宣统皇帝本纪
宣统皇帝名溥仪,宣宗之曾孙,醇贤亲王奕譞之孙,监国摄政王载沣之子也,於德宗为本生弟子。母摄政王嫡福晋苏完瓜尔佳氏。光绪三十二年春正月十四日,诞於醇邸。
三十四年冬十月壬申,德宗疾大渐,太皇太后命教养宫内。癸酉,德宗崩,奉太皇太后懿旨,入承大统,为嗣皇帝,嗣穆宗,兼承大行皇帝之祧,时年三岁。
摄政王载沣奉太皇太后懿旨监国。军国机务,中外章奏,悉取摄政王处分,称诏行之,大事并请皇太后懿旨。诏行三年丧。
甲戌,尊圣祖母慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后为太皇太后,兼祧母后皇后为皇太后。先是,太皇太后并亦违豫。是日,崩。
乙亥,申严门禁。丁丑,尊封文宗祺贵妃为祺皇贵太妃,穆宗瑜贵妃为瑜皇贵妃,珣贵妃为珣皇贵妃,瑨妃为瑨贵妃,大行皇帝瑾妃为瑾贵妃。戊寅,停各省进方物。己卯,诰诫群臣,诏曰:“军国政事,由监国摄政王裁定,为大行太皇太后懿旨。自朕以下,一体服从。嗣后王公百官,傥有观望玩违,或越礼犯分,变更典章,淆乱国是,定即治以国法,庶无负大行太皇太后委寄之重,而慰天下臣民之望。”庚辰,颁大行皇帝遗诏。安庆兵变,剿定之。
十一月乙酉,颁大行太皇太后遗诰。诏四时祭飨祝版,醇贤亲王称曰“本生祖考醇贤亲王”,嫡福晋称曰“本生祖妣醇贤亲王嫡福晋”。赈湖南澧州等属水灾。戊子,皇太后懿旨,皇帝万寿节,俟释服后,改於每年正月十三日举行庆贺礼。庚寅,以即位前期告祭天地、宗庙、社稷、先师孔子,告祭大行太皇太后、大行皇帝几筵。辛卯,帝即位於太和殿,以明年为宣统元年。颁诏天下,罪非常所不原者咸赦除之。诏遵大行太皇太后懿旨,仍定於第九年内,宣统八年颁布宪法,召集议员。铸宣统钱。己亥,颁“中和位育”扁额於文庙。壬寅,内阁等衙门会奏监国摄政王礼节总目,诏宣布之。定守卫门禁章程,命贝勒载涛、毓朗、尚书铁良总司稽察。以副都统昆源管理察哈尔牧群。定军机处领班章京为从三品官,帮领班章京为从四品官。福建龙溪、南靖等县水灾,发帑银四万两赈之。乙巳,诏各省督抚督率司道考察属吏,秉公甄别。不肖守令罔恤民瘼者,重治之。立变通旗制处,命贝子溥伦、镇国公载泽、那桐、宝熙、熙彦、达寿总其事。谕内外臣工尚节俭,戒浮华。丙午,遣官告祭孔子阙里、历代帝王陵寝、五岳、四渎。戊申,皇太后懿旨,罢颐和园临幸。加恩庆亲王奕劻以亲王世袭罔替,贝勒载洵、载涛加郡王衔,皇太后父公桂祥食双俸,大学士以次,锡赉有差。辛亥,冬至,祀天於圜丘,庄亲王载功代行礼,自是坛庙大祀皆摄。
十二月壬子朔,加上穆宗毅皇帝、孝静成皇后、孝德显皇后、孝贞显皇后、孝哲毅皇后尊谥。颁宣统元年时宪书。甲寅,立禁卫军,命贝勒载涛、毓朗、尚书铁良专司训练。裁湖南镇溪营游击、乾州协守备,减留乾州协各营兵。旌殉节故直隶提督马玉昆妾于氏。赈黑龙江、墨尔根、布特哈、黑水、大赉等城厅水灾。免直隶河间等八州县被灾地亩粮租。丁巳,祈雪。命张之洞兼督办川汉铁路大臣。庚申,致仕大学士王文韶卒,赠太保。追予故云贵总督张亮基谥。民政部上调查户口章程表式。壬戌,袁世凯罢,命大学士那桐为军机大臣。癸亥,以梁敦彦为外务部尚书兼会办大臣。那桐免步军统领,以毓朗代之。乙丑,诏定西陵金龙峪为德宗景皇帝山陵,称曰崇陵。丁卯,复祈雪。己巳,度支部上清理财政章程。壬申,命张勋所部淮军仍驻东三省,办理剿抚事宜。癸酉,义大利地震灾,出帑银五万两助赈。宪政编查馆奏,京旗初选、複选事宜,应归顺天府办理。乙亥,谕各省清蠲缓钱粮积弊。丁丑,复祈雪。是日,雪。免陕西各州县光绪三十二年逋赋。戊寅,又雪。宪政编查馆上核覆城乡地方自治,并另拟选举章程,诏颁行之。始制宝星,赐外务部总理、会办大臣及出使各国大臣。庚辰,设奉天各级审判厅、检察厅。辛巳,裁江西督粮道,设巡警、劝业两道。
宣统元年己酉春正月壬午朔,以大行在殡,不受朝贺。癸未,免江苏长洲等二十八厅州县荒废田地,暨昭文、金坛、丹徒、昆山、新阳、靖江、溧阳等七县漕屯银米。戊子,置呼伦贝尔沿边卡伦。庚寅,钦差大臣东三省总督徐世昌以病请免,不许。辛卯,皇太后圣寿节,停筵宴,不受贺。甲午,免云南阿迷州被灾逋赋。乙未,度支部奏改定币制,请仍饬会议。下政务处覆议。开广西富川县锡矿。丁酉,禁置买奴婢。戊戌,以近年新设衙门,新建省分,调用人员,请加经费,不能综覈名实,命中外切实考覈裁汰,毋漫无限制。美利坚国开万国禁烟会议於江苏上海,端方莅会。乙亥,陈璧被劾罢,以徐世昌为邮传部尚书。调锡良为钦差大臣、东三省总督,兼管三省将军事。以李经羲为云贵总督。壬寅,命云南交涉使高而谦赴澳门勘界。民政部上整顿京师内外警政酌改厅区章程。癸卯,上大行太皇太后尊谥,翼日颁诏天下。戊申,诏筹备立宪事宜,本年各省应行各节,依限成立,不得延误。谕核定新刑律,来年颁行。复已革广西提督苏元春原官。罢福建厦门贡燕。己酉,上大行皇帝尊谥庙号,翼日颁诏天下。庚戌,重整海军,命肃亲王善耆、镇国公载泽、尚书铁良、提督萨镇冰筹画,庆亲王奕劻总司稽查。罢铁良专司训练禁卫军大臣。
二月壬子,修德宗实录。癸丑,谕京、外问刑衙门清讼狱,釐剔弊端。戊午,农工商部奏,和兰将订新律,收华侨入籍,请定国籍法。下修订法律大臣会外务部议。庚申,免浙江仁和等场灶课钱粮。乙丑,宣示实行预备立宪宗旨,诏曰:“国是已定,期在必成。内外大小臣工,皆当共体此意,翊赞新猷。言责诸臣,亦应於一切新政得失利病,剀切敷陈。”丁卯,命熙彦、乔树枬、刘廷琛、吴士鉴、周自齐、劳乃宣、赵炳麟、谭学衡与荣庆、陆润庠、张英麟、唐景崇、宝熙、朱益藩分日进讲。讲义令孙家鼐、张之洞核定。庚午,宪政编查馆上统计表式。甲戌,申鸦片烟禁。丙子,免云南宣威州被灾村庄银米。
闰二月甲申,诏严预备立宪责成,戒部臣、疆臣因循敷衍,放弃责任。以服制伦纪攸关,诏自今内外遭父母丧者,满、汉皆离任听终制。命前内阁学士陈宝琛总理礼学馆。免浙江仁和等三十二州县并杭、严二卫,杭、衢、严三所荒废田地山塘丁漕银米。丙戌,军机大臣、大学士那桐丁母忧,诏夺情,百日孝满改署任,仍入直。戊子,置库伦理刑司员。免广东新矿井口税。予死事安徽炮营管带官陈昌镛优恤。辛卯,监国摄政王班见王公百官於文华殿。增设海参崴总领事。颁行度支部印花票税。置直省财政监理官。丙申,裁湖北黄州、荆门、郧阳、宜昌、施南、德安副将、参将、游击、都司、中军守备各官。出使大臣伍廷芳与美国订立公断专约成。丁酉,修崇陵。戊戌,立法政贵胄学堂,命贝勒毓朗总理。乙巳,旌赏年逾百岁甘肃固原州回民李生潮,赐御书匾额。己酉,以大行在殡,止年班内外札萨克蒙古汗、王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊等,及呼图克图喇嘛,西藏堪布,察木多帕克巴拉,回子伯克,土司、土舍,廓尔喀等毋来京。
三月辛亥,增设浙江巡警道、劝业道。甲寅,复前河南巡抚李鹤年原官。庚申,皇太后懿旨,度支部每岁交进年节另款银二十八万两,自今停进。辛酉,奉移德宗景皇帝梓宫於西陵梁格庄行宫。甲子,以轮船招商局归邮传部管辖。乙丑,复裁奉天巡警道。增设洮昌等处兵备道,临长海等处分巡兵备道。改奉锦山海关道为锦新等处兵备道兼山海关监督,东边道为兴凤等处兵备道。升兴京厅为兴京府。丙寅,免梓宫经过宛平、良乡、涿州、房山、涞水五州县本年额赋十分之五,易州十分之七,并赏民间平毁麦田银每亩一钱。己巳,诏复前户部尚书立山、兵部尚书徐用仪、吏部左侍郎许景澄、内阁学士联元、太常寺卿袁昶原官,并赐谥。命陆军协都统吴禄贞督办吉林边务。裁山西雁平道。辛未,以前外务部左参议杨枢充出使比国大臣。亚东、江孜、噶大克开埠设关。丙子,增置奉天辉南直隶厅。戊寅,四川总督赵尔巽、驻藏大臣赵尔丰助款兴学,下部优叙。赵尔巽捐廉赡族,赏御书“谊笃宗亲”匾额。
夏四月庚辰,以各国遣使来吊,命贝子衔镇国将军载振使日本,法部尚书戴鸿慈使俄罗斯报谢,他国命驻使将事。甲申,度支部立币制调查局,铸通行银币。乙酉,普免光绪十四年讫光绪三十三年直省逋赋。癸巳,裁吉林珲春、三姓、宁古塔、伯都讷、阿勒楚喀各城副都统。置珲春兵备道,三姓兵备道。升改增置绥芬、延吉、五常、双城、宾州、临江诸府,伊通直隶州,榆树直隶厅,宝清、绥远二州,珲春、滨江、东宁三厅,富锦、穆棱、和龙、桦川、临湖、汪清、额穆诸县。寻复设舒兰、阿城、勃利、饶河四县。甲午,命内阁、部院、翰林、科道会议德宗升祔大礼。乙未,祈雨。丙申,甘肃兰州、凉州、巩昌、碾伯、会宁各属灾,发帑银六万两赈之。壬寅,裁奉天左右参赞,承宣、谘议两厅。甲辰,复祈雨。戊申,谕禁烟大臣切实考验,毋许瞻徇敷衍。外省文武职官学堂,责成督、抚、将军、都统等严查禁。
五月己酉朔,日有食之。辛亥,廷试游学毕业生进士黄德章等一百二十人,授官有差。壬子,于式枚言,各省谘议局章程与普鲁士国地方议会制度不符。下宪政编查馆妥议。癸丑,陈启泰卒,以瑞澂为江苏巡抚。允浙江绅士为故兵部尚书徐用仪、吏部右侍郎许景澄、太常寺卿袁昶於浙江西湖立祠。甲寅,复祈雨。陕甘总督升允以疏陈立宪利弊罢,以长庚代之。乙卯,命广福署伊犁将军。丁巳,联豫、温宗尧奏陈西藏筹办练兵兴学事宜。己未,命世续署外务部会办大臣。杨士骧卒,以端方为直隶总督兼办理通商事务大臣,张人骏为两江总督兼办理通商事务大臣,孙宝琦署山东巡抚。辛酉,以乍丫地方曩属四川,命画归边务大臣管辖。甲子,谕农工商部趣各省兴举农林工艺各政。乙丑,复祈雨。是日雨。戊辰,复前协办大学士、户部尚书翁同龢原官。己巳,唐绍仪免奉天巡抚,以侍郎候补。辛未,立游美学务处。癸酉,河南省改编营制。甲戌,赈云南南宁州地震灾。丙子,诏立军谘处,以贝勒毓朗领之。摄政王代为统率陆海军大元帅,贝勒载洵、提督萨镇冰俱充筹办海军大臣。赈湖南澧州水灾。丁丑,命贝勒载涛管理军谘处事务。
六月甲申,庆亲王奕劻免管理陆军部事。赈湖北汉阳等府水灾。乙酉,伊犁始编练陆军。丙戌,授程德全奉天巡抚,陈昭常吉林巡抚,周树模黑龙江巡抚。丁亥,开甘肃皋兰县、新城、西固城渠,以工代赈。己丑,赈云南弥勒县嶍洱等处地震灾。免云南太和县属上年被灾田粮。庚寅,复已故降调两广总督毛鸿宾原官。追予御贼殉难已故江苏常州府通判岳昌於常州府建祠。赈奉天安东水灾。甲午,吕海寰罢,以徐世昌充督办津浦铁路大臣,沈云沛副之。更奉天锦新道名锦新营口等处分巡兵备道。乙未,吉林大水,发帑银六万两赈之。赈湖南澧州、安乡、常德、岳州等厅州县水灾。丁酉,湖北荆州、汉阳两府潦,发帑银六万两,并命筹银二十万两急赈之。辛丑,除热河新军营房占用圈地额租。壬寅,赈浙江钱塘等十一县水灾。癸卯,罢张勋东三省行营翼长,命赴甘肃提督任。甲辰,命伍廷芳、钱恂俱来京,以署外务部右丞张荫棠为出使美墨秘古四国大臣,署外务部右参议吴宗濂为出使义国大臣。赵尔巽奏平四川宁远浅水倮夷。乙巳,赏京师贫民棉衣银,后以为常。丙午,命李准为广东水师提督。
秋七月戊申朔,裁湖南常德、宝庆、永顺、岳州、澧州、临武、桂阳、宣奉、永州、武冈、沅州、绥靖、辰州、岭东各协、营,暨抚标、提标副将、参将、游击、都司、守备等官。癸丑,浚辽河。丙辰,筹办海军大臣上拟订海军长官旗式章服图说,管理军谘处上酌拟军谘处暂行章程。赈江西萍乡等县水灾。丁巳,停秋决。法部上补订高等各级审判厅试办章程及拟定外省审判厅编制大纲。开四川重庆江北厅龙王洞煤铁矿。戊午,免云南鲁甸、镇雄二厅被灾田亩银米。甲申,南洋筹设劝业会,命南洋大臣、两江总督张人骏为会长,各省筹办协会,出品免税釐。辛酉,德宗景皇帝梓宫奉移山陵,免所过各州县旗租,并赏籽种银。甲子,裁河南粮盐道,增置巡警、劝业二道。戊辰,谕直省整饬积穀。恤以死建言颐和园八品苑副永麟。庚午,增设南洋各岛领事。壬申,学部立图书馆於京师。洪江会匪姚芢山伏诛。丙子,湖北平粜。
八月丁丑朔,考察宪政大臣李家驹进日本司法制度考等书。辛巳,开黑龙江墨尔根嫩江甘河煤矿。甲申,改吉林滨江道为西北路道,西路道为西南路道,并前设之东北路道、东南路道俱名分巡兵备道。乙酉,赈福建福州风灾,热河开鲁、平泉两州县水灾。丙戌,藏番不靖,赵尔丰剿定之。命候补内阁学士李家驹协理资政院事。戊子,京张铁路工成。除浙江镇海县开浚河道挖废民灶田地银米。己丑,开湖南平江金矿,新化锑矿,常宁铅矿。庚寅,予救父捐躯湖北黄陂县举人陈鸿伟孝行,宣付史馆。丁酉,大学士孙家鼐、张之洞并以病乞休。诏慰留之。戊戌,农工商部奏试行劝业富签公债票。己亥,大学士张之洞卒,赠太保,入祀贤良祠。命戴鸿慈在军机大臣上学习行走。以廷杰为法部尚书,葛宝华为礼部尚书。庚子,调诚勋为热河都统,以溥良为察哈尔都统。癸卯,京师开厂煮粥济贫民,发粟二千五百石有奇,已改设教养局、习艺所者仍给之,岁以为常。乙巳,修订法律大臣进编订现行刑律,下宪政编查馆核议。丙午,诏以九月初一日为各省召集议员开议之期,特申诰诫。谕曰:“谘议局议员於地方利弊当切实指陈,妥善计画。勿挟私心以妨公益,勿逞意气以紊成规,勿见事太易而议论稍涉嚣张,勿权限不明而定法或滋侵越。各督抚亦当虚心采纳,裁度施行,以期上下一心,渐臻上理。至开局以后,各督抚尤应遵照定章,实行监督,务使议决事件不稍逾越权限,违背法律。共摅忠爱,以图富强,朕实有厚望焉。”是月,载洵、萨镇冰出洋考查海军。
九月丁未朔,始制爵章颁赐。辛亥,和兰保和会条约成,分别批准画押。癸丑,命赵尔巽兼署成都将军。乙卯,内阁会奏德宗升祔大礼。诏穆宗毅皇帝、德宗景皇帝同为百世不祧之庙,宜以昭穆分左右,不以昭穆分尊卑。定德宗升祔太庙中殿,供奉西又次楹又五室穆位。前殿於文宗显皇帝之次,恭设坐西东向穆位。奉先殿准此。永为定制。丁巳,赏陆军贵胄学堂毕业学生子爵成全等侍卫,及进叙有差。己未,资政院上选举章程。壬戌,德人游历云南,为怒夷所害,捕诛之。甲子,豫河安澜。赈广东省城及南海各县水灾。乙丑,锡林果勒盟阿巴嘎、阿巴哈那尔、浩齐特、乌珠穆沁灾,发帑银三万两赈之。赈云南镇雄等州县水灾。丙寅,黄河安澜。授鹿传霖体仁阁大学士,吏部尚书陆润庠协办大学士。赏游学毕业生项骧等举人。辛未,升翰林院侍讲学士为正四品,侍读、侍讲从四品,撰文秘书郎、修撰正五品,编修、检讨从五品。颁爪哇侨民捐立学堂扁额。癸酉,南河安澜。是月,韩人安重根戕日本前朝鲜统监伊藤博文於哈尔滨。
冬十月丁丑朔,四川西昌、会理交界二板房夷匪为乱,官军剿平之。成都将军马亮卒。庚辰,葬孝钦显皇后於菩陀峪定东陵,免梓宫经过州县地方额赋,并赏平毁麦田籽种银。乙酉,孝钦显皇后神牌祔太庙,翼日颁诏天下。丙戌,定成都将军勿庸统辖松潘、建昌。以玉昆为成都将军。丁亥,直隶总督端方坐违制夺职。调陈夔龙为直隶总督,兼办理通商事务大臣,瑞澂署湖广总督,宝棻为江苏巡抚。以孙宝琦为山东巡抚,丁宝铨为山西巡抚。己丑,诏第一、二届筹办宪政事宜,内外诸臣应竭诚负责,并命宪政编查馆稽核所奏成绩,有因循敷衍、措置迟逾者,甄劾以闻。庚寅,宪政编查馆上釐定各省提法使官制章程。开库伦哈拉格囊围金矿。延祉以疾免,命三多署库伦办事大臣。辛卯,江苏溧阳、金坛、荆溪、宜兴、丹徒、丹阳、震泽等县灾,发帑银三万两赈之。癸巳,民政部奏,援案请赏米石,核定各厂院实需数目,收养贫民,诏行之。赈云南大姚、文山等县水灾。甲午,大学士孙家鼐卒,赠太傅,入祀贤良祠,赏银治丧。诏以已故五品卿衔山西即用知县汪宗沂经学卓越,宣付史馆。赏食饷闲散宗室、觉罗人等一月钱粮,暨孤寡半月钱粮,八旗、绿、步各营官兵半月钱粮,岁以为常。丁酉,免云南元江州属被水田亩银米。庚子,东明黄河安澜。癸卯,除广东缉匪花红,自今文武官有再收花红者以赃论。复前礼部尚书李端棻原官。甲辰,停今年吉林珠贡。乙巳,顺天绅士请为已故户部尚书立山、内阁学士联元立祠,许之。
十一月戊申,免直隶武清等十一厅县额赋旗租,开州、东明、长垣等三州县额赋。己酉,上兼祧母后皇太后徽号曰隆裕皇太后,翼日颁诏天下。癸丑,民政部上府厅州县自治选举章程。癸亥,复前福建巡抚张兆栋原官。设黑龙江瑷珲沿边卡伦二十,自额尔古讷河讫於逊河口。乙丑,置督办盐政大臣,以载泽为之,产盐省分督抚为会办盐政大臣,行盐省分督抚俱兼衔。丙寅,授陆润庠体仁阁大学士,戴鸿慈以尚书协办大学士。辛未,以贝勒毓朗为步军统领。癸酉,都察院上互选规则。乙亥,学部上女学服色章程。予绝学专家已故候选同知直隶州知州华蘅芳,与其弟故直隶州州判世芳,及已故二品封职徐寿俱宣付史馆。
十二月己卯,诏求直言。辛巳,增置奉天安图、抚松二县。壬午,赏游学专门詹天佑等工科、文科、法科进士,工科、格致科举人。癸未,免山东青城等八十九州县及卫所盐场本年钱粮。乙酉,德宗景皇帝神牌升祔奉先殿。赏一产三男河南柘城县民妇张刘氏、通许县民妇田厉氏米布。赈广东佛山等十三厅县灾。丙戌,定太医院院使为四品。戊子,录咸丰、同治年间戡定发、捻、回诸匪功臣后,叙官有差。除珲春军队营房占用旗户地亩租。庚寅,赵尔丰奏四川德格土司多格生吉纳土,改设流官,赏土舍都司世袭。壬辰,庆亲王奕劻免管理陆军贵胄学堂,以贝勒载润代之。癸巳,增置热河隆化县。乙未,宪政编查馆上禁烟条例,颁行之。复故前湖南巡抚陈宝箴原官。丙申,宪政编查馆上禁买卖人口条款。戊戌,法部上法官惩戒章程。己亥,宪政编查馆上京师地方自治选举章程。庚子,升太医院左右院判为五品。壬寅,宪政编查馆上府厅州县地方自治章程,并府厅州县议事会议员选举章程。癸卯,宪政编查馆上法院编制法,并法官考试任用、司法区城分划、及初级暨地方审判厅管辖案件各暂行章程。
二年庚戌春正月丙午朔,不受朝贺。己酉,广州新军作乱,练军讨平之。辛亥,诏以人心浮动,党会繁多,混入军营,句引煽惑,命军谘处、陆军部、南北洋大臣新旧诸军严密稽查,军人尤重服从长官命令,如有聚众开会演说,并严查禁。移吉林大通县驻松花江南岸,更名方正县。乙卯,广东***党王占魁等伏诛。丁巳,***喇嘛患川兵至,出奔。谕联豫等仍遣员迎护回藏。辛酉,诏夺阿旺罗布藏吐布丹甲错济寨汪曲卻勒朗结***喇嘛名号。盐政处上督办盐政试行章程。癸亥,协办大学士戴鸿慈卒,赠太子少保衔,赏银治丧。吕海寰等上中国红十字会章程,命盛宣怀充会长。监察御史江春霖以论庆亲王奕劻误国,斥回原衙门。命邮传部尚书徐世昌协办大学士,内阁学士吴郁生在军机大臣上学习行走。甲子,管理军谘处贝勒戴涛请赴日本、美、英、法、德、义、奥、俄八国考察陆军。辛未,英国举行万国刑律改良会,法部奏遣检察厅长徐谦往与会。甲戌,诏:“预备立宪,宜化除成见,悉泯异同。自今满、汉文武诸臣陈奏事件,一律称臣,以昭画一而示大同。”
二月乙亥朔,联豫请以新噶勒丹池巴罗布藏丹巴代理前藏事务。丙子,禁洋商湖南购运米石。辛巳,铁良以疾免,以荫昌为陆军部尚书,梁敦彦为税务处会办大臣。免浙江仁和、海沙、鲍郎、芦沥四场暨江苏横浦、浦东二场荒芜灶荡宣统元年逋课。壬午,免陕西榆林等四州县旧欠,榆林府仓粮米草束。乙酉,以内阁侍读学士梁诚为出使德国大臣。丁亥,民政部上修正报律,下宪政编查馆核奏。己丑,复发帑银三万两赈安徽灾。壬辰,免吉林五常厅、桦甸县宣统元年逋赋。甲午,联豫奏拉里僧俗暨工布番兵投诚归化。丙申,葛宝华卒,调荣庆为礼部尚书,以唐景崇为学部尚书。己亥,予故湖北提督夏毓秀优恤。癸卯,宪政编查馆上行政纲目。筹办海军大臣奏各司名目职掌。
三月乙巳朔,王士珍以疾免,命雷震春署江北提督。己酉,云南威宁邪匪袭昭城,官军剿灭之,匪首李老么伏诛。辛亥,湖南民饥倡变,谕擒首要,散胁从。壬子,湖南巡抚岑春蓂罢,命杨文鼎暂代之。遣杨士琦赴南洋充劝业会审查总长。丁巳,祈雨。庚申,雨。追复故海军提督丁汝昌原官。废秋审覆审旧制。谕沿江各省督抚平粜。河南巡抚吴重熹免,以宝棻代之。调程德全为江苏巡抚。壬戌,予遗爱在民故太常寺卿袁昶安徽芜湖县建祠。癸亥,裁奉天巡抚。授广福伊犁将军。甲子,***党人汪兆铭、黄复生、罗世勋谋以药弹轰击摄政王,事觉,捕下法部狱。庚午,旌殉夫烈妇山东曲阜孔令保妻潘氏,宣付史馆。
夏四月甲戌朔,诏资政院於本年九月一日开院,钦选宗室王、公世爵、宗室、觉罗各部院官暨硕学通儒议员八十八人,前期召集。丙子,裁福建督粮道,增设巡警道、劝业道。丁丑,命载涛充专使大臣,往英国吊祭。戊寅,赏游学毕业生吴匡时等七人工科进士、法政科举人有差。庚辰,宪政编查馆修订法律大臣进现行刑律,命颁行之。诏曰:“此项刑律,为改用新律之预备。内外问刑衙门,当悉心讲求,依法听断。毋任意出入,致枉纵。”癸未,诏:“各省增设巡警、劝业两道,原期保卫治安,振兴实业。督抚於已补人员悉心考覈,如不能胜任,或於缺不宜,即奏明另补,毋回护瞻徇。”乙酉,联豫请西藏曲水、哈拉乌苏、江达、山南、硕般多及三十九族地方各设委员一人,并停藏番造枪、造币两厂。前出使义大利大臣钱恂进和会条约译诠。丁亥,以江北盐枭、会匪出没靡常,谕雷震春剿抚之。己丑,度支部上币制兑换则例。诏:“国币单位,定名曰圆。暂就银为本位,以一圆为主币,重库平七钱二分。另以五角、二角五分、一角三种银币,及五分镍币,二分、一分、五釐、一釐四种铜币为辅币。圆、角、分、釐,各以十进,著为定制。”以联芳为荆州将军。庚寅,定续选纳税多额十人为议员。辛卯,命邮传部侍郎汪大燮充出使日本大臣。癸巳,梁敦彦以疾免,以邹嘉来署外务部尚书兼会办大臣。除湖北石首县文义洲地方租课、芦课。丙申,湖南巡抚岑春蓂褫职。
五月丙辰,升四川宁远阿拉所巡检为盐边厅抚夷通判。戊午,湖南常德府水潦灾,发帑银二万两赈之。李经羲奏云南永昌府属镇康土州改流官,增置永康州。免云南陆凉州被旱银粮。辛酉,赈江北海州等处水灾。癸亥,都察院代递谘议局议员孙洪伊等并直省旗籍代表等呈请速开国会。诏仍俟九年筹备完全,再行降旨定期召集议员,宣谕之。甲子,免湖南苗疆佃民欠租,湖南凤凰、乾州、永绥、保靖、泸溪、麻阳、古丈坪七厅县积欠屯租穀石。己巳,赈湖北灾。辛未,裁奉天同江厅河防同知。
六月壬午,黑龙江灾,发帑银二万两赈之。乙酉,汪大燮进考查英国宪政编辑各书。己丑,命筹办海军事务大臣贝勒载洵充参预政务大臣。壬辰,命外务部侍郎胡惟德充税务处帮办大臣。丙申,诏:“各省督抚劳於行政,亟於筹款,而恒疏於察吏。不知吏治不修,则劳民伤财,乱端且从此起,新政何由而行?其各慎选牧令,为地择人,斯为绥靖地方至计。”戊戌,诏各部院、各督抚严劾贪官汙吏,并谕贵戚及中外大臣敦品励行,整躬率属。己亥,命载泽、寿勋会阿穆尔灵圭、载润查办前锋营暨内务府三旗护军营,釐定章程以闻。是月,山东莱阳绅民相仇,匪首曲思文聚众万馀,围攻城邑,劫杀官兵,海阳亦因徵收钱粮激变,旋并平定之。
秋七月甲辰,裁福建督粮道,置劝业道。瑞兴免,以志锐为杭州将军。乙巳,瑞澂、杨文鼎奏湘省匪势蔓延,拟行清乡法,从之。戊申,诏农工商部会同各督抚等调查矿产,熟筹开办。庚戌,诏趣各督抚查造官民荒田及气候土宜图册,并兴举工艺实业,报农工商部奏闻。壬子,农工商部立度量权衡用器制造厂。癸丑,贝勒载涛奏考察各***政,军人犯罪,统归军法会议处审断,非普通裁判所得与闻。谕照行之。甲寅,世续、吴郁生免军机大臣,以毓朗、徐世昌为军机大臣。命唐绍仪署邮传部尚书。毓朗免步军统领并专司训练禁卫军大臣。命乌珍兼署步军统领。设各省交涉使。新疆陆军营官田熙年以擅杀酿变伏诛。丙辰,安徽皖南、南陵、宿州、灵壁等属潦灾,发帑银四万两赈之。丁巳,法部上秋审条款。庚申,前江西提学使浙路总理汤寿潜,以劾盛宣怀为苏浙路罪魁祸首,夺职。辛酉,赈皖北饥民。以忠瑞为科布多办事大臣。联魁免新疆巡抚,以何彦升代之。改各省按察使为提法使。甲子,大学士鹿传霖卒,赠太保,入祀贤良祠,赏银治丧。乙丑,命外务部参议上行走沈瑞麟充出使奥国大臣,外务部右丞刘玉麟充和兰万国禁烟大会全权委员。戊辰,奉天开葫芦岛港。己巳,置黑龙江讷河直隶厅同知。是月,载洵、萨镇冰复往美利坚、日本两国考察海军。
八月甲戌,置奉天镇东县。乙亥,清锐免,以铁良为江宁将军。癸未,命沈家本充资政院副总裁。甲申,以外务部右丞刘玉麟充出使英国大臣。丁亥,理藩部奏变通禁止出边开垦地亩、民人聘娶蒙古妇女、内外蒙古不准延用内地书吏教读、公牍不得擅用汉文,蒙古人不得用汉字命名等旧例,许之。增置四川昭觉县。己丑,联芳免,以凤山为荆州将军。命荫昌兼训练近畿各镇大臣。甲子,命近畿陆军各镇俱归陆军部管辖。裁近畿督练公所。增置奉天盐运使。改四川盐茶道为盐运使,茶务归劝业道管理。乙未,以奏报禁种烟苗粉饰,下吉林、黑龙江、河南、山西、福建、广西、云南、新疆诸省督抚部议,申谕各省严切查禁。丙午,授徐世昌为体仁阁大学士,以吏部尚书李殿林协办大学士。丁酉,以廓尔喀额尔德尼王毕热提毕毕噶尔玛生写热曾噶扒噶都热萨哈拒西藏求援兵,诏嘉奖之。庚子,赈陕西华、渭南两州县潦灾。
九月辛丑朔,资政院举行开院礼,监国摄政王莅会颁训辞。壬寅,赏游学毕业生吴乃琛等四百五十九人文、医、格致、农、工、商、法政进士、举人有差。癸卯,免甘肃河、金、渭源、伏羌、安定、会宁、宁灵、循化、秦九厅州县上年被灾地亩钱粮草束。丙午,江北徐州等属雨潦灾,命度支部发帑赈之。乙巳,署绥远城将军、督办垦务大臣信勤以疾免,调堃岫代之。以奎芳为乌里雅苏台将军。戊申,命度支部再发帑银二万两赈皖北灾。壬子,张人骏以上海市情危急,请借洋款酌剂,并输运库帑银五十万两,许之。癸丑,永定河安澜。赈四川釂竹等厅县水灾。甲寅,裁海龙围场总管。丙辰,诏直省举贤良方正,从严甄取。己未,予积赀兴学山东堂邑义丐武训事实宣付史馆。裁湖南常德府同知、宝庆府长安营同知。癸亥,谕绥远城垦务紧要,沿边道厅以下官,凡关垦务者,均听垦务大臣节制。丙寅,杨枢以疾免,命农工商部右丞李国杰充出使比国大臣。赈黑龙江水灾。丁卯,袁树勋以疾免,命张鸣岐署两广总督。以沈秉堃为云南巡抚。戊辰,裁贵州副将、游击、都司、守备等官。免新疆迪化等十一厅县民欠钱粮、籽种。
十月癸酉,诏改於宣统五年开国会,以直省督抚多以为言,复据顺天直隶各省谘议局人民代表请原速开国会,故有是命。甲戌,命溥伦、载泽充纂拟宪法大臣。乙亥,黄河安澜。丁丑,广西岑溪匪乱,官军剿定之,匪首陈荣安伏诛。程文炳卒,以程允和为长江水师提督,命甘肃提督张勋接统江南浦口各营。免甘肃灵州水灾银米。庚辰,增韫奏浙江裁绿营改编水师。辛巳,诏以缩改宣统五年开设议院,责成各主管衙门切实筹备,民政、度支、法、学诸部俱有应负责任,提前通盘筹画,分别最要、次要,详细以闻。并诫勉直省督抚淬厉精神,切实遵行,毋再因循推诿,致误限期。壬午,何彦升卒,以袁大化为新疆巡抚。戊戌,予故大学士、前署两广总督张之洞於江宁省城建祠。
十一月癸卯,罢陆军尚书、侍郎及左右丞、参议,改设陆军大臣、副大臣各一人。置海军部,设海军大臣、副大臣各一人。以荫昌为陆军大臣,寿勋副之。贝勒载洵为海军大臣,谭学衡副之。乙巳,命海军提督萨镇冰统巡洋长江舰队。丙午,云南大姚县民乱,入城劫狱杀人,官军剿定之,匪首陈文培、邓良臣俱伏诛。己酉,命前安徽巡抚冯煦为江、皖筹赈大臣。壬子,农工商部进编辑棉花图说。丁巳,资政院言军机大臣责任不明,难资辅弼,请设立责任内阁。诏以朝廷自有权衡,非院臣所得擅预,斥之。雷震春罢,命段祺瑞署江北提督。庚申,陈夔龙奏顺直谘议局呈请明年即开国会,谕提前豫备事宜已虑不及,岂能再议更张。命剀切宣示,不准再行要求渎奏。加赏普济教养局仓米六十石,月以为常。辛酉,置各省高等审判、检察厅,设丞、长,湖南缓设。癸亥,东三省国会请原代表来京,呈请明年即开国会。军机大臣以闻。诏民政部、步军统领衙门勒归籍,勿逗留,再有来京及各省聚众者察治之。甲子,诏趣宪政编查馆拟订筹备清单,内阁官制并纂拟具奏。予故大学士张之洞於湖北省城建祠。乙丑,庆亲王奕劻请免军机大臣及总理外务部,优诏慰留之。己巳,资政院请明谕剪发易服。
十二月壬申,谕各省晓谕学堂,禁学生干豫政治,聚众要求,违者重治。丙子,唐绍仪以疾免,以盛宣怀为邮传部尚书。丁丑,察哈尔右翼四旗蒙古灾,发帑银一万两赈之。己卯,志锐请变通销除旗档旧制。辛巳,召增祺入觐,命孚琦署广州将军。壬午,召赵尔巽入觐。癸未,重申烟禁,地方官仍前粉饰者罪之,并命民政、度支二部考核。命各省总督会同宪政编查馆王大臣参订外省官制。乙酉,裁并江苏州县,设审判厅。江宁以江宁并入上元,苏州以长洲、元和并入吴,江都并入甘泉,昭文并入常熟,新阳并入昆山,震泽并入吴江,娄并入华亭,阳湖并入武进,金匮并入无锡,荆溪并入宜兴。丁亥,宪政编查馆上遵拟修正逐年筹备事宜清单。裁吉林水师营官丁。戊子,四川匪踞黔江县为乱,官军击卻之,复其城。己丑,考察宪政大臣李家驹进日本租税制度考、会计制度考。癸巳,四川匪首温朝锺窜入湖北咸丰县境,擒斩之。乙未,命贝子衔镇国将军载振充头等专使大臣,贺英君加冕。资政院议决新刑律总则、分则,诏颁布之。丙申,免陕西咸宁等六十四府厅州县光绪三十三年逋赋,并广有仓钱粮草束。丁酉,资政院上议决统一国库章程。戊戌,资政院奏议决宣统三年岁出岁入总豫算。廷杰卒,以绍昌为法部尚书。己亥,裁甘肃兰州道,置劝业道。是月,江、淮饥,人相食。东三省疫。
三年辛亥春正月庚子朔,以山海关外防疫,天寒道阻,谕陈夔龙、锡良安置各省工作人。丙午,冯煦奏察勘徐、淮灾状。己酉,免江苏长洲等四十厅州县田地银粮。庚戌,赈江苏高邮、宝应、清河、安东、山阳、阜宁等县水灾。甲寅,度支部上全国豫算章程。丙辰,释服。御史胡思敬劾宪政编查馆,言新官不可滥设,旧官不可尽裁;起草应用正人,颁行当采众议。下其章於政务处。庚申,调志锐为伊犁将军,广福为杭州将军。乙丑,除非刑。凡遣、流以下罪,毋用刑讯。法部奏上已革绥远城将军贻穀罪论死。诏改戍新疆效力赎罪。乙巳,命周树模会勘中俄边界。是月,直隶、山东民疫。
二月庚午朔,予故大学士、前湖南巡抚王文韶於湖南省城建祠。冯煦请濬睢河。民政部上编订户籍法。壬申,谕所司防疫,毋藉端骚扰,并命民政部、步军统领衙门、顺天府以保卫民生之意谕人民。乙亥,四川德格、春科、高日三土司改设流官,置边北道,登科府,德化、白玉二州,石渠、同普二县。定应遣新疆军台人犯改发巴、藏。丙子,免云南昆明等三州县被灾田地条粮银米。丁丑,免浙江仁和等三十州县,杭、严二卫,衢、严二所荒地钱粮漕米。戊寅,改陆军部、海军部大臣、副大臣为正都统、副都统,仍以荫昌、寿勋、载洵、谭学衡为之。英人占片马。癸未,命李家驹撰拟讲义轮班进呈。丙戌,裁驻藏帮办大臣,设左右参赞。丁亥,颁浙江惠兴女学堂“贞心毅力”扁额。己丑,外务部上勋章赠赏章程。命度支部右侍郎陈邦瑞、学部右侍郎李家驹、民政部左参议汪荣宝协纂宪法。以诚勋为广州将军,溥颋为热河都统。以贝子溥伦为农工商部尚书,世续为资政院总裁,李家驹副之,刘若曾为修订法律大臣。壬辰,禁洋商运盐入口。改设英属槟榔屿正领事官。
三月庚子,以刘锐恒为云南提督。裁稽察守卫处,置管理前锋、护军等营事务处,三旗护军仍隶内务府。陆军部奏,东三省测量局员焦滇贿卖秘密地图,诛之。辛丑,裁奉天承德、锦二县。壬寅,裁四川川北、重庆二镇总兵官。癸卯,颁尽忠节、守礼节、尚武勇、崇信义、敦朴素、重廉耻六条训谕军人。丁未,赏陆军各镇、协统制、统领等官何宗莲、李奎元等陆军副都统衔、协都统有差。戊申,吉林濬图们江航路通於海。己酉,命出使义国大臣吴宗濂充专使,贺义大利立国庆典。庚戌,***党人以药弹击杀署广州将军孚琦。壬子,以萨镇冰为海军副都统。赵尔丰奏平三岩野番,改孔撒、麻书两土司,设流官。甲寅,授张鸣岐两广总督。乙卯,度支部尚书载泽与英美德法四国银行缔结借款契约。丙辰,赏伊犁将军志锐尚书衔,伊犁地方文武各官受节制。免浙江仁和等三十七州县并卫所田塘宣统二年银粮。戊午,以江、皖、豫灾,命冯煦会三省督抚筹春赈。己未,和兰开禁烟会於海牙,命出使德国大臣梁诚往与会。赈科布多札哈沁蒙古游牧灾。庚申,锡良以疾免,调赵尔巽为东三省总督,授钦差大臣,兼管三省将军事。加直隶热河道提法使衔。辛酉,命赵尔丰署四川总督,王人文为川滇边务大臣。予哀毁殉亲前浙江巡抚聂缉椝孝行宣付使馆。癸亥,汉儒赵岐、元儒刘因俱从祀文庙。华商创立大同学校於日本横滨,颁“育才广学”扁额。丁卯,***党人黄兴率其党於广州焚总督衙署,击走之。
夏四月辛未,杨文鼎请缓裁湖南绿营及防军。甲戌,赏游学毕业生锺世铭、汪爔芝等法政科进士、举人,工科举人有差。丙子,赵尔巽奏请用人行政便宜行事,从之。丁丑,裁山东抚、镇标营官。戊寅,诏改立责任内阁。颁内阁官制。授庆亲王奕劻为内阁总理大臣,大学士那桐、徐世昌俱为协理大臣。以梁敦彦为外务大臣,善耆为民政大臣,载泽为度支大臣,唐景崇为学务大臣,荫昌为陆军大臣,载洵为海军大臣,绍昌为司法大臣,溥伦为农工商大臣,盛宣怀为邮传大臣,寿耆为理藩大臣。复命内阁总、协理大臣俱为国务大臣,内阁总理大臣、协理大臣均充宪政编查馆大臣,庆亲王奕劻仍管理外务部。置弼德院,以陆润庠为院长,荣庆副之。罢旧内阁、办理军机处及会议政务处。大学士、协办大学士仍序次於翰林院。裁内阁学士以下官。置军谘府,以贝勒载涛、毓朗俱为军谘大臣,命订府官制。赵尔巽会陈夔龙、张人骏、瑞澂、李经羲与宪政编查馆大臣商订外省官制。己卯,庆亲王奕劻、大学士那桐、徐世昌俱辞内阁总理、协理,不许,趣即任事。重申鸦片烟禁,谕民政、度支二部,各省督抚剋期禁绝。诏定铁路国有。先是,给事中石长信疏论各省商民集股造路公司弊害,宜敕部臣将全国幹路定为国有,自馀枝路准各省绅商集股自修,上韪之,下邮传部议。至是,奏言:“中国幅员广袤,边疆辽远,必有纵横四境诸大幹路,方足以利行政而握中枢。从前规画未善,致路政错乱纷歧,不分枝幹,不量民力,一纸呈请,辄准商办。乃数载以来,粤则收股及半,造路无多。川则倒帐甚钜,参追无着。湘、鄂则开局多年,徒供坐耗。循是不已,恐旷日弥久,民累愈深,上下交受其害。应请定幹路均归国有,枝路任民自为。晓谕人民,宣统三年以前各省分设公司集股商办之幹路,应即由国家收回。亟图修筑,悉废以前批准之案。”故有是诏。辛未,吉林火灾,发帑银四万两赈之。癸未,赠恤署广州将军副都统孚琦。丁亥,资政院请预算借款两事归院会议,不许。戊子,起端方以侍郎候补,充督办粤汉、川汉铁路大臣。谕裁缺候补人员毋得奏事。谕本年秋季调集禁卫军及近畿各镇陆军於直隶永平府大操。己丑,恭亲王溥伟以疾免禁烟大臣,以顺承郡王讷勒赫代之。庚寅,邮传大臣盛宣怀与英德法美四国银行缔结借款契约成。辛卯,庞鸿书罢,以沈瑜庆为贵州巡抚。壬辰,命督抚晓谕人民,铁路现归官办,起降旨之日,川、湘两省租股,并停罢之。宣统三年四月以前所收者,应由邮传部、督办铁路大臣会督抚查奏。地方官敢有隐匿不报者诘治。杨文鼎奏湘省自闻铁路幹路收归国有谕旨,群情汹惧,譁噪异常,遍发传单,恐滋煽动。谕严行禁止,傥有匪徒从中煽惑,意在作乱者,照惩治乱党例,格杀勿论。朱***奏江、淮交会为匪党出没之区,比岁荐饥,盗风尤炽。请援鄂、蜀惩办会匪、土匪章程,犯者以军法从事。丙申,移税务司附属之邮政归邮传部管理。除云南昆明县官用田地额赋。丁酉,赈山东滕、峄二县灾。
五月庚子,用湖南京官大理寺少卿王世祺等言,停湖南因路抽收房捐及米盐捐。辛酉,杨文鼎奏湖南谘议局呈湘路力能自办,不甘借债,据情代奏,严饬之。恤墨西哥被害华侨银。壬寅,裁广西绿营都司、守备以下官及马步兵。癸卯,山东兖、沂、曹三府,济宁州灾,发帑银三万两赈之。四川谘议局以绅民自闻铁路国有之旨,函电纷驰,请缓接收,并请停刊謄黄,呈王人文代奏。人文以闻,诏切责之,仍命迅速刊刻謄黄,遍行晓谕,并剀切开导。乙巳,免珲春贫苦旗丁承领荒地价银。戊申,廷试游学毕业生进士江古怀等,叙官有差。乙卯,孙宝琦奏宗支不宜豫政,饬之。壬子,起复那桐,仍授文渊阁大学士。丙辰,广东因收回路事,倡议不用官发纸币,持票取银。谕张鸣岐防范。丁巳,资政院上修改速记学堂章程。戊午,度支、邮传二部会奏川、粤、汉幹路收回办法。请收回粤、川、湘、鄂四省公司股票,由部特出国家铁路股票换给。粤路发六成。湘、鄂路照本发还。川路宜昌实用工料之款四百馀万,给国家保利股票,其现存七百馀万两,或仍入股,或兴实业,悉听其便。诏端方迅往三省会各督抚照行之。丁宝铨以疾免,以陈宝琛为山西巡抚。庚申,命于式枚总理礼学馆。甲子,内阁上内阁属官官制、法制院官制,诏颁布之。置内阁承宣厅,制诰、叙官、统计、印铸四局。设阁丞、厅长、局长各官。并置内阁法制院院使。罢宪政编查馆、吏部、中书科、稽察钦奉上谕事件处、批本处,俱归其事於内阁。以繙书房改隶翰林院。陆军部奏,简各省督练公所军事参议官。乙丑,翰林院进检讨章梫所纂康熙政要。
六月丁卯,命资政院会内阁改订院章。赈湖南武陵、龙阳、益阳三县水灾。保定陆军军械局火药库、陆军第二镇演武厅火药库俱火。庚辰,安徽水,无为州五里碑、九连等处圩坏。辛巳,以荣庆为弼德院院长,邹嘉来副之。陆润庠免禁烟大臣,陈宝琛免山西巡抚,以侍郎候补。伊克坦免都察院副都御史,以副都统记名。裁兼管顺天府府尹。壬午,以陆锺琦为山西巡抚。癸未,赵尔丰奏收巴塘得荣地方,户民请纳粮税,浪庄寺喇嘛千馀人许还俗。又奏巴塘临卡石户民投诚,拨隶三壩厅管理。乙酉,伊克昭盟紥萨克固山贝子三济密都布旗灾,发帑银一万两赈之。丙戌,丹噶尔厅及西宁县匪党纠众为乱,官军击散之,首犯李旺、李统春、李官博俭等伏诛。辛卯,置典礼院,设掌院大学士、副掌院学士、学士、直学士各官。以李殿林为典礼院掌院学士,郭曾炘为副。壬辰,四川绅民罗纶等二千四百馀人,以收路国有,盛宣怀、端方会度支部奏定办法,对待川民纯用威力,未为持平,不敢从命,呈请裁察。王人文以闻,诏以一再渎奏,切责之。增设和属爪哇岛总领事,泗水、苏门答腊正领事。甲午,湖南常德府大雨河溢,浸属县,坏田庐,发帑银六万两赈之。丙申,以禁烟与英使续订条件,重申厉禁,谕中外切实奉行。
闰六月己亥,命宝熙充禁烟大臣。庚子,恩寿以疾免,以余诚格为陕西巡抚。癸卯,安徽大雨,江潮暴发,滨江沿河各州县涝灾,发帑银五万两赈之。庚戌,调余诚格为湖南巡抚,杨文鼎为陕西巡抚。壬子,诏本年调集禁卫军及近畿各镇军於永平府大操,命军谘大臣贝勒载涛恭代亲临监军。癸丑,命贝子溥伦、镇国公载泽会宗人府纂拟皇室大典。乙卯,***党人以药弹道击广东水师提督李准,伤而免。前吉林将军铭安卒。丙辰,命载振、陆润庠、增祺、陈宝琛、丁振铎、姚锡光、沈云沛、诚勋、清锐、朱祖谋俱充弼德院顾问大臣,国务大臣奕劻、那桐、徐世昌、梁敦彦、善耆、载泽、唐景崇、荫昌、载洵、绍昌、溥伦、盛宣怀、寿耆及宗人府宗令世铎、总管内务府大臣奎俊、继禄俱兼任弼德院顾问大臣。丁巳,调善耆为理藩大臣,以桂春署民政大臣。调凤山为广州将军,以寿耆为荆州将军。川路股东会会长颜楷等呈劾邮传部,赵尔丰以闻,不报。辛酉,裁各省府治首县,改置地方审判厅。乙丑,内阁请修订法规。
七月壬申,赵尔丰奏铁路收归国有,川民仍多误会,相率要求。谕邮传部、督办铁路大臣清理路股,明示办法,以释群疑。甲戌,命瑞澂、张鸣岐、赵尔丰、余诚格各於辖境会办铁路事宜。命端方赴四川按查路事。丁丑,以四川人心浮动,宜防鼓惑,谕提督田振邦严束营伍弹压之,趣端方速赴四川,许带兵队。赵尔丰、玉昆率提督、司、道奏,川民争路激烈,请交资政院议决仍归商办,不许,仍责赵尔丰弹压解散。己卯,江苏各属大雨,圩堤溃决,田禾淹没,发帑银四万两赈之。永定河决。端方入川,水陆新旧诸军听调遣。调陆徵祥为出使俄国大臣,刘镜人为出使和国大臣。辛巳,忠瑞免,以桂芳为科布多办事大臣。溥睘免,以萨荫图为科布多参赞大臣。壬午,四川乱作,赵尔丰执谘议局议长蒲殿俊、副议长罗纶、保路同志会长邓孝可、股东会长颜楷、张澜及胡嵘、江三乘、叶秉诚、王铭新九人。寻同志会聚众围总督署,击之始散。赈浙江杭、嘉、湖、绍四府灾。癸未,帝入学,大学士陆润庠、侍郎陈宝琛授读,副都统伊克坦教习国语清文。赈湖北水灾。甲申,广东澄海县堤决,发帑银四万两赈之。四川旅京人民以争路开会,具呈资政院乞代奏。命捕代表刘声元解归籍。谕学部约束学生勿预外事,并敕所司禁聚众开会。丁亥,山东济南及东西路各州县水灾,黄河上游民埝复决,发帑银五万两赈之。赈福建水灾。戊子,命前两广总督岑春煊往四川,会赵尔丰办理剿抚事宜。己丑,监国摄政王阅禁卫军。癸巳,以四川民乱,谕赵尔丰督饬诸军迅速击散,仍分别良莠剿抚,被胁者宥之。甲午,波密野番投诚。
八月丙申,总税务司赫德卒,晋太子太保衔。予故成都将军、前伊犁将军马亮於伊犁建祠。壬寅,庆亲王奕劻复请免内阁总理大臣及管理外务部,不许。甲辰,裁直隶督标、提标,通永、天津、正定、大名、宣化各镇标官弁马步守兵,提督依旧。丙午,江南提督刘光才以疾免,调张勋代之,以张怀芝为甘肃提督。丁未,定国乐。庚戌,置盐政院,设大臣以下官,废盐务处。命载泽兼任盐政大臣。癸丑,端方、瑞澂奏,湖北境内粤汉、川汉铁路改归国有,取消商办公司,议定接收路股办法,诏嘉之,并以深明大义奖士绅。甲寅,***党谋乱於武昌,事觉,捕三十二人,诛刘汝夔等三人。瑞澂以闻,诏嘉其弭患初萌,定乱俄顷,命就擒获诸人严鞫,并缉逃亡。乙卯,武昌新军变附於***党,总督瑞澂弃城走,遂陷武昌。诏夺瑞澂职,仍命权总督事,戴罪图功。命陆军大臣荫昌督师往讨,湖北军及援军悉听节制,萨镇冰率兵舰、程允和率水师并援之。丙辰,张彪以兵匪构变,弃营潜逃,夺湖北提督,仍责剿匪。停永平大操。弛山西、河南运粮禁。武昌军民拥陆军第二十一混成协统领官黎元洪称都督,置军政府。嗣是行省各拥兵据地号独立,举为魁者皆称都督。***军取汉阳,袭兵工厂、铁厂,据汉口。丁巳,起袁世凯为湖广总督,岑春煊为四川总督,俱督办剿抚事宜。命贝勒载涛督禁卫各军守近畿。戊午,王人文罢,复以赵尔丰为川滇边务大臣。停奉天今年贡。己未,岑春煊辞四川总督,诏不许。趣梁敦彦来京供职。京师开粜济民食。壬戌,诏长江水陆诸军俱听袁世凯节制。谕川、楚用兵,原胁从,自拔来归,不咎既往,原随军自效,能擒献匪党者,优赏之。获逆党名册应销毁,毋株连。两省被扰地方抚恤之。免裁各省绿营、巡防队。寿耆免,授连魁荆州将军。癸亥,皇太后懿旨,发帑银二十万两赈湖北遭兵难民。福建龙溪、南靖两县河溢堤决,发帑银二万两赈之。以湖北用兵,谕山东、山西两省购运米麦济军。甲子,命副都统王士珍襄办湖北军务。
九月乙丑朔,日有食之。资政院第二次开会,诏勖议员。湖南新军变,巡抚余诚格奔於兵舰,巡防营统领前广西右江镇总兵黄忠浩死之。丙寅,陕西新军变,护巡抚布政使钱能训自杀不克,遂走潼关,西安将军文瑞、副都统承燕、克蒙额俱死之。丁卯,皇太后懿旨,发内帑二十四万两赈直隶、吉林、江苏、安徽、山东、浙江、湖南、广东诸省饥,立慈善救济会。戊辰,张荫棠免,以施肇基充出使义墨秘鲁三国大臣。***党人以药弹击杀广州将军凤山。己巳,皇太后助帑於慈善救济会。资政院言邮传大臣盛宣怀侵权违法,罔上欺君,涂附政策,酿成祸乱,实为误国首恶,诏夺职。端方奏,访查川乱缘起,实由官民交閧而成,请释谘议局议长蒲殿俊及邓孝可等九人,湖北拘留法部主事萧湘并免议,从之。以唐绍仪为邮传大臣。命陈邦瑞为江、皖赈务大臣。庚午,皇太后出内帑一百万两济湖北军。召荫昌还,授袁世凯钦差大臣,督办湖北剿抚事宜,节制诸军。命军谘使冯国璋总统第一军,江北提督段祺瑞总统第二军,俱受袁世凯节制。以春禄为广州将军。赠恤遇害广州将军凤山。冯国璋与***军战於滠口,水陆夹击汉口,复之。壬申,以瑞澂失守武昌,避登兵舰,潜逃出省,偷生丧耻,诏逮京,下法部治罪。癸酉,下诏罪己。命溥伦、载泽纂宪法条文,迅速以闻。资政院总裁大学士世续以疾免,以李家驹代之,达寿为副。桂春回仓场侍郎任,赵秉钧署民政大臣。夺湖南巡抚余诚格职,仍权管湖南巡抚事。山西新军变,巡抚陆锺琦死之。云南新军变,总督李经羲遁,布政使世增及统制官锺麟同、兵备处候补道王振畿、辎重营管带范锺岳俱死之。命汤寿潜总办浙江团练。开党禁。戊戌***获咎,及先后犯政治***嫌疑,与此次被胁自归者,悉原之。资政院言内阁应负责任,请废现行章程,实行内阁完全制度,不以亲贵充任。诏韪之。顺天府平粜。甲戌,江西新军变,巡抚冯汝骙走九江,仰药死。安徽新军犯省垣,击散之。乙亥,授袁世凯内阁总理大臣,命组织完全内阁。庆亲王奕劻罢内阁总理大臣,命为弼德院院长。那桐、徐世昌罢内阁协理大臣,及荣庆并为弼德院顾问大臣。罢善耆、邹嘉来、载泽、唐景崇、荫昌、载洵、绍昌、溥伦、唐绍仪、寿耆国务大臣,俱解部务。载涛罢军谘大臣,以荫昌为之。起魏光焘为湖广总督,命速往湖北。陆海各军及长江水师仍听袁世凯节制调遣。丙子,召袁世凯来京。命王士珍权署湖广总督。用张绍曾言,改命资政院制定宪法。丁丑,资政院奏采用君主立宪主义,上重大信条十九事。发内帑十万两赈四川遭兵难民。戊寅,诏统兵大员以朝廷与民更始,不忍再用兵力之意谕人民。谕统兵大员申明纪律,禁扰民。命第六镇统制吴禄贞署山西巡抚。袁世凯辞内阁总理大臣,温诏勉之。赠恤殉难山西巡抚陆锺琦。贵州独立,举都督,巡抚沈瑜庆遁。***军陷上海。袁世凯命前敌诸军停进兵。寻遣知府刘承恩、正参领蔡廷幹诣黎元洪劝解兵,不得要领而还。己卯,诏许***党人以法律组政党。资政院言汉口之役,官军惨杀人民,请敕停战。谕袁世凯按治军官罪,商民损失由国家偿之。吴禄贞奏,遣员入敌军劝告,下令停攻击,亲赴孃子关抚慰***军,诏嘉之。裁广东交涉使司。江苏巡抚程德全以苏州附***军,自称都督。浙江新军变,巡抚增韫被执,寻纵之。庚辰,予第二十镇统制张绍曾侍郎衔,宣抚长江。绍曾称疾不赴。命张勋充会办南洋军务大臣。赵尔丰免,命端方署四川总督。趣袁世凯入京。释政治嫌疑犯汪兆铭、黄复生、罗世勋於狱。辛巳,广西巡抚沈秉堃自称都督。内阁铨叙局火。壬午,江宁新军统制徐绍桢以其军变,将军铁良、总督张人骏、提督张勋拒守。镇江陷,京口副都统载穆死之。安徽新军变,推巡抚朱***为都督。癸未,诏特命袁世凯为内阁总理大臣。从资政院奏,依宪法信条公举,故有是命。吕海寰请依红十字会法,推广慈善救济会,从之。广东独立,举都督,总督张鸣岐遁。福建新军变,将军朴寿、总督松寿死之。甲申,皇太后懿旨罢继禄,起世续复为总管内务府大臣。召锡良入觐。以朝廷於满、汉军民初无歧视,命统兵大员晓谕之。乙酉,山东巡抚孙宝琦宣告独立。顺天府奏立临时慈善普济赤十字总会於京师。罢贝勒毓朗军谘大臣,以徐世昌代之。丙戌,赏恤江宁战守将士。命吕海寰充中国红十字会会长,兼慈善救济会事。东三省谘议局及新军要求独立,总督赵尔巽不从,寝其议,仍令解劝之。丁亥,命近畿各镇及各路军队并姜桂题所部俱听袁世凯节制。戊子,分遣被兵各省宣慰使,徵国民意见。命各省督抚举足为代表者来京与会议。赵尔巽以川事引咎请罢,诏不许。吴禄贞以兵至石家庄,为其下所杀。御史温肃劾禄贞包藏祸心,反形显著。诏陈夔龙按查。王士珍以疾免,命段芝贵护湖广总督。永定河合龙。袁世凯来京。己丑,以张锡銮为山西巡抚。溥颋免,以锡良为热河都统。庚寅,袁世凯举国务大臣。诏命梁敦彦为外务大臣,赵秉钧为民政大臣,严修为度支大臣,唐景崇为学务大臣,王士珍为陆军大臣,萨镇冰为海军大臣,沈家本为司法大臣,张謇为农工商大臣,杨士琦为邮传大臣,达寿为理藩大臣,俱置副大臣佐之。于式枚、宝熙充修律大臣。绍昌、林绍年、陈邦瑞、王垿、吴郁生、恩顺俱充弼德院顾问大臣。辛卯,命段祺瑞署湖广总督。起升允署陕西巡抚,督办军务。壬辰,浙江巡抚增韫坐擅离职守夺职。癸巳,以督攻秣陵关馀党,将士奋勇,赏张勋二等轻车都尉世职。甲午,资政院上改订院章,颁布之。
冬十月丙申,内阁奏立宪牴触事项,停召对奏事。弼德院、军谘府并限制之。废各衙门直日旧章。更命世续复为文渊阁大学士。戊戌,伍廷芳、张謇、唐文治、温宗尧劝告摄政王,请赞共和政体。庚子,以宪法信条十九事誓告太庙,摄政王代行祀事。以劳乃宣为大学堂总监督。溥良免,命直隶宣化镇总兵黄懋澄兼署察哈尔都统。辛丑,命甘肃提督张怀芝帮办直隶防务。四川成都独立,举都督。壬寅,督办铁路大臣、候补侍郎、署四川总督端方率兵入川,次资州,为其下所杀。其弟端锦从,并遇害。叙复汉阳功,封冯国璋二等男爵。命科尔沁亲王阿穆尔灵圭往奉天,会赵尔巽筹画蒙古事宜。变军犯金陵,副将王有宏战死。甲辰,孙宝琦罢独立,自劾待罪。诏原之,褒奖山东官商不附和者。发帑犒张勋军。赏梁鼎芬三品京堂,会李准规复广东。丙午,***军陷江宁,将军铁良、总督张人骏走上海,张勋以其馀众退保徐州。袁世凯与民军订暂时息战条款,停战三日。自是展期再三,至决定国体日乃已。命徐世昌充专司训练禁卫军大臣。丁未,宝棻免,以齐耀琳为河南巡抚。命寿勋会袁世凯、徐世昌筹办军务。戊申,哲布尊丹巴胡图克图自立,逐库伦办事大臣三多。诏夺三多职。己酉,赠恤殉难江西巡抚冯汝骙。庚戌,监国摄政王载沣奏皇太后,缴监国摄政王章,退归藩邸。皇太后懿旨,晋世续、徐世昌俱为太保,卫护皇帝。谕段祺瑞剿当阳、天门诸路土匪。辛亥,诏授袁世凯全权大臣,委代表人赴南方讨论大局。以冯国璋为察哈尔都统。资政院请改用阳历,并臣民自由剪发,诏俱行之。壬子,改训练禁卫军大臣为总统官,以冯国璋为之。以良弼为军谘府军谘使。赠恤殉难闽浙总督松寿。丙辰,开黑龙江省太平山察汉敖拉煤矿。丁巳,***军至荆州,署左翼副都统恒龄死之。戊午,内阁奏行爱国公债票。辛酉,孙宝琦免,以胡建枢为山东巡抚。
十一月甲子朔,袁世凯请废臣工封奏旧制。乙丑,命前署湖北提法使施纪云、前光禄寺少卿陈锺信四川团练。丙寅,成都尹昌衡、罗纶以同志军入总督衙,劫前署四川总督、川滇边务大臣赵尔丰执之,不屈,死。戊辰,赠恤死事广东潮州镇总兵赵国贤。壬申,皇太后命召集临时国会,以共和立宪国体付公决。初,袁世凯遣唐绍仪南下,与民军代表伍廷芳讨论大局,以上海为议和地,一再会议,廷芳力持废帝制建共和国,绍仪不能折,以当先奏闻取上裁,遂以入告。世凯奏请召集王公大臣开御前会议,终从其言。至是,乃定期开国民会议於上海,解决国体。甲戌,各省代表十七人开选举临时大总统选举会於上海,举临时大总统,立政府於南京,定号曰***。戊寅,劝亲贵王公等输财赡军。大理院正卿定成免,以刘若曾代之。己卯,杨士琦免,命梁士诒署邮传大臣。辛巳,赠恤署四川总督、督办粤汉川汉铁路大臣、候补侍郎端方及其弟知府端锦。罢盐政院。滦州兵变,抚定之。伊犁新军协统领官杨缵绪军变,将军志锐死之。丁亥,告谕哲布尊丹巴胡图克图,并赉先朝珍物。庚寅,赠恤殉难署荆州左翼副都统恒龄。辛卯,袁世凯道遇炸弹,不中。壬辰,命张怀芝兼帮办山东防务大臣。癸巳,命所司保护外人生命财产。命舒清阿帮办湖北防务。以乌珍为步军统领,京师戒严。
十二月甲午朔,赏张怀芝巡抚衔。己未,再予前山西巡抚陆锺琦二等轻车都尉世职,追赠同时遇害其子翰林院侍讲陆光熙三品京堂,优恤赐谥,并旌恤锺琦妻唐氏。丁酉,张人骏罢,命张勋护两江总督。胡建枢罢,命张广建署山东巡抚,吴鼎元会办山东防务。己亥,赠恤殉难伊犁将军志锐。辛丑,皇太后懿旨,以袁世凯公忠体国,封一等侯爵。命额勒浑署伊犁将军,文琦办塔尔巴哈台参赞大臣事。李家驹免,以许鼎霖为资政院总裁。***党以药弹击良弼,伤股,越二日死。壬寅,袁世凯辞侯爵,固让再三乃受。癸卯,以复潼关,赏银一万两犒军。甲辰,以叙汉阳功,复张彪提督。乙巳,以张怀芝为安徽巡抚。赠恤死事福州将军朴寿。丁未,命张锡銮往奉天会办防务,李盛铎署山西巡抚,卢永祥会办山西军务。赠恤遇害军谘府军谘使良弼。戊申,以王赓为军谘府军谘使。己酉,皇太后懿旨,授袁世凯全权,与民军商酌条件奏闻。时岑春煊、袁树勋、陆徵祥、段祺瑞等请速定共和国体,以免生灵涂炭,故不俟国会召集,决定自让政权,遂有是命。庚戌,命昆源会办热河防务。辛亥,命宋小濂署黑龙江巡抚。壬子,徐世昌免军谘大臣,赠恤云南殉难甘肃布政使世增。乙卯,锡良免,命昆源署热河都统。丁巳,免江南徐州府未完丁漕银粮。戊午,袁世凯奏与南方代表伍廷芳议,赞成共和,并进皇室优待条件八,皇族待遇条件四,满、蒙、回、藏待遇条件七,凡十九条。皇太后命袁世凯以全权立临时共和政府,与民军商统一办法。袁世凯遂承皇太后懿旨,宣示中外曰:“前因民军起义,各省响应,九夏沸腾,生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局,议开国会、公决政体。两月以来,尚无确当办法。南北暌隔,彼此相持。商辍於涂,士露於野。国体一日不决,民生一日不安。今全国人民心理,多倾向共和。南中各省,既倡义於前,北方将领,亦主张於后。人心所向,天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣,拂兆民之好恶。是用外观大势,内审舆情,特率皇帝将统治权公诸全国,定为立宪共和国体。近慰海内厌乱望治之心,远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选为总理大臣,当兹新旧代谢之际,宜为南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和政府,与民军协商统一办法。总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大***。予与皇帝得以退处安閒,优游岁月,受国民之优礼,亲见郅治之告成,岂不懿欤!”又曰:“古之君天下者,重在保全民命,不忍以养人者害人。现将新定国体,无非欲先弭大乱,期保乂安。若拂逆多数之民心,重启无穷之战祸,则大局决裂,残杀相寻,必演成种族之惨痛。将至九庙震惊,兆民荼毒,后祸何忍复言。两害相形,取其轻者。此正朝廷审时观变,恫瘝吾民之苦衷。凡尔京、外臣民,务当善体此意,为全局熟权利害,勿得挟虚矫之意气,逞偏激之空言,致国与民两受其害。著民政部、步军统领、姜桂题、冯国璋等严密防范,剀切开导。俾皆晓然於朝廷应天顺人,大公无私之意。至国家设官分职,以为民极。内列阁、府、部、院,外建督、抚、司、道,所以康保群黎,非为一人一家而设。尔京、外大小各官,均宜慨念时艰,慎供职守。应即责成各长官敦切诫劝,勿旷厥官,用副予夙昔爱抚庶民之至意。”又曰:“前以大局阽危,兆民困苦,特饬内阁与民军商酌优待皇室各条件,以期和平解决。兹据覆奏,民军所开优礼条件,於宗庙陵寝永远奉祀,先皇陵制如旧妥修各节,均已一律担承。皇帝但卸政权,不废尊号。并议定优待皇室八条,待遇皇族四条,待遇满、蒙、回、藏七条。览奏尚为周至。特行宣示皇族暨满、蒙、回、藏人等,此后务当化除畛域,共保治安,重睹世界之升平,胥享共和之幸福,予有厚望焉。”遂逊位。
论曰:帝冲龄嗣服,监国摄政,军国机务,悉由处分,大事并白太后取进止。大变既起,遽谢政权,天下为公,永存优待,遂开千古未有之奇。虞宾在位,文物犹新。是非论定,修史者每难之。然孔子作春秋,笔则笔,削则削。所见之世且详于所闻,一朝掌故,乌可从阙。傥亦为天下后世所共鉴欤?
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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