世祖本纪二
八年春正月己酉朔,蒿齐忒部台吉噶尔马撒望、储护尔率所部来归。辛亥,以布丹为议政大臣。甲寅,和硕英亲王阿济格谋乱,幽之。其党郡王劳亲降贝子,席特库等论死。乙卯,以苏克萨哈、詹岱为议政大臣。丙辰,罢汉中岁贡柑及江南橘、河南石榴。戊午,罢诸处织造督进官役及陕西岁贡羢褐皮革。命和硕睿亲王多尔衮子多尔博袭爵。己未,罢临清岁造城砖。庚申,上亲政,御殿受贺,大赦。诏曰:“朕躬亲大政,总理万几。天地祖宗,付讬甚重。海内臣庶,望治甚殷。自惟凉德,夙夜祗惧。天下至大,政务至繁,非朕躬所能独理。凡我诸王贝勒及文武群臣,其各〈歹占〉忠尽职,洁己爱人,利弊悉以上闻,德意期於下究。百姓亦宜咸体朕心,务本乐业,共享泰宁
之庆。”孔有德克桂林,斩故明靖江王及文武官四百七十三人,馀党悉降。壬戌,罢江西岁进龙碗。丙寅,以夏一鹗为江西巡抚。丁卯,升祔孝端文皇后於太庙。追尊故摄政王多尔衮为成宗义皇帝,祔於太庙。移内三院於禁城。己巳,以伊图为议政大臣。免安州芝棉税。丁丑,复封端重郡王博洛、敬谨郡王尼堪为和硕亲王。以巩阿岱、鳌拜为议政大臣。戊寅,以巴图鲁詹、杜尔玛为议政大臣。
二月庚辰,进封满达海为和硕巽亲王,多尼为和硕信亲王,罗可铎为多罗平郡王,瓦克达为多罗谦郡王,杰书为多罗康郡王。更定钱制,每百文准银一钱。辛巳,免朔州、浑源、大同荒赋。癸未,罗什、博尔惠有罪,论死。上欲宥其死,群臣执奏不可,遂伏诛。戊子,上昭圣慈寿皇太后尊号。己丑,大赦。免汶上等五县六、七两年灾赋。辛卯,罢边外筑城之役,加派钱粮准抵八年正赋,官吏捐输酌给议叙并免之。癸巳,苏克萨哈、詹岱、穆济伦首告故摄政王多尔衮逆节皆实,籍其家,诛其党何洛会、胡锡。甲午,免山西荒赋。戊戌,封贝勒岳乐为多罗安郡王。己亥,暴多尔衮罪於中外,削其尊号及母妻追封,撤庙享。庚子,调陈泰为吏部尚书,以韩岱为刑部尚书。辛丑,上幸南苑。壬寅,命孔有德移驻桂林。癸卯,上还宫。乙巳,封和硕肃亲王豪格子富寿为和硕显亲王。
闰二月戊申朔,湖南馀寇牛万才率所部降。庚戌,封和硕郑亲王济尔哈朗子济度为多罗简郡王,勒度为多罗敏郡王。甲寅,谕曰:“国家纪纲,首重廉吏。迩来有司贪污成习,百姓失所,殊违朕心。总督巡抚,任大责重,全在举劾得当,使有司知所劝惩。今所举多冒滥,所劾多微员,大贪大恶乃徇纵之,何补吏治?吏部其详察以闻。”调党崇雅为户部尚书,金之俊为兵部尚书,刘馀祐为刑部尚书,谢启光为工部尚书。免祥符等六县七年灾赋。乙卯,进封硕塞为和硕承泽亲王。谕曰:“榷关之设,国家藉以通商,非苦之也。税关官吏,扰民行私,无异劫夺。朕灼知商民之苦。今后每关设官一员,悉裁冗滥,并不得妄咨勤劳,更与铨补。”丙辰,谕督抚甄别有司才德并优兼通文义者擢之,不识文义任役作奸者黜之,吏部授官校试文义不通者除名。己未,总兵官许尔显克肇庆、罗定,徐成功克高州。禁喇嘛贡佛像、铜塔及番犬。壬戌,幽阿济格於别室,籍其家,削贝子劳亲爵为庶人。乙丑,大学士冯铨、尚书谢启光等以罪免。谕曰:“国家设官,必公忠自矢,方能裨益生民,共襄盛治。朕亲政以来,屡下诏令,嘉与更始。乃部院诸臣因仍前弊,持禄养交。朕亲行黜陟,与天下见之。自今以后,其淬砺前非,各尽厥职。若仍上下交欺,法必不贷。”丙寅,谕曰:“各省土寇,本皆吾民,迫於饥寒,因而为乱。年来屡经扑剿,而管兵将领,杀良冒功,真盗未歼,民乃荼毒,朕深痛之。嗣后各督抚宜剿抚并施,勿藉捕扰民,以称朕意。”丁卯,孔有德克梧州、柳州。戊辰,大学士洪承畴兼都察院左都御史,陈之遴为礼部尚书,张凤翔为工部尚书。己巳,裁江南、陕西督饷侍郎,淮安总理漕运侍郎。庚午,固山额真阿喇善等剿山东贼。壬申,免涿、良乡等十三州县圈地。乙亥,定阿附多尔衮诸臣罪,刚林、祁充格俱坐罪。丁丑,谕曰:“故明宗藩,前以恣行不轨,多被诛戮,朕甚悯焉。自后有流移失所甘心投诚者,有司礼送京师,加恩畜养。镇国将军以下,即其地占籍为民,各安厥业。”免宛平灾赋。
三月壬午,端重亲王博洛、敬谨亲王尼堪以罪降郡王。癸未,命诸王、贝勒、贝子分管六部、理藩院、都察院事。乙酉,湖南保、靖、永顺等土司来归。丙戌,免武强上年灾赋。己丑,以希福为弘文院大学士,陈泰为国史院大学士。改李率泰为弘文院大学士,宁完我为国史院大学士。以噶达浑为都察院承政,朱玛喇为吏部尚书,雅赖为户部尚书,谭布为工部尚书,蓝拜为镶蓝旗满洲固山额真。辛卯,定王公朝集例。壬辰,定袭爵例。癸巳,谕曰:“御史巡方,职在安民察吏。向来所差御史,苞苴请讬,身已失检,何由察吏?吏不能察,民何以安?今后各宜洗濯自新,务尽职事,并许督抚纠举,都察院考覈以闻。”癸卯,定斋戒例。丙午,许满洲、蒙古、汉军子弟科举,依甲第除授。
夏四月庚戌,诏行幸所过,有司不得进献。遣官祭岳镇海渎、帝王陵寝、先师孔子阙里。土贼罗荣等犯虔州,副将杨遇明讨擒之。乙卯,幸沙河。辛酉,次赤城。以王文奎总督漕运。甲子,次上都。丙寅,翁牛特部杜棱郡王等来朝。己巳,次俄尔峒。庚午,免朝鲜岁贡柑、柚、石榴。巴林部固伦额驸色布腾郡王等来朝。命故靖南王耿仲明子继茂袭爵。辛未,还次上都河。壬申,次俄尔峒河。
五月丁丑朔,次谟护里伊札里河。夏一鹗击明唐王故将傅鼎铨等,追入福建,擒鼎铨等斩之。辛巳,次库尔奇勒河。壬午,乌朱穆秦部贝勒塞棱额尔德尼等来朝。乙酉,次西喇塔。调噶达浑为户部尚书。以觉善为都察院承政,绰贝为镶白旗蒙古固山额真。壬辰,次孙河。癸巳,还宫。丙申,免英山五年至七年荒逋赋。庚子,复博洛、尼堪亲王爵。甲辰,御史张煊以奏劾尚书陈名夏论死。
六月丙午朔,幸南苑。官军破陕西贼何柴山等於雒南。丁巳,阿喇善击山东盈河山贼,平之。壬戌,罢太和山贡符篆、黄精。乙丑,定诸陵坛庙祀典。庚午,谕曰:“朕以有司贪虐,命督抚察劾。乃阅四五月之久而未奏闻。毋乃受赇徇私,为有司所制,或势要挟持,不敢弹劾欤?此盗贼所由滋,而黎民无起色也。其即奉行前诏,直陈无隐。”辛未,诏故明神宗陵如十二陵,以时致祭,仍设守陵户。广东官军复廉州及永安等十二县。壬申,命修缮祖陵,设守户,定祭礼,复朝日、夕月礼。
秋七月丙子朔,谕曰:“比者投充汉人,生事害民,朕甚恨之。夫供赋役者编氓也,投充者奴隶也。今反厚奴隶而薄编氓,如国家元气及法纪何?其自朕包衣牛录,下至王公诸臣投充人,有犯法者,严治其罪,知情者连坐。前有司责治投充人,至获罪谴。今后与齐民同罚,庶无异视。使天下咸知朕意。”又谕曰:“大小臣工,皆朝廷职官,待之以礼,则朝廷益尊。今在京满、汉诸臣犯罪,有未奉旨革职辄提取审问者,殊乖大体。嗣后各衙门遇官员有犯,或被告讦,皆先请旨革职,然后送刑部审问,毋得径行提审,著为令。”戊子,大学士陈泰、李率泰以罪免。以雅秦为内国史院大学士,杜尔德为议政大臣。乙未,幸南苑。己亥,以陈名夏为内弘文院大学士。
八月丙午朔,上还宫。丁未,科尔沁卓礼克图亲王吴克善来朝。己酉,副将许武光请括天下藏金充饷。上曰:“帝王生财之道,在节用爱民。掘地求金,自古未有。”命逐去之。乙卯,以赵开心为左都御史。定顺天乡试满洲、蒙古为一榜,汉军、汉人为一榜,会试、殿试如之。戊午,册立科尔沁卓礼克图亲王吴克善女博尔济锦氏为皇后。壬戌,更定马步军经制。吏部尚书谭泰有罪,伏诛,籍其家。乙酉,大婚礼成,加上太后尊号为昭圣慈寿恭简皇太后。丙寅,御殿受贺,颁恩赦。戊辰,追复肃亲王豪格爵。己巳,诏天下岁贡物产不便於民者悉罢之。癸酉,陈锦、金砺等追故明鲁王於舟山,获其将阮进。
九月庚辰,定朝仪。壬午,命平西王吴三桂征四川。陈锦、金砺克舟山,故明鲁王遁走。丙戌,雅赖、谭布、觉善免,以卓罗为吏部尚书,车克为户部尚书,蓝拜为工部尚书,俄罗塞臣为都察院左都御史,赵国祚为镶红旗汉军固山额真。封阿霸垓部都司噶尔为郡王。固山额真噶达浑征鄂尔多斯部多尔济。丁亥,除永平四关荒屯赋。壬辰,改承天门为天安门。癸巳,上猎於近郊。辛丑,还宫。癸卯,喀尔喀部土谢图汗、车臣汗、塞臣汗等来贡。
冬十月己酉,以和硕承泽亲王硕塞、多罗谦郡王瓦克达为议政王。辛亥,免宣府灾赋。丁巳,以额色黑为国史院大学士。庚申,赐阿济格死。辛酉,李国翰会吴三桂征四川。以马光辉为直隶山东河南总督。甲子,免诸王三大节进珠、貂、鞍马及衍圣公、宣、大各镇岁进马。乙丑,封肇祖、兴祖陵山曰启运山,景祖、显祖陵山曰积庆山,福陵山曰天柱山,昭陵山曰隆业山。是日,启运山庆云见。
十一月乙亥朔,皇第一子牛钮生。丙子,于大海率所部至夷陵请降。丙戌,尚可喜克雷州。乙未,免平阳、潞安二府,泽、辽、沁三州上年灾赋。戊戌,以伊尔德为正黄旗满洲固山额真,佟图赖为正蓝旗汉军固山额真。庚子,免阳曲等四县上年灾赋。壬寅,免宁晋荒赋。
十二月丙午,免桐城等四县上年荒赋。丁卯,以周国佐为江宁巡抚。
是年,朝鲜,厄鲁特部额尔德尼台吉、昆都伦吴巴什、阿巴赖,喀尔喀部土谢图汗、车臣汗、塞臣汗、顾实汗、台吉吴巴什,***喇嘛俱来贡。
九年春正月癸酉朔,上幸南苑。辛巳,以陈泰为礼部尚书。壬午,大学士陈名夏以罪免。雪张煊冤,命礼部议恤。京师地震。乙酉,以陈维新为广西巡抚。壬寅,皇第一子牛钮薨。
二月丁未,以祜锡布为镶红旗满洲固山额真。噶达浑等讨鄂尔多斯部多尔济等於贺兰山,歼之。戊申,和硕巽亲王满达海薨,追封和硕简亲王。庚戌,颁六谕卧碑文於天下。庚申,加封郑亲王济尔哈朗为叔和硕郑亲王。辛酉,以陈之遴为弘文院大学士,孙茂兰为宁夏巡抚。
三月乙亥,以王铎为礼部尚书,房可壮为左都御史。赠张煊太常寺卿,仍录其子如父官。庚辰,定官员封赠例。丙戌,罢诸王、贝勒、贝子管理部务。追降和硕豫亲王多铎为多罗郡王。丁亥,和硕端重亲王博洛薨,追封和硕定亲王。己丑,以陈泰为镶黄旗满洲固山额真。癸巳,以遏必隆、额尔克戴青、赵布泰、赖塔库、索洪为议政大臣,觉罗郎球、胡世安为礼部尚书。巩阿岱、锡翰、西讷布库、冷僧机以罪伏诛,籍其产。拜尹图免死,幽系。戊戌,多罗顺承郡王勒克德浑薨,追封多罗恭惠郡王。己亥,赐满洲、蒙古贡士麻勒吉,汉军及汉贡士邹忠倚等进士及第出身有差。
夏四月丙午,以蔡士英为江西巡抚。丁未,裁登莱、宣府巡抚。乙卯,以韩岱为吏部尚书,蓝拜为刑部尚书,星讷为工部尚书,阿喇善为都察院左都御史。戊午,孔有德克广西南宁、庆远、思恩,故明将陈邦傅以浔州降。己未,免府州县官入觐。庚申,定诸王以下官名舆服之制。乙丑,允礼部议,一月三朝,春秋一举经筵。设宗人府官。
五月丁丑,诏京察六年一举行。己卯,免江阴、青浦牛税。壬午,以喀喀木为昂邦章京,镇守江宁。庚子,幸南苑。
六月丁未,裁并直隶诸卫所。戊申,上还宫。庚戌,以和硕敬谨亲王尼堪掌宗人府事,贝勒尚善、贝子吴达海为左右宗正。官军讨肇庆、高州贼,平之。丁巳,诏军政六年一举行。丙寅,设詹事府官。追谥图尔格为忠义公,图赖为昭勋公,配享太庙。
秋七月癸酉,故明将孙可望陷桂林,定南王孔有德死之。丙子,名皇城北门为地安门。浙闽总督陈锦征郑成功,至漳州,为其下所杀。庚辰,免淮安六年、七年牙行逋税。甲申,以和硕敬谨亲王尼堪为定远大将军,征湖南、贵州。定满官丧制。丁亥,以巴尔处浑为镶红旗满洲固山额真。免磁、祥符等八州县及怀庆卫上年灾赋。吴三桂、李国翰定漳腊、松潘、重庆。遣梅勒章京戴都围成都,故明帅刘文秀举城降。己丑,免临邑四县荒徭赋。辛卯,天全六番、乌思藏等土司来降。戊戌,以祖泽远为湖广四川总督。
八月乙巳,更定王公以下婚娶礼。丙午,多罗谦郡王瓦克达薨。丁巳,命尼堪移师讨广西馀寇。
九月庚午朔,以朱孔格、阿济赖、伊拜为议政大臣。辛巳,更定王以下祭葬礼。癸未,以纛章京阿尔津为定南将军,同马喇希征广东馀寇。甲申,以刘清泰为浙江福建总督,王来用为顺天巡抚。辛卯,幸太学释奠。癸巳,赉衍圣公、五经博士、四氏子孙、祭酒、司业等官有差。敕曰:“圣人之道,如日中天,上之赖以致治,下之资以事君。学官诸生当共勉之。”
冬十月庚子,免沛县六年至八年灾赋。尚可喜、耿继茂克钦州、灵山,故明西平王朱聿钅兴缚贼渠李明忠来降,高、雷、廉、琼诸郡悉平。壬寅,官军复梧州。癸卯,以岁饥,诏所在积穀,禁遏籴,旌输粟。丙午,免三水等三县六年灾赋。壬子,以刘馀祐为户部尚书。癸丑,免霸州、东安、文安荒赋。甲寅,孙可望寇保宁,吴三桂、李国翰大败之。以希福、范文程、额色黑、车克、觉罗郎球、明安达礼、济席哈、星讷为议政大臣,巴哈纳为刑部尚书,蓝拜罢。戊午,命和硕郑亲王世子济度,多罗信郡王多尼,多罗安郡王岳乐,多罗敏郡王勒都,贝勒尚善、杜尔祜、杜兰议政。辛酉,以阿尔津为安西将军,同马喇希移镇汉中。丙寅,以李化熙为刑部尚书。丁卯,尊太宗大贵妃为懿靖大贵妃,淑妃为康惠淑妃。
十一月庚午,以卓罗为靖南将军,同蓝拜等征广西馀寇。己丑,祀天於圜丘。庚寅,故明将白文选寇辰州,总兵官徐勇、参议刘升祚、知府王任杞死之。辛卯,尼堪抵湘潭,故明将马进忠等遁宝庆,追至衡山,击败之,又败之於衡州。尼堪薨於军。追封尼堪为和硕庄亲王。乙未,免忻、乐平等州县灾赋。
十二月辛丑,免太原、平阳、汾州、辽、沁、泽灾赋。壬寅,诏还清苑民三百馀户所拨投充人地,仍免地租一年。官军复安福、永新。丙午,撤卓罗等军回京。庚戌,幸南苑。戊午,还宫。广东贼犯香山,官军讨平之。己未,复命阿尔津为定南将军,同马喇希等讨辰、常馀寇。甲子,免长武灾赋。
是年,***喇嘛来朝。朝鲜,厄鲁特部顾实汗、巴图鲁诺颜,喀尔喀部土谢图汗下戴青诺颜、喇吗达尔达尔汉诺颜,索伦部索郎阿达尔汉及班禅胡土克图、第巴、巴喀胡土克图喇嘛俱来贡。厄鲁特顾实汗三至。
十年春正月庚午,谕曰:“朕自亲政以来,但见满臣奏事。大小臣工,皆朕腹心。嗣凡章疏,满、汉侍郎、卿以上会同奏进,各除推诿,以昭一德。”辛未,谕:“言官不得捃摭细务,朕一日万几,岂无未合天意、未顺人心之事。诸臣其直言无隐。当者必旌,戆者不罪。”癸酉,免庄浪、红城堡、洮州卫灾赋。丁丑,改洪承畴为弘文院大学士,陈名夏为秘书院大学士。庚辰,以贝勒吞齐为定远大将军,统征湖南军,授以方略。丙戌,以多罗额驸内铎为议政大臣。诏三品以上大臣各举所知,仍严连坐法。庚寅,调金之俊为左都御史,以刘昌为工部尚书。癸巳,更定多罗贝勒以下岁俸。丙申,幸内苑,阅通鉴。上问汉高祖、文帝、光武及唐太宗、宋太祖、明太祖孰优。陈名夏对曰:“唐太宗似过之。”上曰:“不然,明太祖立法可垂永久,历代之君皆不及也。”
二月庚子,封蒿齐忒部台吉噶尔玛萨望为多罗郡王。壬子,大学士陈之遴免。甲寅,以陈之遴为户部尚书。乙卯,以沈永忠为剿抚湖南将军,镇守湖南。己未,裁各部满尚书之複者。庚申,以高尔俨为弘文院大学士,费扬古为议政大臣。辛酉,明安达礼、刘馀祐有罪,免。甲子,喀尔喀部土谢图汗下贲塔尔、衮布、奔巴世希、紥穆苏台吉率所部来归。
三月戊辰,幸南台较射。上执弓曰:“我朝以此定天下,朕每出猎,期练习骑射。今综万几,日不暇给,然未尝忘也。”赐太常寺卿汤若望号通玄教师。免山西岢岚、保德七十四州县六年逋赋,代、榆次十二州县十之七。己巳,封喀尔喀部贲塔尔为和硕达尔汉亲王,衮布为卓礼克图郡王,奔巴世希为固山贝子。免蓟、丰润等十一州县九年灾赋。庚午,幸南苑。甲戌,免五台县逋赋及八年额赋之半。己卯,免江西六年荒地逋赋。辛巳,设宗学,亲王、郡王年满十岁,并选师教习。乙酉,还宫。丙戌,济席哈免。以噶达浑为兵部尚书。甲午,复以冯铨为弘文院大学士。
夏四月丁酉,亲试翰林官成克巩等。庚子,御太和殿,召见朝觐官,谕遣之。谕曰:“国家官人,内任者习知纪纲,外任者谙於民俗,内外敭历,方见真才。今亲试词臣,其未留任者,量予改授,照词臣外转旧例,优予司、道各官。”始谕吏部、都察院举京察。甲辰,免湖南六年至九年逋赋、山西夏县荒赋。丙午,以佟国器为福建巡抚。丁未,以图海为弘文院大学士。壬子,以旱,下诏求直言,省刑狱。甲寅,命提学御史、提学道清釐学政。定学额,禁冒滥。改折民间充解物料,行一条鞭法。丁巳,定满官离任持服三年例。己未,以成克巩为吏部尚书。癸亥,免福州等六府九年以前荒赋三之一。
五月甲戌,停御史巡按直省。免祥符等七县九年灾赋,沔阳、潜江、景陵八年灾赋。乙亥,封郑芝龙为同安侯,子成功为海澄公,弟鸿逵为奉化伯。以喀喀木为靖南将军,征广东馀寇。免历城等六十九州县八、九年灾赋。丁丑,定旌表宗室节孝贞烈例。己卯,诏曰:“天下初定,疮痍未复,频年水旱,民不聊生,饥寒切身,迫而为盗。魁恶虽多,岂无冤滥,胁从沈陷,自拔无门。念此人民,谁非赤子,摧残极易,生聚綦难,概行诛锄,深可悯恻。兹降殊恩,曲从宽宥,果能改悔,咸与自新。所在官司,妥为安插,兵仍补伍,民即归农,不原还乡,听其居位,勿令失所。咸使闻知。”庚辰,定热审例。乙酉,追封舒尔哈齐为和硕亲王,额尔衮、界堪、雅尔哈齐、祜塞为多罗郡王。免武昌、汉阳、黄州、安陆、德安、荆州、岳州九年灾赋。庚寅,加洪承畴太保,经略湖广、广东、广西、云南、贵州。壬辰,以张秉贞为刑部尚书。甲午,免霸、保定等三十一州县九年灾赋。
六月乙未朔,追封塔察篇古、穆尔哈齐为多罗贝勒。丁酉,谕曰:“帝王化民以德,齐民以礼,不得已而用刑。法者天下之平,非徇喜怒为轻重也。往者臣民获罪,必下部议,以士师之任,职在明允。乃或私心揣度,事经上发,则重拟以待亲裁;援引旧案,又文致以流刻厉。朕群生在宥,临下以宽。在饥寒为盗之民,尚许自首,遐方未服之罪,亦予招扌巂。况於甿庶朝臣,岂忍陷兹冤滥?自后法司务得真情,引用本律,钩距罗织,悉宜痛革,以臻刑措。”大学士高尔俨免。癸卯,复秋决朝审例。乙巳,命祖泽远专督湖广,孟乔芳兼督四川。丙午,免慈谿等五县八年灾赋。辛亥,赐故明殉难大学士范景文、户部尚书倪元璐等及太监王承恩十六人谥,并给祭田,所在有司致祭。改折天下本色钱粮,行一条鞭法。癸丑,贝勒吞齐等败孙可望於宝庆。庚申,以李率泰为两广总督。慈宁宫成。辛酉,增置内三院汉大学士,院各二人。癸亥,谕曰:“唐、虞、夏、商未用寺人,至周仅具其职,司阍闼洒扫、给令而已。秦、汉以来,始假事权,加之爵禄,典兵干政,贻祸后代。小忠小信,固结主心;大憝大奸,潜持国柄。宫庭邃密,深居燕閒,淆是非以溷贤奸,刺喜怒而张威福,变多中发,权乃下移。历览覆车,可为鉴戒。朕酌古准今,量为设置,级不过四品。非奉差遣,不许擅出皇城。外官有与交结者,发觉一并论死。”
闰六月丙寅,以成克巩为秘书院大学士,张端为国史院大学士,刘正宗为弘文院大学士。乙亥,以金之俊为吏部尚书。庚辰,谕曰:“考之洪范,作肃为时雨之徵,天人感应,理本不爽。朕朝乾夕惕,冀迓天休。乃者都城霖雨匝月,积水成渠,坏民庐舍,穷黎垫居艰食,皆朕不德有以致之。今一意修省,祗惧天戒。大小臣工,宜相儆息。”
秋七月甲午朔,上以皇太后谕,发节省银八万两赈兵民潦灾。辛丑,以宜永贵为南赣巡抚。庚戌,皇第二子福全生。辛酉,以安郡王岳乐为宣威大将军,率师驻防归化城。
八月壬午,以太宗十四女和硕公主下嫁平西王吴三桂子应熊。尚可喜克化州、吴川。甲申,定武职品级。丙戌,以雷兴为河南巡抚。己丑,废皇后为静妃。辛卯,李定国犯平乐,府江道周永绪,知府尹明廷,知县涂起鹏、华锺死之。
九月壬子,复刑部三覆奏例。丙辰,耿继茂、喀喀木克潮州。丁巳,孟乔芳讨故明宜川王朱敬樕於紫阳,平之。
冬十月癸亥朔,命田雄移驻定海。乙丑,马光辉等讨叛将海时行於永城,时行伏诛。丙寅,遣济席哈讨山东土寇。乙酉,设粥厂赈京师饥民。免通、密云等七州县灾赋。戊子,命大学士、学士於太和门内更番入直。
十一月甲午,祀天於圜丘。戊戌,郑成功不受爵,优谕答之。戊申,以亢得时为河南巡抚。己酉,官军讨西宁叛回,平之。乙卯,朱玛喇、金之俊免。丙辰,免江南灾赋。戊午,刘清泰剿九仙山贼,平之。己未,免江西五十四州县灾赋。
十二月丙寅,以陈泰为宁南靖寇大将军,同蓝拜镇湖南。丁卯,以吕宫为弘文院大学士,博博尔代为议政大臣,冯圣兆为偏沅巡抚。辛未,幸南苑。甲戌,免金华八县九年灾赋。癸未,设兵部督捕官。以罗毕为议政大臣。甲申,免开封、彰德、卫辉、怀庆、汝宁九年、十年灾赋。丙戌,郑成功犯吴淞,官军击走之。丁亥,还宫。是夜,地震有声。
是年,朝鲜,琉球,喀尔喀部土谢图汗下索诺额尔德尼、额尔德尼哈谈巴图鲁,厄鲁特部顾实汗、顾实汗下台吉诺穆齐,索伦部巴达克图,富喇村宜库达,黑龙江乌默忒、额尔多科,乌思藏***喇嘛俱来贡。朝鲜再至。
十一年春正月辛丑,罢织造官。戊申,免江宁、安徽、苏、松、常、镇、庐、凤、淮、徐、滁上年灾赋。己酉,以袁廓宇为偏沅巡抚,胡全才抚治郧阳。庚戌,广东仁化月峒贼平。癸丑,郑成功犯崇明、靖江、泰兴,官军击走之。甲寅,以金砺为川陕三边总督。乙卯,郑成功犯金山。丁巳,免顺德、广平、大名、天津、蓟州上年灾赋。辛酉,官军击贼於桃源,诛伪总兵李阳春等。
二月癸亥,朝日於东郊。丙寅,谕曰:“言官为耳目之司,朕屡求直言,期遇綦切。乃每阅章奏,实心为国者少,比党徇私者多,朕甚不取。其涤肺肠以新政治。”以金之俊为国史院大学士。庚午,甄别直省督抚,黜陟有差。丙子,始耕耤田。戊寅,免江西缺额丁赋。辛巳,命尚可喜专镇广东,耿继茂移驻桂林。壬午,以马鸣珮为宣大山西总督,耿焞为山东巡抚,陈应泰为山西巡抚,林天擎为湖广巡抚,黄图安为宁夏巡抚。癸未,官军复平远县。甲申,谕曰:“比年以来,军兴未息,供亿孔殷,益以水旱,小民艰食,有司失於拊循,流离载道。朕心恻然,不遑寝处。即核库储,亟图赈抚。”己丑,免河南州县卫所十年灾赋。庚寅,以李荫祖为直隶山东河南总督。
三月壬辰,官军击桂东贼,擒其渠赖龙。戊戌,免湖广襄阳、黄州、常德、岳州、永州、荆州、德安及辰、常、襄三卫,山东济南、东昌十年灾赋。辛丑,宁完我劾陈名夏罪,鞫实,伏诛。乙巳,以王永吉为左都御史。戊申,皇第三子玄烨生,是为圣祖。以蒋赫德为国史院大学士。乙卯,以多罗慧哲郡王额尔衮、多罗宣献郡王界堪、多罗通达郡王雅尔哈齐配享太庙。以孟明辅为兵部尚书。
夏四月壬戌,贼渠曹志攀犯饶州,官军击败之,志攀降。庚午,四川贼魏勇犯顺庆,官军击败之。壬申,地震。官军击故明将张名振等於崇明,败之。癸酉,免洛南上年灾赋三之一。己卯,幸南苑,赉所过农民金。乙酉,免保康等四县上年被寇灾赋。丁亥,以王永吉为秘书院大学士,秦世桢为浙江巡抚。戊子,江南寇徐可进、朱元等降。
五月壬辰,上还宫。甲午,幸西苑,赐大臣宴。庚子,以胡图为议政大臣。甲辰,免平凉卫上年灾赋。丙午,起党崇雅为国史院大学士,以龚鼎孳为左都御史。丁未,遣官录直省囚。庚戌,免兴安、汉阴、平利等州县上年灾赋。辛亥,太白昼见。丙辰,以杨麒祥为平南将军,驻防杭州。
六月己未朔,河决大王庙。丙寅,陕西地震。丁卯,以朱玛喇为靖南将军,征广东馀寇。甲戌,立科尔沁镇国公绰尔济女博尔济锦氏为皇后。庚辰,大赦。
秋七月戊子朔,封琉球世子尚质为中山王。壬辰,免秦州、朝邑、安定灾赋。戊申,免镇原、广宁二县灾赋。丙辰,以佟代为浙闽总督。
八月戊午朔,免延安府荒赋。己未,官军剿瑞金馀寇,诛伪都督许胜可等。庚申,罢直省恤刑官,命巡抚虑囚。辛酉,免真宁县十年灾赋。壬戌,山东濮州、阳穀等县地震有声。甲戌,以张中元为江宁巡抚。丙子,以张秉贞为兵部尚书。庚辰,以傅以渐为秘书院大学士,任濬为刑部尚书。壬午,故明乐安王朱议淜谋反,伏诛。
九月己丑,范文程以病罢。免西安、平凉、凤翔三府十年灾赋。庚寅,封线国安为三等伯。壬辰,申严隐匿逃人之禁。癸巳,免宣府、万全右卫灾赋。丙申,以董天机为直隶巡抚。壬子,以冯圣兆为延绥巡抚。
冬十月丁巳朔,享太庙。辛未,免庐、凤、淮、扬四府,徐、滁、和三州灾赋。丁丑,命重囚犯罪三法司进拟,仍令议政王、贝勒、大臣详议。壬午,赈畿辅被水州县。免祁阳等七县逋赋。李定国陷高明,围新会,耿继茂请益师。
十一月丁亥,以陈泰为吏部尚书,阿尔津为正蓝旗满洲固山额真。尚可喜遣子入侍。壬寅,诏曰:“朕缵承鸿绪,十有一年,治效未臻,疆圉多故,水旱叠见,地震屡闻,皆朕不德之所致也。朕以眇躬讬於王公臣庶之上,政教不修,疮痍未复,而内外章奏,辄以‘圣’称,是重朕之不德也。朕方内自省抑,大小臣工亦宜恪守职事,共弭灾患。凡章奏文移,不得称‘圣’。大赦天下,咸与更始。”癸卯,幸南苑。甲辰,耿继茂遣子入侍。
十二月辛酉,和硕承泽亲王硕塞薨。戊辰,免荆门、锺祥等六州县灾赋。己巳,免磁、祥符等三十六州县灾赋。壬申,以济度为定远大将军,征郑成功。尚可喜、耿继茂、朱玛喇败李定国於新会,定国遁走。乙亥,郑成功陷漳州,围泉州。丁丑,命明安达礼征罗刹。免西安五卫荒赋。江西贼霍武等率众降。
是年,朝鲜,琉球,厄鲁特部阿巴赖诺颜、诺门汗、额尔德尼达云绰尔济,索伦部索朗噶达尔汉,汤古忒部***喇嘛、谛巴班禅胡土克图均来贡。
十二年春正月戊子,官军败贼於玉版巢,又击藤县贼,破之。庚寅,免东平、济阳等十八州县上年灾赋。乙未,免直隶八府,河南彰德、卫辉、怀庆上年灾赋。戊戌,诏曰:“亲政以来,五年於兹。焦心劳思,以求治理,日望诸臣以嘉谟入告,匡救不逮。乃疆圉未靖,水旱频仍,吏治堕汙,民生憔悴,保邦制治,其要莫闻。诸王大臣皆亲见祖宗创业艰难,岂无长策,而未有直陈得失者,岂朕听之不聪,虚怀纳谏有未尽欤?天下之大,几务之繁,责在一人,而失所辅导。朕虽不德,独不念祖宗培养之泽乎!其抒忠荩,以慰朕怀。”辛丑,以韩岱为吏部尚书,伊尔德、阿喇善为都统。癸卯,以于时跃为广西巡抚。甲辰,命在京七品以上,在外文官知府、武官副将以上,各举职事及兵民疾苦,极言无隐。辛亥,修顺治大训。
二月庚申,复遣御史巡按直省。壬戌,大学士吕宫以疾免。癸亥,免成安等六县上年灾赋。己巳,赈旗丁。免平凉、汉阴二县上年灾赋。丙子,封博穆博果尔为和硕襄亲王。免滨、宁阳等二十一州县上年灾赋。己卯,免滁、和二州上年灾赋。庚辰,以陈之遴为弘文院大学士,王永吉为国史院大学士。癸未,耿继茂、尚可喜败李定国於兴业。广东高、雷、廉三府,广西横州平。
三月戊子,免湖广石门县上年灾赋。以戴明说为户部尚书。庚子,以佟国器为南赣巡抚,宜永贵为福建巡抚。壬寅,免郧阳、襄阳二府上年被寇荒赋。甲辰,赐图尔宸、史大成等进士及第出身有差。丁未,削续顺公沈永忠爵。壬子,谕曰:“自明末扰乱,日寻干戈,学问之道,阙焉弗讲。今天下渐定,朕将兴文教,崇儒术,以开太平。直省学臣,其训督士子,博通古今,明体达用。诸臣政事之暇,亦宜留心学问,佐朕右文之治。”癸丑,设日讲官。
夏四月乙丑,免沈丘及怀庆卫上年灾赋。丁丑,进封尼思哈为和硕敬谨亲王,齐克新为和硕端重亲王。癸未,诏修太祖、太宗圣训。
五月乙酉,以图海兼刑部尚书。辛卯,和硕郑亲王济尔哈朗薨,辍朝七日。丁酉,以石廷柱为镇海将军,驻防京口。戊戌,以胡沙为镶黄旗固山额真。庚子,以觉罗巴哈纳为弘文院大学士。辛丑,灵丘县地震有声。乙巳,以觉罗郎球为户部尚书。丙午,以李际期为兵部尚书。丁未,以恩格德为礼部尚书。己酉,以卫周祚为工部尚书。
六月甲寅,免杭州、宁波、金华、衢州、台州灾赋。丁卯,谕曰:“朕览法司章奏,决囚日五、六人,或十馀人。念此愚氓,兵戈灾祲之后,复罹法网,深可悯恻。有虞之世,民不犯於有司。汉文帝、唐太宗亦几致刑措。今犯法日众,岂风俗日偷欤?抑朝廷德教未敷,或谳狱者有失入欤?嗣后法司其明慎用刑,务求平允。”戊辰,免房山县上年灾赋。桂王将刘文秀寇常德,遣其党犯岳州、武昌,官军击走之。己卯,封博果铎为和硕庄亲王。辛巳,命内十三衙门立铁牌。谕曰:“中官之设,自古不废。任使失宜,即贻祸乱。如明之王振、汪直、曹吉祥、刘瑾、魏忠贤辈,专权擅政,陷害忠良,出镇典兵,流毒边境,煽党颂功,谋为不轨,覆败相寻,深可鉴戒。朕裁定内官职掌,法制甚明。如有窃权纳贿,交结官员,越分奏事者,凌迟处死。特立铁牌,俾世遵守。”
秋七月癸未朔,日有食之。壬辰,复遣廷臣恤刑。辛亥,命直省绘进舆图。
八月丙辰,免灵丘县灾赋。癸亥,以阿尔津为宁南靖寇大将军,同卓罗驻防荆州,祖泽润防长沙。乙丑,以多罗安郡王岳乐为左宗正,贝勒杜兰为右宗正。癸酉,谕曰:“畿辅天下根本,部臣以运河决口,议徵逋赋。朕念畿内水旱相仍,人民荼苦,复供旧税,其何以堪。今悉与蠲免。工筑之费,别事筹画。”免曹、城武等七州县及临清卫、齐河屯上年灾赋。
九月癸未,免凤阳灾赋。壬寅,定武会试中式殿试如文进士。朱玛喇、敦拜师还。丙午,颁御制资政要览、范行恒言、劝善要言、儆心录,异姓公以下,文三品以上各一部。戊申,免两当、宁远二县灾赋。
冬十月辛亥朔,设尚宝司官。壬子,免蔚州及阳和、阳高二卫灾赋。己未,免甘州、肃州、凉州、西宁灾赋。辛酉,命每年六月虑囚,七月覆奏,著为令。癸亥,免磁、获嘉等八州县灾赋。甲子,免隆平十一年以前逋赋、淄川等八县灾赋。丙寅,免宣府、大同灾赋。戊辰,诏曰:“帝王以德化民,以刑辅治。苟律例轻重失宜,官吏舞文出入,政平讼理,其道曷由。朕览谳狱本章,引用每多未惬。其以现行律例缮呈,朕将亲览更定之。”辛未,以祝世允为镶红旗满洲固山额真。癸酉,以孙廷铨为兵部尚书。乙亥,修玉牒。丙子,龚鼎孳以罪免。
十一月壬午,免滨、堂邑等十三州县灾赋。癸未,郑成功将犯舟山。乙酉,巡按御史顾仁坐纳贿,弃市。丁亥,谕曰:“国家设督抚巡按,振纲立纪,剔弊发奸,将令互为监察。近来积习,乃彼此容隐。凡所纠劾止末员,岂称设官之意。嗣有瞻顾徇私者,并坐其罪。”郑成功将陷舟山,副将把成功降於贼。戊子,幸南苑。免郧阳、襄阳逋赋,汲、淇、胙城等县灾赋。戊申,免临漳灾赋。
十二月丙辰,免耀州、同官、雒南灾赋。癸亥,免安吉、仁和等十州县,宣化八卫灾赋。乙丑,颁大清满字律。免临清、齐河等十州县,东昌卫灾赋。丙寅,于时跃、祖泽远平九团两都瑶、僮一百九十二寨。己巳,多罗敏郡王勒度薨。癸酉,免涿、庆云等三十三州县,永平卫灾赋。甲戌,以宜尔德为宁海大将军,讨舟山寇。以秦世祯为安徽巡抚,提督操江,陈应泰为浙江巡抚,白如梅为山西巡抚。免临海等十八县,祥符、兰阳二县,怀庆、群牧二卫灾赋。
是年,喀尔喀部额尔德尼诺穆齐台吉、门章墨尔根楚虎尔台吉、伊世希布额尔德尼台吉、额尔克戴青台吉来朝。朝鲜,喀尔喀部毕席勒尔图汗、俄木布额尔德尼、泽卜尊丹巴胡土克图、丹津喇嘛、车臣汗、土谢图汗、土谢图汗下喇嘛塔尔达尔汉诺颜,厄鲁特部杜喇尔浑津台吉、都喇尔浑津阿里录克三拖因、阿巴赖诺颜、鄂齐尔图台吉、噶尔丹霸,索伦部马鲁凯,讷墨礼河头目伊库达,黑龙江头目库拜,班禅胡土克图,俄罗斯察幹汗遣使均来贡。朝鲜三至。厄鲁特阿巴赖、鄂齐尔图台吉再至。
十三年春正月庚辰朔,幸南苑。癸未,谕修通鉴全书、孝经衍义。丙申,免汉中、凤翔、西安上年灾赋。己亥,郑成功将犯台州,副将马信以城叛,降於贼。庚子,免广德上年灾赋十之一。甲辰,免富阳等六县上年灾赋。乙巳,免江西八年逋赋。
二月戊午,免荆州、安陆、常德、武昌、黄州上年灾赋。庚申,免广平上年灾赋。丙寅,免岢岚、五台上年灾赋。戊辰,命两广总督移驻梧州。官军败李定国於南宁。庚午,定部院满官三年考满、六年京察例。以李率泰为浙闽总督,王国光为两广总督。甲戌,以赵布泰为镶黄旗固山额真。丙子,幸南苑,较射。免东平、濮、长山上年灾赋。己卯,大学士冯铨致仕。
三月庚辰,幸瀛台。癸未,免景陵等九县上年灾赋。癸巳,以费雅思哈为议政大臣,马之先为川陕三边总督。乙未,陈之遴有罪,以原官发盛京閒住。癸卯,谕曰:“朝廷立贤无方,比来罢谴虽多南人,皆以事论斥,非有所左右也。诸臣毋歧方隅,毋立门户,毋挟忿肆诬,毋摭嫌苛讦,庶还荡平之治。”丙午,谕曰:“朕亲政以来,夙夜兢业,每期光昭祖德,蚤底治平,克当天心,以康民物。方睿王摄政,斥忠任奸,百姓怨嗟,望朕亲政。乃者冬雷春雪,陨石雨土,所在见告。六载之中,康乂未奏,灾祲时闻。是朕有负於百姓也。用是恐惧靡宁,冀昭告於上帝祖宗,实图省戒,有司其涓日以闻。”
夏四月辛亥,广西故明永安王朱华堧及土司等来降。乙卯,以灾变祭告郊庙。辛酉,官军破贼姚黄於夷陵。壬戌,太原阳曲地震。丁卯,以觉罗科尔坤为吏部尚书。庚午,免麟游荒赋。壬申,以梁清标为兵部尚书。丁丑,尚可喜复揭阳、普宁、澄海三县。
五月辛卯,免大宁荒赋。癸巳,幸南苑。己亥,以罗讬为镶蓝旗满洲固山额真。觉罗郎球免。命明安达礼为理藩院尚书。以张悬锡为宣大总督。免荆门、京山等十一州县,襄阳卫上年灾赋。
闰五月戊申,幸瀛台。丙辰,广西都康等府土官来降。己未,乾清宫、坤宁宫、交泰殿及景仁、永寿、承乾、翊坤、锺粹、储秀宫成。以郎廷佐为江南江西总督,刘汉祚为福建巡抚。丙寅,以张朝璘为江西巡抚。
六月己丑,谕曰:“满洲家人皆征战所得,故立严法以儆逋逃。比年株连无已,朕心恻焉。念此仆隶,亦皆人子。苟以恩结,宁不知感。若任情因辱,虽严何益。嗣后宜体朕意。”壬辰,莒州地震有声。庚子,免桃源上年荒赋。辛丑,容美土司田吉麟降。癸卯,命固山额真郎赛驻防福建。撤直省督催税粮满官。宁化贼帅黄素禾来降。
秋七月丁未朔,享太庙。戊申,官军败明桂王将龙韬於广西,斩之。己酉,和硕襄亲王博穆博果尔薨。庚戌,郑成功将黄梧等以海澄来降。壬子,上初御乾清宫。癸丑,大赦。戊午,以佟延年为甘肃巡抚。
八月戊寅,免广信、饶州、吉安上年灾赋。己丑,免莆田、仙游、兴平卫十一、十二两年灾赋。辛卯,赈畿辅。壬辰,封黄梧为海澄公。停满官榷关。癸巳,郑成功军陷闽安镇,进围福州,官军击却之。丁酉,免顺天比年灾赋。己亥,免靖远、洮岷等卫灾赋。辛丑,命三年大阅,著为令。乙巳,免大同上年灾赋。
九月丙午,官军败郑成功将於夏关,又败之於衡水洋,遂复舟山。癸亥,郑成功将官顾忠来降。壬申,追封和硕肃亲王豪格为和硕武肃亲王。
冬十月丁丑,以蒋国柱为安徽巡抚,提督操江。戊寅,设登闻鼓。己卯,免宣府灾赋,延绥镇神木县十之三。庚辰,四川贼帅邓希明、张元凯率众降。甲午,以胡全才为湖广总督。乙未,幸南苑。丙申,以张尚抚治郧阳。辛丑,官军复辰州。壬寅,免和顺县灾赋十之三。永顺土司彭弘澍率所属三州六司三百八十峒来降。癸卯,命陈之遴还京。
十一月丙午,还宫。丁未,兴京陵工成。庚戌,祀天於圜丘。辛亥,幸南苑。申严左道之禁。戊午,免清水县、凤翔所灾赋。丙寅,以张长庚为湖广巡抚。免海州荒赋。辛未,免洛川灾赋。
十二月己卯,册内大臣鄂硕女董鄂氏为皇贵妃,颁恩赦。戊子,还宫。己丑,封盆挫监挫为阐化王。乙未,以李荫祖为湖广总督。丁酉,加上皇太后尊号曰昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后。戊戌,颁恩赦。
是年,土谢图亲王巴达礼、卓礼克图亲王吴克善、达尔汉巴图鲁郡王满朱习礼、固伦额驸阿布鼐亲王来朝。朝鲜,荷兰,吐鲁番,乌斯藏阐化王,喀尔喀部索特拔、宜尔登诺颜、喇嘛塔尔多尔济达尔汉诺颜、车臣汗、土谢图汗,土谢图汗下丹津喇嘛、戴青、额尔德尼喇嘛,厄鲁特部***吴巴什台吉、讷穆齐台吉、阿巴赖诺颜、察罕台吉、马赖台吉、什虎儿戴青、额尔德尼台吉、顾实汗下色棱诺颜,索伦部达尔巴均来贡。喀尔喀土谢图汗、宜尔登诺颜再至。
十四年春正月辛亥,祈穀於上帝,以太祖武皇帝配。癸丑,以魏裔介为左都御史。甲寅,宜尔德师还。乙卯,以张悬锡为直隶山东河南总督。官军败郑成功将於乌龙江,又败之於惠安县。戊午,谕曰:“制科取士,计吏荐贤,皆朝廷公典。臣子乃以市恩,甚无谓也。师生之称,必道德相成,授受有自,方足当之。岂可攀援权势,无端亲暱。考官所得,及荐举属吏,辄号门生。贿赂公行,径窦百出,钻营党附,相煽成风。朕欲大小臣工杜绝弊私,恪守职事,犯者论罪。”修金陵寝。庚申,以卢崇峻为宣大总督。甲子,谕曰:“我国家之兴,治兵有法。今八旗人民,怠於武事,遂至军旅隳敝,不及曩时。皆由限年定额,考取生童,乡会两试,即得录用,及各衙门考取他赤哈哈番、笔帖式,徒以文字得官,迁转甚速,以故人乐趋之。其一切停止。”丁卯,封猛峨、塔尔纳为多罗郡王,多尔博为多罗贝勒,皇贵妃父鄂硕为三等伯。
二月戊寅,祭社稷。命儒臣纂修易经。癸未,故明崇阳王朱蕴钤等来降。丁酉,祭历代帝王庙。己亥,宽隐匿逃人律。以赛音达理为正白旗汉军固山额真。壬寅,山西云镇地震有声。癸卯,免沔阳、益阳上年灾赋。
三月己酉,奉太宗文皇帝配享圜丘及祈穀坛。多罗郡王塔尔纳薨。壬子,奉太祖武皇帝、太宗文皇帝配享方泽。癸丑,以配享礼成,大赦天下。甲寅,诏求遗书。丙辰,复孔子位号曰至圣先师。丁卯,定远大将军济度师还。
夏四月甲戌,兴宁县雷连十二峒瑶官庞国安等来降。丁丑,流郑芝龙於宁古塔。癸未,四川保宁府威、茂二州地大震。乙酉,以济席哈为正红旗满洲都统。丁亥,以久旱,恤刑狱。辛卯,祷雨於郊坛,未还宫,大雨。丁酉,幸南苑。戊戌,置盛京奉天府。
五月癸卯朔,日有食之。丙午,以道喇为正红旗蒙古固山额真。甲寅,封济度为和硕简亲王。丁巳,以觉罗伊图为兵部尚书。戊午,还宫。
六月辛巳,免彰德、卫辉二府上年灾赋。壬午,免武陵县上年灾赋。辛丑,洪承畴以疾解任。
秋七月丙辰,削左都御史魏裔介职,仍戴罪办事。庚申,以朱之锡为河道总督。
八月壬申,命敦拜为总管,驻防盛京。己丑,免山西荒地逃丁徭赋。丙申,郑成功犯台州,绍台道蔡琼枝叛,降於贼。丁酉,赉八旗贫丁。
九月辛丑,以亢得时为漕运总督,李国英为川陕三边总督。丙午,初御经筵。以贾汉复为河南巡抚。癸丑,以高民瞻为四川巡抚。停直省秋决。丙寅,官军复闽安镇。丁卯,京师地震有声。戊辰,诏曰:“自古变不虚生,率由人事。朕亲政七载,政事有乖,致灾谴见告,地震有声。朕躬修省,文武群臣亦宜协心尽职。朕有阙失,辅臣陈奏毋隐。”
冬十月壬申,以开日讲祭告先师孔子於弘德殿。免新乐上年灾赋。癸酉,命固山额真赵布泰驻防江宁。丙子,皇第四子生。修赋役全书。辛巳,幸南苑。乙酉,阅武。丁亥,修孔子庙。戊子,还宫。庚寅,改梁化凤为水师总兵官,驻防崇明。甲午,顺天考官李振邺、张我朴等坐受贿弃市。乙未,昭事殿、奉先殿成。
十一月壬寅,幸南苑。皇第五子常宁生。丙午,进安郡王岳乐为亲王。庚戌,免吉水等八县灾赋。戊午,免霸、宝坻等二十八州县,保安等四卫灾赋。辛酉,荆州贼田国钦等来降。壬戌,明桂王将孙可望来降。固山贝子吞齐喀以罪削爵。
十二月癸酉,复命洪承畴经略五省,同罗讬等取贵州。免新建、丰城灾赋。甲戌,封孙可望为义王。癸未,命吴三桂自四川,赵布泰自广西,罗讬自湖南取贵州。丙戌,明桂王将谭新传等降。丙申,以皇太后疾愈,赉旗兵,赈贫民。
是年,朝鲜,喀尔喀部毕席勒尔图汗、冰图台吉、额尔德尼韦徵诺颜、吴巴什诺颜、土谢图汗下完书克诺颜,厄鲁特部敖齐尔图台吉子伊拉古克三、班第大胡土克图、绰克图台吉、巴图鲁台吉、***乌巴什台吉,索伦部马鲁喀、虎尔格吴尔达尔汉,东夷讬科罗氏、南迪欧,***喇嘛、班禅胡土克图均来贡。朝鲜三至。
十五年春正月庚子,大赦。诏曰:“帝王孝治天下,礼莫大乎事亲。比者皇太后圣躬违和,朕夙夜忧惧。赖荷天眷,今已大安。遘兹大庆,宜沛殊恩。其自王公以下,中外臣僚,并加恩赉。直省逋赋,悉与豁免。吏民一切诖误,咸赦除之。”壬寅,停祭堂子。以多罗信郡王多尼为安远靖寇大将军,率师征云南。戊午,祀圜丘,己未,祀方泽,辛酉,祀太庙社稷,以太后疾愈故。皇第四子薨。丙寅,以周召南为延绥巡抚。
二月甲戌,赈畿辅。甲申,免武清、漷上年灾赋。己丑,减辽阳税额。辛卯,川东贼帅张京等来降。甲午,命部院官各条陈事宜。乙未,御经筵。
三月辛丑,李定国党闫维龙等陷横州,官军击走之。甲辰,内监吴良辅以受贿伏诛。壬子,免襄阳、郧阳荒赋。戊午,追封科尔沁巴图鲁王女为悼妃。甲子,追封皇第四子为和硕荣亲王。
夏四月辛未,赐孙承恩等进士及第出身有差。丙子,官军败贼於合州,克重庆。癸未,免江夏等七县十三年灾赋。丙戌,较射於景山。辛卯,免淳化荒赋。大学士王永吉以罪免。壬辰,大学士陈之遴复以罪流盛京。
五月丁酉朔,日有食之。癸卯,调卫周祚为吏部尚书。戊申,以刘昌为工部尚书。更定铨选法。辛亥,郑成功将犯澄海,游击刘进忠以城叛,降於成功。壬子,免山东十一年以前灶丁逋课。己未,较射於景山。辛酉,裁詹事府官。壬戌,广西贼将贺九仪犯宾州,官兵击败之。癸亥,以胡世安、卫周祚、李霨为内院大学士。甲子,官军复沅靖,进取贵阳、平越、镇远等府,南丹、那地、独山等州,抚宁土司俱降。
六月戊辰,吴三桂等败李定国将刘正国於三坡,克遵义,拔开州。辛未,以赵廷臣为贵州巡抚。壬申,以佟国器为浙江巡抚,苏弘祖为南赣巡抚。丙子,官军败海寇於白沙。辛巳,以李栖凤为两广总督。甲申,以王崇简为礼部尚书。壬辰,免靖、沅陵等十五州县及平溪九卫所额赋。癸巳,郑成功犯温州,陷平阳、瑞安。
秋七月己亥,裁宣大总督。己酉,以潘朝选为保定巡抚。庚戌,沙尔虎达击罗刹,败之。改内三院大学士为殿阁大学士。设翰林院及掌院学士官。增各道御史三十人。己未,免桂阳、衡阳等十州县上年灾赋。甲子,以巴哈、费扬古、郭迈、屠禄会、马尔济哈、鄂莫克图、坤巴图鲁、邬布格德墨尔根袍、喀兰图、鄂塞、博洛塞冷、巴特玛、巴泰俱为内大臣,赵国祚为浙江总督,李率泰专督福建。
八月癸酉,以李显贵为镶白旗汉军固山额真。丙子,敕谕多尼等,授以方略。李定国将王兴及水西宣慰使安坤等来降。癸巳,御经筵。
九月丁酉,以孙塔为镶蓝旗蒙古固山额真。庚戌,更定理藩院大辟条例。己酉,以能图为左都御史。壬子,赐镶黄、正黄、正白三旗官校金。甲寅,改内院大学士觉罗巴哈纳、金之俊为中和殿大学士,额色黑、成克巩为保和殿大学士,蒋赫德、刘正宗为文华殿大学士,洪承畴、傅以渐、胡世安为武英殿大学士,卫周祚为文渊阁大学士,李霨为东阁大学士。己未,免福州、兴化、建宁三府,福宁州十二、十三两年荒赋。癸亥,发帑赐出征军士家。
冬十月壬午,以祖重光为顺天巡抚。荆州、襄阳、安陆霪雨,江溢,漂没万馀人。
十一月甲午朔,海寇犯洛阳内港,官军击败之。乙未,免郧阳、襄阳荒赋。庚子,定宫中女官员额品级。辛丑,免林县灾赋十之三。江南考官方犹、钱开宗等坐纳贿弃市。
十二月壬申,以索浑为镶白旗满洲固山额真。甲戌,免五台灾赋。壬午,故明宗室朱议滃率众降。乙酉,以邬赫为礼部尚书。免山阴等八县上年灾赋。戊子,以明安达礼为安南将军,率师驻防贵州。己丑,谕曰:“川、湖、云、贵之人,皆朕臣庶,寇乱以来,久罹汤火。今大军所至,有来归者,加意拊循,令其得所。能效力建功者,不靳爵赏。”
是年,朝鲜,喀尔喀部窦尔格齐诺颜、噶尔当台吉、土谢图汗、毕席勒尔图汗、丹津喇嘛,厄鲁特部阿巴赖诺颜,车臣台吉下车臣俄木布、鄂齐尔图台吉,索伦部达把代,库尔喀部塔尔善,使犬国头目替尔库,***喇嘛俱来贡。朝鲜、喀尔喀土谢图汗、厄鲁特阿巴赖诺颜再至。
十六年春正月甲午,桂王将谭文犯重庆,其弟谭诣杀之,及谭弘等来降。丁酉,以徐永正为福建巡抚。庚子,多尼克云南,以捷闻。初,多尼、吴三桂、赵布泰会师於平越府之杨老堡,分三路取云南。多尼自贵阳入,渡盘江至松岭卫,与白文选遇,大败之。三桂自遵义至七星关,不得进,乃由水西间道趋乌撒。赵布泰自都匀至盘江之罗颜渡,败守将李成爵於山谷口,又败李定国於双河口,所向皆捷,遂俱抵云南,入省城。李定国、白文选奉桂王奔永昌。癸卯,以林天擎为云南巡抚。甲辰,以巴海为昂邦章京,驻防宁古塔。辛亥,赐外藩蒙古诸王贫乏者马牛羊。癸丑,以赵廷臣为云贵总督,卞三元为贵州巡抚。
二月丙寅,免潼关卫辛庄等屯上年灾赋。丁卯,海寇犯温州,官军击败之。庚午,以云、贵荡平,命今秋举会试。辛未,免荆州、潜江等九州县及沔阳、安陆二卫上年灾赋。丙子,命罗讬等班师,明安达礼驻防荆州。壬午,以许文秀为山东巡抚。
三月丙申,以蒋国柱为江宁巡抚。己亥,以张仲第为延绥巡抚。戊申,以朱衣助为安徽巡抚。郑成功犯浙江太平县,官军击败之。己酉,御经筵。甲寅,命吴三桂镇云南,尚可喜镇广东,耿继茂镇四川。丁巳,免襄阳等六县灾赋。
闰三月壬戌,大学士胡世安以疾解任。丁卯,定犯赃例,满十两者流席北,应杖责者不准折赎。甲申,免锺祥县上年灾赋。图海有罪,免。丙戌,封谭弘为慕义侯,谭诣为乡化侯。丁亥,以张自德为陕西巡抚。
夏四月甲寅,多尼、吴三桂军克镇南州,白文选纵火烧澜沧江铁桥遁走。我军进克永昌,李定国奉桂王走腾越,伏兵於磨盘山,我军力战,复克腾越。
五月壬戌,广西南宁、太平、思恩诸府平。己巳,以刘秉政为宁夏巡抚。晋封满朱习礼为和硕达尔汉巴图鲁亲王。戊寅,官军击成功於定关,败之,斩获甚众。辛巳,发内帑银三十万两,以其半赈云、贵穷黎,其半给征兵饷。
六月庚子,朝鲜国王李淏薨。壬子,郑成功陷镇江府。
秋七月丁卯,以达素为安南将军,同索洪、赖塔等率师征郑成功。丙子,郑成功犯江宁。庚辰,幸南苑。甲申,还宫。
八月己丑朔,江南官军破郑成功於高山,擒提督甘军等,烧敌船五百馀艘。成功败遁,我军追至瓜州,敌兵大溃。先是,成功拥师十馀万,战舰数千,抵江宁城外,列八十三营,络绎不绝,设大炮、地雷、云梯、木栅,为久困之计,军容甚盛。我军噶褚哈、马尔赛等自荆州以舟师来援,会苏松水师总兵官梁化凤及游击徐登第、参将张国俊等各以军至,总督郎廷佐合军会战,水陆并进,遂以捷闻。庚寅,御经筵。癸巳,幸南苑。以刘之源为镇海大将军,同梅勒章京张元勋等驻防镇江。以蔡士英为凤阳巡抚,总督漕运;宜永贵为安徽巡抚,提督操江。丙申,安南国都将武公恣遣使纳款於洪承畴军前。戊戌,还宫。甲辰,郑成功复犯崇明,官军击败之。乙巳,幸南苑。丙午,还宫。
九月庚申,免台州四年至十年被寇税赋。乙亥,赐陆元文等进士及第出身有差。丁丑,以杜立德为刑部尚书。戊寅,予故朝鲜国王李淏谥,封世子为国王。庚辰,以海尔图为镶蓝旗汉军固山额真。辛巳,尊兴京祖陵为永陵。甲申,幸南苑。
冬十月庚戌,洪承畴以疾解经略任。甲寅,奈曼部达尔汉郡王阿汉以罪削爵为庶人。
十一月己未,论故巽亲王满达海、端重亲王博洛、敬谨亲王尼堪前罪,削巽亲王、端重亲王爵,降其子为多罗贝勒。敬谨亲王独免。壬戌,以公渥赫、公朴尔盆为内大臣。丙寅,上猎於近畿。壬申,次昌平州,上酹酒明崇祯帝陵,遣学士麻勒吉祭王承恩墓。甲戌,遣官祭明帝诸陵,并增陵户,加修葺,禁樵采。戊寅,皇第六子奇授生。己卯,次汤泉。甲申,次三屯营。追谥明崇祯帝为庄烈愍皇帝。丙戌,吴三桂取沅江。
十二月戊戌,还京。乙巳,定世职承袭例。庚戌,加公主封号。壬子,命耿继茂移驻广西。
是年,朝鲜,喀尔喀部丹津喇嘛、土谢图汗、车臣汗、毕席勒尔图汗、鲁布臧诺颜、车臣济农、昆都伦讬音、土谢图汗下多尔济台吉,厄鲁特部阿布赖诺颜、达来吴霸西诺颜、俄齐尔图台吉,黑龙江能吉勒屯头目韩批理,索伦部胡尔格乌尔达尔汉俱来贡。朝鲜,喀尔喀部土谢图汗、丹津喇嘛再至。
十七年春正月丙寅,以朱国治为江宁巡抚。庚辰,京师文庙成。以能图为刑部尚书。辛巳,诏曰:“自古帝王,统御寰区,治效已臻,则乐以天下;化理未奏,则罪在朕躬。敬天勤民,道不越此。朕续承祖宗鸿绪,兢兢图治,十有七年。乃民生犹未尽遂,贪吏犹未尽除,滇、黔伏戎未靖,征调时闻。反复思维,朕实不德,负上天之简畀,忝祖宗之寄讬,虚太后教育之恩,孤四海万民之望。每怀及此,罔敢即安。兹以本年正月,祭告天地、太庙、社稷,抒忱引责。自今以后,元旦、冬至及朕寿令节庆贺表章,俱行停止。特颁恩赦,官民除十恶死罪外,悉减一等,军流以下,咸赦除之。直省逋赋,概予豁免。有功者录,孝义者旌。诞告中外,咸使闻知。”免洮州卫上年灾赋。甲申,免莒、宁阳十二州县上年灾赋。
二月戊子,诏京官大学士、尚书自陈。其三品以下,亲加甄别。吴三桂军破贼於普洱。征南将军赵布泰师还。壬辰,尚书刘昌自陈年老,致仕。癸巳,免贵阳等六府及土司上年灾赋。复设凤阳巡抚,驻泰州。戊戌,甄察直省督抚及京职三品以上汉官,石申、冯溥等录叙黜降有差。壬寅,以林起龙为凤阳巡抚。免淮、扬、凤三府,徐州上年灾赋。定每年孟春合祭天地日月及诸神於大享殿。癸卯,谕礼部:“向来孟春祈穀礼於大享殿举行,今既行合祭礼於大享殿,以后祈穀礼於圜丘举行。”壬子,免梁城所上年灾赋。
三月癸亥,定平西、靖南二藩兵制。甲子,以史纪功为浙江巡抚。辛未,谕礼部:“朕载稽旧制,岁终祫祭之外,有奉先殿合祭之礼。自后元旦、皇太后万寿及朕寿节,合祀於奉先殿。其详议礼仪以闻。”论陷镇江罪,革巡抚蒋国柱、提督管效忠职,免死为奴,协领费雅柱等弃市。甲戌,定固山额真汉称曰都统,梅勒章京曰副都统,甲喇章京曰参领,牛录章京曰佐领,昂邦章京曰总管。满仍其旧。以袁懋功为云南巡抚。丙子,御经筵。癸未,定王、贝勒、贝子、公妻女封号。甲申,更定民公、侯、伯以下,章京以上盔缨制。
夏四月丙戌,免宝坻、丰润、武清上年灾赋。甲午,以张长庚为湖广总督。丙申,以刘祚远为保定巡抚,张椿为陕西巡抚。辛丑,诏定匿灾不报罪。癸卯,以白秉贞抚治郧阳。丙午,皇第七子隆禧生。己酉,合祀天地於大享殿。
五月乙卯朔,以觉罗伊图为吏部尚书。庚申,免绥德、肤施五州县上年灾赋。甲子,以阿思哈为兵部尚书,苏纳海为工部尚书。甲戌,以佟壮年为正蓝旗汉军都统,郭尔泰为镶白旗蒙古都统。免沅州、镇远二卫灾赋。己卯,诏曰:“前者屡诏引咎责躬,由今思之,皆具文而鲜实益。且十二、十三年间,时有过举,经言官指陈,虽加处分,而此心介然未释。今上天示儆,亢旱疠疫,灾眚叠至。寇盗未息,民生困悴。用是深自刻责,夙夜靡宁。从前以言获罪者,吏部列名具奏。凡国计民生利害,及朕躬阙失,各直言无隐。”庚辰,以张天福为正黄旗汉军都统。壬午,觉罗巴哈纳等以旱引罪自陈。上曰:“朕以旱灾迭见,下诏责躬。卿等合辞引罪,是仍视为具文,非朕实图改过意也。卿等职司票拟,仅守成规,未能各出所见,佐朕不逮。是皆朕不能委任大臣之咎。自后专加委任,其〈歹占〉力赞襄,秉公持正,以副朕怀。”多罗信郡王多尼师还。癸未,云南土司那仑来降。
六月乙酉,始命翰林官於景运门入直。以阿思哈兼摄左都御史事。戊子,遣官省狱。以杨茂勋为湖广巡抚。免澧、巴陵十二州县及岳州等卫上年灾赋。己丑,增祀商中宗、高宗、周成王、康王、汉文帝、宋仁宗、明孝宗於历代帝王庙。罢辽太祖、金太祖、元太祖庙祀及宋臣潘美、张浚从祀。以苏纳海为兵部尚书。癸巳,以穆里玛为工部尚书,白色纯署河道总督。丙申,上以祷雨步至南郊斋宿。是日,大雨。戊戌,祀天於圜丘,又雨。己亥,大学士刘正宗、成克巩、魏裔介以罪免。辛丑,命修举天下名山大川、古帝王圣贤祀典。
秋七月甲寅朔,以霍达兼摄左都御史事。和硕简亲王济度薨。戊午,编降兵为忠勇、义勇等十营,隶吴三桂,以降将马宝等统之。丁卯,移祀北岳於浑源州。己巳,免荆州、祁阳十三州县及衡州等卫上年灾赋。庚午,免均、保康七州县及郧、襄二卫上年荒赋。以杨义为工部尚书。丁丑,命耿继茂移驻福建。宁古塔总管巴海败罗刹於使犬部地,招抚费牙喀十五村一百二十馀户。改徙席北流犯於宁古塔。庚辰,停遣御史巡按直省。壬午,以罗讬为安南将军,率师征郑成功。癸未,能图免。
八月丁亥,以彭有义为河南巡抚。己丑,免化、茂名四州县及高州所上年灾赋。庚寅,免武冈上年灾赋。丙申,云南车里土司刀木祷来降。戊戌,以沈永忠为挂印将军,镇守广东。辛丑,以爱星阿为定西将军,征李定国。壬寅,皇贵妃董鄂氏薨,辍朝五日。甲辰,追封董鄂氏为皇后。己酉,降将郝承裔叛,陷邛州,围嘉定,官军击败之。辛亥,以穆里玛为镶黄旗满洲都统。
九月癸丑朔,安南国王黎维祺奉表来降。甲子,以佟凤彩为四川巡抚。丁卯,伪将邓耀据海康,官军击走之。壬申,以王登联为保定巡抚。甲戌,免保昌六县及南、韶二所十四年灾赋。戊寅,幸昌平,观故明诸陵。己卯,还宫。
冬十月丁亥,以觉罗雅布兰为刑部尚书。戊子,罢朝鲜贡鹰。辛卯,幸近郊。甲午,还宫。己亥,以郭科为工部尚书。丁未,免睢、商丘十一州县及归德、睢阳二卫上年灾赋。
十一月甲寅,免赵、柏乡四州县及真定卫上年灾赋。乙卯,免宁、上饶四十六州县上年灾赋。丁巳,撤直省恤刑官。安南将军明安达礼师还。辛酉,大学士刘正宗以罪免。壬戌,复遣御史巡按直省。乙丑,敬谨亲王尼思哈薨。戊寅,免睢、虞城六州县灾赋。庚辰,免五河、安东上年灾赋。
十二月癸巳,免邳、宿迁四州县灾赋。戊戌,免庆都灾赋。甲辰,皇第八子永幹生。
是岁,朝鲜,喀尔喀部丹津喇嘛,土谢图汗下万舒克诺颜、七旗,厄鲁特部鄂齐里汗,***喇嘛、班禅胡土克图,阿里禄克山托因,虎尔哈部宜讷克,俄罗斯部察罕汗,使鹿索伦部头目布勒、苏定噶、索朗阿达尔汉子查木苏来贡。朝鲜再至。
十八年春正月壬子,上不豫。丙辰,大渐。赦死罪以下。丁巳,崩於养心殿,年二十四。遗诏曰:“朕以凉德,承嗣丕基,十八年於兹矣。自亲政以来,纪纲法度,用人行政,不能仰法太祖、太宗谟烈,因循悠忽,苟且目前。且渐习汉俗,於淳朴旧制,日有更张。以致国治未臻,民生未遂,是朕之罪一也。朕自弱龄,即遇皇考太宗皇帝上宾,教训抚养,惟圣母皇太后慈育是依。隆恩罔极,高厚莫酬,朝夕趋承,冀尽孝养。今不幸子道不终,诚悃未遂,是朕之罪一也。皇考宾天,朕止六岁,不能服衰绖行三年丧,终天抱憾。惟侍奉皇太后顺志承颜,且冀万年之后,庶尽子职,少抒前憾。今永违膝下,反上廑圣母哀痛,是朕之罪一也。宗室诸王贝勒等,皆太祖、太宗子孙,为国藩翰,理宜优遇,以示展亲。朕於诸王贝勒,晋接既疏,恩惠复鲜,情谊暌隔,友爱之道未周,是朕之罪一也。满洲诸臣,或历世竭忠,或累年效力,宜加倚讬,尽厥猷为。朕不能信任,有才莫展。且明季失国,多由偏用文臣。朕不以为戒,委任汉官,即部院印信,间亦令汉官掌管。致满臣无心任事,精力懈弛,是朕之罪一也。朕夙性好高,不能虚己延纳。於用人之际,务求其德与己侔,未能随才器使,致每叹乏人。若舍短录长,则人有微技,亦获见用,岂遂至於举世无才,是朕之罪一也。设官分职,惟德是用,进退黜陟,不可忽视。朕於廷臣,明知其不肖,不即罢斥,仍复优容姑息。如刘正宗者,偏私躁忌,朕已洞悉於心,乃容其久任政地。可谓见贤而不能举,见不肖而不能退,是朕之罪一也。国用浩繁,兵饷不足。而金花钱粮,尽给宫中之费,未尝节省发施。及度支告匮,每令诸王大臣会议,未能别有奇策,止议裁减俸禄,以赡军饷。厚己薄人,益上损下,是朕之罪一也。经营殿宇,造作器具,务极精工。无益之地,糜费甚多。乃不自省察,罔体民艰,是朕之罪一也。端敬皇后於皇太后克尽孝道,辅佐朕躬,内政聿修。朕仰奉慈纶,追念贤淑,丧祭典礼,过从优厚。不能以礼止情,诸事太过,逾滥不经,是朕之罪一也。祖宗创业,未尝任用中官。且明朝亡国,亦因委用宦寺。朕明知其弊,不以为戒。设立内十三衙门,委用任使,与明无异。致营私作弊,更逾往时,是朕之罪一也。朕性耽閒静,常图安逸,燕处深宫,御朝绝少。致与廷臣接见稀疏,上下情谊否塞,是朕之罪一也。人之行事,孰能无过?在朕日理万几,岂能一无违错?惟听言纳谏,则有过必知。朕每自恃聪明,不能听纳。古云:‘良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。’朕於斯言,大相违背。以致臣工缄默,不肯进言,是朕之罪一也。朕既知有过,每自刻责生悔。乃徒尚虚文,未能省改,过端日积,愆戾愈多,是朕之罪一也。太祖、太宗创垂基业,所关至重。元良储嗣,不可久虚。朕子玄烨,佟氏妃所生,岐嶷颖慧,克承宗祧,兹立为皇太子。即遵典制,持服二十七日,释服即皇帝位。特命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅臣。伊等皆勋旧重臣,朕以腹心寄讬。其勉矢忠荩,保翊冲主,佐理政务。布告中外,咸使闻知。”
三月癸酉,上尊谥曰体天隆运英睿钦文大德弘功至仁纯孝章皇帝,庙号世祖,葬孝陵。累上尊谥曰体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝。
论曰:顺治之初,睿王摄政。入关定鼎,奄宅区夏。然兵事方殷,休养生息,未遑及之也。迨帝亲总万几,勤政爱民,孜孜求治。清赋役以革横征,定律令以涤冤滥。蠲租贷赋,史不绝书。践阼十有八年,登水火之民於衽席。虽景命不融,而丕基已巩。至於弥留之际,省躬自责,布告臣民。禹、汤罪己,不啻过之。书曰:“亶聪明作元后,元后为民父母。”其世祖之谓矣。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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