋城出,乞援於水师,前后数辈为逻贼遮获,最后乃得达。
时提督杨岳斌统水师奋袂起,九月,扬帆进泊鲁港,声言攻芜湖,密饬各营扼要隘。十月,水师骤登陆,出贼不意,悉燔港左右贼屯,围贼争驰奔鲁港,嚣且乱。大富乘城遥望见,拊髀曰:“援师至矣!”遂出城夹击,贼披靡,追杀十馀里,与援师会歼贼万馀,扑水死者无算,围立解。城中兵不食月馀,仅存皮骨,民饿殍相属。岳斌船粟往哺,欢声雷动。大富方缮城垣固守,岳斌力言形势不便,乃帅师屯上游,市民从者十馀万。大富前后守南陵,始被围经年,继六阅月,以蕞尔城抗巨寇,忍死待援,卒熸凶焰,由是以善守名於时。
十一年正月,会水师复建德。二月,李世贤率党数万窜景德镇,大富率兵四千自建德往援。贼衔恨,以计陷之。尽伏悍贼牛角岭、柳家湾、回龙岭等处,率队由镇南双凤桥窜李村,诱官军,佯败遁。大富率众前进,跃马争先,参将田应科等继之,贼突从镇东抄出,伏贼尽起,大富挺矛力御,炮洞左乳,血淋漓,仍裹创鏖战。贼从间道袭焚我营,应科及游击萧传科、胡占鼇,都司胡凤雝、熊定邦、吴定魁,千总罗廷材皆战死。大富见营中火起,下马北乡叩首,曰:“臣力竭矣!”投李村河死。赠提督,谥威肃,建专祠南陵,应科等并附祀。
陈万胜,湘潭人。官军规复江宁,围攻将四年,用地雷法,穴城三十馀处,皆不就。同治三年六月,提督李臣典请从贼炮最密处重阙隧道,统帅曾国荃韪之。命各军於城下筑炮台,护地道,别遣军士刈湿苇蒿艸积城下,覆以沙土,阳为肉薄登城状。贼用全力扞争,炮弹雨下。是月十五日,贼出死党烧炮台,官军血战竟夕,十六日,地雷发,遂克伪都。万胜与郭鹏程、王绍羲则於先一日死之。万胜初隶吉字营,从大军规江宁,皆为军锋,累功擢副将。地道既成,国荃入隧亲勘之,悍贼出太平门,直犯地道。别从朝阳门出数百人烧各炮台及所积芦蒿,万胜督队血战,歼百馀人,力竭死之。贼裂尸,竿其首於城。
鹏程,湘乡人。先后隶罗泽南、李续宾营,累以克九江、援宝庆诸役擢副将;又以皖北肃清,以总兵记名简放。绍羲,同邑人。少入湘军,累功亦以总兵记名简放。是役也,贼以炮火轰击,密如飞蝗,皆奋前督攻,同时殁於阵。城复,以三人死绥事上闻,有诏惋惜,各赏三等轻车都尉世职,谥万胜武烈,鹏程勇烈,绍羲刚毅。
王之敬,浙江奉化人。道光二十九年,由水勇散目随捕江苏洋盗出力,拔补水师千总。咸丰三年,粤匪陷江宁,之敬管带艇师,接战甚勇,升守备。五年四月,由浦口会各营连〈舟宗〉剿贼,毁贼船获胜,擢游击。寻升太湖协副将。十年,迁江南福山镇总兵。適值苏、常沦陷,太湖三面皆贼,之敬孤军设守,屡挫贼锋,东西两山,赖以安堵。十一年正月,贼忽率众围扑东山,之敬迎战失利,东山遂陷,之敬失所在。嗣之敬之子祖培寻父尸至教场之西,见所畜犬卧土堆上,向之哀号,知有异,掘之得之敬尸,卷以席,伤痕遍体,而面目如生。询居民,系於贼船退后捞获掩埋者,不知其为总兵也。之敬性忠勇,号能战,至此以寡不敌众被害,人争惜之。赠提督衔,谥果愍,建祠於太湖东西两山。
陈忠德,字仁山,湖南清泉人。操舟为业。咸丰二年,粤贼围长沙,掠舟北渡,遂陷贼中。忠德骁勇有智略,伪尽力于贼,久之,大见信任。十一年,道员曾国荃围安庆,忠德自拔来归,由是官军始尽得贼中虚实。五月,从攻菱湖两岸贼垒平之,从克安庆及平江岸各城隘,擢千总。
李鸿章援上海,选将得程学启、郭松林于曾军,忠德亦属焉。从学启破柘林、南汇、川沙、金山、青浦各城隘,击退虹桥大股贼众。会克嘉定,并解北新泾、四江口之围。二年四月,昆山、新阳既复,从规苏州。六月,攻破花泾港、同里镇,苏州贼水陆万馀来援,忠德力战,负重创,卒败之,遂收吴江、震泽。
学启军益进,逼娄门外石垒,十月十九日,伪忠王李秀成、伪慕王谭绍光率万人出娄门拒战,学启令忠德等击败之。李、潭二逆走入城,石垒遂下。贼计穷,其党郜云官等杀谭逆以城降,苏州复,赏勇号。累以功擢副将,加总兵衔。后以克嘉兴擢总兵,随攻湖州,中炮殁于阵,照提督例赐恤。
复吴之役,死於战者:攻青浦,为都司刘玉林、守备熊得春;攻太仓,为参将王国安;攻长洲、望亭,为把总沈玉德;攻无锡,为游击汪龙淦。皆奋身陷阵,优恤,给世职。
黄金友,字益亭,湖南人。初从军广西,转战湖北、江西、安徽,积功至副将,赐勇号。金友躬犯矢石,创遍体。咸丰十年,江苏巡抚薛焕奏调驻金山卫。十一年,贼犯浙江平湖,陷乍浦,东略姚廊,窥金山,金友迎战大破之,遂平新仓贼垒,晋总兵。平湖知县汪元祥乞师规复,金友壮之,檄金山、华亭、奉贤各营同赴援,躬督师进驻平湖之广陈。元祥率民兵迎劳,请为乡导,贼连营三十里,一鼓破之。贼会嘉兴援贼分道来袭,金友迎御於十字街,贼大集,相持久,金友右肋被枪,犹誓死力战,士皆奋呼,无不一当百。贼始卻,而金友创发不能骑,舁至明珠菴,卒。赠提督,恤如例。
麟瑞,字霭人,满洲瓜尔佳氏,乍浦驻防。父观成官南川知县,有德政,蜀人为立生祠,称小关庙,以关、瓜音通也。麟瑞以笔帖式历印务章京。咸丰十一年,贼犯乍城,从副都统锡龄阿出督战,偕弟凤瑞、云瑞手燃巨炮纵击,贼惊卻,拔出难民无算。城陷,麟瑞率众巷战,力刃数贼,贼环攻,被枪,殁於阵。赠副都统,予世职,祀昭忠祠,谥忠节。云瑞陷贼不屈死。
凤瑞出从李鸿章军,转战江、浙,攻和州、含山,以百骑计破贼万馀,鸿章尝称为非常人。克太仓等处皆有功,赠将军。麟瑞督战时,本为副都统,护印至死不释。后其子柏梁官乍浦副都统,莅任拜印,启视,斑斑犹见血痕云。柏梁自有传。
蔡东祥,湖南湘阴人。充湖北水师水勇。咸丰四年,粤匪再陷武昌,与汉阳为犄角。东祥随攻武汉两岸贼,多有斩获。随攻鲇鱼套,焚贼船,通粮道。湖北提督杨载福追贼田家镇,贼联木簰,置炮石,於半壁山拒敌。东祥奉令以火具镕铁锁断之,水师骤下,燔贼艘无算,遂拔田家镇。於湖口、望江、九江、东流、建德、枞阳、芜湖、铜陵诸战皆有功,累擢至副将。
同治初,布政使曾国荃亲率十二营与道员刘连捷分道击江岸分踞贼,东祥分攻桐城,克雍家镇。又会攻巢县、含山、和州与裕溪口、江心洲、梁山各隘,复太平、芜湖二县。陆军进逼金柱关,兵部侍郎彭玉麟率东祥等分水师为三队,连环轰击,跃上堤埂,短兵击刺,积骸满渠。关破,并划三汊河、上驷渡贼垒,江岸肃清。先后赏雄勇巴图鲁等勇号,加总兵衔。
东祥勇决有谋,七年湖口之战,大风,舟入口为贼所抄,不得出。所领长龙舰一,偃旗与贼舰混,须臾风止,急桨贯贼阵出,贼觉,追之不及。是役失长龙舰五、舢板十三,将弁死者二十一人,而东祥舟独完。十一年安庆之战,水师屡挫,贼易视之,见辄争击。东祥请易战舰白旗为红旗,贼疑为援兵,骇愕间,急率所部乘之,贼以败,军威复振。
旋调江苏剿贼,偕副将欧阳利见,率淮阳水师,巡防三江口,战嘉善。奋勇驶进西塘,援贼猝至,两岸夹攻,被枪子伤,落水死。东祥转战克敌,素称勇敢,照总兵例议恤,赠提督衔,给世职。
邹上元,字兰亭,湖南湘乡人。咸丰初,投罗泽南营,泽南自江西援湖北,取道崇阳、通城,进攻佛岭贼卡。上元随队由佛岭北攀岩先进,与诸军夹击,破之。贼自崇阳三路来攻,上元从破右路,克崇阳、咸宁诸役均有功,擢千总。五年,贼犯湖南,巡抚骆秉章檄萧启江募勇助剿,号湘果营,上元隶焉。从援江西,克万载,复袁州,果擢都司。秉章督蜀,檄黄纯熙率果毅营从,上元方假归,纯熙招偕行,充营官。贼酋何国樑、彭绍福率党攻定远急,定远东北濒江,贼屯东南,造浮桥江上遏外援。上元从纯熙疾赴,师至兴学场,贼分党逆战。上元从右路袭击,贼大奔,乘胜追至祖师殿,毁沿途二十馀垒,蹙贼江干,何国樑凫水遁,上元追斩之。
彭绍福闻败,纠党来援,踞燕子窝、二郎场等处。二郎场者绝地也,四山壁立,鸟道一线,西北阻涪江,纯熙恐失寇,不待军集,率千人追之。上元虑有伏,进至距二郎场二十里,遣谍侦之,不见贼,土人皆言贼去远。夜半,至燕子窝,突遇贼骑,进逼之,贼绕山窜入场,纯熙知中伏,分道搜之,伏尽发。官军偪处泥淖间,不能成列,上元驰救,突围入,手刃数贼,贼环刺之,死,纯熙亦殁。定远之捷,上元擢参将。死事闻,命视副将例,赏世职,附祀纯熙祠。
郝上庠,直隶沙河人。由武进士授侍卫。道光二十六年,出为山东曹州镇标守备,累迁至武定游击。咸丰四年,韩庄盗起,山东巡抚张亮基虑徐州道梗,知上庠饶将略,荐署兖州镇总兵。贼帅朱广田寇郯、兰、沂、莒诸属,上庠率所部会乡兵击走之。贼南窜赣榆,上庠追及,歼其众,斩广田於阵,擢参将。五年,山东金乡贼陶三相为乱,上庠疾驰诛其渠,馀众惊溃,事得解。时海上多盗,连舟窥诸口,将北犯天津洋。山东巡抚崇恩疏请以上庠摄登州镇总兵,专司防务。往来策应,先后擒斩贼首李希梦等,以功叙沂州协副将。
上庠每战,辄身先士卒,不避艰险,以勇武受上知。贼平,手诏褒美,命以总兵记名。十年,署曹州镇总兵,以疏防捻寇入境,夺记名,留镇如故。十一年,官军取濮州,河北肃清。上庠以屡胜功复官,赐提督衔。九月,贼潜渡濮、范,上庠不能御,与贼遇阳穀,又战不利,为山东巡抚谭廷襄所劾,落职。
十月,克张秋镇,移兵会营总乌尔棍紥布、游击绪伦攻堂邑贼,战於丁家庙,败之。贼益众来援,上庠奋击不退,马蹶堕地,拔刀杀贼数十人,力竭,战死。命优恤,谥勤勇。聊城士民念上庠捍贼功,请立祠东昌,从之。
张遇祥,字瑞麟,直隶新乐人。年十五,能开两石弓。道光十五年,成武进士,授乾清门侍卫。二十一年,选浙江衢州城守营都司,公廉能得士卒心。咸丰二年,在寿张游击任,匪林凤祥、李开芳率粤匪围怀庆,山东巡抚李僡檄遇祥从征当一路,为士卒先,所向披靡。经略胜保嘉其勇,益感奋。尝夤夜渡河战,自寅至申,始奉令而返。
三年秋,曹县捻匪乱起,携亲兵百人入城,捻首陈九千岁、张四大王拥众扰城市,无敢撄者。遇祥密令伏兵於外,变服入贼巢,诈言他事,贼优礼之。夜分,酒酣,遇祥骤起蹴贼,首脑迸裂死,贼群起,且战且走,出巢伏起,贼皆骇散。又侦知张四大王所在,讬病不出,密令亲信军士夜驰百馀里入贼室擒之。粤匪攻临清,率部卒二百人,夜砍贼营而入,杀无算。所部五十馀人被围,复匹马荡决者三,携之出,无一失者。右腿受矛伤,裹伤屡战,贼不敢当。创剧不能起,巡抚亲验之,谕令归养,新抚崇恩疑规避,奏参褫职,令解赴山东。既到标,崇恩始知其诬,慰劳备至。时金乡、鱼台、嘉祥、费县、钜野、郓城、城武七县被捻匪所陷,遇祥招旧部六百人,自为一队,复七城,馀孽悉平。复原官,以创发回籍调养。
十一年,山东教匪纠回、捻北犯直隶,胜保久无功,乃肃书聘遇祥,且令募勇自随。书至,即招募乡中子弟五百人,星驰而往,一战败之。胜保南移馆陶,进次尖庄,贼麕集尖庄南,遇祥复驰救,贼奔。民争奉糗饵浆粥,军得一饱,督队回尖庄。胜保又退守馆陶,遇祥趋谒之。贼又欲渡河,胜保令往堵河口,遇祥曰:“士卒昨日一饭后,枵腹至今,乌能战耶?”胜保曰:“汝速往!吾即遣人执釜甑从汝也。”遂率队趋大河,士卒觅食不得,贼已先渡,遇祥匹马陷贼阵,战至日暮,下马而搏。天明,回顾所部馀数十人,急挥之去,曰:“同死无益。吾身经数百战,未曾一挫,今势至此,不斩贼渠,不生还也!”纵马示不返,士卒益感奋,誓同死,遇祥左右射,当者皆殪。贼以长戟钩断其弦,乃舍弓提刀战,至下堡寺,日近山,从者馀六人,忽见大纛下贼渠至,将耸身刃之,时已战两昼夜,饥甚,旧伤皆发,复中矛数十处,力既竭,遂殁於阵,时咸丰十一年十一月七日。馆陶、临清诸村堡,争建祠以祀。
兄遇清,字芳辰。武举人。官广东,洊擢至督标参将,檄援广西平南县,提刀巷战,贼枪刺其腹,肠出,益奋。贼折其刀,手执木棍抵拒,贼攒击,死之。平南士民亦立祠以祀。
曹仁美,字择庵,湘潭人。初隶曾国荃军,援江西,战吉安天华山,克之。复景德镇、浮梁,与有功。咸丰十年,贼据黟县、建德,势张甚,时仁美改隶曾国藩麾下,官军屡战不利,坚垒与持。仁美曰:“两军相持日久,当乘其懈而击之,否则援至难图也。”会夜大雾,仁美率所部摩其垒,更筹寂然,乃梯而入,手刃司柝者,纵火焚之。众军为承,斩数千级,贼大溃,遂克之,获器械无数。迁都司,赐号励勇巴图鲁。十一年,国荃攻安庆,久不下,国藩遣仁美往助,伪英王陈玉成合江、淮贼来援,国荃督战,中流矢,仁美负之登高,挥诸军奋击,城遂下。以次从克大江两岸城隘。同治元年,从围金陵,仁美屯雨花台西,国荃以城贼粮将匮,为坐困计,令诸军毋与战,凡四十有六日。仁美恚曰:“当贼不击,将何待?”乃以其军出毁石垒,贼颇死。国荃以其勇,薄责之,遂引疾归。
投入李鸿章军,围攻常州,鸿章檄刘铭传等偏师直捣,仁美率众继进,大破之。三年,克金陵,馀贼突出鏖战,湘、淮诸军屡挫於奔牛。铭传军被围急,议者欲退保丹阳,仁美曰:“贼虽锐,犹困兽之斗也,出奇兵胜之。”次日,与诸军略其东南,贼众轰击以拒,仁美膝行至炮旁,连掷火弹,贼骇走,官军鼓噪而登,夷东路各垒。贼自隔河来犯,仁美夜乘轻舸,率健卒数人跃轮舰杀贼十馀,以火攻之,船尽裂,奔牛贼平。军无锡,执游兵扰民者斩以徇。至是诏以总兵记名。
四年,伪侍王李世贤陷漳浦,鸿章遣仁美与郭松林俱航海赴援。既至,甫筑垒,贼大至。仁美令诸军无动,独率所部三百人迎敌。贼疑有伏,不敢前,仁美伺懈击之,贼奔南靖。乘胜薄城下,率众先登,世贤巷战逾时,启西门而遁,遂复漳州,下南靖。擢提督。进规漳浦,贼分门坚守,仁美与副将张遵道分路迎战,贼稍卻,麾军竞进,攻克之。进复云霄厅。旋归,以兄仁贤领其众。
五年,国荃巡抚湖北,檄仁美与松林募军进至唐县,会东捻自信阳窜入,遇於德安,薄而击之,追至锺祥臼口。师分三路入,仁美攻其左,抵罗家集,遇伏,与战,力竭死之。赏世职,予锺祥及原籍建祠。
毛克宽,湖南溆浦人。咸丰初,兄弟五人同入田兴恕虎威营,皆以善战著,克宽尤骁勇。六年,随兴恕援江西,克萍乡、万载,复袁州。后从围临江,吉安贼来援,城贼填壕伺夹击。克宽从拒援寇,大破之太平墟,烧贼屯四十七,遂克临江。湖南巡抚骆秉章以克宽久经战阵、劳绩甚多闻於朝。时贵州苗、教各匪麕聚,复随兴恕赴援,连克锦屏等处,克宽功最。伪翼王石达开犯湖南,窥宝庆,克宽从兴恕回援,破贼宝庆城南黄塘,复败贼七架坡。贼合围攻兴恕垒,克宽日夜搏战,援军既集,内外夹攻,贼败遁。追及九巩桥、白杨铺,复大破之。贼走广西,遂以参将留湖南。
黔乱复炽,朝命兴恕为贵州提督,督办军务。克宽再入黔,逆酋安太然及伪元帅韩成龙、伪招讨覃国英等围攻印江、石阡,克宽率虎后营分道进击平阳等处贼屯百馀,斩韩成龙、覃国英,拔出难民三千馀人,遂解城围,乘胜复瓮安。两旬之间,荡平数百里。兴恕疏荐克宽“胆识俱优,屡获奇捷,随征六载,战必身先,实属英勇冠群”。命以副将留黔,赏号锐勇巴图鲁。
石达开从广西犯黔,陷归化、定番等城。克宽迎剿,破笼溪、猴坪贼巢,进驻赤土,督军攻定番、长寨,克之,复解安顺、安平城围。十一年,补大定协副将,移驻大水桥,通运道。贼乘营垒未成,遣悍党分股来犯,克宽分队逆战,败其左右翼,中路贼死抗不退,克宽策马轹阵,往来荡决,刃悍贼数十,贼众披靡。会飞炮中马,徒步奋击,身受数创,殁于阵,年三十三。诏赠总兵衔,建专祠,赏世职。弟克佳,官把总,战殁临江。
先死黔苗之乱者,有邢连科,原名正堉,贵州贵阳人。台拱厅黄施卫千总。咸丰三年,苗叛,攻城,连科迭乞援,累月兵始至。连科蒐残卒夹击出陷阵,而援兵先溃,连科转战十家寨,阵亡。
子士义。举人,主讲平越,先闻警,驰赴城守。至是召家人环坐,纵火药***,仆谌年有、婢玉兰从死。千总署堂皇之下,列尸二十有二。巡抚蒋霨远、田兴恕先后以阖门殉难闻,赐祀,予世职。孙以谦,曾孙端,翰林院编修。
田兴奇,湖南凤凰厅人。隶田兴恕虎威营。咸丰六年,从平郴、桂、茶陵,以功叙外委。兴恕援江西,进攻袁州,兴恕跃马突贼阵,兴奇随入,各军继之,遂获大胜,贼溃奔数十里。分宜、袁州复,擢千总,加守备衔,赏蓝翎。七年,师次高安阴冈岭,兴奇斩伪监军姜万祥、总制艾得胜。攻复临江,擢游击,换花翎。八年夏,贵州寇起,随兴恕往援,败贼黎平,夷其营。转攻汉砦,斩馘二十馀级,夷贼营十馀处,追北十八江,斩伪侯黄必升等二十一人,擒伪将军伍云童。黎平复,以参将留湖南补用,加副将衔。
九年春,石达开率众十馀万犯宝庆,兴恕军適自黔还,道其境,驻军九巩桥。贼乘其甫安营,悉众来犯,随兴恕击卻之。是夜三鼓,兴奇率壮士八百人袭贼营,贼惊溃,死亡相属,馀众奔逃。宝庆平,擢副将。
十年,从兴恕剿贵州苗匪,兴奇领虎勇二千人至石阡,战龙潭,斩贼伪元帅韩成龙、覃国英,尽平其营。越二日再攻,贼走马坪,斩馘甚众,并拔出被掳老穉男女三千馀口。捷闻,赐冲勇巴图鲁名号,加总兵衔,仍驻石阡。六月,击贼双溪,中伏,死之,时年三十二。诏赠提督衔,谥刚介。
田兴胜亦隶兴恕部下,平郴、桂,援宝庆及援江西,同有功,累擢至守备。又随剿贵州各匪,破笼溪,解馀庆围。偕都司沈宏富等进屯雄黄、小崽等处。贼於老巢立坚垒十八,悍党万馀,分布左右山梁,兴胜约游击杨岩宝两路夹攻,自与沈宏富攻左路各寨;都司田兴考由右路绕山后出击,并设伏后路。计定,率兵直冲首山梁,贼数千迎击,兴胜督队冲突,鏖战逾时,贼沿山溃遁,营内贼开卡狂窜,兴胜亲入贼阵,手刃悍目二。宏富督后队合围,先毁其右寨,移攻左寨,破之。乘胜追袭,有黄衣贼目率党死拒,兴胜射之,蹶,擒而枭示,馀贼大溃。追十馀里,坠崖死者无数。是役共破坚寨十馀座,阵斩伪元帅韩进、杨正闰等二十馀人,馘千五百馀级,乘胜平贼营十馀座。
复随总兵刘吉三等夜攻三角庄,贼猝不及防,惊而溃,毁其连营三座。適松坪贼首石复明纠玉华山匪党数万,分六股来扑,兴胜偕游击刘祖得合兵迎剿,都司徐祥太与兴考各率所部设伏山麓及民舍中,贼遇伏大败,死亡枕藉。追至木影顶,地险峻,贼寨负隅难拔,因收队。明日,同知唐绳武等由间道出松坪之后,先取老巢,兴胜奉令偕岩宝等攻木影顶,攀藤而上,贼礌石交下,军少卻。兴胜横刀跃马,奋身进,飞登寨墙。贼矛攒刺,捉其矛而上,挥刀连斩悍贼十馀,诸军继进,贼散走。官军四面兜剿,歼除殆尽,擒其渠秦官宝、刘老栘等,诛之。
松坪黄号贼众五万,连营三十馀,兴胜等即时裹粮疾进,悉锐攻之,贼倾巢出拒,官军奋击败之。有伪扶明王者,悍酋也,手斫败退贼,挺身来抗。兴胜自与搏战,殪之。馀贼犹相持,宏富等已从后破其巢,贼乃溃窜。官军夹击,斩馘四千馀级,松坪贼垒皆平。乘胜攻猴岭,拔之。
旋偕宏富移剿瓮安,先破小山寺营、马安营贼垒百馀,冒雨分三路进攻红冈堡,兴胜策马陷阵,连刃数贼,诸军继之,立破其巢,蹑追数里。会瓮安贼来援,败贼亦返斗,兴胜偕宏富等纵击。射毙贼酋数名,贼乱返奔,官军急蹑之,贼不敢入城,奔至玉华山老巢。瓮安遂复,自是入省之路始通。兴恕疏称“兴胜每战单枪陷阵,不计生死,实属忠勇可嘉”。诏以游击拔补,给果勇巴图鲁勇号。
十一年,粤匪大股窜贵州境,踞定番州、长寨等处,偪近省垣,岩宝等攻之未下。兴胜随兴恕往剿,屡战皆捷,克定番,又偕副将周学桂进兵拔长寨,其别股踞土地关者,分党扑安平以牵掣官军,兴胜驰救,立解城围。匪首张遇恩勾结仲匪围安顺,并扑定南汛城,又随总兵赵德昌击退之,省会解严。
三月,偕岩宝等进攻土地关,与贼战於赤土,贼败走,贼首仰天燕断后。兴胜追之,将及,以乘骑饥疲,驰骤过猛,一蹶而毙。贼回队围之,徒步格斗,杀悍贼十馀人,身受多创,血流如注,犹抵死相持,力竭,殁於阵。照总兵例优恤,谥武烈。
马定国,四川万县人。咸丰六年,投鲍超霆营,从攻九江小池口,回援黄梅,叠破贼孔垅、大河铺、亿生寺、黄蜡山等处,定国功多,委带霆字左营亲兵。复随剿太湖之枫香驿,破贼垒十馀座。八年,上援麻城,遇贼黄土冈,拔主将出围。从克麻城、太湖,毁雷公埠、石牌逆垒,进攻安徽省城。贼於北门外及东西山湾,连栅周亘,坚不能拔。定国负楯直入重栅,破其数垒。会巡抚李续宾军覆三河,贼由舒城、潜山上窜,遂从超退扼宿松之二郎河,贼来犯,击破之。复破贼於花凉亭,进围太湖。悍酋陈玉成以大股来援,超移壁小池驿,贼众围之。十年正月,大战,破贼垒数十座,毙贼万馀,乘胜克太湖、潜山。累擢至游击,晋参将。从规皖南,收黟县,大破贼卢村、羊栈岭,命以副将用,乞假回籍。
同治元年,滇匪扰四川万县之红谷田,定国率乡兵御贼,战殁。诏赠总兵衔,建专祠,赏世职。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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