世祖本纪一
世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝,讳福临,太宗第九子。母孝庄文皇后方娠,红光绕身,盘旋如龙形。诞之前夕,梦神人抱子纳后怀曰:“此统一天下之主也。”寤,以语太宗。太宗喜甚,曰:“奇祥也,生子必建大业。”翌日上生,红光烛宫中,香气经日不散。上生有异禀,顶发耸起,龙章凤姿,神智天授。
八年秋八月庚午,太宗崩,储嗣未定。和硕礼亲王代善会诸王、贝勒、贝子、文武群臣定议,奉上嗣大位,誓告天地,以和硕郑亲王济尔哈朗、和硕睿亲王多尔衮辅政。丙子,阿济格尼堪等率师防锦州。丁丑,多罗郡王阿达礼、固山贝子硕讬谋立和硕睿亲王多尔衮。礼亲王代善与多尔衮发其谋。阿达礼、硕讬伏诛。乙酉,诸王、贝勒、贝子、群臣以上嗣位期祭告太宗。丙戌,以即位期祭告郊庙。丁亥,上即皇帝位於笃恭殿。诏以明年为顺治元年,肆赦常所不原者。颁哀诏於朝鲜、蒙古。
九月辛丑,地震,自西北而南有声。壬寅,济尔哈朗、阿济格征明,攻宁远卫。丙午,颁即位诏於朝鲜、蒙古。以太宗遗诏减朝鲜岁贡。辛亥,昭陵成。乙卯,大军攻明中后所,丁巳拔之。庚申,攻前屯卫。
冬十月辛酉朔,克之。阿济格尼堪等率师至中前所,明总兵官黄色弃城遁。丁丑,济尔哈朗、阿济格师还。壬午,篇古、博和讬、伊拜、杜雷代戍锦州。
十二月壬戌,明守备孙友白自宁远来降。辛未,朝鲜来贺即位。乙亥,罢诸王、贝勒、贝子管部院事。鄂罗塞臣、巴都礼率师征黑龙江。壬午,谭泰、准塔代戍锦州。
是岁,朝鲜暨土默特部章京古禄格,库尔喀部赖达库及炎楮库牙喇氏二十六户,索伦部章京崇内,喀尔喀部土谢图汗、马哈撒嘛谛塞臣汗、查萨克图汗,图白忒部甸齐喇嘛俱来贡。
顺治元年春正月庚寅朔,御殿受贺,命礼亲王代善勿拜。甲午,沙尔虎达率师征库尔喀。己亥,来达哈巴图鲁等代戍锦州。郑亲王济尔哈朗谕部院各官,凡白事先启睿亲王,而自居其次。
二月辛巳,艾度礼戍锦州。戊子,祔葬太妃博尔济锦氏於福陵,改葬妃富察氏於陵外。富察氏,太祖时以罪赐死者。
三月丙申,地震。戊戌,复震。甲寅,大学士希福等进删译辽、金、元史。是月,流贼李自成陷燕京,明帝自经。自成僣称帝,国号大顺,改元永昌。
夏四月戊午朔,固山额真何洛会等讦告肃亲王豪格悖妄罪,废豪格为庶人,其党俄莫克图等皆论死。己未,晋封多罗饶馀贝勒阿巴泰为多罗饶馀郡王。辛酉,大学士范文程启睿亲王入定中原。甲子,以大军南伐祭告太祖、太宗。乙丑,上御笃恭殿,命和硕睿亲王多尔衮为奉命大将军,赐敕印便宜行事,并赐王及从征诸王、贝勒、贝子等服物有差。丙寅,师行。壬申,睿亲王多尔衮师次翁后,明山海关守将吴三桂遣使致书,乞师讨贼。丁丑,师次连山,三桂复致书告急,大军疾驰赴之。戊寅,李自成率众围山海关,我军逆击之,败贼将唐通於一片石。己卯,师至山海关,三桂开关出迎,大军入关。自成率众二十馀万,自北山横亘至海,严阵以待。是日,大风,尘沙蔽天。睿亲王多尔衮命击贼阵尾,以三桂居右翼,大呼薄之。风旋定,贼兵大溃,追奔四十馀里,自成遁还燕京。封三桂为平西王,以马步军一万隶之,直趋燕京。誓诸将勿杀不辜,掠财物,焚庐舍,不如约者罪之。谕官民以取残不杀之意,民大悦,窜匿山谷者争还乡里迎降。大军所过州县及沿边将吏皆开门款附。乙酉,自成弃燕京西走,我军疾追之。
五月戊子朔,以捷书宣示朝鲜、蒙古。己丑,大军抵燕京,故明文武诸臣士庶郊迎五里外。睿亲王多尔衮入居武英殿。令诸将士乘城,厮养人等毋入民家,百姓安堵如故。庚寅,令兵部传檄直省郡县,归顺者官吏进秩,军民免迁徙,文武大吏籍户口钱粮兵马亲赉至京,观望者讨之。故明诸王来归者,不夺其爵。在京职官及避贼隐匿者,各以名闻录用,卒伍欲归农者听之。辛卯,令官吏军民为明帝发丧,三日后服除,礼部太常寺具帝礼以葬。壬辰,俄罗塞臣、巴都礼、沙尔虎达等征黑龙江师还。故明山海关总兵官高第来降。癸巳,令故明内阁、部院诸臣以原官同满洲官一体办理。乙未,阿济格等追击李自成於庆都,败之。谭泰、准塔等追至真定,又破走之。燕京迤北各城及天津、真定诸郡县皆降。辛丑,徵故明大学士冯铨至京。己酉,葬故明庄烈帝后周氏、妃袁氏,熹宗后张氏,神宗妃刘氏,并如制。
六月丁巳朔,令洪承畴仍以兵部尚书同内院官佐理机务。己未,以骆养性为天津总督。庚申,遣户部右侍郎王鳌永招抚山东、河南。壬戌,故明大同总兵官姜瓖斩贼首柯天相等,以大同来降。丙寅,遣巴哈纳、石廷柱率师定山东。免京城官用庐舍赋税三年,与同居者一年,大军所过州县田亩税之半,河北府州县三之一。丁卯,睿亲王多尔衮及诸王、贝勒、贝子、大臣定议建都燕京,遣辅国公屯齐喀、和讬、固山额真何洛会奉迎车驾。庚午,遣固山额真叶臣率师定山西。甲戌,故明三边总督李化熙降。壬午,上遣使劳军。癸未,艾度礼有罪,伏诛。甲申,迁故明太祖神主於历代帝王庙。乙酉,铸各官印兼用国书。
秋七月丁亥,考定历法,为时宪历。戊子,巴哈纳、石廷柱会叶臣军定山西。壬辰,以吴孳昌为宣大山西总督,方大猷为山东巡抚。癸巳,以迁都祭告上帝、陵庙。丁酉,故明德王朱由縢降。时故明福王朱由崧即位江南,改元弘光,以史可法为大学士,驻扬州督师,总兵刘泽清、刘良佐、黄得功、高杰分守江北。己亥,山东巡按朱朗鑅启新补官吏仍以纱帽圆领临民莅事。睿亲王多尔衮谕:“军事方殷,衣冠礼乐未遑制定。近简各官,姑依明式。”庚子,设故明长陵以下十四陵官吏。辛丑,免盛京满、汉额输粮草布疋。壬寅,大赦,除正额外一切加派。癸卯,罢内监徵收涿州、宝坻皇庄税粮。甲辰,以杨方兴为河南总督,马国柱为山西巡抚,陈锦为登莱巡抚。免山东税,如河北例。壬子,睿亲王以书致史可法,劝其主削号归藩。可法答书不屈。以王文奎为保定巡抚,罗绣锦为河南巡抚。裁六部蒙古侍郎。癸丑,雨雹。是月,建乾清宫。
八月丙辰朔,日有食之。丁巳,以何洛会为盛京总管,尼堪、硕詹统左右翼,镇守盛京。辛酉,大学士希福有罪,免。癸亥,行总甲法。戊辰,免景州、河间、阜城、青县本年额赋。己巳,定在京文武官薪俸。乙亥,车驾发盛京。庚辰,次苏尔济,察哈尔固伦公主及蒙古王贝勒等朝行在。壬午,徵故明大学士谢升入内院办事。癸未,次广宁,给故明十三陵陵户祭田,禁樵牧。
九月甲午,车驾入山海关。丁酉,次永平。始严稽察逃人之令。己亥,建堂子於燕京。庚子,贼将唐通杀李自成亲族乞降。辛丑,遣和讬、李率泰、额孟格等率师定山东、河南。癸卯,车驾至通州。睿亲王多尔衮率诸王、贝勒、贝子、文武群臣朝上於行殿。甲辰,上自正阳门入宫。己酉,太白昼见。庚戌,初定郊庙乐章。睿亲王多尔衮率诸王及满、汉官上表劝进。故明福王遣其臣左懋第、马绍愉、陈洪范赍白金十馀万两、黄金千两、币万匹求成。壬子,奉安太祖武皇帝、孝慈武皇后、太宗文皇帝神主於太庙。
冬十月乙卯朔,上亲诣南郊告祭天地,即皇帝位,遣官告祭太庙、社稷。初颁时宪历。丙辰,以孔子六十五代孙允植袭封衍圣公,其五经博士等官袭封如故。丁巳,以睿亲王多尔衮功最高,命礼部建碑纪绩。辛酉,上太宗尊谥,告祭郊庙社稷。壬戌,流贼馀党赵应元伪降,入青州,杀招抚侍郎王鳌永,和讬等讨斩之。甲子,上御皇极门,颁诏天下,大赦。诏曰:“我国家受天眷佑,肇造东土。列祖创兴宏业,皇考式廓前猷,遂举旧邦,诞膺新命。迨朕嗣服,越在冲龄,敬念绍庭,永绥厥位。顷缘贼氛洊炽,极祸中原,是用倚任亲贤,救民涂炭。方驰金鼓,旋奏澄清,用解倒悬,非富天下。而王公列辟文武群臣暨军民耆老合词劝进,恳请再三。乃以今年十月乙卯朔,祗告天地宗庙社稷,定鼎燕京,仍建有天下之号曰大清,纪元顺治。缅维峻命不易,创业尤艰。况当改革之初,爰沛维新之泽。亲王佐命开国,济世安民,有大勋劳,宜加殊礼。郡王子孙弟侄应得封爵,所司损益前典以闻。满洲开国诸臣,运筹帷幄,决胜庙堂,汗马著勋,开疆拓土,应加公、侯、伯世爵,锡以诰券。大军入关以来,文武官绅,倡先慕义,杀贼归降,亦予通行察叙。自顺治元年五月朔昧爽以前,官吏军民罪犯,非叛逆十恶死在不赦者,罪无大小,咸赦除之。官吏贪贿枉法,剥削小民,犯在五月朔以后,不在此例。地亩钱粮,悉照前明会计录,自顺治元年五月朔起,如额徵解。凡加派辽饷、新饷、练饷、召买等项,俱行蠲免。大军经过地方,仍免正粮一半,归顺州县非经过者,免本年三分之一。直省起存拖欠本折钱粮,如金花、夏税、秋粮、马草、人丁、盐钞、民屯、牧地、灶课、富户、门摊、商税、鱼课、马价、柴直、枣株、钞贯、果品及内供颜料、蜡、茶、芝麻、棉花、绢、布、丝釂等项,念小民困苦已极,自顺治元年五月朔以前,凡属逋征,概予豁除。兵民散居京城,实不获已,其东中西三城已迁徙者,准免租赋三年;南北二城虽未迁徙,亦免一年。丁银原有定额,年来生齿凋耗,版籍日削,孤贫老弱,尽苦追呼,有司查覈,老幼废疾,并与豁免。军民年七十以上者,许一丁侍养,免其徭役;八十以上者,给与绢釂米肉;有德行著闻者,给与冠带;鳏寡孤独、废疾不能自存者,官与给养。孝子顺孙义夫节妇,有司谘访以闻。故明建言罢谪诸臣及山林隐逸怀才抱德堪为世用者,抚按荐举,来京擢用。文武制科,仍於辰戌丑未年举行会试,子午卯酉年举行乡试。前明宗室首倡投诚者,仍予禄养。明国诸陵,春秋致祭,仍用守陵员户。帝王陵寝及名臣贤士坟墓毁者修之,仍禁樵牧。京、外文武职官应得封诰荫叙,一体颁给。北直、河南、山东节裁银,山西太原、平阳二府新裁银,前明已经免解,其二府旧裁银,与各府新旧节裁银两,又会同馆马站、驴站馆夫及递运所车站夫价等银,又直省额解工部四司料银、匠价银、砖料银、麻银、车价银、苇夫银、苇课银、渔课银、野味银、翎毛银、活鹿银、大鹿银、小鹿银、羊皮银、弓箭撒袋折银、扣剩水脚银、牛角牛筋银、鹅翎银、天鹅银、民夫银、椿草子粒银、状元袍服银、衣粮银、砍柴夫银、搬运木柴银、抬柴夫银、芦课等折色银、盔甲、腰刀、弓箭、弦条、胖衤奥、裤、鞋、狐麂兔狸皮、山羊毛课、铁、黄栌、榔、桑、胭脂、花梨、南枣、紫榆、杉条等木、椴木、桐木、板枋、冰窖物料、芦席、蒲草、榜纸、赩罈、槐花、乌梅、栀子、笔管、芒帚、竹扫帚、席草、粗细铜丝、铁线、镀白铜丝、铁条、碌子、青花棉、松香、光叶书籍纸、严漆、罩漆、桐油、毛、筀、紫、水斑等竹、实心竹、棕毛、白圆藤、翠毛、石磨、川二朱、生漆、沙叶、广胶、焰硝、螺壳等本色钱粮,自顺治元年五月朔以前逋欠在民,尽予蠲免,以甦民困。后照现行事例,分别蠲除。京师行商车户等役,每遇佥役,顿至流离,嗣后永行豁除。运司盐法,递年增加,有新饷、练饷杂项加派等银,深为厉商,尽行豁免,本年仍免额引三分之一。关津抽税,非欲困商,准免一年,明末所增,并行豁免。直省州县零星税目,概行严禁。曾经兵灾地方应纳钱粮,已经前明全免者,仍与全免,不在免半、免一之例。直省报解屯田司助工银两,亦出加派,准予豁除。直省领解钱粮被贼劫失,在顺治元年五月朔以前,一并豁免。山、陕军民被流寇要挟,悔过自新,概从赦宥,胁从自首者前罪勿论。巡按以访拿为名,听信衙蠹,诬罚良民,最为弊政,今后悉行禁革。势家土豪,重利放债,致民倾家荡产,深可痛恨,今后有司勿许追比。越诉诬告,败俗伤财,大赦以后,户婚小事,俱就有司归结,如有讼师诱陷愚民入京越诉者,加等反坐。赎鍰之设,劝人自新,追比伤生,转为民害,今后并行禁止,不能纳者,速予免追。惟尔万方,与朕一德。播告遐迩,咸使闻知。”加封和硕睿亲王多尔衮为叔父摄政王。乙丑,以雷兴为天津巡抚。丁卯,加封和硕郑亲王济尔哈朗为信义辅政叔王,复封豪格为和硕肃亲王,进封多罗武英郡王阿济格为和硕英亲王,多罗豫郡王多铎为和硕豫亲王,贝勒罗洛宏为多罗衍禧郡王,封硕塞为多罗承泽郡王。叶臣等克太原。故明副将刘大受自江南来降。辛未,封贝子尼堪、博洛为多罗贝勒,辅国公满达海、吞齐、博和讬、吞齐喀、和讬、尚善为固山贝子。定诸王、贝勒、贝子岁俸。癸酉,以英亲王阿济格为靖远大将军,率师西讨李自成。戊寅,定摄政王冠服宫室之制。己卯,以豫亲王多铎为定国大将军,率师征江南。檄谕故明南方诸臣,数其不能灭贼复,拥众扰民,自生反侧,及无明帝遗诏擅立福王三罪。
十一月乙酉朔,设满洲司业、助教,官员子孙有欲习国书、汉书者,并入国子监读书。故明福王使臣陈洪范南还,中途密启请留左懋第、马绍愉,自欲率兵归顺,招徕南中诸将。许之。壬辰,石廷柱、巴哈纳、席特库等败贼於平阳,山西悉平。庚子,封唐通为定西侯。甲辰,罢故明定陵守者,其十二陵仍设太监二名,量给岁时祭品。丁未,祀天於圜丘。庚戌,封勒克德浑为多罗贝勒。遣朝鲜质子李归国,并制减其岁贡。
十二月丁巳,出故明府库财物,赏八旗将士及蒙古官员。叶臣等大军平直隶、河南、山西府九、州二十七、县一百四十一。丁卯,以太宗第六女固伦公主下嫁固山额真阿山子夸紥。戊辰,多铎军至孟津,贼将黄士欣等遁走,滨河十五寨堡望风纳款,睢州贼将许定国来降。己巳,多铎军至陕州,败贼将张有曾於灵宝。丁丑,谕户部清查无主荒地给八旗军士。己卯,遣何洛会等祭福陵,巩阿岱等祭昭陵,告武成。辛巳,有刘姓者自称明太子,内监杨玉引入故明嘉定侯周奎宅,奎以闻。故明宫人及东宫旧僚辨视皆不识。下法司勘问,杨玉及附会之内监常进节、指挥李时荫等十五人皆弃市。仍谕中外,有以故明太子来告者给赏,太子仍加恩养。
是岁,朝鲜暨虎什喀里等八姓部,鄂尔多斯部济农,索伦部章京敖尔拖木尔,归化城土默特部古禄格,喀尔喀部塞臣绰尔济、古伦地瓦胡土克图、馀古折尔喇嘛、土谢图汗,苏尼特部腾机思阿喇海,乌朱穆秦部台吉满瞻俱来贡。
二年春正月戊子,图赖等破李自成於潼关,贼倚山为阵,图赖率骑兵百人掩击,多所斩获。至是,自成亲率马步兵迎战,又数败之,贼众奔溃。己未,大军围潼关,贼筑重壕,坚壁以守。穆成格、俄罗塞臣先登,诸军继进,复大败之。自成遁走西安。丙申,阿济格、尼堪等率师抵潼关,贼将马世尧降,旋以反侧斩之。丁酉,命多罗饶馀郡王阿巴泰为总统,固山额真准塔为左翼,梅勒章京谭泰为右翼,代豪格征山东。庚子,以太宗第七女固伦公主下嫁内大臣鄂齐尔桑子喇玛思。河南孟县河清二日。壬寅,多铎师至西安,自成奔商州。癸卯,大学士谢升卒。乙巳,真定、大名、顺德、广平山贼悉平。丙午,命房山县岁以太牢祭金太祖、世宗陵。丁未,免山西今年额赋之半。更国子监孔子神位为大成至圣文宣先师孔子。庚戌,禁包衣大等私收投充汉人,冒占田宅,违者论死。壬子,免济源、武陟、孟、温四县今年额赋及磁、安阳等九州县之半。癸丑,免修边民壮八千馀人。
二月丙辰,阿巴泰败贼於徐州。己未,修律例。以李鉴为宣大总督,冯圣兆为宣府巡抚。降将许定国袭杀明兴平伯高杰於睢州。辛酉,谕豫亲王多铎移师定江南,英亲王阿济格讨流寇馀党。丙寅,禁管庄拨什库毁民坟茔。己巳,以祁充格为内弘文院大学士。庚午,阿济格剿陕西馀寇,克四城,降三十八城。丁丑,多铎师至河南,贼将刘忠降。
三月甲申朔,始祀辽太祖、金太祖、世宗、元太祖、明太祖於历代帝王庙,以其臣耶律曷鲁、完颜粘没罕、斡离不、木华黎、伯颜、徐达、刘基从祀。庚寅,多铎师出虎牢关,分遣固山额真拜伊图等出龙门关,兵部尚书韩岱、梅勒章京宜尔德、侍郎尼堪等由南阳合军归德,所过迎降,河南悉平。辛卯,免山东荒赋。庚子,故明大学士李建泰来降。乙巳,遣八旗官军番戍济宁。丙午,朝鲜国王次子李淏归。己酉,免蓟州元年额赋。壬子,太行诸贼悉平。
夏四月丙辰,遣汉军八旗官各一员驻防盛京。辛酉,以王文奎为陕西总督,焦安民为宁夏巡抚,黄图安为甘肃巡抚,故明尚书张忻为天津巡抚,郝晋为保定巡抚,雷兴为陕西巡抚。甲子,葬故明殉难太监王承恩於明帝陵侧,给祭田,建碑。己丑,多铎师至泗州。阿山等取泗北淮河桥,明守将焚桥遁,我军遂夜渡淮。丁卯,谕曰:“流贼李自成杀君虐民,神人共愤。朕诞膺天命,抚定中华,尚复窃据秦川,抗阻声教。爰命和硕豫亲王移南伐之众,直捣崤、函,和硕英亲王秉西征之师,济自绥德,旬月之间,全秦底定。悯兹黎庶,咸与维新。其为贼所胁误者,悉赦除之,并蠲一切逋赋。大军所过,免今年额赋之半,馀免三之一。”庚午,豫亲王多铎师至扬州,谕故明阁部史可法、翰林学士卫胤文等降。不从。甲戌,以孟乔芳为陕西三边总督。以太宗第八女固伦公主下嫁科尔沁土谢图亲王巴达礼子巴雅斯护朗。丁丑,拜尹图、图赖、阿山等克扬州,故明阁部史可法不屈,杀之。辛巳,初行武乡试。
五月壬午朔,河道总督杨方兴进瑞麦。上曰:“岁丰民乐,即是祯祥,不在瑞麦。当惠养元元,益加抚辑。”癸未,以旱谕刑部虑囚。命内三院大学士冯铨、洪承畴、李建泰、范文程、刚林、祁充格等纂修明史。丙戌,多铎师至扬子江,故明镇海伯郑鸿逵等以舟师分守瓜洲、仪真,我军在江北,拜尹图、图赖、阿山率舟师自运河潜济,梅勒章京李率泰乘夜登岸,黎明,我军以次毕渡,敌众咸溃。丁亥,以王志正为延绥巡抚。免高密元年额赋。赐诸王以下及百官冰,著为令。己丑,宣府妖民刘伯泗谋乱伏诛。庚寅,以王文奎为淮扬总督,赵福星为凤阳巡抚。丙申,多铎师至南京,故明福王朱由崧及大学士马士英遁走太平,忻城伯赵之龙、大学士王铎、礼部尚书钱谦益等三十一人以城迎降。兴平伯高杰子元照、广昌伯刘良佐等二十三人率马步兵二十三万馀人先后来降。丁酉,以郝晋为保定巡抚。免平度、寿光等六州县元年额赋。戊戌,命满洲子弟就学,十日一赴监考课,春秋五日一演射。故明中书张朝聘输木千章助建宫殿,自请议叙。谕以用官惟贤,无因输纳授官之理,令所司给直。庚子,免章丘、济阳京班匠价,并令直省除匠籍为民。甲辰,定叔父摄政王仪注,凡文移皆曰皇叔父摄政王。乙巳,免皇后租,并崇文门米麦税。庚戌,宣平定江南捷音。乾清宫成,复建太和殿、中和殿、位育宫。
六月癸丑,免兴济县元年额赋。甲寅,免近畿圈地今年额赋三之二。乙卯,以丁文盛为山东巡抚。丙辰,谕南中文武军民薙发,不从者治以军法。是月,始谕直省限旬日薙发如律令。辛酉,豫亲王多铎遣军追故明福王朱由崧於芜湖。明靖国公黄得功逆战,图赖大败之,得功中流矢死。总兵官田雄、马得功执福王及其妃来献,诸将皆降。免永宁等四县元年荒赋。丙寅,申薙发之令。免深、衡水等七州县元年荒赋。丁卯,陕西妖贼胡守龙倡乱,孟乔芳讨平之。戊辰,皇太妃薨。辛未,何洛会率师驻防西安。命江南於十月行乡试。己卯,诏曰:“本朝立国东陲,历有年所,幅员既广,无意并兼。昔之疆场用兵,本冀言归和好。不幸寇凶极祸,明祚永终,用是整旅入关,代明雪愤。犹以贼渠未殄,不遑启居,爰命二王,誓师西讨。而南中乘衅立君,妄窃尊号,亟行乱政,重虐人民。朕夙夜祗惧,思拯穷黎,西贼既摧,乃事南伐。兵无血刃,循汴抵淮。甫克维扬,遂平江左。金陵士女,昭我天休。既俘福藩,南服略定,特弘大赉,嘉与维新。其河南、江北、江南官民絓误,咸赦除之。所有横徵逋赋,悉与蠲免。大军所过,免今年额赋之半,馀免三之一。”
闰六月甲申,阿济格败李自成於邓州,穷追至九江,凡十三战,皆大败之。自成窜九宫山,自缢死,贼党悉平。故明宁南侯左良玉子梦庚、总督袁继咸等率马步兵十三万、船四万自东流来降。丙戌,定群臣公以下及生员耆老顶戴品式。己丑,河决王家园。庚寅,诏阿济格等班师。辛卯,改江南民解漕、白二粮官兑官解。壬辰,谕曰:“明季台谏诸臣,窃名贪利,树党相攻,眩惑主心,驯致丧乱。今天下初定,百事更始,诸臣宜公忠体国,各尽职业,毋蹈前辙,自贻颠越。”定满洲文武官品级。癸巳,命大学士洪承畴招抚江南各省。甲午,定诸王、贝勒、贝子、宗室公顶戴式。乙未,除割脚筋刑。癸卯,命吴惟华招抚广东,孙之獬招抚江西,黄熙允招抚福建,江禹绪招抚湖广,丁之龙招抚云、贵。多铎遣贝勒博洛及拜尹图、阿山率师趣杭州,故明潞王出降,淮王自绍兴来降。嘉兴、湖州、严州、宁波诸郡悉平。分遣总兵官吴胜兆克庐州、和州。乙巳,改南京为江南省,应天府为江宁府。命陕西於十月行乡试。
秋七月庚戌朔,享太庙。壬子,命贝勒勒克德浑为平南大将军,同固山额真叶臣等往江南代多铎。设明太祖陵守陵太监四人,祀田二千亩。癸丑,故明东平侯刘泽清率所部降。乙卯,以刘应宾为安庐巡抚,土国宝为江宁巡抚。丙辰,命谢弘仪招抚广西。戊午,禁中外军民衣冠不遵国制。己未,以何鸣銮为湖广巡抚,高斗光为偏沅巡抚,潘士良抚治郧阳。甲子,上太祖武皇帝、孝慈武皇后、太宗文皇帝玉册玉宝於太庙。乙丑,免西安、延安本年额赋之半,馀免三之一。戊辰,西平贼首刘洪起伏诛,汝宁州县悉平。河决兖西新筑月堤。己巳,诏自今内外章奏由通政司封进。丁丑,以陈锦提督操江,兼管巡抚。故明总漕田仰陷通州、如皋、海门,凤阳巡抚赵福星、梅勒章京谭布等讨平之。己卯,以杨声远为登莱巡抚。
八月辛巳,免霸、顺义等八州县灾赋。乙酉,免彰德、卫辉、怀庆、河南各府荒赋。己丑,英亲王阿济格师还,赐从征外藩王、台吉、将佐金帛有差。癸巳,免真定、顺德、广平、大名灾额赋。丙午,降将金声桓讨故明益王,获其从官王养正等诛之,并获锺祥王朱孳等九人。丁未,以英亲王阿济格出师有罪,降郡王,谭泰削公爵,降昂邦章京,鳌拜等议罚有差。
九月庚戌,故明鲁王将方国安、王之仁犯杭州,张存仁击走之。癸丑,命镇国公傅勒赫、辅国公札喀纳等率师协防江西。丁巳,故明怀安王来降。辛酉,故明新昌王据云台山,攻陷兴化,准塔讨斩之。甲子,以河间、滦州、遵化荒地给八旗耕种,故明勋戚内监馀地并分给之。庚午,田仰寇福山,土国宝击败之。丁丑,江西南昌十一府平。
冬十月癸未,以马国柱为宣大总督。戊子,故明翰林金声受唐王敕起兵於徽州,众十馀万。洪承畴遣提督张天禄连破之於绩溪,获金声,不屈,杀之。是时,故明唐王朱聿钊据福建,鲁王朱彝垓据浙江,马士英等兵渡钱塘结营拒命。庚寅,免宝坻县荒赋。壬辰,免太原等府州灾赋。癸巳,豫亲王多铎师还,上幸南苑迎劳之。丙申,以苗胙土为南赣巡抚。乙巳,以太宗次女固伦公主下嫁察哈尔汗子阿布鼐。丙午,以申朝纪为山西巡抚,李翔凤为江西巡抚,萧起元为浙江巡抚。戊申,加封和硕豫亲王多铎为和硕德豫亲王,赐从征王、贝勒、贝子、公及外藩台吉、章京金币有差。命孔有德、耿仲明还盛京。
十一月壬子,以张存仁为浙闽总督,罗绣锦为湖广四川总督。癸丑,故明大学士王应熊、四川巡抚龙文光请降。甲寅,以吴景道为河南巡抚,命巴山、康喀赖为左右翼,同洪承畴驻防江宁,朱玛喇驻防杭州,贝勒勒克德浑率巩阿岱、叶臣讨湖广流贼二只虎等。己未,朝鲜国王李倧请立次子淏为世子,许之。丁卯,朱玛喇败马士英於馀杭,和讬败方国安於富阳。士英、国安复窥杭州,梅勒章京济席哈等击走之。戊辰,以何洛会为定西大将军,遣巴颜、李国翰帅师会之,讨四川流贼张献忠。戊寅,以陈之龙为凤阳巡抚。
十二月己卯朔,日有食之。乙酉,故明阁部黄道周寇徽州,洪承畴遣张天禄击败之。故明总兵高进忠率所部自崇明来降。癸巳,佟养和、金声桓进讨福建,分兵攻南赣,败故明永宁王、罗川王、阁部黄道周等数十万众。丙午,更定朝仪,始罢内监朝参。丁未,朱玛喇等败方国安、马士英於浙东。固原贼武大定作乱,总兵官何世元等死之。
是岁,朝鲜,归化城土默特部章京古禄格,鄂尔多斯部喇嘛塔尔尼齐,乌朱穆秦部车臣亲王,席北部额尔格讷,喀尔喀部土谢图汗、古伦迪瓦胡土克图喇嘛、石勒图胡土克图、嘛哈撒马谛塞臣汗,厄鲁特部顾实汗子多尔济***巴图鲁台吉及回回国,天方国俱来贡。朝鲜四至。
三年春正月戊午,贝勒勒克德浑遣将败流贼於临湘,进克岳州。辛酉,固山额真阿山、谭泰有罪,阿山免职,下谭泰於狱。流贼贺珍、孙守法、胡向化犯西安,何洛会等击败之。金声桓遣将攻故明永宁王於抚州,获之,并获其子朱孳荣等,遂平建昌。丙寅,故明潞安王、瑞昌王率众犯江宁,侍郎巴山等击败之。戊辰,以宋权为国史院大学士。己巳,以肃亲王豪格为靖远大将军,暨多罗衍禧郡王罗洛宏、贝勒尼堪、贝子屯齐喀、满达海等帅师征四川。故明唐王朱聿钊兵犯徽州,洪承畴遣张天禄等击败之,获其阁部黄道周杀之,进克开化。
二月己卯,贝勒勒克德浑破流贼於荆州,奉国将军巴布泰等追至襄阳,斩获殆尽。大军进次夷陵,李自成弟李孜等以其众来降。辛巳,免密云荒赋。甲申,罢江南旧设部院,差在京户、兵、工三部满、汉侍郎各一人驻江宁,分理部务。乙酉,明鲁王将刘福援抚州,梅勒章京屯泰击败之。何洛会遣将破流贼刘文炳於蒲城,贼渠贺珍奔武功。戊子,以柳寅东为顺天巡抚。命肃亲王豪格分兵赴南阳,讨流贼二只虎、郝如海等。丙申,遣侍郎巴山、梅勒章京张大猷率师镇守江宁,甲喇章京傅夸蟾、梅勒章京李思忠率师镇守西安。潜山、太湖贼首石应琏拥故明樊山王朱常阘为乱,洪承畴遣将击斩之。丙午,命贝勒博洛为征南大将军,同图赖率师征福建、浙江。
三月辛亥,译洪武宝训成,颁行中外。乙卯,免近京居民田宅圈给旗人别行拨补者租赋一年。丁巳,何洛会败贼刘体纯於山阳。己未,以王来用总督山、陕、四川粮饷,马鸣佩总督江南诸省粮储。乙丑,赐傅以渐等进士及第出身有差。己巳,何洛会击贼二只虎於商州,大败之。昌平民王科等盗发明帝陵,伏诛。壬申,多罗饶馀郡王阿巴泰薨。癸酉,封乌朱穆秦部塞冷、蒿齐忒部薄罗特为贝勒,阿霸垓部多尔济为贝子。豪格师抵西安,遣工部尚书兴能败贼於邠州,固山额真杜雷败贼於庆阳。故明大学士张四知自江南来降。
夏四月己卯,诏贝勒勒克德浑班师,孔有德、耿仲明、尚可喜、沈志祥各统所部来京。甲申,免钱塘、仁和间架税。乙酉,命今年八月再行乡试,明年二月再行会试。丁亥,免睢州、祥符等四州县灾赋。戊子,除贯耳穿鼻之刑。癸巳,除明季加征太平府姑溪桥米税、金柱山商税、安庆府盐税。乙未,免静海、兴济、青县荒赋。丙申,江西浮梁、馀干贼合闽贼犯饶州,副将邓云龙等击败之。戊戌,摄政王多尔衮谕停诸王大臣启本。己亥,以张尚为宁夏巡抚。罢织造太监。辛丑,谕曰:“比者蠲除明季横征苛税,与民休息。而贪墨之吏,恶其害己而去其籍,是使朝廷德意不下究,而明季弊政不终釐也。兹命大臣严加察核,并饬所司详定赋役全书,颁行天下。”谕汰府县冗员。甲辰,修盛京孔子庙。
五月丁未,苏尼特部腾机思、腾机特、吴班代、多尔济思喀布、蟒悟思、额尔密克、石达等各率所部叛奔喀尔喀部硕雷。命德豫亲王多铎为扬威大将军,同承泽郡王硕塞等率师会外藩蒙古兵讨之。四子部温卜、达尔汉卓礼克图、多克新等追斩吴班代等五台吉。庚戌,申隐匿逃人律。戊午,金声桓克南赣,获其帅刘广胤。辛酉,豪格遣巴颜、李国翰败贼於延安。壬戌,故明鲁王、荆王、衡王世子等十一人谋乱,伏诛。癸亥,以叶克书为昂邦章京,镇守盛京。豪格遣贝勒尼堪等败贼贺珍於鸡头关,遂克汉中,珍走西乡。乙丑,贝勒博洛遣图赖等击败故明鲁王将方国安於钱塘。鲁王朱彝垓遁保台州。庚午,官军至汉阴,流贼二只虎奔四川,孙守法奔岳科寨。巴颜、李国翰追延安贼至张果老崖败之。辛未,免沛、萧二县元、二年荒赋之半。
六月戊寅,免怀柔县荒赋。丙戌,禁白莲、大成、混元、无为等教。壬辰,以高士俊为湖广巡抚。乙未,张存仁遣将擒故明大学士马士英及长兴伯吴日生等斩之。
秋七月甲寅,贝勒勒克德浑师还。丁巳,多铎破腾机思等於殴特克山,斩其台吉毛害,渡土喇河击斩腾机思子多尔济等,尽获其家口辎重。又败喀尔喀部土谢图汗二子於查济布喇克上游。戊午,硕雷子阵查济布喇克道口,贝子博和讬等复大败之。硕雷以馀众走塞冷格。庚申,李国翰、图赖等拔张果老崖。壬戌,江西巡抚李翔凤进正一真人符四十幅。谕曰:“致福之道,在敬天勤民,安所事此,其置之。”戊辰,豪格遣贝子满达海、辅国公哈尔楚浑、固山额真准塔趋徽州、阶州分讨流贼武大定、高如砺、蒋登雷、石国玺、王可臣等,破之。如砺遁,登雷、国玺、可臣俱降。
八月丙子,多罗衍禧郡王罗洛宏薨於军。丁丑,豪格遣纛章京哈宁阿攻武大定於三台山,拔之。丁亥,博洛克金华、衢州,杀故明蜀王朱盛浓、乐安王朱谊石及其将吴凯、项鸣斯等,其大学士谢三宾、阁部宋之普、兵部尚书阮大铖、刑部尚书苏壮等降。浙江平。戊子,以孔有德为平南大将军,同耿仲明、沈志祥、金砺、佟代率师征湖广、广东、广西。免太湖、潜山二年及今年荒赋。癸巳,命尚可喜率师从孔有德南讨。
九月己酉,故明瑞昌王朱谊氻谋攻江宁,官兵讨斩之。甲子,免夷陵、石首等十三州县荒赋十之七,荆门、江陵等四州县十之五,兴国、广济等十六州县十之三。丙寅,故明崇阳王攻歙县,副将张成功等败之。丁卯,故明督师何腾蛟等攻岳州,官军击败之。
冬十月丙子,郑四维等克夷陵、枝江、宜都,改湖广承天府为安陆府。己卯,和硕德豫亲王多铎师还,上郊劳之。辛巳,金声桓遣将擒故明王朱常洊及其党了悟等,诛之。甲申,以胡全才为宁夏巡抚,章于天为江西巡抚。金声桓遣将克赣州,获故明阁部杨廷麟杀之。癸巳,以李栖凤为安徽巡抚。丁酉,免怀宁等四县灾赋。己亥,免延绥、庄浪灾赋。壬寅,太和宫、中和宫成。
十一月癸卯朔,贝勒博洛自浙江分军进取福建,图赖等败故明阁部黄鸣骏於仙霞关,遂克浦城、建宁、延平。故明唐王朱聿钊走汀州,阿济格尼堪等追斩之,遂定汀州、漳州、泉州、兴化,进克福州,悉降其众。福建平。癸丑,免河间、任丘及大同灾赋。丁巳,祀天於圜丘。己巳,豪格师至南部,时张献忠列寨西充,鳌拜等兼程进击,大破之,斩献忠於阵,复分兵击馀贼,破一百三十馀营。四川平。
十二月癸酉朔,故明遂平王朱绍鲲及其党杨权等拥兵太湖,结海寇为乱,副将詹世勋等讨斩之。庚戌,山东贼谢迁攻陷高苑,总兵官海时行讨平之。壬午,故明高安王朱常淇及其党江於东等起兵婺源,张天禄讨平之。丙戌,以于清廉为保定巡抚,刘武元为南赣巡抚,免蓟、丰润等五州县灾赋。甲午,位育宫成。庚子,明金华王朱由揾起兵饶州,官军击斩之。
是岁,朝鲜,蒙古及归化城土默特部古禄格,厄鲁特部多尔济达来巴图鲁、顾实汗,喀尔喀部买达里胡土克图、额尔德尼哈谈巴图鲁、戴青哈谈巴图鲁、青台吉,科尔沁部多罗冰图郡王塞冷,蒿齐忒部多罗贝勒额尔德尼,索伦部、使鹿部喇巴奇,鄂尔多斯部济农台吉查木苏,库尔喀部赖达库及***喇嘛,吐鲁番俱来贡。朝鲜、厄鲁特顾实汗、***喇嘛皆再至。
四年春正月戊申,辅国公巩阿岱、内大臣吴拜等征宣府。壬子,命副都统董阿赖率师驻防杭州。兴国州贼柯抱冲结故明总督何腾蛟攻陷兴国。总兵官柯永盛遣将擒抱冲及其党陈珩玉斩之。乙卯,以杨声远为淮扬总督,黄尔性为陕西巡抚。辛酉,以朱国柱为登莱巡抚。壬戌,陕西官军击延庆贼郭君镇、终南贼孙守法,败之。洪承畴遣将击贼帅赵正,大破之。
二月癸酉,以张儒秀为山东巡抚。乙亥,佟养甲平梧州。丁丑,副将王平等击贺珍、刘二虎贼党於兴安,败之。癸未,诏曰:“朕平定中原,惟浙东、全闽尚阻声教,百姓辛苦垫隘,无所控诉,爰命征南大将军贝勒博洛振旅而前。既定浙东,遂取闽越。先声所至,穷寇潜逋。大军掩追,及於汀水。聿钊授首,列郡悉平。顾惟僣号阻兵,其民何罪,用昭大赉,嘉与维新。一切官民罪犯,咸赦除之。横征逋赋,概予豁免。山林隐逸,各以名闻录用。民年七十以上,给绢米有差。”己丑,洪承畴擒故明瑞昌王朱议贵及湖贼赵正,斩之。乙未,朱聿钊弟聿鐭僣号绍武,据广州,佟养甲、李成栋率师讨之,斩聿鐭及周王肃{罒水}、益王思{厶火}、辽王术雅、邓王器〈土鼎〉、钜野王寿、通山王蕴越、高密王弘椅、仁化王慈魶、鄢陵王肃汭、南安王企垄等。广州平。戊戌,以佟国{冖鼎}为福建巡抚。
三月戊午,赐吕宫等进士及第出身有差。己未,以耿焞为顺天巡抚,周伯达为江宁巡抚,赵兆麟抚治郧阳。庚申,谕京官三品以上及督、抚、提、镇各送一子入朝侍卫,察才任使,无子者以弟及从子代之。壬戌,免崇明县盐课、马役银。乙丑,大清律成。丙寅,佟养甲克高、雷、廉三府。丁卯,命祀郊社太牢仍用腥。己巳,禁汉人投充满洲。庚午,罢圈拨民间田宅,已圈者补给。
夏四月丁丑,田仰率所部降。己卯,高士俊克长沙,昂邦章京傅喀蟾讨刘文炳、郭君镇,歼之。乙酉,贝勒博洛班师。是役也,贝子和讬、固山额真公图赖皆卒於军。甲午,陕西官军斩孙守法。
五月壬寅,舟山海贼沈廷扬等犯崇明,官军讨擒之。己酉,故明在籍通政使侯峒曾遣谍致书鲁王,伪许洪承畴、土国宝以公、侯,共定江南,为反间计,柘林游击获之以闻。上觉其诈,命江宁昂邦章京巴山等同承畴穷治其事。庚戌,免兴国、江夏等十州县上年灾赋。癸丑,以佟养甲为两广总督,兼广东巡抚。辛酉,投诚伯常应俊、总兵李际遇等坐通贼,伏诛。癸亥,上幸南苑。乙丑,班代、峨齐尔、胡巴津自苏尼特来降。
六月壬申,免成安等七县上年灾赋。丙子,朝鲜国王李倧遣其子橑来朝。庚辰,故明赵王朱由棪来降。戊子,免绥德卫上年灾赋。己丑,封贝勒博洛为多罗郡王。癸巳,陕西贼武大定陷紫阳,总兵官任珍击败之。湖广官军克衡州、常德及安化、新化等县。甲午,苏松提督吴胜兆谋叛,伏诛。丁酉,免山东上年荒赋。
秋七月辛丑,加封和硕德豫亲王多铎为辅政叔德豫亲王。癸卯,建射殿於左翼门外。甲辰,免徐州上年荒赋。己酉,封敖汉部额驸班第子墨尔根巴图鲁为多罗郡王。癸丑,以申朝纪为宣大总督。丁巳,郧阳贼王光代用永历年号,聚众作乱,命侍郎喀喀木等剿之。戊午,改马国柱为江南江西河南总督。甲子,诏曰:“中原底定,声教遐敷。惟粤东尚为唐藩所阻,岭海怨咨,已非一日。用移南伐之师,席卷惠、潮,遂达省会。念尔官民,初非后至,一切罪犯,咸赦除之。逋赋横征,概与豁免。民年七十以上,加锡粟帛。所在节孝者旌,山林有才德者录用。南海诸国能乡化者,待之如朝鲜。”丙寅,以祝世昌为山西巡抚。丁卯,上幸边外阅武。是日,驻沙河。
八月庚午,金声桓擒故明宗室麟伯王、霭伯王於泸溪山,诛之。甲戌,次西巴尔台。丙子,次海流土河口。壬午,次察汉诺尔。乙酉,豪格遣贝勒尼堪等先后克遵义、夔州、茂州、内江、荣昌、富顺等县,斩故明王及其党千馀人。四川平。丙戌,次胡苏台。辛卯,以张文衡为甘肃巡抚。丙申,上还宫。
九月辛丑,京师地震。辛亥,淮安贼张华山等用隆武年号,啸聚庙湾。丁巳,以李犹龙为天津巡抚。辛酉,官军讨庙湾贼,破之。
冬十月庚午,以王懩为安徽巡抚。壬申,喀喇沁部卓尔弼等率所部来降。癸未,以吴惟华为淮扬总督,线缙为偏沅巡抚。戊子,定直省官三年大计。壬辰,以广东采珠病民,罢之。
十一月庚戌,以陈泰为靖南将军,同梅勒章京董阿赖征福建馀寇。辛亥,免山西代、静乐等十四州县,宁化等六所堡,山东德、历城等十五州县灾赋。裁山东明季牙、杂二税。戊午,五凤楼成。癸亥,祀天於圜丘。
十二月戊辰,免保定、河间、真定、顺德灾赋。壬申,以陈锦为闽浙总督。己卯,以太宗十一女固伦公主下嫁喀尔吗索纳木。甲申,苏尼特部台吉吴巴什等来归。丙戌,大军自岳州收长沙,故明总督何腾蛟等先期遁。次湘潭,败桂王将黄朝选众十三万於燕子窝,又败之於衡州,斩之,遂克宝庆,斩鲁王朱鼎兆等。进击武冈,桂王由榔走,追至靖州,下其城。复克沅州,岷王朱埏峻以黎平降。湖南平。庚寅,故明将郑彩犯福州,副将邹必科等败走之。
是岁,科尔沁、喀喇沁、乌朱穆秦、敖汉、翁牛特、苏尼特、札鲁特、郭尔罗斯、蒿齐忒、阿霸垓诸部来朝。朝鲜暨喀尔喀部札萨克图汗、墨尔根绰尔济、额尔德尼绰尔济、迈达礼胡土克图、额尔德尼顾锡、伊拉古克三胡土克图、嘛哈撒马谛塞臣汗、俄木布额尔德尼、塞勒胡土克图、满朱习礼胡土克图,札萨克图汗下俄木布额尔德尼、巴颜护卫、舍晋班第、迈达礼胡土克图,诺门汗下丹津胡土克图,土谢图汗下泽卜尊丹巴胡土克图,硕雷汗下伊赫额木齐格隆、额参德勒哈谈巴图鲁,厄鲁特部台吉吴霸锡、顾实汗,罗布藏胡土克图下巴汉格隆、盆苏克紥穆苏,阿布赉诺颜下讷门汗、巴图鲁诺颜、达云绰尔济、鄂济尔图台吉,苏尼特部台吉魏正,札鲁特部台吉桑图,鄂尔多斯部济农,归化城土默特部章京托博克、诺尔布,唐古忒部及喇布札木绰尔济、喇嘛班第达等俱来贡。
五年春正月辛亥,故明宜春王朱议衍据汀州为乱,总兵官于永绶擒斩之。癸丑,免太原、平阳、潞安三府,泽、沁、辽三州灾赋。癸亥,和硕肃亲王豪格师还。衍禧郡王罗洛宏卒於军,至是丧归,辍朝二日。
二月甲戌,金声桓及王得仁以南昌叛。辛巳,江南官军复无为州,福建官军复连城、顺昌、将乐等县。癸未,免济南、兖州、青州、莱州上年灾赋。辛卯,以固伦公主下嫁巴林部塞卜腾。壬辰,以吕逢春为山东巡抚,李鉴为宁夏巡抚。故明贵溪王朱常彪、恢武伯向登位寇沅州,纛章京线国安等讨斩之。
三月己亥,贝子吞齐、尚善等讦告和硕郑亲王济尔哈朗,罪连莽加、博博尔岱、鳌拜、索尼等,降济尔哈朗为多罗郡王,莽加等降革有差。辛丑,和硕肃亲王豪格有罪,论死。上不忍置之法,幽系之。庚戌,命谭泰为征南大将军,同何洛会讨金声桓。辛酉,以耿焞为宣大山西总督。甲子,武大定犯宁羌,游击张德俊等大破之。
四月丁卯,以杨兴国为顺天巡抚。戊辰,免渭原、金县、兰州卫灾赋。壬申,官军复建宁,斩故明郧西王朱常湖等。己卯,封科尔沁杜尔伯特镇国公色冷为贝子。庚辰,遣固山额真阿赖等驻防汉中。壬午,大军克辰州,遂破永宁,至全州,故明督师何腾蛟遁,获贵溪王朱长标、南威王朱寅卫、长沙王朱由栉等。铜仁、兴安、关阳诸苗、瑶来降。丙戌,命刘之源、佟图赖为定南将军,驻防宝庆,李国翰为定西将军,驻防汉中。丁亥,吴三桂自锦州移镇汉中。
闰四月戊戌,复济尔哈朗爵为和硕郑亲王。癸卯,以李国英为四川巡抚。己未,以迟日益为湖广巡抚。癸亥,命贝子吞齐为平西大将军,同韩岱讨陕西叛回。
五月己丑朔,日有食之。戊辰,官军破叛回於巩昌,复临洮、兰州。辛未,游击张勇破叛回於马家坪,获故明延长王朱识駉,斩之。壬午,以赵福星为凤阳巡抚。癸未,以朱延庆为江西巡抚。甲申,官军破金声桓,复九江、饶州。己丑,以刘弘遇为安徽巡抚。
六月甲午朔,免西安、延安、平凉、临洮、庆阳、汉中上年灾赋。癸卯,以周文业为甘肃巡抚。甲辰,额塞等大破叛回於兰州,馀党悉平。丙辰,京师地震有声。癸亥,太庙成。
秋七月丁丑,初设六部汉尚书、都察院左都御史,以陈名夏、谢启光、李若琳、刘馀祐、党崇雅、金之俊为六部尚书,徐起元为左都御史。
八月癸巳朔,金声桓、王得仁寇赣州,官军击走之。己亥,陈泰、李率泰等败郑彩於长乐,又败之於连江,复兴化。己巳,命和硕英亲王阿济格、多罗承泽郡王硕塞等讨天津土贼。丁未,禁民间养马及收藏军器。己酉,以王一品为凤阳巡抚。壬子,令满、汉官民得相嫁娶。乙卯,以夏玉为天津巡抚,张学圣为福建巡抚。
九月壬戌朔,官军获故明巡抚吴江等於南康湖口,斩之。甲子,和硕英亲王阿济格讨曹县土贼,平之。己巳,封贝勒勒克德浑为多罗顺承郡王,博洛为多罗端重郡王。壬申,和硕郑亲王济尔哈朗为定远大将军,讨湖广贼李锦。丁丑,封贝勒尼堪为多罗敬谨郡王。
冬十月壬寅,和硕礼亲王代善薨。甲辰,佟图赖复宝庆。丙辰,降将刘泽清结曹县贼叛,泽清及其党李洪基等俱伏诛。
十一月甲子,广东叛将李成栋据南雄,结峒蛮犯赣州,巡抚刘武元等击走之。丙寅,总兵官任珍击贺珍,破之。戊辰,祀天於圜丘,以太祖武皇帝配。追尊太祖以上四世:高祖泽王为肇祖原皇帝,曾祖庆王为兴祖直皇帝,祖昌王为景祖翼皇帝,考福王为显祖宣皇帝;妣皆为皇后。上诣太庙上册宝。辛未,以配天及上尊号礼成,御殿受贺,大赦。辛未,和硕英亲王阿济格、多罗端重郡王博洛、多罗承泽郡王硕塞等帅师驻大同,备喀尔喀。
十二月辛卯朔,命郡王瓦克达,贝子尚善、吞齐等诣阿济格军。调八旗游牧蒙古官军之半,戍阿尔齐土苏门哈达。癸巳,姜瓖以大同叛,总督耿焞走阳和。丙申,免平山、隆平、清丰灾赋。戊戌,阿济格围大同。辛丑,复遣梅勒章京阿喇善、侍郎噶达浑诣阿济格军。癸卯,免大同灾赋。壬子,杨捷等复都昌,获故明兵部尚书余应桂,斩之。丁巳,以佟养量为宣大总督。
是岁,苏尼特、紥鲁特等部来朝。朝鲜,喀尔喀部俄木布额尔德尼、戴青讷门汗喇嘛、塞尔济额尔德尼魏正、硕雷汗、迈达理胡土克图、紥萨克图汗下额尔德尼哈谈巴图鲁,厄鲁特部顾实汗、锡勒图绰尔济、诺门汗,索伦部阿济布,鄂尔多斯部单达,苏尼特部腾机忒,科尔沁贝勒张继伦,归化城固伦第瓦胡土克图、丹津喇嘛额尔德尼寨桑,土默特部古禄格,乌思藏阐化王王舒克,汤古特***喇嘛俱来贡。朝鲜、厄鲁特顾实汗、汤古特***喇嘛再至。
六年春正月壬戌,官军复罗源、永春、德化等县。癸亥,命多罗敬谨郡王尼堪等征太原。戊辰,谕曰:“朕欲天下臣民共登衽席,日夕图维,罔敢怠忽。往年流寇作乱,惨祸已极,入关讨贼,士庶归心。乃迩年不轨之徒,捏作洗民讹言。小民无知轻信,惶惑逃散,作乱者往往而有。朕闻不嗜杀人,能一天下。书云:‘众非元后何戴,后非众罔与守邦。’君残其民,理所蔑有。自元年来,今六年矣,宁有无故而屠戮民者。民苟思之,疑且冰释。至於自甘为贼,乐就死地,必有所迫以致此。岂督、抚、镇、按不得其人,有司朘削,民难自存欤?将蠲免赋税,有名无实欤?内外各官其确议兴利除弊之策,朕次第酌行之。”辛未,姜瓖党姚举等杀冀宁道王昌龄,陷忻州,固山额真阿赖破走之。乙亥,谕曰:“设关征税,原以讥察奸宄,非与商贾较辎铢也。其各以原额起税,毋得横征以充私橐,违者罪之。”谕山西大同军民,无为姜瓖胁诱,来归者悉予矜免。戊寅,行保举连坐之法。庚辰,谕言官论事不实者,廷臣集议,毋辄下刑部。辛巳,以金廷献为偏沅巡抚。壬午,谭泰、何洛会复南昌,金声桓投水死,王得仁伏诛,九江、南康、瑞州、临江、袁州悉平。癸未,山西贼党刘迁寇代州,阿济洛遣军破走之。
二月癸卯,摄政王多尔衮征大同。免直隶省六年以前荒赋、四川商民盐课。辛亥,故明宗室朱森釜等犯阶州,吴三桂击斩之。
三月癸亥,多尔衮拔浑源州。丙寅,汉羌总兵官张天福平贼渠覃一涵,获故明山阴王等斩之。丁卯,土贼王永强陷延安、榆林等十九州县,延绥巡抚王正志等死之。己巳,应州、山阴降,多尔衮旋师,留阿济格於大同。辛未,进封多罗承泽郡王硕塞、多罗端重郡王博洛、多罗敬谨郡王尼堪为亲王。王永强陷同官。壬申,广信府知府杨国桢等复玉山县。宁夏官军克临河等堡。乙亥,甘、凉逆回米喇印、丁国栋复作乱,甘肃巡抚张文衡等死之。丁丑,辅政和硕德豫亲王多铎薨,摄政王多尔衮师次居庸,还京临丧。甲申,减隐匿逃人律。谭泰、何洛会破贼於南康,进克信丰,叛将李成栋走死,复抚州、建昌。江西平。丙戌,博洛遣鳌拜等大破姜瓖於大同北山。吴三桂击败王永强,复宜君、同官。
夏四月庚寅,遣罗硕、卦喇驻防太原。癸巳,阿济格复左卫。乙未,命贝子吴达海等代征大同。丙申,吴三桂克蒲县。癸卯,福建官军复平和、诏安、漳平、宁洋。甲辰,赐刘子壮等进士及第出身有差。乙巳,皇太后崩。壬子,谕曰:“兵兴以来,地荒民逃,流离无告。其令所在有司广加招徕,给以荒田,永为口业,六年之后,方议徵租。各州县以招民劝耕之多寡、道府以责成催督之勤惰为殿最。岁终,抚按考核以闻。”癸丑,以董宗圣为延绥巡抚。官军克福宁,福建平。乙卯,贼党陷汾州,命和硕端重亲王博洛为定西大将军,帅师讨之。和硕敬谨亲王尼堪移师大同。丁巳,封贝子满达海为和硕亲王。
五月辛酉,遣屠赖率师赴太原军。丙子,以李栖凤为广东巡抚,郭肇基为广西巡抚。免太原、平阳、汾州三府,辽、泽二州灾赋。丁丑,改封孔有德为定南王,耿仲明为靖南王,尚可喜为平南王。命孔有德征广西,耿仲明、尚可喜征广东,各挈家驻防。裁直隶、江南、山东、浙江、陕西同知十,直隶、江南、河南、湖广、江西、浙江通判二十一。免宝坻、顺义五年灾赋。辛巳,吴三桂、李国翰复延安。壬午,四川边郡平。乙酉,和硕端重亲王博洛复清源、交城、文水、徐沟、祁等县。
六月庚子,朝鲜国王李倧薨。壬子,免沧州、清苑六年以前荒赋。癸丑,封张应京为正一嗣教大真人。乙卯,免江西四年、五年逋赋。
秋七月戊午朔,摄政王多尔衮复征大同。乙丑,满达海、瓦克达征朔州、宁武。丁卯,免开封等府灾赋。辛未,多尔衮至阿鲁席巴尔台,校猎而还。遣纛章京索洪等益满达海军。癸酉,官军平黄州贼三百馀砦,斩故明王朱蕴肏等。甲申,广东馀寇犯南赣,官军击却之。丙戌,吴三桂、李国翰复延绥镇城。
八月癸巳,摄政王多尔衮还京。山西贼党陷蒲州及临晋、河津,孟乔芳讨平之。甲午,免真定、顺德、广平、大名灾赋。满达海复朔州、马邑。丁酉,端重亲王博洛拔孝义。丙午,郑亲王济尔哈朗等克湘潭,获何腾蛟,不屈,杀之。辰州、宝庆、靖州、衡州悉平。进克全州。丁未,封朝鲜世子李淏为朝鲜国王。辛亥,以张孝仁为直隶山东河南总督。壬子,遣英亲王阿济格、贝子巩阿岱等征大同。癸丑,梅勒章京根特等拔猗氏。乙卯,大同贼被围久,饥死殆尽,伪总兵杨震威斩姜瓖及其弟琳来献。丙辰,宁武关伪总兵刘伟等率众降,静乐、宁化山寨悉平。
九月戊午,封鄂穆布为多罗达尔汉卓礼克图郡王,苏尼特部噶尔麻为多罗贝勒。甲子,鄂尔多斯部额林臣、布达岱、顾禄、阿济格札穆苏等来降,封额林臣为多罗郡王,布达岱子伊廪臣、顾禄子色冷为固山贝子,阿济格札穆苏为镇国公。丙寅,以夏玉为山东巡抚。癸酉,封固伦额驸祁他特为多罗郡王。甲戌,满达海、博洛克汾州、平阳。
冬十月戊子,封多尼为和硕亲王,杰书为多罗郡王。壬辰,京师地震。甲午,封劳亲为亲王。官军复郓城。戊戌,降将杨登州叛,陷山阴。己亥,免山东东平、长山等十八州县五年灾赋,江西六年以前明季辽饷。辛丑,摄政王多尔衮征喀尔喀部二楚虎尔。乙巳,陕西总兵官任珍击故明将唐仲亨於屠油壩,斩之,并诛故明王朱常渶、朱由杠等。丙午,官军复潞安。丁未,官军克榆林。己酉,满达海等拔沁、辽二州。庚戌,命满达海还京,留瓦克达等定山西。
十一月丙寅,免直隶开、元城等县徭赋,陕西岷州灾赋。甲戌,多尔衮自喀吞布喇克旋师。免宣府灾赋。壬午,耿仲明军次吉安,畏罪自杀。
十二月乙酉朔,山西兴、芮城、平陆三县平。戊子,故明桂王将焦琏寇全州,勒克德浑等击败之,进克道州。努山等拔乌撒城。宜尔都齐等克黎平。己酉,官军复邻水、大竹二县。庚戌,宁波、绍兴、台州土寇平。
是年,朝鲜、阿霸垓、乌朱穆秦、土默特诸部,厄鲁特部阿巴赖诺颜、绩克什虎巴图鲁台吉、顾实汗子下***乌巴什温布塔布囊,鄂尔多斯部郡王额林臣,喀尔喀部土谢图汗、硕雷汗、戴青诺颜,归化城土默特部古禄格等,伊喇古克三胡土克图下戴青温布达尔汉囊苏及***喇嘛俱来贡。朝鲜、喀尔喀土谢图汗再至。
七年春正月庚申,官军复永宁、宁乡。壬戌,官军复南雄。癸酉,封鄂尔多斯部单达为贝勒,沙克查为贝子。甲戌,故明德化王朱慈业、石城王朱议陷大田,官军讨平之。丁丑,和硕郑亲王济尔哈朗师还。
二月丁亥,上太后谥曰孝端正敬仁懿庄敏辅天协圣文皇后。甲午,以刘弘遇为山西巡抚,王一品为广西巡抚。李建泰据太平叛,官军围之,出降,伏诛。平阳、潞安、泽州属境俱平。
三月己未,日赤色如血。
夏四月甲午,孔有德擒故明将黄顺、林国瑞於兴宁,降其众五万。丙申,封科尔沁贝勒张继伦为郡王。甲辰,多罗谦郡王瓦克达师还。
六月乙酉,保德州民崔耀等擒故明将牛化麟,斩之,以城降。癸卯,官军复宁都、石城。
秋七月壬子朔,享太庙。乙卯,摄政王多尔衮议建边城避暑,加派直隶、山西、浙江、山东、江南、河南、湖广、江西、陕西九省钱粮二百五十万两有奇。辛酉,幸摄政王多尔衮第。多尔衮以贝子锡翰等擅请临幸,下其罪,贝子锡翰降镇国公,冷僧机、鳌拜等黜罚有差。壬戌,以马之先为陕西巡抚。辛未,免西宁各堡寨五年灾赋。
八月丁亥,降和硕端重亲王博洛、和硕敬谨亲王尼堪为多罗郡王。己丑,封巴林部塞卜腾、蒿齐忒部孛罗特为多罗郡王,科尔沁国顾穆、喀喇沁部古禄思喜布为多罗贝勒,改承泽亲王硕塞、亲王劳亲为多罗郡王。
九月甲寅,故明将郑成功寇潮州,总兵官王邦俊击走之。丙子,免蕲、麻城等七州县五、六两年荒赋。
冬十月辛巳朔,日有食之。己亥,定陕西茶马例。庚子,官军克邵武,获故明阁部揭重熙等,斩之。己酉,免桐城等六县荒赋。
十一月甲寅,免甘肃去年灾赋。乙卯,吴三桂复府谷,斩故明经略高友才等,馀众降。壬戌,摄政王多尔衮有疾,猎於边外。乙丑,尚可喜复广州,馀众降。戊寅,祀天於圜丘。
十二月戊子,摄政和硕睿亲王多尔衮薨於喀喇城。壬辰,赴闻,上震悼,臣民为制服。丙申,丧至,上亲奠於郊。己亥,诏曰:“太宗文皇帝升遐,诸王大臣吁戴摄政王。王固怀捴让,扶立朕躬,平定中原,至德丰功,千古无二。不幸薨逝,朕心摧痛。中外丧仪,合依帝礼。”庚子,收故摄政王信符,贮内库。甲辰,尊故摄政王为懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝,庙号成宗。乙巳,谕曰:“国家政务,悉以奏闻。朕年尚幼,闇於贤否,尚书缺员,其会推贤能以进。若诸细务,理政三王理之。”
是年,喀尔喀、厄鲁特、乌斯藏诸部巴郎和罗齐、达尔汗囊素、盆挫坚挫等来朝。朝鲜,喀尔喀部硕雷汗、札萨克图汗、土谢图汗、绰克图魏正诺颜、戴青诺颜、那穆齐魏正诺颜、察哈尔墨尔根台吉、索那穆,厄鲁特部巴图鲁贝勒、台吉鄂齐尔图、干布胡土克图、噶木布胡土克图、舒虎儿戴青,乌斯藏部阐化王,索伦、使鹿诸部,归化城土默特部古禄格俱来贡。朝鲜再至。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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