艺文三
子部十四类:一曰儒家,二曰兵家,三曰法家,四曰农家,五曰医家,六曰天文算法,七曰术数,八曰艺术,九曰谱录,十曰杂家,十一曰类书,十二曰小说,十三曰释家,十四曰道家。
儒家类
《劝善要言》一卷。世祖御撰。
《资政要览》三卷,《后序》一卷。顺治十二年,世祖御撰。
《内则衍义》十六卷。顺治十三年,世祖御定。
《圣谕广训》一卷。圣谕,圣祖御撰;广训,世宗推绎。
《庭训格言》一卷。雍正八年,世宗御纂。
《日知薈说》四卷。乾隆元年,高宗御撰。
《孝经衍义》一百卷。顺治十三年奉敕撰,康熙二十一年告成。
《朱子全书》六十六卷,康熙五十二年,李光地等奉敕撰。
《性理精义》十二卷。康熙五十六年,李光地等奉敕撰。
《执中成宪》八卷。雍正六年敕撰。
《御览经史讲义》三十一卷。乾隆十四年,蒋溥等奉敕撰。
《孔子家语疏证》十卷。陈士珂撰。
《孔子家语疏证》六卷。孙志祖撰。
《孔子家语证譌》十一卷。范家相撰。
《孔子集语》十七卷。孙星衍撰。
《孔丛子正义》五卷。姜兆锡撰。
《曾子注释》四卷。阮福撰。
《子思内篇》五卷,《外篇》二卷。黄以周撰。
《删定荀子》一卷。方苞撰。
《荀子杨倞注校》二十卷,附《校勘补遗》一卷。谢墉撰。
《荀子补注》一卷。刘台拱撰。
《荀子补注》二卷。郝懿行撰。
《荀子集解》二十卷。王先谦撰。
《贾子次诂》十六卷。王耕心撰。
《盐铁论考证》三卷。张敦仁撰。
《新序校补》一卷,《说苑校补》一卷。卢文弨撰。
《读说苑》一卷。俞樾撰。
《潜夫论笺》十卷。汪继培撰。
《周子疏解》四卷。王明弼撰。
《读周子札记》不分卷。崔纪撰。
《通书注》一卷。李光地撰。
《通书集解》二卷。王植撰。
《通书解拾遗》一卷,《后录》一卷。李文召撰。
《太极图说论》十四卷。王嗣槐撰。
《太极图说集注》一卷。孙子昶撰。
《太极图说集释》一卷。王植撰。
《太极图说注解》不分卷。陈兆咸撰。
《太极图解拾遗》一卷。李文召撰。
《太极图说遗议》一卷。毛奇龄撰。
《张子渊源录》十卷。张镠撰。
《张子正蒙注》九卷。王夫之撰。
《注解正蒙》二卷。李光地撰。
《正蒙初义》十七卷。王植撰。
《正蒙集解》九卷。李文召撰。
《西铭集释》一卷。王植撰。
《西铭解拾遗》一卷,《后录》一卷。李文召撰。
《西铭讲义》一卷。罗泽南撰。
《二程学案》二卷。黄宗羲撰。
《二程子遗书纂》二卷。李光地撰。
《二程语录》十八卷。张伯行撰。
《程门主敬录》一卷。谢文洊撰。
《集程朱格物法》一卷。王澍撰。
《邵子观物篇注》二卷。李光地撰。
《皇极经世考》三卷。徐文靖撰。
《尊朱要旨》一卷。李光地撰。
《读朱随笔》四卷。陆陇其撰。
《朱子语类辑略》八卷。张伯行撰。
《朱子圣学考略》十卷。朱泽沄撰。
《紫阳大旨》八卷。秦云爽撰。
《朱子学归》二十三卷。郑端撰。
《朱子为学考》三卷。童能灵撰。
《朱子语类纂》十三卷。王钺撰。
《集朱子读书法》一卷。王澍撰。
《朱子讲习辑要编》十卷。龙启垣撰。
《朱子言行录》八卷。舒敬亭撰。
《朱子语类日钞》五卷。陈澧撰。
《考正朱子晚年定论》二卷。孙承泽撰。
《朱子晚年全论》八卷。李绂撰。
《朱子论定文钞》二十卷。吴震方撰。
《述朱质疑》十六卷。夏炘撰。
《近思录集注》十四卷。茅星来撰。
《近思录集解》十四卷。江永撰。
《近思录集解》九卷。李文召撰。
《近思录集解》十四卷,《续近思录》十四卷,《广近思录》十四卷。张伯行撰。
《近思续录》四卷。刘源渌撰。
《读近思录》一卷。汪绂撰。
《续近思录》二十八卷。郑光羲撰。
《小学集解》六卷,《小学衍义》八十六卷。张伯行撰。
《小学集解》六卷。黄澄撰。
《小学集解》六卷。蒋承修撰。
《小学纂注》六卷。高愈撰。
《小学纂注》二卷。彭定求撰。
《小学浅说》一卷。郭长清撰。
《小学分节》二卷。高熊徵撰。
《小学句读记》六卷。王建常撰。
《小学大全解名》六卷。陆有容、谢庭芝、沈眉同撰。
《续小学》六卷。叶珍撰。
《朱子白鹿洞规条目》二十卷。王澍撰。
《读白鹿洞规大义》五卷。任德成撰。
《陆子学谱》二十卷。李绂撰。
《大学衍义辑要》六卷,《补辑要》十二卷。陈宏谋撰。
《大学衍义续》七十卷。强汝询撰。
《薛子条贯篇》十三卷,《续篇》十三卷。戴楫撰。
《薛文清读书录》八卷。张伯行节录。
《薛文清读书录钞》四卷。陆纬撰。
《读书录钞》二卷。纪大奎撰。
《读读书录》一卷。汪绂撰。
《薛氏粹语》四卷。刘世謩撰。
《王阳明遗书疏证》四卷。胡泉撰。
《王学质疑》五卷,《附录》一卷。张烈撰。
《姚江学辨》二卷。罗泽南撰。
《吕子节录》四卷,《补遗》一卷。陈宏谋撰。
《吕语解释》四卷。尹会一撰。
《新吾粹语》四卷。汪霦原撰。
《呻S吟Y语质疑》一卷。陆陇其撰。
《周程张朱正脉》不分卷。魏裔介撰。
《濂洛关闽书》十九卷。张伯行撰。
《三子定论》五卷。王复礼撰。
《王刘异同》五卷。黄百家撰。
《下学指南》一卷。《当务书》一卷。顾炎武撰。
《思问录内外篇》二卷,《语录》二卷。王夫之撰。
《理学心传纂要》八卷,《岁寒居答问》二卷,《附录》一卷,《语录》二卷。孙奇逢撰。
《观感录》一卷,《悔过自新录》一卷。李颙撰。
《二曲粹言》四卷。吴凤藻撰。
《二曲集录要》四卷。倪元坦撰。
《毋欺录》一卷。朱用纯撰。
《洙泗问津》一卷。巢鸣盛撰。
《匏瓜录》六卷。芮长恤撰。
《潜室劄记》二卷。刁包撰。
《思辨录辑要》三十五卷,《论学酬答》四卷。陆世仪撰,张伯行删削。
《思辨录疑义》一卷。刘蓉撰。
《圣学入门书》一卷,《淮云问答》一卷。陈瑚撰。
《言行见闻录》四卷,《备忘录》四卷,《近古录》四卷,《初学备忘录》三卷,《经正录》一卷,《原记》一卷,《答问》一卷。张履祥撰。
《事心录》一卷。万斯大撰。
《正学隅见述》一卷。王弘撰撰。
《存学编》四卷,《存性编》二卷,《存治编》一卷,《存人编》四卷。颜元撰。
《颜习斋言行录》二卷。锺錂撰。
《颜氏学记》十卷。戴望撰。
《颜学辨》八卷。程朝仪撰。
《大学辨业》四卷,《圣经学规纂》二卷,《论学》二卷,《小学稽业》五卷,《瘳忘篇》二卷,《平书订》十四卷。李塨撰。
《藤阴劄记》不分卷,《明辨录》二卷。孙承泽撰。
《学言》三卷。白允谦撰。
《紫阳通志录》四卷。高世泰撰。
《此菴语录》十卷。胡统虞撰。
《张界轩集》八卷。张时为撰。
《性图》一卷。黄采撰。
《学案》一卷。王甡撰。
《致知格物解》二卷,《论性书》二卷,《约言录》二卷,《希贤录》十卷。魏裔介撰。
《知言录》一卷,《儒宗录》一卷,《庸言》一卷。魏象枢撰。
《郝雪海笔记》三卷。郝浴撰。
《读书质疑》二卷,《欲从录》十卷。王錟撰。
《臆言》四卷。朱显祖撰。
《儒宗理要》二十九卷。张能鳞撰。
《理学辨》一卷。王庭撰。
《常语笔存》一卷。汤斌撰。
《理学要旨》不分卷。耿介撰。
《双桥随笔》十二卷。周召撰。
《闲道录》三卷,《下学劄记》三卷。熊赐履撰。
《榕村语录》三十卷,《榕村讲授》三卷,《经书笔记》、《读书笔录》共一卷,《道南讲授》三卷,《观澜录》一卷,《初夏录》一卷。李光地撰。
《三鱼堂賸言》十二卷,《松阳钞存》二卷,《学术辨》一卷,《问学录》四卷,《日记》十卷。陆陇其撰。
《性理谱》五卷。萧企昭撰。
《困学录集粹》八卷,《性理正宗》四十卷。张伯行撰。
《儒门法语》一卷。彭定求撰。
《读书偶记》三卷,《励志杂录》一卷。雷鋐撰。
《理学逢源》十二卷,《读困知记》一卷,《读问学录》一卷。汪绂撰。
《儒林谱》一卷。焦袁熹撰。
《大儒粹语》二十八卷。顾栋高撰。
《愤助编》四卷。蔡方炳撰。
《溯流史学钞》二十卷。张沐撰。
《程功录》五卷。杨名时撰。
《切近编》一卷。桑调元、沈廷芳编。
《沈端悫遗书》四卷。沈近思撰。
《健馀劄记》四卷,《读书笔记》四卷。尹会一撰。
《圣贤儒史》一卷。王复礼撰。
《理学正宗》十五卷,《事亲庸言》二十卷。窦克勤撰。
《性理纂要》八卷,《天理主敬图》一卷。冉觐祖撰。
《嵩阳学凡》六卷。景日撰。
《会语支言》四卷。陆鸣鼇撰。
《性理大中》二十八卷。应捴谦撰。
《体独私钞》四卷。黄百家撰。
《信阳子卓录》八卷。张鹏翮撰。
《正修录》三卷。于准撰。
《心印正说》三十四卷。吴台硕撰。
《尊道集》四卷。朱搴撰。
《儒门语要》六卷。
《儒学入门》一卷。
《慎独图说》一卷。倪元坦撰。
《读书日记》六卷。刘源渌撰。
《性理辨义》二十卷。王建衡撰。
《原善》三卷。戴震撰。
《静用堂偶编》十卷。涂天相撰。
《广字义》三卷。黄叔璥撰。
《虚谷遗书》三卷。何国材撰。
《慎思录》二卷。李南晖撰。
《载道集》六十卷。许焞撰。
《耻亭遗书》十卷。周宗濂撰。
《棉阳学准》五卷。蓝鼎元撰。
《絅斋随笔》一卷。孔毓焞撰。
《躬行实践录》十五卷。桑调元撰。
《理学疑问》四卷。童能灵撰。
《性理浅说》一卷。郭长清撰。
《淑艾录》十四卷,《下学编》十四卷。祝洤撰。
《逸语》十卷。曹廷栋撰。
《困勉斋私记》四卷。阎循观撰。
《明儒讲学考》一卷。程嗣章撰。
《读书小记》三十一卷。范尔梅撰。
《东莞学案》不分卷。吴鼎撰。
《坊表录》六卷。苏宗经撰。
《宗辉录》六卷。陆元纶撰。
《省身录》一卷。王灏撰。
《省身录》十卷。苏源生撰。
《忏摩录》一卷。彭兆荪撰。
《省疚录》一卷。孔广牧撰。
《非石子》二卷。钮树玉撰。
《养一斋劄记》九卷。潘德舆撰。
《焚香录》一卷,《求复录》一卷,《晚闻录》一卷。孟超然撰。
《倭文端遗书》十四卷。倭仁撰。
《忱行录》二卷。邵懿辰撰。
《梅窗碎录》六卷。陈会芳撰。
《弟子箴言》十四卷。胡达源撰。
《畜德录》二十卷。席启图撰。
《大意尊闻》三卷,《进修录》一卷,《未能录》二卷,《志学录》八卷,《俟命录》十卷。方宗诚撰。
《来复堂学内篇》四卷,《学外篇》六卷,《讲义》四卷。丁大椿撰。
《生斋读易日识》六卷,《自知录》三卷,《自识》一卷,《自识续》一卷。方坰撰。
《经说拾馀》一卷,《经说弟子记》一卷。胡泉撰。
《敦艮斋遗书》十七卷。徐润第撰。
《辨心性》二卷,《心述》三卷,《性述》三卷。方潜撰。
《持志塾言》二卷。刘熙载撰。
《理学辨似》一卷。潘欲仁撰。
《孝友堂家规》一卷,《家训》一卷。孙奇逢撰。
《奉常家训》一卷。王时敏撰。
《丧祭杂记》一卷,《训子语》一卷。张履祥撰。
《养正类编》十三卷。张伯行撰。
《蒋氏家训》一卷。蒋伊撰。
《家规》一卷。窦克勤撰。
《家规》三卷。倪元坦撰。
《范身集略》四卷。秦坊撰。
《里堂家训》一卷。焦循撰。
《双节堂庸训》六卷。汪辉祖撰。
《敬义堂家训》一卷。纪大奎撰。
《丧礼辑略》二卷,《家诫录》一卷。孟超然撰。
《养蒙大训》一卷。熊大年撰。
《养正篇》一卷,《初学先言》一卷。谢文洊撰。
《闲家编》八卷。王士俊撰。
《先正遗规》四卷。汪正撰。
《人范》六卷。蒋元撰。
《身范》十三卷。孙希朱撰。
《五种遗规》十五卷。陈宏谋撰。
《学规类编》二十七卷。张伯行撰。
《学规》一卷,《训门人语》一卷。张履祥撰。
《学约续编》十四卷。孙承泽撰。
《教习堂条约》一卷。徐乾学撰。
《鼇峰学约》一卷。蔡世远撰。
《泌阳学规》一卷,《寻乐堂学规》一卷。窦克勤撰。
《志学会规》一卷。倪元坦撰。
《国朝先正学规汇钞》一卷。黄舒昺撰。
《箴友言》一卷。赵青藜撰。
《士林彝训》八卷。关槐撰。
《古格言》十二卷。梁章钜撰。
《箴铭录要》一卷。倪元坦撰。
《座右铭类钞》一卷,《续钞》一卷。汪汲、顾景濂同编。
《子史粹言》二卷。丁晏撰。
《小学韵语》一卷。罗泽南撰。
《女教经传通纂》二卷。任启运撰。
《女学》六卷。蓝鼎元撰。
《秦氏闺训新编》十二卷。秦云爽撰。
《妇学》一卷。章学诚撰。
《经世篇》十二卷。顾炎武撰。
《明夷待访录》二卷。黄宗羲撰。
《教民恒言》一卷。魏裔介撰。
《绎志》十九卷。胡承诺撰。
《拟太平策》六卷。李塨撰。
《潜书》四卷。唐甄撰。
《居济一得》八卷。张伯行撰。
《法书》十卷。檀萃撰。
《治嘉格言》一卷,《莅政摘要》二卷。陆陇其撰。
《齐治录》三卷。于准编。
《万世玉衡录》四卷。蒋伊撰。
《强学录》四卷。夏锡畴撰。
《仕学备馀》二卷。纪大奎撰。
《枢言》一卷,《续枢言》一卷,《经论疏》一卷。王柏心撰。
《校邠庐抗议》二卷。冯桂芬撰。
唐太宗《帝范》四卷。
宋袁采《袁氏世范》三卷。
宋刘清之《戒子通录》八卷。
宋胡宏《知言》六卷、《附录》一卷。
宋刘萌《明本释》三卷。
宋吕祖谦《少仪外传》二卷。
宋项安世《项氏家说》十卷、《附录》二卷。
宋张洪、齐熙《朱子读书法》四卷。
旧题朱子撰《家山图书》一卷。以上乾隆时敕辑。
周管夷吾《内业》一卷。
周《漆雕子》一卷。
周宓不齐《宓子》一卷。
周《景子》一卷。
周世硕《世子》一卷。
周魏斯《魏文侯书》一卷。
周《李克书》一卷。周《公孙尼子》一卷。
周孔穿《谰言》一卷。
周甯越《甯子》一卷。
周《王孙子》一卷。
周《李氏春秋》一卷。
周董无心《董子》一卷。
周《徐子》一卷。
周鲁仲连《鲁连子》一卷。
周虞卿《虞氏春秋》一卷。
汉朱建《平原君书》一卷。
汉《刘敬书》一卷。
汉贾山《至言》一卷。
汉刘德《河间献王书》一卷。
汉《儿宽书》一卷。
汉《公孙弘书》一卷。
汉《终军书》一卷。
汉《吾丘寿王书》一卷。
汉王逸《正部》一卷。
汉仲长子《昌言》一卷。
汉魏朗《魏子》一卷。
魏周生烈《要论》一卷。
魏王肃《正论》一卷。
魏杜恕《体论》一卷。
魏王基《新书》一卷。
吴周昭《周子》一卷。
吴顾谭《新言》一卷。
吴陆景《典语》一卷。
晋袁宏《去伐论》一卷。
晋殷基《通语》一卷。
晋谯周《法训》一卷。
晋袁准《正论》二卷、《正书》一卷。
晋孙毓《孙氏成败志》一卷。
晋王婴《古今通论》一卷。
晋蔡洪《化清经》一卷。
晋夏侯湛《新论》一卷。
晋华谭《新论》一卷。
晋陆机《要览》一卷。
晋梅氏《新论》一卷。
晋虞喜《志林新书》一卷、《广林》一卷、《释滞》一卷、《通疑》一卷。
晋干宝《干子》一卷。
晋顾夷《义训》一卷。
隋王邵《读***》一卷。以上马国翰辑。
魏文帝《典论》一卷。
晋杨泉《物理论》一卷。以上黄奭辑。
兵家类
《握奇经注》一卷。李光地撰。
《握奇经解》一卷。王脉撰。
《握奇经定本》一卷,《正义》一卷,《图》一卷。张惠言撰。
《孙子汇徵》四卷。郑端撰。
《孙子集注》一卷。邓廷罗撰。
《司马法古注》三卷,附《音义》一卷。曹元忠撰。
《军礼司马法考徵》一卷。黄以周撰。
《卫公兵法辑本》二卷,《考证》一卷。汪宗沂撰。
《惧谋录》四卷。顾炎武撰。
《兵谋》一卷,《兵法》一卷。魏禧撰。
《兵镜》十一卷,《兵镜或问》二卷。邓廷罗撰。
《戊笈谈兵》十卷。汪绂撰。
《澼百金方》十四卷。吴宫桂撰。
《治平胜算全书》十六卷,《年将军兵法》二卷。年羹尧撰。
《兵法类案》十三卷。谢文洊撰。
《兵法集鉴》六卷。史策先撰。
《兵鉴》五卷,《测海录》五卷。徐宗幹撰。
《行军法戒录》二卷。秦光第撰。
《奇门行军要略》四卷。刘文淇撰。
《兵法入门》一卷。左宗棠撰。
《武备志略》五卷。傅禹撰。
《慎守要录》九卷。韩霖撰。
《防御纂要》一卷。游闳撰。
《坚壁清野议》一卷。龚景瀚撰。
《练勇刍言》五卷。王珍撰。
《临陈心法》一卷。刘连捷撰。
《简练集》一卷。程荣春撰。
《教练纪要》十卷。谢瑛撰。
《武备辑要》六卷,《续编》十卷。许乃钊撰。
《武备地利》四卷。施永图撰。
《读史兵略》四十六卷。胡林翼撰。
《百将传》二卷。丁日昌撰。
《学射录》二卷。李塨撰。
《贯虱心传》一卷。纪鉴撰。
《征南射法》一卷,《内家拳法》一卷。黄百家撰。
《手臂录》四卷。吴殳撰。
《历代车战叙略》一卷。张泰交撰。
《练阅火器阵纪》一卷。薛熙撰。
《火器真诀解证》一卷。沈善蒸撰。
《火器略说》一卷。王达权、王韬同撰。
《中西火法》一卷。薛凤祚撰。
《炮规图说》一卷。陈旸撰。
《炮法撮要》一卷。董祖修撰。
《六韬逸文》一卷。孙星衍辑。
《六韬逸文》一卷。孙同元辑。
《六韬》一卷。孙奭辑。
《太公兵法逸文》一卷,《武侯八阵心法辑略》一卷。汪宗沂辑。
《别本司马法》一卷。张澍辑。
法家类
《钦颁州县事宜》一卷。田文镜撰。
《删定管子》一卷。方苞撰。
《管子校正》二十四卷。戴望撰。
《管子义证》八卷。洪颐煊撰。
《弟子职集解》一卷。庄述祖撰。
《弟子职笺释》一卷。洪亮吉撰。
《弟子职集注》一卷。任文田撰。
《弟子职注》一卷。孙同元撰。
《弟子职正音》一卷。许瀚撰。
《弟子职音谊》一卷。锺广撰。
《弟子职正音》一卷。王筠撰。
《管子地员篇注》四卷。王绍兰撰。
《商君书新校正》五卷。严万里撰。
《韩非子识误》三卷。顾广圻撰。
《韩非子校正》一卷。卢文弨撰。
《韩非子集解》二十卷。王先慎撰。
《疑狱集笺》四卷。陈芳生撰。
《洗冤录详义》四卷,《摭遗》二卷。许梿、葛元煦撰。
《洗冤录集证》四卷。王乂槐撰。
《洗冤录辨正》一卷。瞿中溶撰。
《洗冤录集解》一卷。姚德豫撰。
《洗冤录证》四卷。刚毅撰。
《巡城条约》一卷,《风宪禁约》一卷。魏裔介撰。
《提牢备考》四卷。赵舒翘撰。
《审看拟式》六卷。刚毅撰。
《爽鸠要录》二卷。蒋超伯撰。
《牧令书辑要》十卷。徐致初撰。
《筮仕金鉴》二卷。邵嗣宗撰。
《学治臆说》二卷,《续说》一卷,《说赘》一卷,《佐治药言》一卷,《续》一卷。汪辉祖撰。
《学治一得录》一卷。何耿绳撰。
《学治偶存》八卷。陆维祺撰。
《吏治悬镜》一卷。徐文撰。
《续刑法叙略》一卷。谭瑄撰。
《读律佩觿》一卷。王明德撰。
《读律琯朗》一卷。梁他山撰。
《读律提纲》一卷。杨荣绪撰。
《读律心得》三卷。刘衡撰。
《明刑管见录》一卷。穆翰撰。
《明刑教录》六卷。王祖源撰。
《折狱卮言》一卷。陈士矿撰。
《办案要略》一卷。王乂槐撰。
《检验合参》一卷。郎锦麒撰。
《幕学举要》一卷。万维翰撰。
《未信编》六卷。潘杓灿撰。
《萧曹随笔》四卷。不著撰人氏名。
《治山经律劄记》一卷。朱廷劢撰。
《守禾日记》六卷。卢崇兴撰。
《天台治略》八卷。戴兆佳撰。
《问心一隅》二卷。何秋涛撰。
《寄簃文存》八卷,《二编》二卷。沈家本撰。
宋郑克《折狱龟鉴》八卷。乾隆时敕辑。
周申不害《申子》一卷,汉晁错《新书》一卷,汉崔寔《政论》一卷,魏刘廙《部论》一卷,魏阮武《政论》一卷,魏桓范《世要论》一卷,吴陈融《要言》一卷。以上马国翰辑。
李悝《法经》一卷。黄奭辑。
农家类
《授时通考》七十八卷。乾隆二年,鄂尔泰等奉敕撰。
《授衣广训》二卷。嘉庆十三年,董诰等奉敕撰。
《补农书》二卷。张履祥撰。
《梭山农谱》三卷。刘应棠撰。
《恒产琐言》一卷。张英撰。
《宝训》八卷。郝懿行撰。
《农业易知录》三卷。郑之任撰。
《泽农要录》六卷。吴邦庆撰。
《增订教稼书》四卷。盛百二撰。
《农雅》六卷。倪倬撰。
《农候杂占》四卷。梁章钜撰。
《农圃备览》一卷。丁宜曾撰。
《区田书》一卷。王心敬撰。
《区种五种》五卷,《附录》一卷。赵梦龄撰。
《江南催耕课稻篇》不分卷。李彦章撰。
《豳风广义》三卷。杨屾撰。
《蚕桑萃编》十五卷。卫杰撰。
《种桑说》三卷,附《饲蚕诗》一卷。周凯撰。
《蚕桑说》一卷。沈练撰。
《蚕桑简编》一卷。杨名飏撰。
《广蚕桑说辑要》二卷。仲学辂撰。
《广蚕桑说辑补》一卷。宗源瀚撰。
《桑志》十卷。李聿修撰。
《湖蚕述》四卷。汪曰桢撰。
《橡茧图说》二卷。刘祖震撰。
《樗茧谱》一卷。郑珍撰。
《木棉谱》一卷。褚华撰。
《种苎麻法》一卷。李厚裕撰。
《广种柏树兴利除害条陈》一卷。徐绍基撰。
《野菜赞》一卷。顾景崇撰。
《抚郡农产考略》二卷。何刚德撰。
元官撰《农桑辑要》七卷。
元鲁明善《农桑衣食撮要》二卷。
元王祯《农书》二十二卷。以上乾隆时敕辑。
《神农书》一卷。
《野老书》一卷。
周范蠡《范子计然》三卷。
《养鱼经》一卷。
汉《尹都尉书》一卷。
汉《氾胜之书》一卷。
汉《蔡癸书》一卷。
汉卜式《养羊法》一卷。
唐郭橐驼《种树书》一卷。以上马国翰辑。
《范子计然》一卷。黄奭辑。
医家类
《御定医宗金鉴》九十卷。乾隆十四年,鄂尔泰等奉敕撰。
《素问直解》九卷。高世栻撰。
《素问集注》九卷。张志聪撰。
《素问悬解》十三卷。黄元御撰。
《素问释义》十卷。张琦撰。
《素问校义》一卷。胡澍撰。
《内经知要》二卷。李念莪撰。
《内经运气病释》九卷,《内经运气表》一卷,《内经难字》一卷。陆懋修撰。
《灵枢经集注》九卷。张志聪撰。
《灵枢悬解》九卷。黄元御撰。
《素问灵枢类纂》九卷。汪昂撰。
《灵枢素问浅注》十二卷。陈念祖撰。
《难经悬解》二卷。黄元御撰。
《难经经释》二卷。徐大椿撰。
《金匮玉函经注》二十二卷。张扬俊撰。
《金匮要略方论本义》二十二卷。魏荔彤撰。
《金匮要略论注》二十四卷。徐彬撰。
《金匮悬解》二十二卷。黄元御撰。
《金匮要略浅注》十卷,《金匮方歌括》六卷。陈念祖撰。
《金匮心典》三卷。尤怡撰。
《伤寒论注》六卷。张志聪撰。
《伤寒悬解》十五卷,《伤寒说意》十一卷。黄元御撰。
《伤寒论注》四卷,一名《伤寒来苏集》。
《伤寒论翼附翼》四卷。柯琴撰。
《伤寒论注》六卷,《伤寒论附录》二卷,《伤寒例新注》一卷,《读伤寒论心法》一卷。王丙撰。
《伤寒论纲目》十六卷。沈金鼇撰。
《伤寒分经》十卷。吴仪洛撰。
《伤寒论条辨续注》十二卷。郑重光撰。
《伤寒论浅注》六卷,《长沙方歌括》六卷,《伤寒医诀串解》六卷,《伤寒真方歌括》六卷。陈念祖撰。
《伤寒论阳明病释》四卷。陆懋修撰。
《伤寒卒病论读》不分卷。沈又彭撰。
《伤寒集注》十卷,《附录》五卷,《伤寒六经定法》一卷。舒诏撰。
《伤寒论后条辨》十五卷。程应旄撰。
《伤寒缵论》二卷,《伤寒绪论》二卷。张璐撰。
《伤寒类方》一卷。徐大椿撰。
《伤寒论补注》一卷。顾观光撰。
《伤寒辨证广注》十四卷,《中寒论辨证广注》三卷。汪琥撰。
《伤寒舌鉴》一卷。张登撰。
《伤寒兼证析义》一卷。张倬撰。
《伤寒贯珠集》八卷。尤怡撰。
《伤寒审证表》一卷。包诚撰。
《伤寒大白论》四卷。秦之桢撰。
《长沙药解》四卷。黄元御撰。
《圣济总录纂要》二十六卷。程林撰。
《四圣心源》十卷,《四圣悬枢》四卷,《素灵微蕴》四卷。黄元御撰。
《尚论篇》四卷,《后篇》四卷,《伤寒答问》一卷,《医门法律》六卷,《寓意草》一卷,《生民切要》二卷。喻昌撰。
《医学真传》一卷。高世栻撰。
《诊家正眼》二卷,《病机沙篆》二卷。李中梓撰。
《诊宗三昧》一卷。张璐撰。
《四诊扶微》八卷。林之翰撰。
《证治大还》四十卷。陈治撰。
《马师津梁》八卷。马元仪撰。
《医笈宝鉴》十卷。董西园撰。
《兰台轨范》八卷,《医学源流论》二卷,《医贯砭》二卷。徐大椿撰。
《医林纂要》十卷。汪绂撰。
《医学从众录》八卷,《医学实在易》八卷。陈念祖撰。
《医学举要》六卷。徐镛撰。
《医门棒喝》四卷,《二集》九卷。章楠撰。
《救偏琐言》十卷。费启泰撰。
《侣山堂类辨》一卷。张志聪撰。
《名医汇粹》八卷。罗美撰。
《辨证录》十四卷。陈士铎撰。
《病机汇论》十八卷。沈朗山撰。
《医学读***》三卷,《续》一卷。尤怡撰。
《续名医类案》六十卷。魏之琇撰。
《医林集腋》十六卷。赵学敏撰。
《医学汇纂指南》八卷。端木缙撰。
《医理信述》六卷。夏子俊撰。
《医经原旨》六卷。薛雪撰。
《医津筏》一卷。江之兰撰。
《医醇賸义》四卷。费伯雄撰。
《张氏医通》十六卷。张璐撰。
《李氏医鉴》十卷,《续补》二卷。李文来撰。
《洄溪医案》一卷。徐大椿撰。
《王氏医案》五卷。王士雄撰。
《康斋医案偶存》一卷。陈其晋撰。
《钱氏医略》四卷。钱一桂撰。
《燮臣医学》十卷。屠通和撰。
《世补斋医书》十六卷。陆懋修撰。
《李翁医记》三卷。焦循撰。
《柳州医话》一卷。魏之琇撰。
《冷庐医话》五卷。陆以湉撰。
《潜斋医话》一卷。王士雄撰。
《神农本草百种录》一卷。徐大椿撰。
《神农本草经读》四卷。陈念祖撰。
《本草述》三十二卷。刘若金撰。
《得宜本草》一卷。王子接撰。
《本草备要》四卷。汪昂撰。
《本草崇原》三卷。高世栻、张志聪撰。
《本草通原》二卷。李中梓撰。
《本草纲目药品药目》一卷。蔡烈先编。
《图》三卷。许燮年绘。
《本草万方缄线》八卷。蔡烈先撰。
《本草话》二十二卷,《本草纲目拾遗》十卷,《药性元解》四卷,《花药小名录》四卷,《奇药备考》六卷。赵学敏撰。
《本草纲目求真》十一卷。黄宫绣撰。
《本草汇纂》十卷。屠通和撰。
《本经逢原》四卷。张璐撰。
《本经疏证》十二卷,《续疏》六卷,《本经序疏要》八卷。邹澍撰。
《药性歌括》一卷,《日用菜物》一卷。汪昂撰。
《玉楸药解》四卷。黄元御撰。
《要药分剂》十卷。沈金鼇撰。
《药性赋音释》一卷。金苹华撰。
《古方考》四卷。龙柏撰。
《名医方论》三卷。罗美撰。
《程氏易简方论》六卷。程履新撰。
《绛雪园古方选注》三卷。王子接撰。
《医方集解》二十三卷,《汤头歌括》一卷。汪昂撰。
《临证指南医案》十卷。叶桂撰。
《养素园传信方》六卷。赵学敏撰。
《洄溪秘方》一卷。徐大椿撰。
《成方切用》十四卷。吴仪洛撰。
《得心录》一卷。李文渊撰。
《时方妙用》四卷,《时方歌括》二卷,《景岳新方砭》四卷,《十药神书注解》一卷。陈念祖撰。
《四科简效方》十卷。王士雄撰。
《集验良方》六卷。年希尧撰。
《便易经验集》三卷。毛世洪撰。
《良方集腋》二卷,《良方合璧》二卷。谢元庆编。
《医方易简》十卷。龚月川撰。
《行军方便方》三卷。罗世瑶撰。
《平易方》三卷。叶香侣撰。
《万选方》一卷。金楙撰。
《急救良方》一卷。余成甫撰。
《世补斋不谢方》一卷。陆懋修撰。
《运气精微》二卷。薛凤祚撰。
《时节气候决病法》一卷。王丙撰。
《升降秘要》二卷。赵学敏撰。
《经络歌括》一卷。汪昂撰。
《脉诀汇辨》十卷。李延是撰。
《脉理求真》一卷。黄宫绣撰。
《释骨》一卷。沈彤撰。
《杂病源流》三十卷。沈金鼇撰。
《温证语录》一卷。喻昌撰。
《广温热论》五卷。戴天章撰。
《温热论》一卷。薛雪撰。
《瘟疫传症汇编》二十卷。熊立品撰。
《温疫条辨摘要》一卷。吕田撰。
《松峰说疫》六卷。刘奎撰。
《温热经纬》五卷。王士雄撰。
《温症痧辨证》一卷。许汝楫撰。
《痧胀玉衡书》三卷,《后书》三卷。郭志邃撰。
《治疟痢方》一卷。倪涵初撰。
《痢疾论》四卷。孔毓礼撰。
《痧法备旨》一卷。欧阳调律撰。
《霍乱论》二卷。陈念祖撰。
《霍乱论》二卷。王士雄撰。
《吊脚痧方论》一卷。徐子默撰。
《喉科秘钥》二卷。许佐廷撰。
《烂喉〈疒丹〉痧辑要》一卷。金德鉴撰。
《时疫白喉捷要》一卷。张绍修撰。
《血症经验良方》一卷。潘为缙撰。
《傅青主男科》二卷,《女科》二卷,《产后编》二卷。傅山撰。
《济阴纲目》十四卷。武之望撰,汪淇笺。
《女科要旨》四卷。陈念祖撰。
《宁坤宝笈》二卷,《附》一卷。释月田撰。
《女科辑要》八卷。周纪常撰。
《妇科玉尺》六卷。沈金鼇撰。
《女科经论》八卷。萧埙撰。
《产科心法》二卷。江喆撰。
《产孕集》二卷。张曜孙撰。
《胎产护生编》一卷。李长科撰。
《达生编》一卷。亟斋居士撰。
《保生碎事》一卷。汪淇撰。
《幼科铁镜》六卷。夏鼎撰。
《雅爱堂痘疹验方》一卷。邵嗣尧撰。
《冯氏锦囊秘录杂症大小合参》二十卷,《痘疹全集》十五卷,《杂症痘疹药性合参》十二卷。冯兆张撰。
《痘疹不求人方论》一卷。朱隆撰。
《疹痘集解》六卷。俞茂昆撰。
《保童济世论》一卷。陈含章撰。
《痘证宝筏》六卷。强健撰。
《庄氏慈幼二书》二卷。庄一夔撰。
《幼科释谜》六卷。沈金鼇撰。
《幼幼集成》六卷。陈复成撰。
《天花精言》六卷。袁旬撰。
《牛痘要法》一卷。蒋致远撰。
《外科正宗评》十二卷。徐大椿撰。
《外科证治全生》一卷。王维德撰。
《治疔汇要》三卷。过铸撰。
《一草亭目科全书》一卷。邓苑撰。
《眼科方》一卷。叶桂撰。
《治蛊新方》一卷。路顺德撰。
《理瀹骈文》二卷。吴尚先撰。
《串雅》八卷,《祝由录验》四卷。赵学敏撰。
《药症宜忌》一卷。陈澈撰。
《医学三字经》四卷。陈念祖撰。
《慎疾刍言》一卷。徐大椿撰。
《勿药须知》一卷。尤垂撰。
《摄生间览》四卷。赵学敏撰。
《医故》二卷。郑文焯撰。
不知时代撰人《颅〈页〉经》二卷。
宋王衮《博济方》五卷。
宋沈括《苏沈良方》八卷。
宋董汲《脚气治法总要》二卷、《旅舍备要方》一卷。
宋韩祇《伤寒微旨》二卷。
宋王贶《全生指迷方》四卷。
宋夏德《卫生十全方》三卷、《奇疾方》一卷。
东轩居士《卫济宝书》二卷。
不知撰人《太医局程文》九卷。
《产育宝庆方》二卷。
宋李迅《集验背疽方》一卷。
宋严用和《济生方》八卷。
不知撰人《产宝诸方》一卷。
《救急仙方》六卷。
元沙图穆苏《瑞竹堂经验方》五卷。以上乾隆时敕辑。
《神农本草经》三卷。孙星衍、孙冯翼同辑。
《神农本草经》三卷。顾观光辑。
天文算法类
《历象考成》四十二卷。康熙五十二年,圣祖御撰。
《历象考成后编》十卷。乾隆二年敕撰。
《仪象考成》三十二卷。乾隆九年,戴进贤等奉敕撰。
《仪象考成续编》三十二卷。道光二十四年,敬徵等奉敕撰。
《律历渊源》一百卷。雍正元年,世宗御定。
《万年书》不分卷。道光时奉敕撰。
《历代三元甲子编年》三卷。道光时奉敕撰。
《天经或问前集》一卷,《后集》一卷。游艺撰。
《天步真原》一卷,《天学会通》一卷。薛凤祚撰。
《天元历理大全》十二卷。徐发撰。
《天文考异》一卷。徐文靖撰。
《续天文略》一卷。戴震撰。
《天学入门》一卷。徐朝俊撰。
《圜天图说》三卷,《续编》二卷。李明徵撰。
《天学问答》二卷。梅启照撰。
《天算或问》一卷。李善兰撰。
《测天约术》一卷。陈昌齐撰。
《晓庵新法》六卷,《晓庵杂著》一卷,《历法表》三卷。王锡阐撰。
《历学会通正集》十二卷,《考验部》二十八卷,《致用部》十六卷。薛凤祚撰。
《历学疑问》三卷,《疑问补》二卷,《历学骈枝》四卷,《历学答问》一卷,《交会管见》一卷,《交食蒙求》三卷,《七政细草补注》一卷,《平立定三差解》一卷。梅文鼎撰。
《平立定三差详说》一卷。梅瑴成撰。
《历象本要》一卷。李光地撰。
《历法记疑》一卷。王元启撰。
《推步法解》五卷,《历学补论》一卷,《岁实消长辨》一卷,《恒气注历辨》一卷,《中西合法拟草》一卷,《七政衍》一卷。江永撰。
《八线测表图说》一卷。余熙撰。
《古今岁实考校补》一卷,《古今朔实考校补》一卷。黄汝成撰。
《交食图说举隅》一卷,《推算日食增广新术》二卷。罗士琳撰。
《表算日食三差》一卷,《朔食九服里差》三卷,《强弱率通考》一卷,《古今积年解源》二卷。徐有壬撰。
《日法朔馀强弱考》一卷。李锐撰。
《凌犯新术》三卷。司徒栋、杜熙龄同撰。
《交食细草》三卷。张作楠撰。
《尺算日晷新义》二卷。刘衡撰。
《推步简法》三卷。顾观光撰。
《推步迪蒙记》一卷。成孺撰。
《推步惟是》四卷。安清翘撰。
《古今推步诸术考》二卷,《太岁超辰表》一卷,《疑年表》一卷。汪曰桢撰。
《躔离引蒙》一卷,《交食引蒙》一卷。贾步纬撰。
《交食捷算》四卷,《五纬捷术》四卷。黄炳垕撰。
《五星行度解》一卷。王锡阐撰。
《中星谱》一卷。胡亶撰。
《五星纪要》一卷,《火星本法》一卷。梅文鼎撰。
《中西经星异同考》一卷,《南极诸星考》一卷。梅文鼐撰。
《金水发微》一卷。江永撰。
《中星表》一卷。徐朝俊撰。
《恒星说》一卷。江声撰。
《岁星表》一卷。朱骏声撰。
《恒星馀论》一卷。张星江撰。
《中星全表》三卷。刘文澜撰。
《星土释》三卷。李林松撰。
《恒星图表》一卷。贾步纬撰。
《新测恒星图表》一卷,《中星图表》一卷,《更漏中星表》三卷,《金华晷漏中星表》二卷。张作楠撰。
《句陈晷度》一卷,《廿星距度》一卷,《日星测时表》二卷。余煌撰。
《赤道南北恒星图》一卷。邹伯奇撰。
《赤道经纬恒星图》一卷。六严撰。
《黄道经纬恒星图》一卷。戴进贤撰。
《北极经纬度分表》一卷。齐彦槐撰。
《北极高度表》一卷。刘茂吉撰。
《冬至考》一卷。梅文鼎撰。
《冬至权度》一卷。江永撰。
《全史日至源流》三十三卷。许伯政撰。
《璿玑遗述》七卷。揭暄撰。
《三政考》一卷。吴鼐撰。
《颛顼历考》二卷。邹汉勋撰。
《颛顼新术》一卷,《夏殷历章蔀合表》一卷,《周初年月日岁星表》一卷。姚文田撰。
《汉太初历考》一卷。成孺撰。
《三统术衍》三卷,《术钤》三卷。钱大昕撰。
《三统术衍补》一卷。董佑诚撰。
《三统术详说》三卷。陈澧撰。
《汉三统术注》三卷,《汉四分术注》三卷,《汉乾象术注》二卷,《补修宋奉元术并注》一卷,《补修宋占天术并注》一卷。李锐撰。
《麟德术解》三卷。李善兰撰。
《大统历法启蒙》一卷。王锡阐撰。
《大统书志》十七卷。梅文鼎撰。
《六历通考》一卷,《回回历解》一卷。顾观光撰。
《历代长术辑要》十卷。汪曰桢撰。
《古术今测》八卷,《附考》二卷。梁僧宝撰。
《万青楼图编》十六卷。邵昂霄撰。
《揆日候星纪要》一卷,《岁周地度合考》一卷,《诸方日轨高度表》一卷。梅文鼎撰。
《揆日正方图表》一卷。徐朝俊撰。
《地球图说补》一卷。焦循撰。
《地圆说》一卷。焦廷琥撰。
《二仪铭补注》一卷。梅文鼎撰。
《授时术解》六卷。黄钺撰。
《测地志要》四卷。黄炳垕撰。
《舆地经纬度里表》一卷。丁取忠撰。
元赵友钦《原本革象新书》五卷。乾隆时敕辑。
黄帝《泰阶六符经》一卷。
不知撰人《五残杂变星书》一卷。
汉张衡《灵宪》一卷、《军仪》一卷。
吴姚信《昕天论》一卷。
晋虞喜《安天论》一卷。以上马国翰辑。
以上天文算法类推步之属
《数理精蕴》五十三卷。康熙十三年,圣祖御撰。
《周髀算经图注》一卷。吴烺撰。
《周髀算经校勘记》一卷。顾观光撰。
《周髀算经述》一卷,《算略》一卷。冯经撰。
《方田通法》一卷,《方程论》六卷,《句股举隅》一卷,《句股阐微》四卷。梅文鼎撰。
《句股引蒙》五卷,《句股述》二卷。陈訏撰。
《句股矩测解原》二卷。黄百家撰。
《句股正义》一卷。杨作枚撰。
《句股割圜记》三卷。戴震撰。
《句股容三事拾遗》三卷,《附例》一卷。罗士琳撰。
《句股浅术》一卷。梅冲撰。
《句股尺测量新法》一卷。刘衡撰。
《句股六术》一卷。项名达撰。
《句股截积算术》二卷。罗士琳撰。
《句股图解》四卷。焦腾凤撰。
《少广拾遗》一卷。梅文鼎撰。
《少广补遗》一卷。陈世仁撰。
《少广正负术内外篇》六卷。孔广森撰。
《少广縋凿》一卷。夏鸾翔撰。
《开方补记》六卷,《求一算术》一卷,附《通论》一卷。张敦仁撰。
《开方释例》四卷,《游艺录》二卷。骆腾凤撰。
《开方之分还原术》一卷。宋景昌撰。
《开诸乘方捷术》一卷。项名达撰。
《方程新术细草》一卷。李锐撰。
《方程术》一卷,《句股术》一卷,《句股目录》一卷,《句股细草》一卷,《散根方释例》一卷。吴嘉善撰。
《方田通法补例》六卷。张作楠撰。
《海岛算经细草图说》一卷。李潢撰。
《海岛算经纬笔》一卷。李镠撰。
《五经算术考证》一卷。戴震撰。
《缉古算经考注》二卷。李潢撰。
《校缉古算经》一卷,《图解》一卷,《细草》一卷,《音义》一卷。陈杰撰。
《缉古算经细草》三卷。张敦仁撰。
《缉古算经图草》四卷。揭庭锵撰。
《缉古算经补注》一卷。刘衡撰。
《九章录要》十二卷。屠文漪撰。
《九章算术细草图说》九卷。李潢撰。
《天元一术图说》一卷。叶裳撰。
《天元一术》一卷,《天元名式释例》一卷,《天元一草》一卷,《天元问答》一卷。吴嘉善撰。
《天元一释》二卷。焦循撰。
《天元句股细草》一卷,《测圆海镜细草》十二卷。李锐撰。
《测圆海镜法笔》一卷。李镠撰。
《校正算学启蒙》三卷。罗士琳撰。
《算学启蒙通释》三卷。徐凤诰撰。
《四元玉鉴细草》二十四卷,《附》一卷,《增》一卷,《四元释例》二卷。罗士琳撰。
《四元玉鉴省笔》一卷。李镠撰。
《四元算式》一卷。徐有壬撰。
《四元解》二卷。李善兰撰。
《四元名式释例》一卷,《四元草》一卷。吴嘉善撰。
《四元术赘》一卷。方克猷撰。
《弧矢启秘》二卷。李善兰撰。
《弧矢算术补》一卷。罗士琳撰。
《弧矢算术细草图解》一卷。李锐草,冯桂芬图解。
《几何补编》五卷,《几何通解》一卷。梅文鼎撰。
《几何论约》七卷。杜知耕撰。
《几何易简集》三卷。李子金撰。
《几何举隅》六卷。郑毓英译。
《新译几何原本》十三卷,《续补》二卷,《代微积拾级》十八卷,《曲线说》一卷。李善兰译。
《增删算法统宗》十一卷。梅瑴成撰。
《割圜密率捷法》四卷。明安图撰。
《校正割圜密率捷法》四卷。罗士琳撰。
《庄氏算学》八卷。庄亨阳撰。
《数学钥》六卷。杜知耕撰。
《笔法便览》五卷。纪大奎撰。
《算賸》一卷。江永撰。
《九数通考》十三卷。屈曾发撰。
《衡斋算学》七卷。汪莱撰。
《算牖》四卷,《宣西通》三卷。许桂林撰。
《算迪》八卷。何梦瑶撰。
《学强恕斋笔算》十卷。梅启照撰。
《算学发蒙》五卷。潘逢禧撰。
《九艺算解》一卷,《九数外录》一卷,《算賸初编》一卷,《续编》一卷,《馀稿》二卷。顾观光撰。
《古算演略》一卷,《古算器考》一卷,《笔算》五卷,《筹算》七卷。梅文鼎撰。
《百鸡术演》二卷。时曰醇撰。
《珠算入门》一卷。张豸冠撰。
《算术问答》一卷。钱大昕撰。
《学计一得》二卷。邹伯奇撰。
《西算新法直解》八卷。冯桂芬、陈旸同撰。
《平三角举要》五卷,《弧三角举要》五卷,《环中黍尺》六卷,《巉堵测量》二卷,《方圆幂积》一卷,《割圜八线表》一卷,《度算释例》二卷。梅文鼎撰。
《数度衍》二十四卷。方中通撰。
《测算刀圭》三卷,《视学》二卷,《面体比例便览》一卷,《对数表》一卷。年希尧撰。
《同度记》一卷。孔继涵撰。
《正弧三角疏义》一卷。江永撰。
《弧角简法》四卷。余煌撰。
《象数一原》六卷。《橢圆术》一卷。项名达撰。
《加减乘除释》八卷,《释弧》三卷,《释轮》二卷,《释橢》一卷,《开方通释》一卷。焦循撰。
《矩线原本》四卷,《一线表用》六卷。安清翘撰。
《三角和较算例》一卷,《演元九式》一卷,《台锥积演》一卷,《比例会通》四卷,《缀术辑补》一卷,《增广新术》二卷。罗士琳撰。
《洞方术圆解》二卷,《致曲术》一卷,《致曲术图解》一卷,《万象》一原九卷。夏鸾翔撰。
《平三角平视法》一卷。陈澧撰。
《格术补》一卷,《对数尺记》一卷,《乘方捷术》三卷。邹伯奇撰。
《外切密率》四卷,《假数测圆》二卷,《对数简法》二卷,《续对数简法》一卷。戴煦撰。
《弧田问率》一卷,《演元要义》一卷,《直积回求》一卷。谢家禾撰。
《量仓通法校笔》一卷,《算学奇题削笔》一卷。李镠撰。
《量仓通法》五卷,《仓田通法续编》三卷,《八线类编》三卷,《八线对数类编》二卷,《八线对数表》一卷,《弧角设如》三卷,《高弧细草》一卷。张作楠撰。
《弧三角举隅》一卷。江临泰撰。
《筹表开诸乘方捷法》二卷,《借根方浅说》一卷,《四率浅说》一卷。刘衡撰。
《割圜连比例术图解》三卷,《橢圆求周术》一卷,《堆垛求积术》一卷,《斜弧三边求角补术》一卷。董祜诚撰。
《测圆密率》三卷,《堆垛测圜》一卷,《垛积招差》一卷,《橢圆正术》一卷,《截球解义》一卷,《弧三角拾遗》一卷,《圜率通考》一卷,《橢圆求周术》一卷,《割圜八线缀术》四卷,《造各表简法》一卷。徐有壬撰。
《方圆阐幽》一卷,《对数探源》二卷,《垛积比类》四卷,《橢圆正术解》二卷,《橢圆新术》一卷,《橢圆拾遗》三卷,《尖锥变法释》一卷,《级数回求》一卷。李善兰撰。
《缀术释明》二卷,《缀术释戴》一卷。左潜撰。
《圜率考真图解》一卷。曾纪鸿、左潜、黄宗宪同撰。
《求一术通解》二卷。左潜、黄宗宪同撰。
《客圆七术》三卷,《曲面容方》一卷。黄宗宪撰。
《开方用表简术》一卷。程之骥撰。
《弧角拾遗》一卷,《开方表》一卷。贾步纬撰。
《对数详解》五卷。曾纪鸿、丁取忠同撰。
《对数四问》一卷。刘彝程撰。
《八线对数表》一卷,《对数详解》一卷,《数学拾遗》一卷。丁取忠撰。
《借根方句股细草》一卷。李锡蕃撰。
《粟米演草》二卷,《补》一卷。第一卷,丁取忠、左潜、曾纪鸿、吴嘉善、李善兰同撰;第二卷,邹伯奇、丁取忠、左潜同撰;补卷,丁取忠撰。
《笔算》一卷,《今有术》一卷,《分法》一卷,《开方释》一卷,《立方立圆术》一卷,《平方术》一卷,《平圆术》一卷,《平三角术》一卷,《弧三角术》一卷,《测量术》一卷,《差分术》一卷,《盈朒术》一卷,《割圜八线缀术》一卷,《方程天元合释》一卷。吴嘉善撰。
《西算初堦》一卷,《算法须知》一卷,《开方别术》一卷,《数根术解》一卷,《开方古义》一卷,《积较术》三卷,《算草丛存》四卷,《学算笔谈》六卷。华蘅芳撰。
《尖锥曲线学》一卷,《八线法术》一卷,《诸乘差对数说》一卷。方克猷撰。
不知时代、撰人《九章算术》九卷,孙子《算经》三卷,晋刘徽《海岛算经》一卷,不知撰人《五曹算经》五卷,夏侯阳《算经》三卷,北周甄鸾《五经算术》五卷,宋秦九韶《数学九章》十八卷,元李冶《益古演段》二卷。以上乾隆时敕辑。
以上天文算法类算书之属
术数类
《易林释文》一卷。丁晏撰。
《易林校略》十六卷。翟云升撰。
《太玄解》一卷。焦袁熹撰。
《太玄别训》五卷。刘斯组撰。
《太玄经补注》四卷。孙滋撰。
《太玄阐秘》十卷。陈本礼撰。
《太玄后知》六卷。许桂林撰。
《潜虚解》一卷。焦袁熹撰。
《潜虚述义》三卷。苏木天撰。
《皇极经世书解》十四卷。王植撰。
《皇极数钞》二卷。陶成撰。
《皇极经世绪言》九卷。黄泉泰、包耀同撰。
《皇极经世易知》八卷。何梦瑶撰。
《洪范补注》五卷。潘士权撰。
《洪范图说》四卷。舒俊鲲撰。
《衍范》二卷。顾昌祚撰。
《数书探赜》不分卷,《数书索隐》五卷,《数书致远》二卷。不著撰人氏名。
《濬元》十六卷。张必刚撰。
《河洛理数便览》一卷。纪大奎撰。
宋张行成《皇极经世索隐》二卷,宋丁易《大衍索隐》三卷。乾隆时敕辑。
以上术数类数学之属
《天文大成管窥辑要》八十卷。黄鼎撰。
《推测易知》四卷。陈松撰。
《请雨经》一卷。纪大奎撰。
《校正开元占经九艺术》一卷。徐有壬撰。
以上术数类占候之属
《葬经笺注》一卷。吴元音撰。
《撼龙经校补》十二卷,《疑龙经校补》三卷。杨锡勋撰。
《撼龙经注》二卷。李文田撰。
《天玉经注》七卷,《天玉经说》七卷。黄越撰。
《青囊天玉通义》五卷。张惠言撰。
《杨氏地理元文注》四卷,附《周易葬说》一卷。端木国瑚撰。
《地理大成》三十六卷。叶九升撰。
《山法全书》十九卷,《平阳全书》十五卷。叶泰撰。
《地理辨直正解》五卷,《地理存真》一卷,《地理古镜歌》一卷,《归厚录》一卷。蒋大鸿撰。
《地理末学》六卷,《水法要诀》五卷。纪大奎撰。
《罗经解定》七卷。胡国桢撰。
《青囊解惑》四卷。汪沆撰。
《地理述》八卷。陈诜撰。
《地理旨宗》二卷。程永芳撰。
《地理或问》二卷。陆应穀撰。
《堪舆泄秘》六卷。熊起磻撰。
《阳宅大成》十五卷。魏青江撰。
《阳宅撮要》二卷。吴鼒撰。
《阳宅辟谬》一卷。原题梅漪老人撰。
《风水袪感》一卷。丁芮朴撰。
《五种秘窍》十七卷。甘时望撰。
《定穴立向开门放水坟宅便览要诀》四卷。梅自实撰。
《灵城秘旨》一卷。余楙撰。
以上术数类相宅相墓之属
《卜法详考》四卷。胡煦撰。
《易冒》十卷。程良玉撰。
《风角书》八卷。张尔岐撰。
《三才世纬》一百卷。不著撰人氏名。
《景祜六壬神定经》一卷。杨维德撰。
《六壬指南》五卷。程起鸾撰。
《六壬经纬》六卷。毛志道撰。
《六壬课经集》四卷。郭载騋撰。
《六壬类叙》四卷。纪大奎撰。
《大六壬寻源》四卷。张纯照撰。
《奇门一得》二卷。甘时望撰。
《奇门阐秘》六卷。罗世瑶撰。
《奇门金章》一卷。不著撰人氏名。
以上术数类占卜之属
《太乙照神经》三卷,《经验》二卷。刘学曾撰。
《子罕言》四卷。沈志言撰。
《命盘图说》三卷。陶胥来撰。
《中西星命丛说》一卷。温葆深撰。
《五星聚腋》十卷,《续编》一卷。廖冀亨撰。
旧题周老子《月波洞中记》二卷。
周鬼谷子《命书》唐李虚中注三卷。
晋郭璞《玉照定真经》张颙注一卷。
南唐宋齐丘《玉管照神局》三卷。
后周王朴《太清神鉴》六卷。
宋徐子平《徐氏珞琭子赋注》二卷。
宋岳珂注《三命指迷赋》一卷。
辽耶律纯《星命总括》三卷。
金张行简《人伦大统赋》一卷。以上乾隆时敕辑。
以上术数类相书命书之属
《星历考原》六卷。康熙五十二年,李光地等奉敕辑。
《协纪辨方书》三十六卷。乾隆四年,庄亲王允禄等奉敕撰。
《选择历书》十卷。康熙二十三年,钦天监奉敕撰。
《禽遁七元成局书》十四卷。汪汉谋撰。
《永宁通书》十二卷。王维德撰。
《选择天镜》三卷。任端书、熊镇远同撰。
《诹吉便览》二卷。俞荣宽撰。
《诹吉汇纂》六卷。梅菁门撰。
《择吉禽要》四卷。姚承恩撰。
《陈子性藏书》十二卷。陈应选撰。
《出行宝镜》一卷。不著撰人氏名。
以上术数类阴阳五行之属
《字触》六卷。周亮工撰。
《桮珓经》一卷。吴屿撰。
《梦书》一卷。闺秀王照圆撰。
《纪梦编年》一卷。释成鹫撰。
以上术数类杂技之属
艺术类
《佩文斋书画谱》一百卷。康熙四十七年,孙岳颁奉敕撰。
《石渠宝笈》四十四卷,《秘殿珠林》二十四卷。乾隆九年,张照等奉敕撰。
《六艺之一录》四百六卷,《续编》十二卷。倪涛撰。
《隶八分辨》一卷。方辅撰。
《楷法溯源》十二卷。潘存撰。
《十七帖述》一卷。王弘撰撰。
《草韵汇编》二十六卷。陶南望撰。
《颜书编年录》四卷。黄本骥撰。
《飞白录》二卷。陆绍曾撰。
《书法正传》十卷。冯武撰。
《重校书法正传》不分卷。蒋和撰。
《钝吟书要》一卷。冯班撰。
《书法雅言》一卷。项穆撰。
《书学汇编》十卷。万斯同撰。
《书学捷要》二卷。朱履贞撰。
《汉溪书法通解》八卷。戈守智撰。
《临池心解》一卷。朱和羹撰。
《临池琐语》一卷。陈昌齐撰。
《龚安节书诀》一卷。龚贤撰。
《书筏》一卷。笪重光撰。
《评书帖》一卷。梁巘撰。
《频罗庵论书》一卷。梁同书撰。
《艺舟双楫》九卷。包世臣撰。
《初月楼论书随笔》一卷。吴德旋撰。
《墨海人名录》十卷。童翼驹撰。
《国朝书人辑略》十一卷。震钧撰。
《玉台书史》一卷。厉鹗撰。
《读画录》四卷。周亮工撰。
《缋事备考》八卷。王毓贤撰。
《重编图绘宝鉴》八卷。冯仙湜撰。
《月湖读画录》一卷。王樑撰。
《画学钩深》一卷。汪曰桢撰。
《苦瓜和尚画语录》一卷。释道济撰。
《画诀》一卷。龚贤撰。
《画筌》一卷。笪重光撰。
《题画诗》一卷,《画跋》一卷。惲格撰。
《雨窗漫笔》一卷。王原祁撰。
《东庄论画》一卷。王昱撰。
《指头画说》一卷。高秉撰。
《石村画诀》一卷。孔衍栻撰。
《画麈》一卷。沈灏撰。
《缋事发微》一卷。唐岱撰。
《小山画谱》二卷。邹一桂撰。
《传神秘要》一卷。蒋骥撰。
《山静居画论》二卷。方薰撰。
《松壶画赘》二卷,《画忆》二卷。钱杜撰。
《国朝画徵录》三卷,《续录》二卷,《图画精意识》一卷,《浦山论画》一卷。张庚撰。
《郑板桥题画》一卷。郑燮撰。
《二十四画品》一卷。黄钺撰。
《山南论画》一卷。王学浩撰。
《画学心印》八卷,《桐阴论画》三卷,《续》一卷,《画诀》一卷。秦祖永撰。
《画絮》十卷。戴熙撰。
《溪山卧游录》四卷。盛大士撰。
《絸园烟墨著录》一卷。徐坚撰。
《画筌析览》一卷。汤贻汾撰。
《南宋院画录》八卷。厉鹗撰。
《明画录》八卷。徐沁撰。
《南薰殿图象考》二卷,《国朝院画录》二卷。胡敬撰。
《无声诗史》七卷。姜绍书撰。
《历代画家姓氏韵编》七卷。顾仲清撰。
《宋元以来画人姓氏录》三十六卷。鲁峻撰。
《明画姓氏汇编》八卷。陈豫锺撰。
《画史汇传》七十二卷。彭蕴灿撰。
《历代画史汇传附录》二卷。邱步洲撰。
《墨林今话》十八卷,《续编》一卷。蒋宝龄撰。
《海虞画苑略》一卷,《补遗》一卷。鱼翼撰。
《越画见闻》一卷。陶元藻撰。
《玉台画史》五卷。闺秀汤漱玉撰。
《芥子园画传》五卷。王安节撰。
《西清劄记》四卷。胡敬撰。
《石渠随笔》八卷。阮元撰。
《庚子消夏记》八卷。孙承泽撰。
《庚子消夏记校正》一卷。何焯撰。
《江村消夏录》三卷。高士奇撰。
《书画记》六卷。吴其贞撰。
《式古堂书画汇考》六十卷。卞永誉撰。
《吴越所见书画录》六卷。陆时化撰。
《大观录》二十卷。吴升撰。
《鸣野山房书画记》三卷。沈启濬撰。
《好古堂书画记》二卷。姚际恒撰。
《卧庵藏书画目》一卷。朱之赤撰。
《湘管斋寓赏编》六卷。陈焯撰。
《烟云过眼录》二十卷。周在浚撰。
《梁溪书画徵》一卷。嵇曾筠撰。
《墨缘汇观》四卷。原题松泉老人撰。
《寓意录》四卷。缪曰藻撰。
《辛丑消夏记》八卷。吴荣光撰。
《岳雪楼书画录》五卷。孔广镛、孔广陶同撰。
《听颿楼书画记》五卷。潘正炜撰。
《梦园书画录》二十五卷。方濬颐撰。
《红豆树馆书画记》八卷。陶樑撰。
《须静斋云烟过眼录》一卷。潘世璜撰。
《玉雨堂书画记》四卷。韩泰华撰。
《过云楼书画记》十卷。顾文彬撰。
《书画鉴影》二十四卷。李佐贤撰。
《穰梨馆过眼录》四十卷,续录十六卷。陆心源撰。
《瞆瞆斋书画记》四卷。谢诚钧撰。
《瓯钵罗室书画过目考》四卷。李玉棻撰。
《诸家藏书画簿》十卷。李调元撰。
《砥斋题跋》一卷。王弘撰撰。
《义门题跋》一卷。何焯撰。
《湛园题跋》一卷。姜宸英撰。
《麓台题画稿》一卷。王原祁撰。
《隐绿轩题识》一卷。陈奕禧撰。
《天瓶斋书画题跋》二卷。张照撰。
《半毡斋题跋》二卷。江藩撰。
《汪文端题跋》一卷。汪由敦撰。
《清仪阁题跋》四卷。张廷济撰。
《仪顾堂题跋》十六卷,《续》十六卷。陆心源撰。
《退庵金石书画题跋》二十卷。梁章钜撰。
《大涤子题画诗跋》一卷。释道济撰。
《南田画跋》一卷。惲格撰。
《墨井题跋》一卷。吴历撰。
《画梅题跋》一卷。查礼撰。
《画竹题记》一卷,《画梅题记》一卷,《画马题记》一卷,《画佛题记》一卷,《自写真题记》一卷。金农撰。
《画梅题记》一卷。朱方蔼撰。
《装潢志》一卷。周嘉胄撰。
《赏延素心录》一卷。周二学撰。
《宋岳珂宝真斋法书赞》二十八卷,《元李衎竹谱》十卷,《元郑杓衍极》十卷。以上乾隆时敕辑。
以上艺术类书画之属
《印典》八卷。朱象贤撰。
《续三十五举》一卷,《再续三十五举》一卷,《重定续三十五举》一卷。桂馥撰。
《再续三十五举》一卷。黄子高撰。
《续三十五举》一卷。余楙撰。
《再续三十五举》一卷。姚晏撰。
《篆刻针度》八卷。陈克恕撰。
《说篆》一卷。许容撰。
《六书缘起》一卷,《篆印发微》一卷。孙光祖撰。
《古印考略》一卷。夏一驹撰。
《印文考略》一卷。鞠履厚撰。
《印章要论》一卷。朱简撰。
《敦好堂论印》一卷。吴先声撰。
《秋水园印说》一卷。陈钅柬撰。
《折肱录》一卷。周济撰。
《摹印述》一卷。陈澧撰。
《印人传》三卷。周亮工撰。
《飞鸿堂印人传》八卷。汪启淑撰。
《紫泥法》一卷。汪镐京撰。
以上艺术类篆刻之属
《松风阁琴谱》二卷,《抒怀操》一卷。程雄撰。
《操缦录》十卷。胡世安撰。
《溪山琴况》一卷。徐谼撰。
《琴学心声》一卷。庄臻凤撰。
《琴谈》二卷。程允基撰。
《琴学内篇》一卷,《外篇》一卷。曹庭栋撰。
《立雪斋琴谱》二卷。汪绂撰。
《与古斋琴谱》四卷。祝凤喈撰。
《以六正五之斋琴学秘谱》六卷。孙宝撰。
《自远堂琴谱十》二卷。吴灴撰。
《琴学正声》六卷。沈琯撰。
《琴旨补正》一卷。孙长源撰。
《琴谱合璧》十八卷。何素翻译。
《弦歌古乐谱》一卷,《箫谱》一卷。任兆麟撰。
《操缦卮言》一卷。梅瑴成撰。
以上艺术类音乐之属
《奕妙》一卷。梁魏今、程兰如、施襄夏、范世勋撰。
《奕理指归》三卷。施襄夏撰。
《桃花泉棋谱》二卷。范世勋撰。
《投壶考原》一卷。丁晏撰。
以上艺术类杂技之属
谱录类
《西清古鉴》四十卷。乾隆十四年,梁诗正等奉敕撰。
《西清续鉴》二十卷,《附录》一卷。乾隆五十八年,王杰等奉敕撰。
《西清砚谱》二十四卷。乾隆四十三年,于敏中等奉敕撰。
《焦山古鼎考》一卷。王士禄撰。
《汉甘泉宫瓦记》一卷。林佶撰。
《保母砖跋尾》一卷。高士奇撰。
《宣炉歌注》一卷。冒襄撰。
《纪听松庵竹炉始末》一卷。邹炳泰撰。
《玉纪》一卷。陈性撰。
《古玉图录》一卷。瞿中溶撰。
《古玉图考》一卷。吴大澂撰。
《琼琚谱》三卷。姜绍书撰。
《怪石赞》一卷。宋荦撰。
《观石录》一卷。高兆撰。
《观石后录》一卷。毛奇龄撰。
《石谱》一卷。诸九鼎撰。
《怪石录》一卷。沈心撰。
《石画记》一卷。阮元撰。
《黄山松石谱》一卷。闵麟嗣撰。
《水坑石记》一卷。钱朝鼎撰。
《端溪砚史》三卷。吴兰修撰。
《说砚》一卷。朱彝尊撰。
《砚录》一卷。曹溶撰。
《砚林》一卷。余怀撰。
《砚小史》四卷。朱栋撰。
《宝研堂砚辨》一卷。何传瑶撰。
《端溪砚谱记》一卷。袁树撰。
《淄砚录》一卷。盛百二撰。
《漫堂墨品》一卷。宋荦撰。
《雪堂墨品》一卷。张二熙撰。
《曹氏墨林》二卷。曹素功撰。
《笔史》一卷。梁同书撰。
《金粟笺说》一卷。张燕昌撰。
《文房四谱》四卷。倪涛撰。
《文房肆考图说》八卷。唐秉钧撰。
《笔墨纸砚谱》一卷。不著撰人氏名。
《浮梁陶政志》一卷。吴允嘉撰。
《景德镇陶录》四卷。蓝浦撰。
《陶说》六卷。朱琰撰。
《窑器说》一卷。程哲撰。
《琉璃志》一卷。孙廷铨撰。
《阳羡茗壶系》二卷。吴骞撰。
《绣谱》一卷。陈丁佩撰。
《杖扇新录》一卷。王廷鼎撰。
《川扇记》一卷。谢鸣篁撰。
《羽扇谱》一卷。张燕昌撰。
《湖船录》一卷。厉鹗撰。
《续湖船录》二卷。丁午撰。
《骨董说》十二卷。李调元撰。
以上谱录类器物之属
《续茶经》三卷,《附录》一卷。陆廷灿撰。
《茶史》二卷。刘源长撰。
《茶史补》一卷。余怀撰。
《岕茶汇钞》一卷。冒襄撰。
《洞山岕茶系》一卷。周高起撰。
《饭有十二合说》一卷。张英撰。
《酒部汇考》十八卷。不著撰人氏名。
《酒社刍言》一卷。黄周星撰。
《南村觞政》一卷。张惣撰。
《醯略》四卷。赵信撰。
《居常饮馔录》一卷。曹寅撰。
《豆区八友传》一卷。王蓍撰。
《养小录》一卷。顾仲撰。
《随息居饮食谱》七卷。王士雄撰。
《随园食单》一卷。袁枚撰。
《香乘》二十八卷。周嘉胄撰。
《非烟香法》一卷。董说撰。
《烟谱》一卷。张翟撰。
《勇卢閒话》一卷。赵之谦撰。
以上谱录类食用之属
《广群芳谱》一百卷。康熙四十七年,汪灏等奉敕撰。
《植物名实图考》三十八卷。吴其濬撰。
《寻花日记》一卷。归庄撰。
《倦圃莳植记》三卷。曹溶撰。
《北野抱瓮录》一卷。高士奇撰。
《花部农谈》一卷。焦循撰。
《种乌〈木臼〉树图说》一卷。吴寿康撰。
《竹谱》一卷。陈鼎撰。
《兰言》一卷。冒襄撰。
《艺兰四说》一卷。杜文澜撰。
《兰蕙原说》一卷。徐蘋湖撰。
《青在堂菊谱》一卷。不著撰人氏名。
《菊说》一卷。计楠撰。
《艺菊须知》一卷。顾禄撰。
《艺菊志》八卷。陆廷灿撰。
《东篱中正》一卷。许兆熊撰。
《洋菊谱》一卷。邹一桂撰。
《亳州牡丹述》一卷。钮琇撰。
《曹州牡丹谱》一卷。余鹏年撰。
《茶花谱》三卷。不著撰人氏名。
《凤仙谱》一卷。赵学敏撰。
《徐园秋花谱》一卷。吴仪一撰。
《笺卉》一卷。吴崧撰。
《苔谱》六卷。汪宪撰。
《岭南荔支谱》六卷。吴应达撰。
《荔支谱》一卷。陈鼎撰。
《荔谱》一卷。陈宝国撰。
《赖园橘记》一卷。谭莹撰。
《槜李谱》一卷。王逢辰撰。
《水密桃谱》一卷。褚华撰。
《吴蕈谱》一卷。吴崧撰。
《甘藷谱》一卷。陆翟撰。
《参谱》一卷。黄叔灿撰。
《人葠谱》一卷。陆烜撰。
《龙经》一卷。王晫撰。
《谈虎》一卷。赵彪诏撰。
《猫乘》一卷。王初桐撰。
《猫苑》一卷。黄汉撰。
《燕子春秋》一卷。郝懿行撰。
《乌衣香牒》四卷。陈邦彦撰。
《画眉笔谈》一卷。陈均撰。
《鹌鹑谱》一卷。陈石麟撰。
《异鱼图赞笺》四卷,《异鱼图赞补》三卷,《闰集》一卷。胡世安撰。
《记海错》一卷。郝懿行撰。
《晴川蟹录》四卷,《后蟹录》四卷。孙之騄撰。
《蛇说》一卷。赵彪贻撰。
《春驹小谱》二卷。陈邦彦撰。
《四蟲备览》二十三卷。倪廷扌英撰。
《蠕范》八卷。李元撰。
以上谱录类植物动物之属
杂家类
《墨子经说解》二卷。张惠言撰。
《墨子注》十五卷,《目录》一卷。毕沅撰。
《墨子閒诂》十五卷,《目录》一卷,《附录》、《后语》二卷。孙诒让撰。
《吕子校补》二卷。梁玉绳撰。
《吕子校补献疑》一卷。蔡云撰。
《吕氏春秋正误》一卷。陈昌齐撰。
《吕氏春秋杂记》十卷。徐时栋撰。
《淮南天文训补注》二卷。钱塘撰。
《淮南校勘记》一卷。顾广圻撰。
《淮南子补校》一卷。刘台拱撰。
《淮南子正误》十二卷。陈昌齐撰。
《淮南子校勘记》一卷。汪文台撰。
《淮南许注异同诂》六卷,《补遗》一卷。陶方琦撰。
《淮南天文训存疑》一卷。罗士琳撰。
《颜氏家训补注》七卷,《补遗》一卷,《附录》一卷。赵曦明撰。
《息斋藏书》十二卷。裴希度撰。
《激书》二卷。贺贻孙撰。
《衡书》三卷。唐大陶撰。
《格物问答》三卷,《螺峰说录》一卷,《圣学真语》二卷。毛先舒撰。
《潜斋处语》一卷,《蒙训》一卷。杨庆撰。
《理学就正言》十卷。祝文彦撰。
《圣学大成》不分卷。孙锺瑞撰。
《拳拳录》二卷,《颜巷录》一卷,《晚闻篇》一卷。李衷灿撰。
《万世太平书》十卷。劳大舆撰。
《龙岩子集》十二卷。李丕则撰。
《唾居随录》四卷。张贞生撰。
《图书秘典一隅解》一卷。张沐撰。
《五伦懿范》八卷。不著撰人氏名。
《天方典礼择要解》二十卷。刘智撰。
《进善集》不分卷。张天柱撰。
《方斋补庄》不分卷。方正瑗撰。
《公馀笔记》二卷。张文炳撰。
《苕西问答》一卷。吴学孔撰。
《续笺山房集略》十八卷。郑道明撰。
《圣学逢源录》十八卷。金维嘉撰。
《圣门择非录》五卷。毛奇龄撰。
《圣门辨诬》一卷。皇甫焞撰。
《书林扬觯》二卷,《汉学商兑》六卷。方东树撰。
梁孝元帝《金楼子》六卷。乾隆时敕辑。
许叔重《淮南子注》一卷。孙冯翼、蒋曰豫辑。
《淮南万毕术》一卷。丁晏辑。
周《由余书》一卷。
汉唐蒙《博物记》一卷。
汉伏无忌《伏侯古今注》一卷。
魏蒋济《蒋子万机论》一卷。
魏杜恕《笃论》一卷。
晋邹氏《邹子》一卷。
吴诸葛恪《诸葛子》一卷。
吴张俨《默记》一卷。
吴裴玄《裴氏新言》一卷。
吴刘廞《新义》一卷。
吴秦菁《秦子》一卷。
晋张显《析言论》一卷、《古今训》一卷。
晋杨伟《时务论》一卷。
晋郭义恭《广志》二卷。
晋陆机《陆氏要览》一卷。
宋范泰《古今善言》一卷。
宋江邃《文释》一卷。
梁刘杳《要雅》一卷。
沈约《俗说》一卷。以上马国翰辑。
以上杂家类杂学之属
宋王应麟《困学纪闻注》二十卷。翁元圻辑。
《困学蒙证》六卷。宋薇卿撰。
《日知录》三十二卷,《日知录之馀》四卷。顾炎武撰。
《日知录集释》三十二卷,《刊误》二卷,《续刊误》二卷。黄汝成撰。
《识小录》一卷。王夫之撰。
《义府》二卷。黄生撰。
《群书疑辨》十二卷。万斯同撰。
《艺林汇考》二十四卷。沈自南撰。
《潜丘劄记》六卷。阎若璩撰。
《湛园札记》四卷。姜宸英撰。
《白田杂著》八卷,《读***疑》十六卷。王懋竑撰。
《义门读***》五十八卷。何焯撰。
《樵香小记》二卷。何琇撰。
《管城硕记》三十卷。徐文靖撰。
《订譌杂录》十卷。胡鸣玉撰。
《识小编》二卷。董丰垣撰。
《修洁斋閒笔》四卷。刘坚撰。
《天香楼偶得》十卷。虞兆漋撰。
《陔馀丛考》四十三卷。赵翼撰。
《言鲭》二卷。吕种玉撰。
《事物考辨》六十二卷。周象明撰。
《天禄识馀》二卷。高士奇撰。
《畏垒笔记》四卷。徐昂发撰。
《古今释疑》十八卷。方中履撰。
《螺江日记》八卷,《续记》四卷。张文檒撰。
《知新录》三十二卷。王棠撰。
《西圃蒙辨》三十二卷。田同之编。
《经史问》五卷。郭植撰。
《掌录》二卷。陈祖范撰。
《读***闻》十卷。陈景云撰。
《读书笔记》六卷,《劄记》四卷。尹会一撰。
《矩斋杂记》一卷。施闰章撰。
《经传绎义》五十卷。陈炜撰。
《群书札记》十六卷。朱亦栋撰。
《松崖笔记》三卷,《九曜斋笔记》三卷。惠栋撰。
《韩门缀学》五卷,《续编》一卷,《谈书录》一卷。汪师韩撰。
《经史问答》十卷。全祖望撰。
《南江劄记》四卷。邵晋涵撰。
《群书拾补》三十七卷,《锺山札记》四卷,《龙城札记》四卷。卢文弨撰。
《十驾斋养新录》二十卷,《馀录》三卷,《竹汀日记钞》三卷,《恒言录》一卷,《潜研堂答问》十卷。钱大昕撰。
《蛾术编》一百卷。王鸣盛撰。
《晓读书斋杂录初录》二卷,《二录》二卷,《三录》二卷,《四录》二卷。洪亮吉撰。
《读书杂志》八十卷。王念孙撰。
《考古录》四卷。锺褱撰。
《清白士集》二十八卷,《瞥记》七卷。梁玉绳撰。
《清白士集校补》四卷。蔡云撰。
《庭立纪闻》四卷。梁学昌撰。
《援鹑堂随笔》五十卷。姚范撰。
《溉亭述古录》二卷,《迩言》六卷。钱塘撰。
《目耕帖》三十卷。马国翰撰。
《晒书堂笔记》二卷。郝懿行撰。
《读书脞录》七卷,《续编》四卷。孙志祖撰。
《惜抱轩笔记》八卷。姚鼐撰。
《札朴》十卷。桂馥撰。
《拜经日记》十二卷。臧庸撰。
《大云山房杂记》一卷。惲敬撰。
《寄傲轩读书随笔》十卷,《续笔》六卷,《三笔》六卷。沈赤然撰。
《柚堂笔谈》四卷,《续笔谈》八卷。盛百二撰。
《南野堂笔记》十二卷,《续笔记》五卷。吴文溥撰。
《筠轩读书丛录》二十四卷,《台州札记》十二卷。洪颐煊撰。
《四寸学》六卷。张云璈撰。
《经史管窥》六卷。萧昙撰。
《邃雅堂学古录》七卷。姚文田撰。
《小学盦遗书》四卷。钱馥撰。
《随园随笔》二十八卷。袁枚撰。
《蠡勺编》四十卷。凌扬藻撰。
《愈愚录》六卷。刘宝楠撰。
《合肥学舍札记》十二卷。陆继辂撰。
《通俗编》三十八卷。翟灏撰。
《丙辰劄记》一卷。章学诚撰。
《郑堂札记》五卷。周中孚撰。
《借閒随笔》一卷。汪远孙撰。
《擢对》八卷。许桂林撰。
《菉友蚁术编》二卷,《菉友丛说》一卷。王筠撰。
《刘氏遗书》八卷。刘台拱撰。
《读书小记》二卷。焦廷琥撰。
《古书拾遗》四卷,《开卷偶得》十卷。林春溥撰。
《宝甓斋札记》不分卷。赵坦撰。
《过庭录》十六卷。宋翔凤撰。
《炳烛编》四卷。李赓芸撰。
《读书杂记》一卷,《随笔》一卷。周镐撰。
《质疑删存》三卷。张宗泰撰。
《经史质疑录》二卷。张聪咸撰。
《潘澜笔记》一卷。彭兆荪撰。
《寒秀草堂笔记》四卷。姚衡撰。
《痴学》八卷。黄本骥撰。
《经史答问》四卷。朱骏声撰。
《卍斋琐录》十卷,《雠林冗笔》四卷,《剿说》四卷。李调元撰。
《读书杂识》十二卷。劳格撰。
《多识录》四卷。练恕撰。
《说纬》二卷。王崧撰。
《癸巳类稿》十五卷,《癸巳存稿》十五卷。俞正燮撰。
《斠补隅录》不分卷。蒋光煦撰。
《读书随笔》一卷。吴德旋撰。
《落颿楼初稿》四卷。沈尧撰。
《窥豹集》二卷,《南漘楛语》八卷,《{幵鹿}澞薈录》十四卷,《榕堂续录》四卷。蒋超伯撰。
《吴顼儒遗书》一卷。吴卓信撰。
《逊志斋杂钞》十卷。吴翌凤撰。
《研六室杂著》不分卷。胡培翚撰。
《蕙榜杂记》一卷。严元照撰。
《玉井山馆笔记》一卷。许宗衡撰。
《武陵山人杂著》一卷。顾观光撰。
《读书偶识》八卷。邹汉勋撰。
《礼耕堂丛说》一卷。施国祁撰。
《求阙斋读书录》四卷,《日记类钞》二卷。曾国藩撰。
《有不为斋随笔》十卷。光律元撰。
《铜熨斗斋随笔》八卷,《瑟榭丛谈》二卷,《交翠轩笔记》四卷。沈涛撰。
《钮匪石日记》一卷。钮树玉撰。
《读书偶得》一卷。吴养原撰。
《诸子平议》三十五卷,《俞楼杂纂》五十卷,《曲园杂纂》五十卷,《古书疑义举例》七卷,《读书馀录》二卷,《湖楼笔谈》七卷,《春在堂随笔》十卷,《九九消夏录》十四卷。俞樾撰。
《读书杂释》十四卷。徐鼒撰。
《群书校补》一百卷。陆心源撰。
《絅思堂答问》一卷。成蓉镜撰。
《无邪堂答问》五卷。朱一新撰。
《学古堂日记》不分卷。雷浚撰。
《思益堂日札》二十卷。周寿昌撰。
《临川答问》一卷。刘寿曾撰。
《札迻》十二卷。孙诒让撰。
《舒艺室随笔》六卷,《续笔》一卷,《馀笔》三卷。张文虎撰。
《复堂日记》八卷。谭献撰。
《悔翁笔记》六卷。汪士铎撰。
《东父笔记》一卷,《杂记》一卷。郑杲撰。
《子通》二十卷。周悦让撰。
《东塾读***》二十一卷。陈澧撰。
《云山读***》六卷,《藻川堂谈艺》四卷。邓绎撰。
《横阳札记》十卷。吴承志撰。
唐苏鹗《苏氏演义》二卷。
宋张淏《云谷杂记》四卷。
宋袁文《瓮牖閒评》八卷。
宋邢凯《坦斋通编》一卷。
宋叶大庆《考古质疑》六卷。
宋陈昉《颍川语小》二卷。
不著撰人《爱日斋丛钞》五卷。以上乾隆时敕辑。
以上杂家类杂考之属
《亭林杂录》一卷。顾炎武撰。
《俟解》一卷,《噩梦》一卷,《黄书》一卷。王夫之撰。
《枣林杂俎》不分卷。谈迁撰。
《春明梦馀录》七十卷。孙承泽撰。
《书影》十卷。周亮工撰。
《读书偶然录》十二卷。程正揆撰。
《见闻记忆录》五卷。余国桢撰。
《冬夜笺记》一卷。王崇简撰。
《樗林三笔》五卷。魏裔介撰。
《雕丘杂录》十八卷。梁清远撰。
《居易录》三十四卷,《池北偶谈》二十六卷,《香祖笔记》十二卷,《古夫于亭杂录》六卷,《分甘馀话》四卷。王士禛撰。
《蒿菴閒话》二卷。张尔岐撰。
《听潮居存业》十卷。原良撰。
《匡林》二卷。毛先舒撰。
《庸言录》不分卷。姚际恒撰。
《筠廊偶笔》二卷,《二笔》二卷。宋荦撰。
《广阳杂记》五卷。刘献廷撰。
《山志》六卷。王弘撰撰。
《尚论持平》二卷,《析疑待正》二卷,《事文标异》一卷。陆次云撰。
《在园杂志》四卷。刘廷玑撰。
《东山草堂迩言》六卷。邱嘉穗撰。
《经史慧解》六卷。蔡含生撰。
《此木轩杂著》八卷。焦袁熹撰。
《熙朝新语》十六卷。余奎撰。
《岭西杂录》二卷,《后海堂杂录》二卷。王孝咏撰。
《南村随笔》六卷。陆廷灿撰。
《枝语》二卷。孙之騄撰。
《谔崖脞说》五卷。章楹撰。
《然疑录》六卷。顾奎光撰。
《潇湘听雨录》八卷。江昱撰。
《人海记》二卷。查慎行撰。
《艮斋杂说》十卷。尤侗撰。
《仁恕堂笔记》一卷。黎士宏撰。
《客舍新闻》一卷。彭孙贻撰。
《聪训斋语》四卷。张英撰。
《澄怀园语》四卷。张廷玉撰。
《古懽堂杂著》八卷。田雯撰。
《据鞍录》一卷。杨应琚撰。
《日贯斋涂说》一卷。梁同书撰。
《玉几山房听雨录》一卷。陈撰撰。
《寒灯絮语》一卷。汪宪撰。
《春草园小记》一卷。赵昱撰。
《桃溪客语》五卷。《尖阳丛笔》十卷。吴骞撰。
《檐曝杂记》六卷,《续》一卷。赵翼撰。
《定香亭笔谈》四卷,《小沧浪笔谈》四卷。阮元撰。
《瀛舟笔谈》十二卷。阮亨撰。
《小琅嬛丛记》四卷。阮福撰。
《西征随笔》二卷。汪景祺撰。
《楚南随笔》一卷。吴省兰撰。
《匏园掌录》一卷。杨夔生撰。
《天山客话》一卷,《外家纪闻》一卷。洪亮吉撰。
《柳南随笔》六卷,《续笔》四卷。王应奎撰。
《鸡窗丛话》一卷。蔡澄撰。
《退馀丛话》二卷。鲍倚云撰。
《瓜棚避暑录》一卷,《诚是录》一卷,《广爱录》一卷。孟超然撰。
《茶馀客话》十二卷。阮葵生撰。
《蕉窗日记》二卷。王豫撰。
《荍田杂录》二卷,《琐记》二卷,《缀语》二卷,《桑梓外志》二卷,《涉世杂谈》一卷,《大怪录》一卷,《闻见杂记》四卷,《知味录》二卷。崔述撰。
《天慵菴笔记》二卷。方士庶撰。
《水曹清暇录》十六卷,《焠掌录》二卷。汪启淑撰。
《桥西杂记》一卷。叶名沣撰。
《思补斋笔记》八卷。潘世恩撰。
《淮南杂识》四卷。闻益撰。
《退菴随笔》二十二卷,《南省公馀录》二卷。梁章钜撰。
《无事为福斋随笔》二卷。韩泰华撰。
《忆书》六卷。焦循撰。
《竹叶亭杂记》八卷。姚元之撰。
《爨馀丛话》四卷,《樗园消夏录》三卷。郭麟撰。
《向果微言》三卷。方东树撰。
《石亭纪事》二卷。丁晏撰。
《吹网录》六卷,《鸥波渔话》六卷。叶廷琯撰。
《履园丛话》二十四卷。钱泳撰。
《萝藦亭笔记》八卷。乔松年撰。
《蕉轩随录》十二卷,《梦园丛说内篇》八卷。方濬师撰。
《转徙馀生记》一卷。方濬颐撰。
《维摩室遗训》四卷。庄受祺撰。
《古南馀话》五卷,《湘舟漫录》五卷。舒梦兰撰。
《艺概》六卷。刘熙载撰。
《浮丘子》十二卷。汤鹏撰。
《冷庐杂识》八卷,《甦庐偶笔》四卷。陆以湉撰。
《桐阴清话》八卷。倪鸿撰。
《庸閒斋笔记》十二卷。陈其元撰。
《丹泉海岛录》四卷。徐景福撰。
《寄龛甲志》四卷,《乙志》四卷,《丙志》四卷,《丁志》四卷。孙德祖撰。
《多暇录》二卷。程庭鹭撰。
《鸡泽脞录》一卷,《迎霭笔记》二卷。程鸣诏撰。
《天壤阁杂记》一卷。王懿荣撰。
《养和轩随笔》一卷。陈作霖撰。
宋吕希哲《吕氏杂记》二卷。
宋宇文绍奕《石林燕语考异》十卷。
宋吴箕《常谈》一卷。
宋谢采伯《密斋笔记》五卷。
《续笔记》一卷。
宋郑至道《琴堂谕俗编》二卷。
元李冶《敬斋古今注》八卷。
元李翀《日闻录》一卷。以上乾隆时敕辑。
以上杂家类杂说之属
《韵石斋笔谈》二卷。姜绍书撰。
《七颂堂识小录》一卷。刘体仁撰。
《研山斋杂记》四卷。不著撰人氏名。
《老老恒言》五卷。曹庭栋撰。
《初学艺引》二十三卷。李士学撰。
《博物要览》十二卷。谷应泰撰。
《秋园杂佩》一卷。陈贞慧撰。
《物类相感续志》一卷,《补遗》一卷。王晫撰。
《心斋杂俎》二卷。张潮撰。
《清闲供》一卷。程羽文撰。
《怡情小录》一卷。马大年撰。
《陆地仙经》一卷。马谨撰。
《游戏录》一卷。程景沂撰。
《西湖器具录》一卷。庄仲方撰。
《幽梦影》一卷。张潮撰。
《幽梦续影》一卷。朱锡绶撰。
《前尘梦影录》二卷。徐康撰。
以上杂家类杂品之属
《悦心集》五卷。世宗御编。
《唐马总意林注》五卷,《逸文》一卷。周广业撰。
《元明事类钞》四十卷。姚之骃撰。
《钝吟杂录》十卷。冯班撰。
《懿行编》八卷。李滢撰。
《伦史》五十卷。成克巩撰。
《雅说集》十九卷。魏裔介撰。
《嗜退菴语存》十卷。严有穀撰。
《胜饮编》一卷。郎廷枢撰。
《经世名言》十二卷。苏宏祖撰。
《寄园寄所寄》十二卷。赵吉士撰。
《四本堂右编》二十四卷。朱潮远编。
《敦行录》二卷。张鹏翮撰。
《仕学要咸》五卷。张圻编。
《人道谱》不分卷。闵忠撰。
《砚北杂录》不分卷。黄叔琳编。
《查浦辑闻》二卷。查嗣瑮撰。
《会心录》四卷。孔尚任撰。
《权衡一书》四十一卷。王植撰。
《多识类编》二卷。曹昌言撰。
《养知录》八卷。纪昭撰。
《闲家类纂》二卷。彭绍谦撰。
《物诠》八卷。汪绂撰。
《宋稗类钞》八卷。潘永因编。
《古愚老人消夏录》六十二卷。汪汲撰。
《茶香室丛钞》二十三卷,《续钞》二十五卷,《三钞》二十九卷,《四钞》二十九卷。俞樾撰。
《元张光祖言行龟鉴》八卷。乾隆时敕辑。
《意林补阙》二卷。李富孙辑。
以上杂家类杂纂之属
类书类
《渊鉴类函》四百五十卷。康熙四十九年,张英等奉敕撰。
《骈字类编》二百四十卷。康熙五十八年,吴士玉等奉敕撰。
《分类字锦》六十四卷。康熙六十年,何焯等奉敕撰。
《子史精华》一百六卷。康熙六十年,吴士玉等奉敕撰。
《古今图书集成》一万卷。雍正三年,蒋廷锡等奉敕撰。
《佩文韵府》四百四十三卷。康熙四十三年,张玉书等奉敕撰。
《佩文韵府拾遗》一百十二卷。康熙五十九年,张廷玉等奉敕撰。
《编珠补遗》二卷,续编珠二卷。高士奇撰。
《鉴古录》十六卷。沈廷芳撰。
《考古类编》十二卷。柴绍炳撰。
《教养全书》四十一卷。应捴谦撰。
《政典汇编》八卷。王芝藻撰。
《政谱》十二卷。朱粟夷撰。
《文献通考节贯》十卷。周宗渡撰。
《考古略》八卷,《考古原始》六卷。王文清撰。
《说略》三十卷。顾启元撰。
《同书》四卷。周亮工撰。
《古事苑》十二卷。邓志谟撰。
《同人传》四卷。陈祥裔撰。
《古事比》五十三卷。方中德撰。
《孪史》四十八卷。王希廉撰。
《五经类编》二十八卷。周世樟撰。
《三才汇编》四卷。龚在升撰。
《三才藻异》三十三卷。屠粹忠撰。
《读***数略》五十四卷。宫梦仁撰。
《格致镜原》一百卷。陈元龙撰。
《花木鸟兽集类》三卷。吴宝芝撰。
《历朝人物氏族会编》十卷。尹敏撰。
《氏族笺释》八卷。熊峻运撰。
《姓氏谱》六卷,《类纂》五十卷。李绳远撰。
《姓氏寻源》十卷,《姓氏辨误》一卷,《辽金元三史姓录》一卷。张澍撰。
《姓氏解纷》十卷,《避讳录》五卷。黄本骥撰。
《百家姓韵语三编》一卷。丁晏编。
《千家姓文》一卷。崔冕撰。
《代北姓谱》一卷,《辽金元姓谱》一卷。周春撰。
《希姓补》五卷。单隆周撰。
《齐名纪数》十二卷。王承烈撰。
《奇字名》十二卷。李调元撰。
《别号录》九卷。葛万里撰。
《廿四史讳略》一卷。周榘撰。
《国志蒙拾》二卷。郭麟撰。
《史姓韵编》六十四卷,《九史同姓名略》七十二卷,《补遗》一卷,《三史同名录》四十卷。汪辉祖撰。
《同姓名录》八卷。王廷灿撰。
《历代同姓名录》二十三卷。刘长华撰。
《亲属记》二卷。郑珍撰。
《称谓录》三十二卷。梁章钜撰。
《异号类编》二十卷,《双名录》一卷。史梦兰撰。
《人寿金鉴》二十二卷。程得龄撰。
《古今记林》二十九卷。汪士汉撰。
《类林新咏》三十六卷。姚之骃撰。
《喻林一叶》二十四卷。王苏撰。
《广事类赋》四十卷。华希闵撰。
《十三经注疏锦字》四卷,《方言藻》二卷。李调元撰。
《连文释义》一卷。王言撰。
《清河偶钞》四卷,《骈字分义》二卷。程际盛撰。
《汉书蒙拾》一卷,《后汉书蒙拾》一卷,《文选课虚》四卷。杭世骏撰。
《唐句分韵初集》四卷,《二集》四卷,《续集》二卷,《四集》五卷。马瀚撰。
《杜韩集韵》三卷。汪文柏撰。
《韵粹》一百七卷。朱彝撰。
《三体摭韵》十二卷。朱昆田撰。
《唐诗金粉》十卷。沈炳震撰。
《月满楼甄藻录》一卷。顾宗泰撰。
梁孝元帝《古今同姓名录》二卷。
唐林宝《元和姓纂》十八卷。
宋马永易《实宾录》十四卷。
宋邓名世《古今姓氏书辨证》四十卷。
宋唐仲友《帝王经世图谱》十六卷。以上乾隆时敕辑。
小说类
《山海经广注》十八卷。吴任臣撰。
《山海经存》九卷。汪绂撰。
《山海经笺疏》十八卷,《图赞》一卷,《订譌》一卷。郝懿行撰。
《读山海经》一卷。俞樾撰。
《穆天子传补正》六卷。陈逢衡撰。
《穆天子传注疏》六卷。檀萃撰。
《谲觚》一卷。顾炎武撰。
《汉世说》十四卷。章抚功撰。
《世说补》二十卷。黄汝琳撰。
《今世说》八卷。王晫撰。
《明语林》十四卷。吴肃公撰。
《陇蜀馀闻》一卷,《皇华纪闻》四卷。王士禛撰。
《矩斋杂记》二卷。施闰章撰。
《玉堂薈记》一卷。杨士聪撰。
《客途偶记》一卷。郑与侨撰。
《玉剑尊闻》十卷。梁维枢撰。
《潜园集录》十六卷。屠倬撰。
《关陇舆中偶忆编》一卷。张祥河撰。
《客话》三卷,《剧话》二卷,《弄话》二卷。李调元撰。
《两般秋雨盦随笔》八卷。梁绍壬撰。
《藤阴杂记》十二卷。戴璐撰。
《归田琐记》八卷,《浪迹丛谈》十一卷,《续》八卷。梁章钜撰。
《说铃》一卷。汪琬撰。
《觚賸》八卷,《续编》四卷。钮琇撰。
《坚瓠集》六十六卷。褚人穫撰。
《虞初新志》二十卷。张潮撰。
《虞初续志》十二卷。郑澍若撰。
《史异纂》十六卷,《有明异丛》十卷。傅燮詷撰。
《续广博物志》十六卷。徐寿基撰。
《阅微草堂笔记》二十四卷。纪昀撰。
《池上草堂笔记》八卷。梁恭辰撰。
《笔谈》二卷。史梦兰撰。
《右台仙馆笔记》十六卷。俞樾撰。
《奁史》一百卷。王初桐撰。
《影梅庵忆语》一卷。冒襄撰。
《西清散记》四卷。史震林撰。
《板桥杂记》三卷。余怀撰。
《古笑史》三十四卷。李渔撰。
宋吴淑《江淮异人录》二卷。
宋张洎《贾氏谈录》一卷。
宋范镇《东斋记事》六卷。
宋高晦叟《珍席放谈》二卷。
宋王谠《唐语林》八卷。
宋朱彧《萍洲可谈》三卷。
宋曾慥《高斋漫录》一卷。
宋张知甫《张氏可书》一卷。
宋陈长方《步里客谈》二卷。
不著撰人《东南纪闻》三卷。以上乾隆时敕辑。
《青史子》一卷。
周宋钘《宋子》一卷。
魏邯郸淳《笑林》一卷。
晋裴启《裴子语林》二卷。
晋郭澄之《郭子》一卷。
郭氏《玄中记》一卷。
宋东阳无疑《齐谐记》一卷。
隋杜宝《水饰》一卷。以上马国翰辑。
释家类
《拣魔辨异录》八卷。世宗御撰。
《语录》十九卷。世宗御撰。
《南宋元明僧宝传》十五卷。释自融撰。
《五叶弘传》二十三卷。释智安撰。
《重定教乘法数》十二卷。释起海、通理、广治同撰。
《宗统编年》三十二卷。释记荫撰。
《摩尼烛坤集要》七十二卷。尼得一撰。
《宗门颂古摘珠》二十八卷。释净符撰。
《洞宗会选》二十六卷。释智考撰。
《现果随录》一卷。释戒显撰。
《正宏集》一卷。释本果撰。
《万法归心录》三卷。释超溟撰。
《万善光资》四卷,《欲海探源》三卷。周思仁撰。
《续指月录》二十卷,《尊宿集》一卷。聂光撰。
《治心编》一卷。李棻撰。
《如幻集》四卷。释心源撰。
《归元镜》二卷。释智达撰。
《扌音黑豆集》八卷。平圣台撰。
《种莲集》一卷。陈本仁撰。
《净土圣贤录》九卷,《续录》四卷,《善女人传》二卷。彭际清撰。
《佛尔雅》八卷。周春撰。
《释雅》一卷,《梵言》一卷。李调元撰。
《楞严经蒙钞》十卷,《心经略疏小钞》二卷,《金刚经疏记悬判》一卷,《疏记会钞》一卷,《金刚经论释悬判》一卷,《偈记会钞》一卷。钱谦益撰。
《金刚经注》一卷,《多心经注》一卷。石成金撰。
《圆觉经析义疏》四卷。释通理撰。
《金刚般若波罗蜜经解注》一卷,附《金刚经诸衷心经浅说》。王定柱撰。
《阅藏随笔》二卷,《续笔》一卷。释元度撰。
《心经集注》一卷。徐泽醇撰。
《金刚经注》二卷。俞樾撰。
《浮石禅师语录》十卷。释行浚等编。
《林野奇禅师语录》八卷。释行谧等编。
《龙池万如禅师后录》一卷。释行果、超英同编。
《憨予暹禅师语录》六卷。释法云、广学同编。
《径山费隐禅师语录》一卷。释行和编。
《具德禅师语录》二卷。释济义编。
《普济玉林禅师语录》十二卷,附《年谱》二卷。释音讳编。
《屾峰宪禅师语录》五卷。释智质编。
《芥子弥禅师语录》二卷。释明成等编。
《信中符禅师偶言》二卷。释净符撰。
《南山天愚宝禅师语录》四卷。释智普编。
《雄圣惟极禅师语录》三卷。释超越编。
《东悟本禅师语录》四卷。释通界编。
《丈云语录》一卷。释澈氵罔编。
《彻悟禅师遗稿》二卷。释了亮编。
《梦东禅师遗集》二卷。释际醒撰。
《昌启顺禅师语录》二卷。释明成等编。
《普照禅师文录》一卷,附《净业记》一卷。释显振等编。
道家类
《御注道德经》二卷。顺治十三年,世祖御撰。
《阴符经注》一卷。李光地撰。
《阴符经注》一卷。徐大椿撰。
《阴符经本义》一卷。董德宁撰。
《读阴符经》一卷。汪绂撰。
《阴符经注》一卷。宋葆淳撰。
《阴符经发隐》一卷。杨文会撰。
《老子衍》一卷。王夫之撰。
《老子说略》二卷。张尔岐撰。
《老子道德经考异》二卷。毕沅撰。
《老子参注》四卷。倪元坦撰。
《老子解》一卷,《老子别录》一卷,《非老》一卷。吴鼐撰。
《老子章义》二卷。姚鼐撰。
《老子约说》四卷。纪大奎撰。
《道德经编注》二卷。胡与高撰。
《读道德经私记》二卷。汪缙撰。
《道德经悬解》二卷。黄元御撰。
《道德经注》二卷。徐大椿撰。
《道德经臆注》二卷。王定柱撰。
《道德宝章翼》二卷。金道果撰。
《道德经发隐》一卷。杨文会撰。
《列子释文》二卷,《考异》一卷。任大椿撰。
《列子辨》二卷。不著撰人氏名。
《冲虚经发隐》一卷。杨文会撰。
《庄子解》三十三卷,《庄子通》一卷。王夫之撰。
《庄诂》不分卷。钱澄之撰。
《庄子解》三卷。吴世尚撰。
《庄子因》六卷,《读庄子法》一卷。林云铭撰。
《庄子独见》三十三卷。胡文英撰。
《庄子本义》二卷。梅冲撰。
《庄子解》一卷。吴俊撰。
《说庄》三卷。韩泰青撰。
《庄子集解》八卷。王先谦撰。
《庄子约解》四卷。刘鸣典撰。
《南华通》七卷。孙家淦撰。
《南华释名》一卷。金人瑞撰。
《南华本义》二卷。林仲懿撰。
《南华经传释》一卷。周金然撰。
《南华简钞》四卷。徐廷槐撰。
《南华摸象记》八卷。张世荦撰。
《南华真经影史》九卷。周拱辰撰。
《南华通》七卷。屈复撰。
《南华经正义》不分卷。陈寿昌撰。
《南华经发隐》一卷。杨文会撰。
《列仙传校正》二卷,附《列仙赞》一卷。闺秀王照圆撰。
《参同契章句》一卷,《鼎符》一卷。李光地撰。
《读参同契》三卷。汪绂撰。
《参同契注》二卷。陈兆成撰。
《参同契集注》六卷。刘英龙撰。
《古文周易参同契注》八卷。袁仁林撰。
《周易参同契集韵》六卷。纪大奎撰。
《参同契金堤大义》三卷。许桂林撰。
《参同契集注》二卷。仇沧柱撰。
《悟真篇集注》五卷。仇知几撰。
《列仙通纪》六十卷。薛大训撰。
《仙史》八卷。王建章撰。
《金仙证论》一卷。柳华阳撰。
《万寿仙书》四卷。曹无极撰。
《果山修道居志》二卷。叶珍撰。
《金盖心灯》八卷。鲍廷博撰。
《真诠》二卷。不著撰人氏名。
《得一参》五七卷。姜中贞撰。
《瓣香录》一卷。邵璞撰。
《质神录》一卷。彭兆升撰。
《太上老君说常清静经注》一卷。徐廷槐撰。
《黄庭经发微》二卷。董德宣撰。
《太上感应篇注》二卷。惠栋撰。
《感应篇赞义》一卷。俞樾撰。
宋杜道坚《文子缵义》十二卷。乾隆时敕辑。
《抱朴子内篇佚文》一卷,《外篇佚文》一卷。顾广圻、严可均同辑。
商《伊尹书》一卷。
周《辛甲书》一卷。
魏《公子牟子》一卷、《田骈子》一卷。
楚《老莱子》一卷、《黔娄子》一卷。
郑《长者书》一卷。
魏任嘏《任子道论》一卷、关朗《洞极真经》一卷。
吴唐滂《唐子》一卷。
晋苏彦《苏子》一卷、陆云《陆子》一卷、杜夷杜子《幽求新书》一卷、孙绰《孙子》一卷、苻朗《符子》一卷。
齐张融《少子》一卷、顾欢《夷夏论》一卷。以上马国翰辑。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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