穆宗本纪二
六年丁卯春正月己未,任、赖诸匪窜孝感、德安,官军失利,总兵张树珊死之。壬戌,复靖远。丙寅,革官文总督,召来京。以李鸿章为湖广总督,调李瀚章为江苏巡抚,以刘昆为湖南巡抚。己巳,张锡嵘剿捻匪於西安鱼化镇,死之。刘松山军大捷。命乔松年专办陕西军务。辛未,命左宗棠为钦差大臣,督办陕、甘军务,赏刘典三品卿衔,帮办军务。乙亥,哈密回匪窜巴里坤,官军击退之。讷尔济病免,以伊勒屯为巴里坤领队大臣。丙子,命徐继畬仍在总理各国事务衙门行走,管新设同文馆事务。己卯,官军复镇雄。
二月乙酉朔,刘铭传追剿任、赖于锺祥,失利。鲍超进击,大败之。庚寅,命李鸿章督军赴豫。壬辰,京师疫。甲午,擢刘松山为广东陆路提督。丁酉,陕回马生彦等降。减广州属徵收米折银十九万有奇,著为令。乙巳,桂军复泗城。庚戌,以丁宝桢为山东巡抚。辛亥,洮州复陷。壬子,云贵总督劳崇光卒,以张凯嵩代之。
三月丁巳,鄂军剿贼于蕲水,失利,道员彭毓橘等死之。癸亥,总兵段步云军溃於鄜州。戊辰,鲍超累乞病,谕仍赴黄州。乙亥,命倭仁在总理各国事务衙门行走,辞,不允。丁丑,谕李云麟等安顿新疆难民。辛巳,曹克忠军复洮州。壬午,回匪马占鳌等犯西宁。是春,免浙江仁和等场被扰逋课、山西平定等处民欠仓穀。
夏四月丁亥,允琉球国子弟入监读书。予鲍超病假。戊子,何琯军复哈密。己丑,周祖培卒。癸巳,吉林马贼平。丙申,日斯巴尼亚使来换约。壬寅,刘松山大破捻、回於同州。丙午,赠哈密殉难紥萨克郡王伯锡尔亲王,建祠。德勒克多尔济病免,命麟兴为乌里雅苏台将军,调荣全为参赞。丁未,瞻对番目大盖折布伏诛。庚戌,贵德回匪叛,陷厅城。
五月甲寅,哈密回匪窜玉门,官军击退之。以旱,命恤难民、育婴孩、揜暴露、赡阵亡者家属。戊午,谕广购书籍,并重刊御纂钦定经史,颁发各学。己未,郭宝昌、刘松山两军破张总愚於朝邑。免郭宝昌遣戍。辛酉,命曾国藩为大学士,骆秉章协办大学士。丙寅,诏清理庶狱。丁卯,桂军复荔波、义宁。戊辰,诏求直言,覈减宫廷用款。己巳,捻匪渡运河,予丁宝桢严议。庚午,贼窜长垣,官军击退之。癸酉,以剿贼无功,褫曾国荃顶戴,与李鹤年下部严议。谕李鸿章戴罪图功。京师地震。庚辰,董福祥陷陕西甘泉。
六月甲申,总理各国事务衙门言俄人窥伺新疆,下大学士、尚书、左都御史会总理王大臣妥议。丙戌,申禁州县浮收漕粮。甲午,倭仁乞病,罢职务,仍以大学士直弘德殿。乙未,官军败捻匪於即墨。庚子,顺直久旱,饥,赈恤之。允鲍超回籍。辛丑,李鸿章檄刘铭传、潘鼎新等军防运河,扼胶、莱。命成禄节制黄祖淦、王仁和两军。以畿内亢旱,拨闽、广、赣釐捐三十万,浙、闽海关洋税三十五万备赈需。癸卯,甘回陷陕西华亭,旋复之。丁未,免昌平例贡果品。己酉,自三月不雨以来,上频祈雨。至是日雨。是月,免陕西乾州等属灾扰额赋。
秋七月己未,雨。陕军复甘泉。庚午,永定河决。己卯,以捻匪过胶莱河,谕各路扼守河、运两防,夺丁宝桢职,仍留任。是月,免湖南晃州被扰逋赋。
八月丙戌,停奉天冬围。戊子,湖北匪首刘汉忠伏诛。庚寅,命黎培敬会办贵州剿抚及屯田事宜。壬辰,奉军剿平孤山、法库等处贼匪。辛卯,署贵州提督赵德光剿贼於安平,死之。丙申,穆隆阿等军剿枭匪於文安,失利。济阳土匪作乱,剿平之。丁酉,迤西回犯姚州。戊戌,贵州巡抚张亮基开缺严议,命曾璧光署之,布政使严树森以逗遛褫职。壬寅,召陈国瑞来京。丙午,以淮、楚各军所至骚扰,谕李鸿章严申军律。己酉,裁热河木税。庚戌,创建福建船坞。
九月壬子,允左宗棠调曹克忠赴陕。丙辰,赖、任诸匪犯运河,牛师韩军击退之。丁巳,河、狄、西宁回众投诚。庚申,停山东例贡。辛酉,安置额鲁特游牧於额尔齐斯河。甲子,总理各国事务衙门言预筹修约事。谕曾国藩等各抒所见以闻。己巳,命丁日昌赴上海办理义国换约。壬申,抚恤巫山被水灾民。丁丑,命荣全与棍噶札拉参筹办哈萨克剿抚机宜。己卯,命冯子材赴左江,专办南、太军务。赈襄阳等府灾民。
冬十月癸未,谕各路统兵大臣及各督抚严申军律。甲申,察哈尔都统色尔固善卒,以库伦办事大臣文盛代之。乙酉,以张廷岳为库伦办事大臣。丙戌,陕军复宁条梁及宜君。饬席宝田军赴沅州,统援黔军务。壬辰,迤西回陷定远、大姚。癸巳,汪元方卒。命沈桂芬在军机大臣上学习行走。丙申,曾国荃病免,以郭柏荫为湖北巡抚,苏凤文为广西巡抚。赈山东被水灾民。乙巳,派美前使蒲安臣往有约各国办理中外交涉。己酉,回匪陷宝鸡、正宁,旋复之。
十一月庚戌朔,命道员志刚、郎中孙家穀往有约各国充办理交涉事务大臣。壬子,刘铭传等军剿贼赣榆,大捷,任柱伏诛。癸丑,以枭匪蔓延,褫刘长佑职,仍责自效。命官文署直隶总督。丙辰,陕军剿捻洛川,遇回匪,失利,提督李祥和死之。癸亥,张总愚陷延川、绥德。甲子,增设布伦托海办事大臣,以李云麟为之,明瑶为帮办,福济为科布多帮办。甲寅,刘铭传军剿贼於诸城,大捷。丁丑,陕军复延川、绥德。
十二月壬午,张总愚窜吉州,左宗棠、赵长龄均褫职留任。成禄剿回匪於肃州,失利,总兵黄祖淦死之。癸未,赏陈国瑞头等侍卫,隶左宗棠军。刘铭传等剿贼於寿光,大捷。迤西回陷禄丰、广通、元谋。己丑,官军复吉州。壬辰,直隶枭匪平。甲午,赏刘长佑三品顶戴,命率所部回籍。永定河堤工合龙。丙申,命蒋益澧以按察使候补,隶左宗棠军,率楚勇回籍。丁酉,骆秉章卒。刘松山等败张总愚於洪洞。调吴棠为四川总督,以马新贻为闽浙总督,李瀚章调浙江巡抚,丁日昌为江苏巡抚。戊戌,淮军剿贼高邮大捷,获赖文光等,诛之。辛丑,东捻平,加赉李鸿章、曾国藩世职,赏刘铭传、英翰及郭松林、杨鼎勋、善庆世职有差,复曾国荃顶戴。壬寅,以左宗棠督师入晋,命库克吉泰、乔松年、刘典督办陕西军务。甲辰,命杨占鳌署甘肃提督,接办西路军务。戊申,左宗棠檄喜昌、刘松山等赴磁州迎剿。谕张曜、刘铭传等会剿。己酉,命郑敦谨往山西查办事件。是月,免浙江仁和等场未垦灶课、云南嵩明等属歉收额粮。
是岁,朝鲜、琉球入贡。
七年戊辰春正月庚戌朔,捻首李允等率众降於盱眙,诏诛之,遣散馀众。命朱凤标协办大学士。乙卯,回匪复陷正宁。丙辰,喜昌等击张总愚於河内,大捷。西宁回陷北川。李云麟乞病。不许。以锡纶为布伦托海帮办大臣。辛酉,张总愚北窜定州,保定戒严,官文、左宗棠均褫职留任。谕玉亮统神机营兵剿贼。壬戌,张总愚犯清苑,刘松山、郭宝昌等军绕贼前剿之,予优叙。陈国瑞、宋庆、张曜均以军至保定。***请宥里塘犯东登工布死罪,允之。命贾桢等设团防总局。癸亥,谕令天津洋枪、练军各队赴河间,与山东军联络防剿。甲子,李鸿章遣周盛波等军北援。趣左宗棠赴保定北方督剿。命恭亲王会同神机营王大臣办巡防。壬申,允英翰入卫畿疆,命统牛师韩军驻黄河以南。饬程文炳军赴河间会剿。癸酉,张总愚陷饶阳,旋复之。贾桢以病致仕。乙亥,命左宗棠总统各路官军。
二月辛巳,官军复渭源。癸未,命恭亲王节制各路统兵大臣。戊子,回匪复陷宁条梁。己丑,回匪窜伊克沙巴尔,官军击退之。褫赵长龄、陈湜职,遣戍。壬辰,陕军复宝鸡。癸巳,滇军解镇雄围。迤西回陷楚雄。乙未,豫、皖各军败张总愚于束鹿。庚子,左宗棠、李鸿章等军剿贼,迭破之。回匪陷怀远、神木。壬寅,白泥苗匪降。乙巳,以朝鲜请严边禁,命延煦、奕榕赴奉天,会都兴阿勘展边事宜。
三月壬子,张凯嵩乞病,谕责其逗留规避,褫职。回匪陷鄜州,刘典驻三原督剿。癸丑,以刘岳昭为云贵总督,岑毓英为云南巡抚。乙卯,陕军复鄜州。癸亥,谕庶吉士散馆仍试诗赋。戊辰,张总愚窜延津、封丘,刘松山、郭宝昌击败之。辛未,命沈桂芬为军机大臣。乙亥,命朱凤标为大学士。丙子,迤西回陷易门。丁丑,张总愚窜滑县,击败之。是月,免直隶安州等处涝地逋赋。
夏四月己卯朔,哈密回陷五堡,官军击退之。甲申,张总愚陷南皮。丁亥,谕左宗棠、李鸿章、丁宝桢等,督各军於运河东西分路防剿。己丑,苗匪何正观降。庚寅,陕军剿回匪於邠州,失利,谭玉龙死之。己巳,永定河决。乙未,召都兴阿来京。戊戌,黎平苗犯晃、沅各境,官军击退之。辛丑,宁条梁回扰鄂尔多斯游牧,贝子札那格尔济击退之。回匪犯哈密,伊勒屯等会击退之。癸卯,赐洪钧等二百七十人进士及第出身有差。是月,免四川各土司三年租赋。
闰四月戊申朔,迤西回窜陷昆阳、新兴、晋宁、呈贡、嵩明。戊午,回匪复陷神木。癸亥,陕军复延长。甲子,董福祥投诚,谕立功自赎。乙丑,回匪踞乌绅旗,分扰准噶尔旗,偪托克托城。丁卯,程文炳、陈国瑞、刘松山等军击张总愚于高唐、茌平、博平,大捷。贼窜东光。己巳,回匪再陷庆阳及宁州、合水,知县杨炳华死之。辛未,命都兴阿为钦差大臣,会同左宗棠、李鸿章剿捻、调遣春喜、陈国瑞、张曜、宋庆四军,崇厚帮办军务。
五月戊寅,刘松山等军剿张总愚於盐山、海丰,大捷。己卯,创设长江水师,置岳州、汉阳、湖口、瓜州四镇总兵官。癸未,陕军击退窜邠、凤回匪。壬辰,北山土匪犯延安,官军失利,副将刘文华等阵没。庚子,滇军复元谋、武定、禄劝、罗次。是月,免湖南晃州被扰逋赋。
六月己未,郭松林等剿捻於临邑、滨州、阳信,大捷。谕水师严扼运防。辛酉,桂军复归顺。癸亥,金匪窜宁古塔界,官军剿平之。甲子,陕军克宜川。丙寅,张总愚犯运河岸,官军击败之,捻众多降。戊辰,又击之於商河,大捷。乙亥,李云麟褫职查办。命明瑶为布伦托海办事大臣。浙江海塘工竣。
秋七月丁丑,蠲直、鲁、豫被扰各州县田赋。己卯,春寿以欺饰褫职。壬午,抚恤沧州等处被扰难民。乙酉,张总愚赴水死,捻匪平。加李鸿章、左宗棠太子太保衔,鸿章以湖广总督协办大学士,丁宝桢、英翰、崇厚并加太子少保衔,复官文衔翎,晋刘铭传一等男,郭松林一等轻车都尉,赏宋庆、善庆二等轻车都尉,刘松山黄马褂、三等轻车都尉,郭宝昌、张曜、温德勒克西骑都尉,黄翼升加一云骑尉,复陈国瑞提督世职,馀升叙有差。命惇亲王祭告定陵。允彭玉麟回籍终制。丙戌,召左宗棠、李鸿章入觐。丁亥,荥泽河决。辛卯,毛昶熙言军务渐平,宜益思寅畏,旋御史张绪楷疏请保泰持盈,及时讲学,并嘉纳之。壬辰,允左宗棠请,资遣降众回籍。癸巳,武陟沁河堤决。乙未,调曾国藩为直隶总督,马新贻为两江总督,以英桂为闽浙总督。命彭玉麟赴江、皖会筹长江水师事宜。戊戌,谕苏、皖、豫、鲁各属修圩寨,饬乡团。庚子,予宋儒袁燮从祀文庙。援黔川军复龙里、贵定。川军剿越巂夷匪,胜之,俘其酋勒乌立。授曾璧光贵州巡抚。辛丑,布伦托海变民窜乌陇古河。德勒克多尔济卒。癸卯,抚恤荥、郑灾民。甘回扰白水、郃阳,陕军击退之。甲辰,援黔湘军复瓮安。
八月乙巳朔,褫御史德泰职,以奏请修理园庭也。库守贵祥妄陈希利,发黑龙江为奴。永定河决。己酉,谕明瑶等规复布伦托海旧制。命马新眙兼办理通商事务大臣。壬子,延安土匪扈彰降。癸亥,谕左宗棠兼顾山西军务。戊辰,谕吉林严定开垦围荒界限。辛未,谕金顺专办援陕军务。是月,免皖、苏、鲁、豫、鄂被扰积年逋赋。
九月壬午,官军复庆阳。甲申,肃州回攻敦煌,官军击退之。谕伊勒屯等筹办巴里坤屯田。乙酉,援黔川军会复平越。辛卯,命延煦出关查办奉天展边事宜。癸巳,滇军复晋宁、呈贡。是月,免浙江横浦等场歉收灶课。
冬十月丁未,回匪犯泾州、灵台,击退之。乙卯,文麟抵哈密,谕兴办蔡巴什湖等处屯田。丙辰,穆图善克河州。赈济南、武定水灾。丁巳,戍李云麟黑龙江。戊午,命李鸿藻仍直弘德殿及军机。庚申,以守科布多功,加土尔扈特郡王凌札栋鲁布亲王衔。己巳,黔苗复陷兴义,旋复之。
十一月甲戌,援黔川军复麻哈。丁亥,凉州总兵周盛波以不戢所部,褫职。回匪扰鄂尔多斯等旗,窜榆林。谕定安等截剿。壬辰,谕除吏胥积弊。己亥,黔军克都匀,赏张文德黄马褂。庚子,台湾英领事纵洋将掠船,踞营署,焚局库,勒兵费。谕总署诘办,饬英桂等遴员交涉。壬寅,热河匪平。免吉林双城堡被水屯田租赋。
十二月甲辰朔,川军剿西昌夷匪,连捷,各夷部降。援黔湘军复天柱。丙午,回匪犯包头,蒙军失利。丁未,热河匪首弥勒僧格伏诛。甲寅,以曾国藩言川私病楚,谕筹止川盐济楚章程,撤局停税。丁巳,滇军复澂江。庚申,申谕各省禁种罂粟。壬戌,黔苗窜扰河池,官军击退之。乙丑,谕朝审缓决三次以上者并减等。永定河工竣。戊辰,麒庆罢,以庆春为热河都统。庚午,刘松山剿贼大理川,大捷。壬申,截鄂饷二十一万赈河南灾。是月,免江苏荒地粮赋,山东泰安、河南汝宁等属被扰逋粮。
是岁,朝鲜入贡。
八年己巳春正月癸酉朔,停筵宴。丁丑,川、湘、黔、桂各军会剿苗匪,黔军复长寨。戊寅,滇军克富民。己丑,刘松山等军击土、回各匪,败之於清涧。成禄克肃州,与杨占鳌并赏黄马褂。甲午,荥工合龙。丙申,刘松山军败贼于靖边,董侍有等以镇静堡及靖边降。迤西回犯昆明,岑毓英等击退之。辛丑,雷正绾克泾州董家堡。
二月戊申,命袁保恒督办西征粮饟。
三月癸酉朔,林自清戕兴义知县,提督陈希祥诱诛之,赏希祥黄马褂。甲戌,援黔湘军复镇远府、卫两城。己卯,甘肃提督高连升部兵变,戕连升,部将周绍濂击逆党於同官,殄之。乙酉,谕督抚於克复州县慎选牧令,拊循流亡。庚寅,回匪陷磴口。甲午,吐鲁番回匪犯哈密,官军迭败之。乙未,桂军克凭祥。己亥,懿旨,大婚典礼,力崇节俭。
是春,免江苏山阳、直隶安州等属灾、扰额赋,两淮富安等场逋欠灶课。
夏四月癸卯朔,迤西回陷杨林营,刘岳昭退守曲靖,严责之。乙巳,麟兴以畏事褫职。以福济为乌里雅苏台将军,文硕为布伦托海办事大臣。己酉,雷正绾、黄鼎军复镇原、庆阳。援黔川军复瓮安。己未,援黔湘军会复清江。庚申,允刘铭传乞病。辛酉,免陈湜遣戍。是月,免山东东昌等属逋赋。
五月庚辰,援黔湘军复施秉,进攻黄飘贼垒,失利,按察使黄润昌、道员邓子垣、提督刘长槐死之。壬午,回匪陷澂江。甲申,杜嘎尔等军大破贼於杭锦旗。辛卯,命李鸿章赴四川察办吴棠劾案。申诫岑毓英任用通贼练目,苛敛民捐。以马如龙为云南提督。丙申,官军剿匪於保安,大捷,匪首袁大魁等伏诛。自春正月不雨至於是月,上频祷祈。丁酉,雨。
六月辛亥,援军会克寻甸。壬子,命董恂、崇厚办理奥斯马加换约。甲寅,永定河决。戊午,予黄飘死事提督荣惟善、总兵罗志宏等世职加等。辛酉,武英殿灾。癸亥,倭仁、徐桐、翁同龢请勤修圣德,以弭灾变,上嘉纳之。丙寅,谕督抚考课农桑。庚午,回匪犯阿拉善定远营,蒙兵失利。
秋七月辛未朔,日有食之。癸酉,张曜等军败回匪於察汉淖尔。命吴坤修赴沿江各属抚恤灾民。甲戌,滇军复嵩明,克白盐井。甲申,桂军会越南军克九葑、洛阳等隘。乙酉,谕锡纶赈恤额鲁特人众。丙戌,朝鲜请鸭绿江北禁游民建屋垦田。趣都兴阿等妥办。壬辰,何琯军败贼于木垒河等处。是月,免晃州被扰逋赋。
八月庚子朔,俄商船泊呼兰河口,求吉、黑内地通商,谕总署按约止之,禁军民私与贸易。癸卯,内监安得海出京,丁宝桢奏诛之。黔匪复陷都匀。丙午,桂军会复越南高平。庚戌,申谕约束太监。壬子,官军剿平杭锦旗属窜回。癸丑,宁夏官军剿贼失利,副将方大顺阵亡。戊午,棍噶札拉参军复布伦托海,贼首张匊等伏诛。己未,官军剿达拉特旗窜匪,殄之。是月,赈浙江杭、湖各属,湖南安乡等县水灾。
九月庚午,高台勇溃,褫成禄职,留任。壬申,拨京饷三十万济武、汉等属工赈。甲戌,马化龙复叛,袭陷灵州。官军复威戎堡、水洛城。戊寅,滇军复易门。壬午,免暹罗补历年贡品。庚寅,乌鲁木齐匪窜哈密,何琯等击败之。乙未,福建新造第一轮船成,命崇厚勘验。戊戌,谕福济等额鲁特各安旧居,僧众居阿尔泰山南,俗众居青格里河。
冬十月庚子,刘松山败回匪於吴忠堡等处。辛丑,金顺又败之於纳家徬。命杨占鳌署甘肃提督,办肃州善后事宜。法使罗淑亚与其水师提督以兵船赴赣、鄂、川省查教案,谕所在按约待之。乙巳,雷正绾、黄鼎败回匪於固原、盐茶。丁未,命毛昶熙、沈桂芬在总理各国事务衙门行走。辛丑,命文硕等会勘布伦托海分界事宜,董恂办理美国换约。甲寅,滇军复楚雄、南安、定远。刘岳昭移军昆明。己未,哈密官军剿西路回匪,大捷。甲子,凤凰城匪首王庆等伏诛。乙丑,刘松山军复灵州。是月,赈云南水灾,直隶旱灾。
十一月丙子,茌平教匪孙上汶等谋逆,捕诛之。丁丑,裁新设布伦托海办事大臣。庚辰,赈江宁水灾。癸未,免科布多属贡貂。甲申,滇军复昆阳。丙戌,甘军复靖远。庚寅,永定河口合龙。乙未,命文硕来京,改奎昌办理分界。是月,免直隶东明被淹、被扰,安徽无为等州县卫被水逋赋。
十二月庚子,援滇川军克鲁甸。乙巳,刘松山军攻金积堡,总兵简敬临等死之。乙卯,披楞侵占哲孟雄各地,廓尔喀与唐古特构嫌,谕恩麟防维开导。布鲁克巴内閧,并谕恩麟解释抚绥。丁巳,越南匪平。谕苏凤文严申边禁。癸亥,赈畿南灾。
是岁,朝鲜、越南、琉球入贡。
九年庚午春正月丁卯朔,停筵宴。癸酉,滇军复禄丰。甲戌,甘军击败援贼於王家甿。己卯,回匪陷定边。癸未,神武门木库火,诏修省。庚寅,回匪陷安定。陕军复定边。甲午,马德昭留办潼关防务。
二月辛丑,刘松山督剿金积堡回匪,中炮卒。赏道员刘锦棠三品卿衔,接统其军。以俄官往齐齐哈尔、吉林商界务,谕富明阿、德英据约待之,毋迁就。乙巳,回匪分窜安边、清涧,陕军击走之。丙午,又分窜花马池、榆林,宋庆军剿之。戊申,官军击败米脂窜匪。壬子,命李鸿章赴陕西督办军务。甲寅,回匪窜同官、宜君,陕军剿败之。丙辰,法使因教案藉兵要挟,谕各疆吏通商大臣迅结交涉事宜。辛酉,宁夏各堡降回复叛。
三月丁卯朔,回匪窜准噶尔旗,马玉昆击败之。辛巳,雷正绾以疏防峡口,褫职留营。谕诫西征各军贪功锐进。乙酉,滇军复弥渡、宾川、丽川、缅宁。辛卯,回匪分扰岐、凤,李辉武击败之。
夏四月甲辰,谭廷襄卒。
五月庚午,命崇实赴贵州,会同曾璧光查办教案。癸酉,始允英国设置沿海各口电线。甲戌,援黔川军克黄飘、白堡等苗寨。庚寅,天津人与天主教启衅,焚毁教堂,殴毙法领事。命曾国藩与崇厚会商办理。乙未,谕疆吏饬禁播谣惑众,保护通商传教各区。李鸿章督军入关,请调郭宝昌军,允之。命崇厚为出使法国大臣。以成林署三口通商大臣。是月,免直隶安州等属逋赋。
六月戊戌,奎昌赴塔尔巴哈台,与俄使勘办立界。壬寅,赛音诺颜部蒙兵剿回匪失利。丁未,滇军复威远。己酉,命彭玉麟赴江南,会同沿江督抚整顿长江水师。庚戌,甘军败回匪於巩昌。乙卯,永定河决。庚申,以疏防民教启衅,褫天津知府张光藻、知县刘杰职,下部治罪。辛酉,滇军复姚州。癸亥,命毛昶熙会同曾国藩查办教案。曾国藩言:“善全和局,为保民之道。备御不虞,为立国之基。”谕旨嘉勉。命丁日昌赴天津帮办洋务。
秋七月戊辰,以珲春边务事繁,加协领副都统衔,为定制。丙子,法使罗淑亚以曾国藩不允府、县论抵,回京。谕国藩迅缉原凶,从速办结。丁丑,召崇厚还。命毛昶熙署三口通商大臣。甲申,周盛传等剿散北山馀匪。丙戌,谕曰:“海上水师,与江上水师截然不同。欲捍外侮图自强,非二十年之久,未易收效。然因事端艰钜,畏缩不为,则永无自强之日。近年内外臣工,值事急时,徒事张皇。祸患略平,又为苟安之计。即创立战守章程,而奉行不力,使朝廷谋议均属具文。积习因循,焦忧曷释。兹闽、沪两厂轮船告成,马新贻、丁日昌、英桂、沈葆桢各择统将出洋,穷年练习,以备不虞。广东亦应筹备轮船,瑞麟、李福泰务切实办理。将校有熟谙风涛沙线者,随时择保,即山野中或长於海战,亦当随时物色,量材超擢。各督抚其统筹全局,以副委任。”庚寅,南路甘军复渭源、狄道。是月,免晃州被扰逋赋。
八月丁酉,汝阳人张汶祥刺杀马新贻。命曾国藩为两江总督,李鸿章调直隶总督,李瀚章为湖广总督。戊戌,设黄河水师。庚子,北山匪首李凡觉伏诛。壬寅,命张之万会同魁玉讯张汶祥。己酉,召毛昶熙还。命李鸿章会曾国藩查办天津教案。癸丑,桂军剿平安边、河阳贼匪,梁添锡伏诛。允越南进方物及驯象。己未,命李成谋为新设轮船统领。
九月戊辰,滇军复新兴。庚午,谕崇实仍赴遵义办教案。甲戌,治天津民教启衅罪,张光藻、刘杰遣戍,诛逞凶杀害之犯十五人。
是秋,川东、荆州、热河被水,赈抚之。
冬十月乙未,沈葆桢丁忧,命百日后仍经理船政。丙申,命刘铭传督办陕西军务。谕严禁四川州县苛派。拨款续赈北山难民。辛丑,以江北漕船阻浅,由陆路转运临清。甲辰,天津制造局成。庚戌,日本请立约通商,允总署遴员议约。辛亥,免科布多贡貂。壬子,裁三口通商大臣,命直隶总督经理,如南洋大臣例,给钦差大臣关防。严谕疆吏慎密交涉,有漏泄者立诛之。丙辰,以水旱叠见,诏修省。戊午,移周盛传军卫畿辅。陕回禹生彦等窜平番,官军失利,提督张万美等死之。庚申,设直隶津海关道。刘锦棠各军克汉伯等堡,合围金积堡。
闰十月乙丑,俄使倭良嘎哩来京。庚午,湘潭会匪平。乙亥,滇军复永北、鹤庆、镇南、楚雄。回匪陷乌里雅苏台。丙子,永定河合龙。谕曾国藩筹河运。戊寅,越南吴亚终等伏诛。
十一月癸巳,命郑敦谨会鞫张汶祥狱。寻定谳,磔张汶祥于江宁。丁酉,回匪窜凉州,副将谢元兴阵没,王仁和击退之。辛丑,援黔湘军复台拱。戊申,福济、荣全以匪入乌里雅苏台,褫职留任。命曾国藩兼通商大臣。庚戌,甘肃总兵周东兴侵赈,命斩於军前。庚申,刘坤一以漏泄密谕,褫职留任。
十二月甲子,谕严禁河工偷减侵蚀诸弊。辛未,滇军复邓川、浪穹。回目马源发戕提督丁贤发等,捕诛之。
是冬,免贵州兴义等州县卫、陕西绥德等州县灾扰逋赋。
是岁,朝鲜入贡。
十年辛未春正月辛卯朔,停筵宴。壬辰,官军克河西王甿贼垒,赏金顺黄马褂,加张曜一云骑尉。乙未,黔军平贵定等处贼垒,克都匀,赏提督林从泰、总兵何雄辉黄马褂。己亥,谕冯子材赴太平进剿牧马、谅山匪。壬寅,官文卒。是月,免直隶安州等属被水额赋。
二月壬戌,刘锦棠等军克金积堡,匪首马化龙等伏诛,加左宗棠一骑都尉,赏刘锦棠云骑尉、黄马褂,开复雷正绾处分,及陈湜原官,赏黄鼎、金运昌黄马褂。置就抚陕回於华亭之化平川,设通判、都司以绥靖之。前知灵州彭庆章坐为贼主谋,处斩。壬午,获叛将宋景诗,诛之。丁亥,调江苏按察使应宝时赴津,筹办日本通商事。命瑞常为大学士,文祥协办大学士。
三月癸巳,金顺等军克宁夏,匪首马万选伏诛。己丑,滇军复澂江,克江那土城,匪首马和等伏诛。辛丑,普使李福斯致国书,以德意志各国及自主之三汉谢城共复一统,受尊称为德意志皇帝,复书贺之。丁未,以倭仁为文华殿大学士,瑞常为文渊阁大学士。自春初至於是月,上连祈雨。庚戌,雨。
夏四月丙寅,援黔湘军复新城、岩门司等城,克高坡等苗寨。己巳,宁夏纳家徬回众降。己卯,陕回窜扰平番、碾伯,官军击退之。辛巳,倭仁卒。甲申,赐梁耀枢等三百二十三人进士及第出身有差。筑大沽、北塘炮台。乙酉,福济革职,以金顺为乌里雅苏台将军。丙戌,回匪复窜扰赛音诺颜部,焚掠固尔班赛汗等处。
五月庚寅朔,雨。乙未,左宗棠请禁绝回民新教,不许。戊戌,苗酋闻国兴等降,八寨等城俱复。壬寅,回匪扰乌拉特,杜嘎尔、萨萨布军合击之。丙午,援黔湘军复丹江、凯里等城,赏苏元春黄马褂。己酉,以李世忠寻仇斗很,陈国瑞演剧生事,褫世忠职,降国瑞都司,并勒回籍,畀有司管束。辛亥,郑亲王承志有罪,褫爵逮讯。命李鸿章办日本商约,应宝时、陈钦为帮办。乙卯,金顺乞假守制葬亲。不许。己未,滇军复云龙。
六月壬戌,太白昼见。益阳等处会匪平。己巳,陕回白彦虎结西宁回众扰河州。庚午,黔军克永宁、镇宁、归化苗寨,破郎岱、水城各峒寨。乙亥,命瑞麟为大学士,仍留两广总督任。己卯,阜阳匪扰沈丘、汝阳,官军捕诛之。辛巳,以广东盗贼横行,谕饬严缉。丁亥,德宗生於醇邸。戊子,赈天津灾。
秋七月己丑朔,桂军剿越南窜匪,克长庆,斩匪首赵雄才。壬辰,杜嘎尔军剿贼於布拉特,胜之。甲午,永定河复决。丙申,穆图善赴北山剿贼。金运昌军剿乌拉特窜匪,胜之。丁未,河内沁河决。乙卯,昌图贼匪窜扰,都兴阿遣军剿平之。
八月壬申,以副都统庆至袭封郑亲王。甲戌,桂军克安世贼寨,追剿太原窜匪,苏国汉赴广东乞降。丁丑,诏各省设局收养流寓孤寡。
九月丙申,革高邮徵粮弊习。丁酉,甘军克康家崖要隘。趣荣全赴伊犁。给刘铭传假三月。壬寅,谕奉、吉整顿吏治,严缉盗贼。命恩锡往上海办奥国换约。丁未,乔松年等会堵侯家林决口。
是秋,赈顺直各属及菏泽等州县灾,免濮州被水、晃州被扰逋赋。
冬十月戊午朔,达尔济以撤营纵贼,褫职逮治。命曹克忠接统刘铭传军,赴肃州防剿。庚申,以湖南匪变,命李鸿章查办。壬辰,命景廉为乌鲁木齐都统。癸未,诏免伊犁被胁官吏军民等罪。以参领贡果尔接统达尔济军。
十一月癸巳,甘军克河州,禹得彦等降。丁未,西宁回匪窜乌拉特及中卫,张曜军击退之。乙卯,肃州回匪复犯敦煌,文麟援剿之。
十二月辛未,予先儒张履祥从祀文庙。丁丑,香山匪徒曾大鹅幅等作乱,捕诛之。
是岁,朝鲜、琉球、越南入贡。
十一年壬申春正月丙戌朔,停筵宴。己丑,以纪年开秩谕减刑。文硕以乞病褫职。辛卯,桂军复越南从化,克镇山。癸巳,甘军连破甘坪、大贝坪等处贼垒,进攻太子寺。庚子,黔军克清平、黄平、重安。辛丑,援黔湘军克黄飘、白堡苗寨。辛亥,命侍郎崇厚、太常寺少卿夏家镐在总理各国事务衙门行走。
二月庚申,允江苏办米试行河运,漕白二粮仍由海运。丙寅,曾国藩卒,赠太傅。戊辰,褫刘铭传职,以前功仍留一等男爵。庚午,起彭玉麟巡阅长江水师。甲申,侯家林决口合龙。越南匪首苏国汉等伏诛。是月,赈四川各属灾。
三月乙酉朔,黔军复贞丰。丙戌,甘军剿太子寺回匪失利,提督傅先荣、徐文秀死之。褫提督杨世俊黄马褂,降参将。甲午,免达尔济等罪,仍褫职效力。丁酉,以奉匪扰朝鲜境,严缉之。辛丑,瑞常卒。
是春,免湖北黄陂、直隶安州、甘肃河州等处被扰逋赋。
夏四月丙辰,回匪窜定边、靖边,陕军击退之。己未,西宁回目马占鳌、陕回崔三、米拉沟回目治成林等,先后乞降。丙寅,停淮关传办活计。谕内务府力求撙节。己卯,通政司副使王维珍疏陈先意承志,孝思维则。予严议,寻褫职。是月,免贵州兴义等属被扰逋赋。
五月甲申朔,日有食之。免热河腾围旗民租课三年。乙酉,自三月初旬,慈禧太后弗豫,月馀不视朝。至是,御史李宏谟请勤召对。谕责其冒昧,严饬之。癸巳,徐占彪军剿肃回屡捷。左宗棠劾成禄糜帑迁延,命穆图善查办。乙未,贵州苗匪平,赏席宝田骑都尉。丙申,陕回宋全德等降。予伊犁殉难已革尚书陈孚恩暨其眷属旌恤加等。庚子,命李鸿章为大学士,仍留直隶总督任。乙巳,滇军克永平及云南。
六月甲午,朱凤标致仕。命文祥为大学士,全庆协办大学士。丁卯,谕停本年秋审、朝审句决。以单懋谦协办大学士。
秋七月癸未朔,滇军会克兴义。己丑,免廓尔喀例贡。赈达木蒙古及三十九族被灾兵民。戊戌,回匪窜扰宁夏西路及阿拉善旗,官军击退之。己亥,直隶呈进瑞麦,御史边宝泉疏论之。谕李鸿章勤恤民隐,补救偏灾,毋铺张瑞应。庚子,永定河北下汛溢。是月,免湖南晃州被扰逋赋。
八月庚午,截江北漕米十万馀石赈畿辅被水灾民。癸酉,金顺以迁延罢,常顺署乌里雅苏台将军。辛巳,以单懋谦为大学士。
九月癸未,滇军克赵州、蒙化并大理上下关,赏杨玉科、李维述黄马褂。左宗棠言地产瑞麦瑞穀,谕却之。乙未,册立皇后阿鲁特氏,自王大臣以次推恩加赉,颁诏天下,覃恩有差。永定河工合龙。丙午,允彭玉麟乞病回籍,仍命每年巡阅长江水师。庚戌,荣全请令庆符招抚缠、民,英廉等马队驻库尔喀喇乌苏,酌募民勇,允之。
十月丁巳,甘肃溃勇首犯冯高山等伏诛。己未,加上两宫皇太后徽号。戊辰,广西隆安、岑溪土匪,西隆苗匪平。壬寅,谕统兵大臣约束委员,治骚扰逾限者罪。允恭亲王请,复军机处旧制。丙子,何璟忧免,以张树声署两江总督。
十一月乙酉,朝鲜匪船越境侵扰,都兴阿等水师缉剿之。回匪扰哈密东山,官军剿胜之。禁殿廷、乡、会考试请讬冒替。己卯,琼州土匪平,诛匪首何亚万等。辛卯,滇军剿馆驿等踞匪,迤东、迤南肃清。乙未,肃回窜紥萨克汗各旗,官军击走之。黔军会克新城。下江苗匪乱,张文德军剿除之。全黔底定。丙申,捻匪窜扰太湖,水师剿平之。允军民入哥老会者自首免罪。丁酉,申禁各省种罂粟。辛丑,刘锦棠等军剿回匪,大捷。丁未,陕军剿陕北二道河等处窜匪,殄之。李鸿章奏设招商局,试办轮船分运江、浙漕粮。
十二月己未,驻藏帮办德泰坐事褫职回旗。丙辰,谕吏部、兵部、理藩院,亲政后,各署有请旨及军务摺片,均用汉文。丁卯,释田兴恕回。丙子,左宗棠乞病,温旨不许,己卯,祫祭太庙。
是岁,朝鲜入贡。
十二年癸酉春正月辛巳朔。癸未,官军击回匪於那玛特吉幹昭,败之。丙戌,以李宗羲为两江总督,兼通商大臣。辛丑,成禄以苛捐诬叛,褫职逮问,趣金顺接统其军。甲辰,滇军克大理,回酋杜文秀、杨荣、蔡廷栋等伏诛。赏岑毓英黄马褂、骑都尉世职,开复刘岳昭处分,赏杨玉科骑都尉。乙巳,两宫皇太后以亲政届期,懿旨勉上“祇承家法,讲求用人行政,毋荒典学”。勖廷臣及中外臣工“公忠尽职,宏济艰难”。丙午,上亲政,诏“恪遵慈训,敬天法祖,勤政爱民”。己酉,谕内务府核实撙节,於岁费六十万外,不得借支。
二月庚戌朔,军机大臣、六部九卿会议黄、运两河办法。谕李鸿章悉心筹办奏闻。下诏修省,求直言。谕直省举贤才,杜侵蠹。戊午,加上两宫皇太后徽号,翌日颁诏覃恩有差。刘锦棠军克大通向阳堡。庚午,以谒东陵,命惇亲王等留京办事。乙亥,金顺军抵肃州剿回匪,败之。
三月癸未,上奉两宫皇太后谒东陵。丁亥,回銮。免跸路经过本年额赋。己丑,大通、巴燕戎格及五工撒拉各回众降。西宁匪首马桂源等伏诛。庚寅,上奉两宫皇太后还宫。丙申,回匪白彦虎等窜甘州。命议定各国公使觐见礼节。荣全乞病,不许。庚子,以英廉为塔尔巴哈台参赞大臣。丁未,滇军克顺宁。
是春,免江苏邳州、陕西鄜州等属被扰逋赋。
夏四月乙卯,设廉州北海关。丙辰,日本换约成。乙丑,回匪窜阿拉善旗及阿毕尔米特,谕定安遣军会防兵夹击。己巳,官军克肃州塔尔湾贼巢。
五月庚寅,滇军克云州。丁酉,允各国公使觐见。癸卯,成禄交刑部治罪。丙午,命成瑞署乌鲁木齐提督。
六月壬子,上幸瀛台,日使副岛种臣、俄使倭良嘎哩、美使镂斐迪、英使威妥玛、法使热福哩、荷使费果荪觐见於紫光阁,呈递国书。庚申,严趣金顺出关。丁卯,甘军复循化,匪目马玉连等伏诛。
闰六月甲申,李鸿章覆陈黄、运两河淮、徐故道难复,请仍海运。其旧河涸地,酌量升课。议行。丙戌,朱凤标卒。滇军克腾越,予岑毓英一等轻车都尉,赏刘岳昭黄马褂,杨玉科一等轻车都尉。以云南军兴十有八年,郡县多为贼蹂躏,诏免十一年以前积欠粮赋,并永远停徵济军釐穀。谕刘岳昭慎选牧令,察吏安民。甲午,京畿久雨,上祈晴。丙申,诏查各省亩捐、釐捐及丁漕违制者,次第豁除。庚子,甘军剿白彦虎等于敦煌,失利,副将李天和等死之。永定河决。免阿尔泰乌梁海七旗贡貂。
秋七月辛亥,桂军剿西林、西隆匪,平之。甲子,赈顺天灾。是月,免山东青城被水新旧额赋。
八月丁丑朔,都兴阿乞病,慰留之。辛巳,直隶运河堤决。荣全复以病乞免,不许。富和有罪褫职。戊子,白彦虎等陷马莲井营堡。召刘岳昭入觐,以岑毓英兼署云贵总督。壬辰,白彦虎等围哈密,犯巴里坤,官军失利。乙未,谕景廉督军赴援,调锡纶为乌鲁木齐领队大臣,以明春为哈密帮办大臣。是月,赈直隶各属、永顺府属暨公安水灾。
九月丙寅,命军机大臣会刑部审拟成禄罪。癸酉,永定河合龙。
冬十月丙子朔,御史沈淮疏请缓修圆明园。谕令内务府仅治安佑宫为驻跸殿宇,馀免兴修。己亥,官军克肃州,匪逆马文禄伏诛。上诣两宫皇太后贺捷。庚子,论功,命左宗棠以陕甘总督协办大学士,加一等轻车都尉;复金顺职,赏还黄马褂;予徐占彪、穆图善云骑尉。
十一月己未,越南王疏请会剿河阳、兴化、山西、宣光边地诸匪。谕刘长佑、冯子材议奏。辛酉,法、越构衅,法兵破河内省城,越匪扰北宁。越人求援。谕瑞麟饬军由钦州出关,会桂军援剿之。甲子,御史吴可读请将成禄明正典刑。己巳,岑毓英奏整顿吏治营伍,并请撤勇停捐,自云南始。诏嘉之。庚午,疏濬运河。壬申,成禄论斩。吴可读坐刺听朝政降调。
十二月甲申,回匪窜扰乌梁海等部,锡纶军追剿,败之。戊子,以磨勘顺天举人徐景春试卷荒谬,考官尚书全庆、都御史胡家玉等降黜有差。辛卯,命额勒和布赴乌里雅苏台查办事件。丙申,赏故提督刘松山一等轻车都尉。命张曜、金顺分军西进。壬寅,以慈禧皇太后四旬庆典,推恩近支王公及中外大臣,赉叙有差。
是岁,朝鲜入贡。
十三年甲戌春正月乙巳朔,停筵宴。甲寅,湘军剿古州苗匪,平之。丙辰,命编修张英麟、检讨王庆祺直弘德殿。辛酉,以刘坤一、胡家玉互参,降坤一三品顶带,褫职留任,家玉镌五级调用。癸亥,谕筑东明长堤。己巳,官军援沙山子击回匪,胜之,赏福珠哩黄马褂。
二月己卯,回匪扰巴里坤境,明春等会剿之。丙申,以法取越南地,越匪扰山西,偪滇疆,谕岑毓英部署边防。禁京师私铸。丁酉,上奉两宫谒西陵。
三月甲辰,还宫。乙巳,赈奉天灾民。丙午,命宝鋆协办大学士。己酉,修海宁石塘。辛酉,论肃清贵州功,复陶茂林提督,赏提督何世华等世职。辛未,日本兵舰泊厦门,谕沈葆桢统兵轮往,相机筹办。命李鸿章与秘鲁公使会议华工事宜。
夏四月甲戌,诏拨帑十万抚恤乌里雅苏台灾扰部落。丁丑,上幸瀛台。单懋谦因病乞休,允之。觐见俄使布策等於紫光阁。辛巳,上幸圆明园还宫。癸未,玛那斯回匪犯奎屯等处,官军进剿失利,景廉兵援之。丙戌,日本兵船抵台湾登岸,与生番寻衅。命沈葆桢办海防,兼理各国事务大臣,江、广沿海各口轮船,以时调遣。辛卯,常顺缘事褫职,命额勒和布为乌里雅苏台将军,庆春为察哈尔都统,托伦布为科布多参赞大臣。丁酉,赐陆润庠等三百三十七人进士及第出身有差。辛丑,景廉再乞病,不许。
五月壬寅朔,法、越和议定,谕边将安辑内迁难民。壬子,上幸圆明园还宫。日本攻台湾番社。丁巳,以慈禧太后圣节,予在京旗官六十以上者恩赏,停本年秋审、朝审人犯句决。己未,彗星见。乙丑,诏赈奉天灾民。丙辰,允沈葆桢请,建台湾海口炮台,抚番社,撤疲兵。戊辰,日本师船游弋福建各海口。日使柳原前光与总署王大臣商台湾兵事。
六月乙亥,谕饬总兵孙开华接办厦门防务。己卯,召杨岳斌、曾国荃、阎敬铭、赵德辙、丁日昌、鲍超、蒋益澧、郭嵩焘来京。壬午,乌索寨降众复叛,滇军剿平之。癸未,允李鸿章请,以徐州唐定奎军渡海赴台。乙酉,谕户部撙节不急之需,豫筹海防经费。谕沈葆桢部署南北路防守。丁酉,命翁同龢仍直弘德殿。
秋七月丁未,李鹤年请闽省陆路选立练军,议行。庚戌,玛纳斯回匪犯西湖,官军击退之。壬子,命左宗棠为大学士,仍留陕甘总督任,景廉为钦差大臣,督办新疆军务,金顺帮办军务。庚申,觐见比使谢恩施等於紫光阁。甲子,内务府大臣贵宝以任郎中时,於知府李光昭报效木植,欺罔奏陈,严议褫职。乙丑,马贼陷宁古塔,旋复之。允福建军饷借用洋款二百万,由海关税分年抵还。己巳,停修圆明园工程。庚午,谕责恭亲王召对失仪,夺亲王世袭,降郡王,仍为军机大臣,并革载澂贝勒郡王衔。白彦虎等犯济木萨,官军击败之。
八月辛未朔,懿旨复恭亲王世袭及载澂爵衔,训勉之。谕修葺三海工程,力求撙节。丙戌,河南蝗。戊子,李光昭论斩。庚寅,谕各省整顿捕务。乙未,命左宗棠督办西征粮台转运事宜,以内阁学士袁保恒为帮办。诏各省酌裁釐局,禁种罂粟。丁酉,上幸南苑。戊戌,阅御前王大臣、乾清门侍卫射。己亥,上行围。
九月庚子朔,上幸晾鹰台,撒围。辛丑,上幸晾鹰台,阅神机营兵。壬寅,阅王大臣、侍卫等射。丁未,瑞麟卒,以英翰为两广总督。庚戌,日本续遣大久保利通来,与总署王大臣论台湾番社兵事。丙辰,宁古塔匪首王文拴伏诛。辛酉,王大臣与日使成议,退兵回国,给日本难民恤金及台湾军费共五十万。乙丑,贾桢卒。丙寅,谕李鸿章等於总署条奏海防、练兵、简器、造船、筹饷、用人、持久诸事,详议以闻。
十月辛未,以慈禧皇太后四旬万寿,复刘铭传提督。己卯,上庆贺礼成,赏废员职衔,免王公、文武官处分,馀进叙有差。庚辰,恤广东飓灾。癸巳,命广寿、夏同善赴陕西查事。己亥,上不豫,命李鸿藻代阅章奏。
十一月甲辰,命恭亲王代缮批答清文摺件。丁未,赈徐、海水灾。己酉,命内外奏牍呈两宫披览。以宝鋆为大学士。壬子,日本退兵。癸丑,冬至,祀天圜丘,遣醇亲王代。颁部帑百五十万筑石庄户堤工。甲寅,上以两宫调护康吉,崇上徽号,诏刑部及各省罪犯分别减等。庚申,议行河南练军。甲子,以石庄户堤难就,允丁宝桢请,於贾庄一带建壩筑堤。
十二月辛未,诏蠲免云南被扰荒地钱粮十年。甲戌,李宗羲病免,以刘坤一署两江总督。上疾大渐,崩於养心殿,年十九。
慈安皇太后、慈禧皇太后召惇亲王奕誴、恭亲王奕、醇亲王奕譞,孚郡王奕譓、惠郡王奕详,贝勒载治、载澂,公奕谟,御前大臣伯彦讷谟祜、奕劻、景寿,军机大臣宝鋆、沈桂芬、李鸿藻,内务府大臣英桂、崇纶、魁龄、荣禄、明善、贵宝、文锡,直弘德殿徐桐、翁同龢、王庆祺,南书房黄钰、潘祖荫、孙诒经、徐郙、张家骧入奉懿旨,以醇亲王之子承继文宗为嗣皇帝。
光绪元年二月戊子,皇后阿鲁特氏崩。三月己亥,上尊谥曰继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝,庙号穆宗。五年三月庚午,葬惠陵。
论曰:穆宗冲龄即阼,母后垂帘。国运中兴,十年之间,盗贼划平,中外乂安。非夫宫府一体,将相协和,何以臻兹?泊帝亲裁大政,不自暇逸。遇变修省,至勤也。闻灾蠲恤,至仁也。不言符瑞,至明也。藉使蕲至中寿,日新而光大之,庸讵不与前古媲隆。顾乃奄弃臣民,未竟所施,惜哉!
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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