◎艺文五
《燕丹子》三卷
东方朔《神异经》二卷(晋张华传)
师旷《禽经》一卷(张华注)
王子年《拾遗记》十卷(晋王嘉撰)
干宝《搜神总记》十卷
《宝椟记》十卷
(并不知作者)
殷芸《小说》十卷
刘义庆《世说新语》三卷
任昉《述异记》二卷
吴均《续齐谐记》一卷
沈约《俗说》一卷
陶弘景《古今刀剑录》一卷
江淹《铜剑赞》一卷
顾烜《钱谱》一卷
颜之推《还冤志》三卷
阳松玠《八代谈薮》二卷
张说《五代新说》二卷
又《鉴龙图记》一卷
陆藏用《神告录》一卷
刘餗《传记》三卷
又《隋唐佳话》一卷
《小说》三卷
段成式《酉阳杂俎》二十卷
又《续酉阳杂俎》十卷
《庐陵官下记》二卷
封演《闻见记》五卷
张读《宣室志》十卷
唐临《冥报记》二卷
陆长源《辨疑志》三卷
柳宗元《龙城录》一卷
《柳氏小说旧闻》六卷(柳公权撰)
柳珵《常侍言旨》一卷
卢弘正《昭义军别录》一卷
温造《瞿童述》一卷
韦绚《戎幕闲谈》一卷
又《刘公嘉话》一卷
《宾客佳话》一卷
房千里《南方异物志》一卷
钟辂《前定录》一卷
刘轲《牛羊日历》一卷
李翱《卓异记》一卷
李德裕《志支机宝》一卷
又《幽怪录》十四卷
李商隐《杂纂》一卷
范摅《云溪友议》十一卷
陆勋《集异志》二卷
李复言《续玄怪录》五卷
李亢《独异志》十卷
袁郊《甘泽谣》一卷
裴紫芝《续卓异记》一卷
郑遂《洽闻记》二卷
康骈《剧谈录》二卷
冯贽《云仙散录》一卷
尉迟枢《南楚新闻》三卷
皇甫枚《三水小牍》二卷
王叡《炙毂子杂录》五卷
胡〈王蒙〉《谈宾录》五卷
刘崇远《金华子杂编》三卷
赵璘《因话录》六卷
郭良辅《武孝经》一卷
《女孝经》一卷(侯莫陈邈妻郑氏撰)
皇甫松《酒孝经》一卷
罗邵《会稽新录》一卷
李隐《大唐奇事》十卷
又《潇湘录》十卷
陈输《异闻集》十卷
焦潞《稽神异苑》十卷
李匡文《资暇录》三卷
颜师古《隋遗录》一卷
郑棨《开天传信记》一卷
俞子《萤雪丛说》一卷
李义山《杂藁》一卷
刘存《事始》三卷
刘睿《续事始》三卷
冯鉴《续事始》五卷
李濬《松窗小录》一卷
刘愿《知命录》一卷
张固《幽闲鼓吹》一卷
《会昌解颐录》五卷
《树萱录》三卷
《桂苑丛谈》一卷
《闻奇录》三卷
《溟洪录》二卷
《灵怪集》一卷
《灯下闲谈》二卷
《续野人闲话》三卷
《吴越会粹》一卷
(并不知作者)
《阙史》一卷(参寥子述)
《佛孝经》一卷(旧题名鹗,不知姓)
陈善《扪虱新话》八卷
吴曾《能改斋漫录》十三卷
卢氏《逸史》一卷
刘氏《耳目记》二卷
调露子《角力记》一卷
沈氏《惊听录》一卷
(并不知名)
《汉武帝洞冥记》四卷(东汉郭宪编)
史虚白《钓矶立谈记》一卷
陈致雍《晋安海物异名记》三卷
綦师系《元道孝经》一卷
文谷《备忘小钞》二卷
杜光庭《虬须客传》一卷
僧庭藻《续北齐还冤志》一卷
高泽《群居解颐》三卷
王仁裕《玉堂闲话》三卷
石文德《唐新纂》三卷
刘曦度《鉴诫录》三卷
潘遗《纪闻谈》一卷
皮光业《妖怪录》五卷
逢行珪《鬻子注》一卷
李讽《譔林》五卷
郑余庆《谈绮》一卷
《续同归说》三卷
王定保《摭言》十五卷
李绰(一作纬)《尚书故实》(一作事)一卷
柳祥《潇湘录》十卷
陆希声《颐山录》一卷
柳珵《家学要录》二卷
《赂子解(一作录)》一卷
何光远《鉴诫录》三卷
又《广政杂录》三卷
蒲仁裕《蜀广政杂记(一作纪)》十五卷
杨士逵《儆戒录》五卷
王仁裕《见闻录》三卷
又《唐末见闻录》八卷
韦绚《佐谈》十卷
周文玘《开颜集》二卷
皮光业《皮氏见闻录》十三卷
《启颜录》六卷
《三余外志》三卷
杨九龄《三感志》三卷
段成式《锦里新闻》三卷
牛肃《纪闻》十卷(崔造注)
周随《南溪子》三卷
卢光启《初举子》三卷
《玉泉笔论》五卷
李遇之《浅疑论》三卷
金利用《玉溪编事》三卷
玉川子《啸旨》一卷
《章程》四卷
孙棨《北里志》一卷
《同归小说》三卷
胡节还《醉乡小略》一卷
杨鲁龟《令圃芝兰集》一卷
《唐说纂》四卷
司马光《游山行记》十二卷
赵瞻《西山别录》一卷
唐恪《古今广说》一百二十卷
张舜民《南迁录》一卷
高彦休《阙史》三卷
林思(一作黄仁望)《史遗》一卷
黄仁望《续遗》五卷
《兴国拾遗》二十卷
姚崇《六诫》一卷
李大夫《诫女书》一卷
海鹏《忠经》一卷
《正顺孝经》一卷
曹希达《孝感义闻录》三卷
东方朔《感应经》三卷
王毂(一作穀)《报应录》三卷
夏大珏(一作侯大珏)《奇应录》五卷
狐刚子《灵图感应歌》一卷
周子良《冥通记》四卷
牛僧孺《玄怪录》十卷
李复言《搜古异录》十卷
焦璐《搜神录》三卷
麻安石《祥异集验》二卷
陈邵(一作召)《通幽记》三卷
吴淑《异僧记》一卷
杜光庭《录异记》十卷
李玫(一作政)《纂异记》一卷
元真子《神异书》三卷
裴鉶《传奇》三卷
《传载》一卷
曹大雅《灵异图》一卷
裴约言《灵异志》五卷
曾寓《鬼神传》二卷
曹衍《湖湘神仙显异》三卷
《灵怪实录》三卷
秦再思《洛中纪异》十卷
《秉(一作乘)异》三卷
《贯怪图》二卷
钟辂《感定录》一卷
冯鉴《广前定录》七卷
赵自勤《定命录》二卷
温奢《续定命录》一卷
陈翰(一作翱)《卓异记》一卷
乐史《续广卓异记》三卷
《小名录》三卷
陆龟蒙《古今小名录》五卷
《名贤姓字相同录》一卷
《三教论》一卷
周明辨《五经评判》六卷
虞荔《古今鼎录》一卷
《欹器图》一卷
史道硕画《八骏图》一卷
《异鱼图》五卷
沈如筠《异物志》二卷
通微子《十物志》一卷
释赞宁《物类相感志》五卷
丘光庭《海潮论》一卷
《海潮记》一卷
张宗诲《花木录》七卷
僧仲休《花品》一卷
蔡襄《荔枝谱》一卷
同尘先生《庭萱谱》一卷
窦常《正元饮略》三卷
皇甫松《醉乡日月》三卷
尹建峰《令海珠玑》三卷
何自然《笑林》三卷
路氏《笑林》三卷
南阳德长《戏语集说》一卷
《集补江总白猿传》一卷
苏鹗《杜阳杂编》二卷
薛用弱《集异记》一卷
《国老闲谈》二卷(题君玉撰,不知姓)
《大隐居士诗话》一卷(不知姓名)
《释常谈》三卷
《王洙谈录》一卷
(并不知作者)
曾季狸《艇斋诗话》一卷
谭世卿《广说》二卷
《啸旨》、《集异记》、《博异志》一卷(谷神子纂,不知姓)
费衮《梁溪漫志》一卷
何溪汶《竹庄书话》二十七卷
晁氏《谈助》一卷(不知名)
《幽明杂警》三卷(题退夫兴仲之所纂,不著姓)
张氏《儆诫会最》一卷
唯室先生《步里客谈》一卷
沈括《笔谈》二十五卷
又《清夜录》一卷
王铚《续清夜录》一卷
郭彖《暌车志》一卷
洪迈《随笔五集》七十四卷
又《夷坚志》六十卷(甲、乙、丙志)
《夷坚志》八十卷(丁、戊、己、庚志)
胡仔《渔隐丛话》前后集四十卷
姚迥《随因纪述》一卷
王焕《北山纪事》十二卷
何晦《摭言》十五卷
又《广摭言》十五卷
僧赞宁《传载》八卷
徐铉《稽神录》十卷
苏辙《龙川志》六卷
苏轼《东坡诗话》一卷
杨囦道《四六余话》二卷
谢伋《四六谈麈》二卷
叶凯《南宫诗话》一卷
叶梦得《石林避暑录》二卷
马永卿《懒真子》五卷
赵概《见闻录》二卷
王同《叙事》一卷
刘斧《翰府名谈》二十五卷
又《摭遗》二十卷
《青琐高议》十八卷
僧文莹《湘山野录》三卷
又《玉壶清话》十卷
李端彦《贤已集》三十二卷
王陶《谈渊》一卷
钱明逸《衣冠盛事》一卷
句颖《坐右书》一卷
曾巩《杂职》一卷
张师正《怪集》五卷
又《倦游杂录》十二卷
《括异志》十卷
毕仲询《幕府燕闲录》十卷
刘攽《三异记》一卷
岑象求《吉凶影响录》八卷
庞元英《南齐杂录》一卷
孔平仲《释裨》一卷
又《续世说》十二卷
《孔氏杂说》一卷
魏泰《订误集》二卷
又《东轩笔录》十五卷
陈正敏《剑溪野话》三卷
又《遁斋闲览》十四卷
李荐《师友谈记》十卷
王山《笔奁录》七卷
董逌《钱谱》十卷
王辟之《渑水燕谈》十卷
宋肇《笔录》三卷(次其祖详遗语)
李孝友《历代钱谱》十卷
刘延世《谈圃》三卷
成材《朝野杂编》一卷
张舜民《画墁录》一卷
陈师道《谈丛究理》一卷
《后山诗话》一卷
李献民《云斋新说》十卷
《和平谈选士》一卷
章炳文《搜神秘览》三卷
王得臣《麈史》三卷
令狐皞如《历代神异感应录》二卷
王谠《唐语林》十一卷
黄朝英《青箱杂记》十卷
李注《李冰治水记》一卷
王巩《甲申杂记》一卷
又《闻见近录》一卷
朱无惑《萍洲可谈》三卷
僧惠洪《冷斋夜话》十三卷
汪藻《世说叙录》三卷
洪皓《松漠纪闻》二卷
方勺《泊宅编》十卷
娄伯高《好还集》十卷
何侑《叹息》一卷
周煇《清波别志》二卷
孙宗鉴《东皋杂记》十卷
洪炎《侍儿小名录》一卷
陆游《山阴诗话》一卷
秦再思《洛中记异》十卷
姚宽《西溪丛话》二卷
耿焕《牧竖闲谈》三卷
又《野人闲话》五卷
陈纂《葆光录》三卷
孙光宪《北梦琐言》十二卷
潘若冲《郡阁雅言》二卷
王举《雅言系述》十卷
吴淑《秘阁闲谈》五卷
又《江淮异人录》三卷
李昉《太平广记》五百卷
陶岳《货泉录》一卷
张齐贤《太平杂编》二卷
《贾黄中谈录》一卷(张洎撰)
钱易《洞微志》三卷
又《滑稽集》一卷
《南部新书》十卷
陈彭年《志异》十卷
祖士衡《西斋话记》一卷
乐史《广卓异记》二十卷
张君房《潮说》三卷
又《乘异记》三卷
《科名分定录》七卷
《搢绅脞说》二十卷
王绩《补妒记》八卷
李畋《该闻录》十卷
苏耆《闲谈录》二卷
黄休复《茅亭客话》十卷
欧靖《宴闲谈柄》一卷
上官融《友会谈丛》三卷
王子融《百一纪》一卷
梁嗣真《荆山杂编》四卷
邵思《野说》三卷
勾台符《岷山异事》一卷
聂田《俱异志》十卷
卢臧《范阳家志》一卷
丘濬《洛阳贵尚录》十卷
宋庠《杨亿谈苑》十五卷
汤岩起《诗海遗珠》一卷
赵辟公《杂说》一卷
江休复《嘉祐杂志》三卷
《穷神记》十卷
《延宾佳话》四卷
《林下笑谈》一卷
《世说新语》一卷
《翰苑名谈》三十卷
《说异集》二卷
《墨客挥犀》二十卷
《北窗记异》一卷
《道山新闻》一卷
《绀珠集》十三卷
《儆告》一卷
《垂虹诗话》一卷
(并不知作者)
右小说类三百五十九部,一千八百六十六卷。
甘、石、巫咸氏《星经》一卷
石氏《星簿赞历》一卷
张衡《大象赋》一卷
苗为注张华《小象赋》一卷
《乾象录》一卷
抱真子《上象握鉴歌》三卷
吕晚成《上象鉴》三卷
《大象玄文》二卷
《垂象志》二卷
闾丘业《大象玄机歌》一卷(本三卷,残阙)
《天象图》一卷
《大象历》一卷
《入象度》一卷
《乾象秘诀》一卷
祖暅《天文录》三十卷
《天文总论》十二卷
《天文广要》三十五卷
《立成天文》三卷
《符天经》一卷
曹士为《符天经疏》一卷
《符天通真立成法》二卷
《天文秘诀》二卷
《天文经》三卷
《天文录经要诀》一卷(钞祖暅书)
《后魏天文志》四卷
王安礼《天文书》十六卷
《二仪赋》一卷
李淳风《乾坤秘奥》七卷
《太阳太阴赋》二卷
《日月气象图》五卷
《上象二十八宿纂要诀》一卷
《太白会运逆兆通代记图》一卷
《日行黄道图》一卷
《月行九道图》一卷
《云气图》一卷
《浑天方志图》一卷
《九州格子图》一卷
张商英《三才定位图》一卷
《大象列星图》三卷
《大象星经》一卷
《乾文星经》二卷
刘表《星经》一卷
又《星经》三卷
《上象占要略》一卷
《天文占》三卷
《天象占》一卷
《乾象秘占》一卷
《占北斗》一卷
张华《三家星歌》一卷
又《玉函宝鉴星辰图》一卷
《浑天列宿应见经》十二卷
《众星配位天隔图》一卷
《文殊星历》二卷
《上象星文幽栖赋》一卷
唐昧《秤星经》三卷
《星说系记(一作纪)》一卷
《混天星图》一卷
陶隐居《天文星经》五卷
徐承嗣《星书要略》六卷
《星经手集》二卷
《天文星经》五卷
《皇祐星经》一卷
《五星交会图》一卷
徐升《长庆算五星所在宿度图》一卷
《七曜雌雄图》一卷
《文殊七曜经》一卷
《七曜会聚(一作历)》一卷
《符天九星算法》一卷
李世勣《二十八宿纂要诀》一卷
又《日月运行要诀》一卷
僧一行《二十八宿秘经要诀》一卷
宋均《妖瑞星图》一卷
《妖瑞星杂气象》一卷
桑道茂《大方广(一作大广方)经神图历》一卷
《仰覆玄黄图十二分野躔次》一卷
《仰观十二次图》一卷
《宿曜度分域名录》一卷
《华夏诸国城名历》一卷
《浑仪》一卷
《浑仪法要》十一卷
《浑天中影表图》一卷
欧阳发《浑仪》十二卷
又《刻漏》五卷
《晷影法要》一卷
丰稷《浑仪浮漏景表铭词》四卷
苏颂《浑天仪象铭》一卷
韩显符《天文明鉴占》十卷
瞿昙悉达《开元占经》四卷
《二十八宿分野五星巡应占》一卷
《推占龙母探珠诗》一卷
《古今通占》三十卷
《握掌占》十卷
《荆州占》三卷
《蕃占新书要略》五卷
《占风九天玄女经》一卷
《云气测赋候》一卷
《占候云雨赋》一卷
《验天大明历》一卷
《符天五德定分历》三卷
王洪晖《日月五星彗孛凌犯应验图》三十卷
《上象应验录》一十卷
郭颖夫(一作士)《符天大术休咎诀》一卷
《五星休咎赋》一卷
张渭《符天灾福新术》五卷
《天文日月星辰变现灾祥图》一卷
仁宗《宝元天人祥异书》十卷
徐彦卿《徵应集》三卷
《玄象应验录》二十卷
《祥瑞图》一卷
《都利聿斯经》一卷
《聿斯四门经》一卷
《聿斯歌》一卷
《枢要经》一卷
《青霄玉鉴》二卷
《碧霄金鉴》三卷
《碧落经》十卷
蒋权卿《应轮心鉴》五卷
崔寓《神象气运图》十卷
《紫庭秘诀》一卷
《玄纬经》二卷
《辨负(一作真)经》二卷
《大霄论璧第五》一卷
《气象图》一卷
《乙巳略例》十五卷
《唐书距子经》一卷
陶弘景《象历》一卷
《括星诗》一卷
《玄象隔子图》一卷
《镜图》三卷
《天文图》一卷
《三元经传》一卷
《大衍明疑论》十五卷
《交食论》一卷
(并不知作者)
王希明《丹元子步天歌》一卷
杨惟德《乾象新书》三十卷
《新仪象法要》一卷
张宋臣《列宿图》一卷
张宏图《天文志讹辨》一卷
阮泰发《水运浑天机要》一卷
邹淮《考异天文书》一卷
右天文类一百三十九部,五百三十一卷。
郭璞《三命通照神白经》三卷
陶弘景《五行运气》一卷
《青子录班氏经》一卷(不知名)
李淳风《五行元统》一卷
王希明《太一金镜式经》十卷
僧一行《遁甲通明无惑十八钤局》一卷
元兢《禄命厄会经》一卷
杨龙光《禄命厄运歌》一卷
李吉甫《三命行年韬钤秘密》二卷
李虚中《命书格局》二卷
《珞琭子赋》一卷(不知姓名,宋李企注)
许季山《易诀》一卷
《周易八帖》四卷
《周易髓要杂诀》一卷
《周易天门子诀》二卷
《周易三略经》三卷
《易林》三卷
《诸家易林》一卷
《易新林》一卷
《易傍通手鉴》八卷
《易玄图》一卷
《周易菥蓂诀》一卷
《易颂卦》一卷
《大清易经诀》一卷
《周易通贞》三卷
《周易子夏占》一卷
《周易口诀开题》一卷
《周易飞燕转关林》一卷
《周易括世应颂》一卷
《周易鬼灵经》一卷
《周易三空诀》一卷
《周易三十六占》六卷
《周易爻咏》八卷
《周易鬼镇林》一卷
《周易金鉴歌》一卷
《周易联珠论》一卷
《周卦辘轳关》一卷
《易辘轳图颂》一卷
《易大象歌》一卷
《周易卜卦》一卷
又《玄理歌》一卷
《地理观风水歌》二卷
《阴阳相山要略》二卷
郭璞《周易玄义经》一卷
《周易察微经》一卷
《周易鬼御算》一卷
《周易逆刺》一卷
《易鉴》三卷
黄子(一作景)玄《易颂》一卷
王守一《周易探玄》九卷(本十卷)
《易诀杂颂》一卷
《易杜秘林(一作林秘)》一卷
《易大象林》一卷
李鼎祚《易髓》三卷 《目》一卷
《瓶子记》三卷
成玄英《易流演》五卷
虞翻注《京房周易律历》一卷
陶隐居《易髓》三卷
王鄯《周易通神歌》一卷
张胥《周易缭绕词》一卷
灵隐子《周易河图术》一卷
焦氏《周易玉鉴领》一卷
《周易三备杂机要》一卷
《周易经类》一卷
《法易(一作易法)》一卷
《周易窍书》一卷
《周易灵真述》一卷
《周易灵真诀》一卷
《易卦林》一卷
《周易飞伏例》一卷
《周易火窍》一卷
《周易备要》一卷
《周易六神颂》一卷
天门子《易髓》一卷
管公明《隔山照》一卷
《文王版词》一卷
王严《金箱要录》一卷
朱异《稽疑》二卷
《罔象玄珠》五卷
《六证括天地经》一卷
《黄帝天辅经》一卷
孙膑《卜法》一卷
刘表《荆州占》二卷
《海中占》十卷
武密《古今通占鉴》三十卷
李淳风《乙巳占》十卷
又《杂占》一卷
《帝王气象占》一卷
《气象占》一卷
《西天占书》一卷
《白泽图》一卷
《周遁三元纂例》一卷
《阴阳遁八(一作入)局立成法》一卷
《阴阳二遁万一诀》四卷
《遁甲要用歌式》二卷
《阳遁天元局法》一卷
《阴阳遁甲经》三卷
《阴阳遁甲立成》一卷
《天一遁甲兵机要诀》二卷
《三元遁甲经》一卷
《遁甲符应经》三卷
《太一玄鉴》十卷
《太一新鉴》三卷
《枢会赋》一卷
《九宫口诀》三卷
《玉帐经》一卷
《乾坤秘(一作要)》七卷
《蓬瀛经》三卷
《济家备急广要录》一卷
《三元经》一卷
《二宅赋》一卷
《行年起造九星图》一卷
《宅心鉴式》一卷
《相宅经》一卷
《宅体(一作髓)经》一卷
《九星修造吉凶歌》一卷
《阴阳二宅歌》一卷
《二宅相占》一卷
《太白会运纟韱记》一卷
《九天秘记(一作诀)》一卷
《详思记》一卷
《玄女金石玄悟术》三卷
《西王母玉诀》一卷
《通玄玉鉴颂(一作领)》二卷
封演《元正(一作正元)占书》一卷
周辅《占经要诀》二卷
《蕃占要略》五卷
《天机立马占》一卷
《统占》二卷
《六甲五行杂占机要》二卷
《乙巳指占图经》三卷
《人伦宝鉴卜法》一卷
杜灵贲《卜法》一卷
《占候应验》二卷
《晷菥算经法》三卷
《易咎限算》一卷
《晷限立成》一卷
费直《焦贡晷限历》一卷
韦伟《人元晷限经》三卷
《铭》五卷
《轨革秘宝》一卷
《轨革指迷照胆诀》一卷
《轨革照胆诀》一卷
史苏《五兆龟经》一卷
又《龟眼玉钤论》三卷
《五兆金车口诀》一卷
《五兆秘诀》三卷
《五行日见五兆法》三卷
《五兆穴门术》三卷
《灵棋经》一卷
《龟缭绕诀》一卷
聂承休《龟经杂例要诀》一卷
《玄女玉函龟经》三卷
《古龟经》二卷
《神龟卜经》二卷
刘玄《龟髓经论》一卷
毛宝定《龟窍》一卷
《龟甲历》一卷
《龟兆口诀》五卷
《龟经要略》二卷
《龟髓诀》二卷
《春秋龟策经》一卷
黄石公《备气三元经》二卷
《玄女五兆筮经》五卷
李进注《灵棋经》一卷
《金石经》三卷
《灵骨经》一卷
《螺卜法》一卷
《大道通灵肉臑论》一卷
《鼓角证应传》一卷
郯子《占鸟经》二卷
《占鸟法图》一卷
袁天纲(一作孙思邈)《九天玄女坠金法》一卷
《怪书》一卷
《响应经》一卷
《玄女三廉射覆经》一卷
《通明玉帐法》一卷
《遁甲步小游太一诸将立成图》二卷
《相书》七卷
《相气色诗》一卷
《要诀》三卷
《玄明经》一卷
闾丘纯《射覆经》一卷
东方朔《射覆经》三卷
又《占神光耳目法》一卷
《相枕经》一卷
《马经》三卷
《相马经》三卷
卢重玄《梦书》四卷
柳璨《梦隽》一卷
《周公解梦书》三卷
王升《缩(或无缩字)占梦书》十卷
陈襄《校定梦书》四卷
又《校定相笏经》一卷
《校定京房婚书》三卷
李靖《候气秘法》三卷
又《六十甲子占风雨》一卷
《五音法》一卷
《阴阳律体(一作髓)》一卷
《灵关诀益智》二卷
《袖中金》五卷
《玄女常手经》二卷
《神诀》一卷
《游都璧玉经》一卷
麻安石《灾祥图》一卷
《风角鸟情》三卷
《日月风云气候》一卷
《日月晕贯气》一卷
《日月晕蚀》一卷
《气色经》一卷
诸葛亮《十二时风云气候》一卷
《五行云雾歌》一卷
《占风雨雷电》一卷
《年代风云(一作雨)占》一卷
窦维鋈《广古今五行记》三十卷
周麟《竹伦经》三卷
冯思古《遁甲六经》(卷亡)
丘延翰《金镜图》一卷
通真子《玉霄宝鉴经》一卷
《三命指掌诀》一卷
文靖《通玄五命新括》三卷
董子平《太阴三命秘诀》一卷
杨绘《元运元气本论》一卷
何朝《命术》一卷
李蒸《三命九中歌》一卷
徐鉴《三命机要说》一卷
林开《五命秘诀》五卷
僧善嵩《诀金书一十四字要诀》一卷
《凝神子》一卷(不知姓名)
凝神子《八杀经》一卷
凝神子《解悟经》一卷
西城野人《参五志》二卷
《八九变通》一卷
白云愚叟《五行图》一卷
知玄子秦凂《太一占玄歌》一卷
刘烜《元中祛惑经》一卷
《占雨晴法》一卷
《金鉴占风诀》一卷
《三元飞化九宫法》一卷
《行年五鬼运转九宫法》一卷
《山冈机要赋》一卷
《山冈气象杂占赋》一卷
《五音地理诗》三卷
《五音地理经诀》十卷
《阴阳葬经》三卷
《掘机口诀》一卷
《掘鉴经(一作握鉴经)》五卷
《洞幽识秘要图》三卷
《灵宝六丁通神诀》三卷
《通天灵应宝胜法》二卷
《黄石记》五卷
刘启明《云气测候赋》一卷
《定风占诗》三卷
《风角五音占》一卷
《日月晕图经》二卷
《占候云雨赋》一卷
《风云关锁秘诀》一卷
《云气形象玄占》三卷
《天地照耀占》一卷
李经表《虹蜺灾祥》一卷
《宿曜录鬼鉴》一卷
《日月城砦气象灾祥图》一卷
《中枢秘颂太一明鉴》五卷
《太一五元新历》一卷
《太一七术》一卷
《太一阴阳定计主客决胜法》一卷
《太一循环历》一卷
《太一会运逆顺通代记阵图》一卷
《六壬军帐赋》一卷
《六壬诗》一卷
《六壬六十四卦名》一卷
《六壬战胜歌》一卷
《六壬出军立就历》三卷
《六壬玉帐经》一卷
王承昭(一作绍)《占风云歌》一卷
《占风云气候日月星辰图》七卷
《望江南风角集》二卷
张良《阴阳二遁》一卷
胡万顷《太一遁甲万胜时定主客立成诀》一卷
一行《遁甲十八局》一卷
司马骧《遁甲符宝万岁经图历》一卷
冯继明《遁甲元枢》二卷
《玄女遁甲秘诀》一卷
《天一遁甲图》一卷
《天一遁甲钤历》一卷
《天一遁甲阴局钤图》一卷
《遁甲搜元经》一卷
《遁甲阳局钤》一卷
《遁甲阴局钤》一卷
杜惟翰(一作幹)《太一集》八卷
《太一年表》一卷
《十三神太一》一卷
《御序景祐三式太一福应集要》十卷
王处讷《太一青龙甲寅经》一卷
康洙序《时游太一立成》一卷
广夷《太一秘歌》一卷
《太一细行草》一卷
《太一杂集笔草》一卷
《太一时计钤》一卷
《太一阳九百六经》一卷
《太一神枢长历》一卷
《太一阳局钤》一卷
《太一阴局钤》一卷
《九宫太一》一卷
乐产《王佐秘珠》五卷
《神枢灵辖经》十卷
马先《天宝灵应式经(一作纪一作记)》五卷
《日游太一五子元出军胜负七十二局》一卷
《黄帝龙首经》一卷
《九宫经》三卷
《九宫图》一卷
《九宫占事经》一卷
桑道茂《九宫》一卷
又《三命吉凶》二卷
《撮要日鉴》一卷
《六十四卦歌》一卷
郗良玉《三元九宫》一卷
《九宫应瑞太一图》一卷
杨龙光《九宫要诀》一卷
又《九宫诗》一卷
《九宫推事式经》一卷
《禄命歌》一卷
《禄命经》一卷
《风后三命》三卷
朱琬《六壬寸珠集》一卷
《六壬录》六卷
《五真降符六壬神武经》一卷
《六壬关例集》三卷
《六壬维干照幽历》六卷
张氏《六壬用三十六禽秘诀》三卷
《大六壬式局杂占》一卷
《六壬玄机歌》三卷
《六壬七曜气神星禽经(一作纪)》一卷
马雄《绛囊经》一卷
《金匮经》三卷
《髓经心经鉴》三卷
徐琬《启蒙纂要》一卷
李筌《玉帐歌》十卷
《秘宝翠羽歌》三卷
《明鉴连珠歌》一卷
《清华经》三卷
《推人钩元法》一卷
由吾裕《式心经略》三卷
《式合书成》一卷
《用式法》一卷
《式经纂要》三卷
《玄女式鉴》一卷
《三式诀》三卷
《天关五符式》一卷
《三式参合立就历》三卷
《金照式经》十卷
《雷公式局》一卷
《灵应式》五卷
《小游宿历》一卷
《三元六纪历》一卷
《玉钤历》一卷
《明鉴起例历》三卷
《枝元长历》一卷
《日轮历》一卷
《五音百忌历》二卷
《葬疏》三卷
孙洪礼《万岁循环历》一卷
僧德济《胜金历》一卷
《毕天水历》一卷
《毕天六甲历》六卷
《选日枢要历》四卷
《妍神历》一卷
《择十二月钳历》二卷
《七门行历》一卷
《大要历》三卷
《三皇秘要历》一卷
《选课岁历》一卷
《大明历》二卷
杜崇龟《明时总要历》一卷
陈恭钊《天宝历注例》二卷
《唐七圣历》一卷
《横推历》一卷
《兵钤月镜纂要立成历》一卷
李淳风《十二宫入式歌》一卷
僧居白《五行指掌诀》二卷
逍遥子《鲜鹗经》三卷(不知姓名)
《三命总要》三卷
《太一中天密旨》三卷
《西天都例经》一卷
《三元经》三卷
《淘金歌》一卷
《三元龟鉴》一卷
《五命》一卷
《五音凤髓经》一卷
《大衍五行数法》一卷
《三局天关论》一卷
《六十甲子释名》一卷
《金掌图窍》一卷
《三局九格六阳三命大数法》
《奇门万一诀》
《遁甲万一诀》
《太一遁甲万一诀》
(已上四部无卷)
《阴阳万一诀》一卷
《金枢八象统元经》三卷
《太一阴阳二遁》一卷
《阴阳二遁局图》一卷
《阴阳二遁立成历》一卷
《遁甲玉女反闭局》一卷
《太一金镜备式录》十卷
《太一立成图》一卷
《太一飞鸟十精历》一卷
僧重辉(一作耀)《正德通神历》三卷
《大会杀历》卷
史序《乾坤宝典》四百五十五卷
《乾坤总录》五卷
黄淳《通乾论》五卷
《黄帝朔书》一卷(托太公、师旷、东方朔撰)
《年鉴》一卷
刘玄(一作先)之《月令图》一卷
《阴阳宝录》一卷
《西天阴符紫微七政经论》一卷
《五符图》一卷
《选日阴阳月鉴》一卷
李遂《通玄三命论》三卷
李燕《三命》一卷
又《三命诗》一卷
《三命九中歌》一卷
珞琭子《三命消息赋》一卷
凝神子《五行三命手鉴》一卷
《三命大行年入局韬钤》三卷
《大行年推禄命法》一卷
《三命杀历》一卷
孟遇《三命诀》三卷
《禄命人元经》三卷
《禄诀经》三卷
《五行贵盛生月法》一卷
《五行消息诀》一卷
萧古(一作吉)《五行大义》五卷
《金书四字五行》一卷
《四季观五行论》一卷
珞琭子《五行家国通用图录》一卷
《训字五行歌》二卷
珞琭《五行疏》十卷
《樵子五行志》五卷
罗宾老《五行定分经》三卷
濮阳夏《樵子五行志》五卷
窦涂《广古今阳复五行记》三十卷
《五行通用历》一卷
《金河流水诀》一卷
王叔政《推太岁行年吉凶厄》一卷
李燕《穆护词》一卷(一作马融《消息机口诀》)
《洪范碎金训字》一卷
《七曜气神星禽经》三卷
《纳禽宿经》一卷
廖惟馨《星禽历》一卷
杜百(一作相伯)子《禽法》一卷
司马先生《三十六禽歌》一卷
《占课禽宿情性诀》一卷
苏登《神光经》一卷
许负《形神心鉴图》一卷
始(一作姑)布子卿《相法(一作书)》一卷
朱述《相气色面图》一卷
玄灵子《秘术骨法图》一卷
《相禄歌》二卷
《察色相书》一卷
《人鉴书》七卷
《龟照口诀》五卷
《人伦真诀》十卷
《女仙相书》三卷
《相气色图》五卷
云萝《通真神相(一作明)诀》十卷
柳清风《相歌》二卷
郭岘述《显光师相法》一卷
《十七家集众相书》一卷
《占气色要诀图》一卷
柳阴(一作随)风《占气色歌》一卷
《形神论气色经》一卷
《元解诀》一卷
《相书》二卷
《月波洞中龟鉴》一卷
《应玄玉鉴》一卷
《六神相字法》一卷
《相笏经》三卷
陈混掌《相笏经》一卷(管辂、李淳风法)
萧绎《相马经》一卷
常知非《马经》三卷
谷神(一作鬼谷)子《辨养马(一作养良马)论》一卷
《相马病经》三卷
《相犬经》一卷
王立豹《鹰鹞候诀》一卷
《鹰鹞五藏病源方论》一卷
《堪舆经》一卷
《太史堪舆》一卷
商绍《太史堪舆历》一卷
《黄帝四序堪舆经》一卷
《占婚书》一卷
《周公坛经》三卷
王佐明《集坛经》一卷
李远《龙纪圣异历》一卷
《五音三元宅经》三卷
《阴阳宅经》一卷
《阴阳宅经图》一卷
王澄《二宅心鉴》三卷
又《二宅歌》一卷
《阴阳二宅图经》一卷
《黄帝八宅经》一卷
《淮南王见机八宅经》一卷
一行《库楼经》一卷
《上象阴阳星图》一卷
《金图地鉴》一卷
《地鉴书》三卷
孙季邕《葬范》五卷
《地理六壬六甲八山经》八卷
《地理三宝经》九卷
《五音山冈诀》一卷
《地论经》五卷
《地理正经》十卷
朱仙桃《地理赞》一卷
又《玄堂范》一卷
《地理口诀》一卷
僧一行《地理经》十二卷
又《灵辖歌》三卷
《玉关歌》一卷
《含意歌》七卷
《通玄灵应颂》三卷
《天一通玄机微翼图》一卷
《天一玄成局》一卷
《玄枢经》一卷
《玄枢纂要》一卷
《知人秘诀》二卷
《玄中祛惑经》三卷
《遁甲钤》一卷
《八门遁甲入式歌》一卷
《三元阴局》一卷
《难逃论》一卷
《灵台篇》一卷
《藻鉴了义经》一卷
《蔀首经》三卷
《玄象秘录》一卷
《真象论》一卷
《清霄玉镜要诀》一卷
《二十八宿行度口诀》一卷
《星禽课》一卷
《群书古鉴录》无卷
(并不知作者)
仁宗《洪范政鉴》十二卷
杨惟德王立《太一福应集要》一卷
杨惟德《景祐遁甲符应经》三卷
《七曜神气经》二卷(杨惟德、王立、李自正、何湛等撰)
丘濬《霸国环周立成历》一卷
张中《太一金照辨误归正论》一卷
魏申《太一总鉴》一百卷
上官经邦《大始元灵洞微数》一卷
张宏国《五行志讹辨》一卷
黄石公《地镜诀》一卷(一名《照宝历》,题东方朔进)
庾肩吾《金英玉髓经》一卷
陶弘景《握镜图》一卷
陈乐产《神枢灵辖经》十卷
李靖《九天玄机八神课》一卷
《六壬透天关法》一卷
李鼎祚《明镜连珠》十卷
吕才《广济百忌历》二卷
李淳风《乾坤秘奥》一卷
《九天观灯法》一卷
《六壬精髓经》卷(一名《窍甲经》)
《质龟论》一卷(李淳风得于石室)
僧一行《肘后术》一卷
《选日听龙经》一卷
僧令岑《六壬翠羽歌》三卷
汉道士姚可久《山阴道士经》三卷
碧眼先生《壬髓经》三卷(茅山野叟汤渭注)
《发蒙陵西集》一卷
《发蒙入式真草》一卷
《阴阳集正历》三卷
《选日纂圣精要》一卷
《玄女关格经》一卷
(皆六壬占验之诀)
《式法》一卷(起甲子,终癸亥,皆六壬推验之法)
《杂占覆射》一卷
《六壬金经玉鉴》一卷(载六壬生旺克杀之数)
《万年秘诀》一卷(载检择日辰吉凶之法)
《玉女肘后术》一卷(以六壬三传之法为歌)
《玉关歌》一卷(载六壬三传之验)
《黄河瓶子记》一卷
《神枢万一秘要经》一卷
《越覆经》一卷
《事神歌》一卷
《会灵经》一卷(载六壬杂占之法)
《缬翠经》一卷
《灰火经》一卷
《蛇髓经》一卷(以日辰衰旺为占)
《九门经》一卷
《小广济立成杂历》一卷
《文武百官赴任上官坛经》一卷
《玄通玉镜占》一卷
《六壬课秘诀》一卷
《六壬课钤》一卷
玉枢真人《玄女截壬课诀》一卷
《占灯法》一卷
《三镜篇》一卷
《周易神煞旁通历》一卷
《杂占秘要》一卷
《乾坤变异录》一卷
《玄女简要清华经》三卷
《太一占鸟法》一卷
《参玄通正历》一卷
《择日要法》一卷
《选时图》二卷
《黄帝龙首经》一卷
《易鉴》一卷
《月纂》一卷
《万胜候天集》一卷
(并不知作者)
《云雨赋》一卷(《崇文总目》有刘启明《占候云赋式》,即此书也)
郑德源《飞电歌》一卷
僧绍端《神释应梦书》三卷
詹省远《梦应录》一卷
杨惟德《六壬神定经》十卷
王升《六壬补阙新书》五卷
《上官撮要》一卷
陈从吉《类编图注万历会同》三十卷
刘氏《三历会同》一卷
周渭《弹冠必用》一卷
胡舜申《阴阳备用》十三卷
赵希道《涓吉撮要》一卷
顾晄《坛经簪饰》一卷
蒋文举《阴阳备要》一卷
赵景先《拜命历》一卷
徐道符《六壬歌》三卷
陆渐《六壬了了歌》一卷
余琇《六壬玄鉴》一卷
王齐《医门玉髓课》一卷
张玄达《相押字法》一卷
苗公达《六壬密旨》二卷
杨稠《六壬旁通历》一卷
刘玄之《月令节候图》一卷
姜岳《六壬赋》三卷
杨可《五行用式事神》一卷
郭璞《山海经》十八卷
赵浮丘公《相鹤经》一卷
左慈《助相规诫》一卷
郭璞《葬书》一卷
《山海图经》十卷(郭璞序,不著姓名)
袁天刚《玄成子》一卷
孙思邈《坐照论并五行法》一卷
柳清风、周世明等《玉册宝文》八卷
李淳风《立观经》一卷
僧一行《地理经》十五卷
《呼龙经》一卷
《金歌四季气色诀》(一行撰论)
孙知古《人伦龟鉴》三卷
王澄《阴阳二宅集要》二卷
僧正固《骨法明镜》三卷
丘延翰《铜函记》一卷
《天定盘古局》一卷
汉赤松子《海角经》一卷
《明镜碎金》七卷
唐举《肉眼通神论》三卷
《金锁歌》一卷
鬼谷子《观气色出图相》一卷
黄石公《八宅》二卷
许负《相诀》三卷
李淳风《一行禅师葬律秘密经》十卷
吕才《杨乌子改坟枯骨经》一卷
曾杨一《青囊经歌》二卷
杨救贫《正龙子经》一卷
曾文展《八分歌》一卷
李筌《金华经》三卷
宋齐丘《玉管照神局》二卷
《天花经》三卷(序云:黄巢得于长安。)
晏氏《辨气色上面诗》一卷(不知名)
刘虚白《三辅学堂正诀》一卷
危延真《相法》一卷
《五星六曜面部诀》一卷
裴仲卿《玄珠囊骨法》一卷
刘度具《气色真相法》一卷
王希逸《地理秘妙歌诀》一卷
《地理名山异形歌》一卷
孙膑《葬白骨历》(卷亡)
隐逸人《玉环经》一卷(不知姓名)
《天涯海角经》一卷(不知作者,九江李麟注解)
徽宗《太平睿览图》一卷
陈抟《人伦风鉴》一卷
司空班、范越凤《寻龙入式歌》一卷
王洙《地理新书》三十卷
苏粹明《地理指南》三卷
蔡望《五家通天局》一卷
《报应九星妙术文局》一卷
刘次庄《青囊本旨论二十八篇》一卷
胡翊《地理咏要》三卷
魏文卿《拨沙经》一卷
李诫《营造法式》三十四卷
《月波洞中记》一卷
《月师歌》一首(言葬地二十四位星辰休咎)
《麻子经》一卷
《玄灵子》三卷
《通心经》三卷
《藻鉴渊微》一卷
《杂相骨听声》(卷亡)
《气色微应》三卷
《通微妙诀》(卷亡)
《中定声气骨法》(卷亡)
《金歌气色秘录》一卷
《学堂气骨心镜诀》(卷亡)
《玉叶歌》一卷
《洞灵经要诀》一卷
《杂相法》一卷
《天宝星经》一卷
《青囊经》(卷亡)
《阴阳七元升降论》(卷亡)
《玄女墓龙冢山年月》一卷
《玄女星罗宝图诀》一卷
《紫微经歌》(卷亡)
《白鹤望山经》一卷
《八山二十四龙经》一卷
《天仙八卦真妙诀》一卷
《黄泉败水吉凶法》三卷
《踏地赋》一卷
《分龙真杀五音吉凶进退法》一卷
《地理澄心秘诀》一卷
《八山穿珠歌》一卷
《山头步水经》一卷
《山头放水经》一卷
《大卦煞人男女法》一卷
《地理搜破穴诀》一卷
《临山宝镜断风诀》一卷
《丛金诀》一卷
《锦囊经》一卷
《玉囊经》一卷
《黄囊大卦诀》一卷
《地理秘要集》一卷
《通玄论》一卷
《地理八卦图》一卷
《驻马经》一卷
《活曜修造吉凶法》一卷
《天中宝经知吉凶星位法》一卷
《修造九星法历代史相》一卷
《相具经》一卷
(并不知作者)
《李仙师五音地理诀》一卷
赤松子《碎金地理经》二卷
《地理珠玉经》一卷
《地理妙诀》三卷
《石函经》十卷
《铜函经》三卷
《周易八龙山水论地理》一卷
《老子地鉴诀秘术》一卷
《五姓合诸家风水地理》一卷
《昭幽记》一卷
《鬼灵经并枯骨经》二卷
《唐删定阴阳葬经》二卷
《唐书地理经》十卷
《青乌子歌诀》二卷
《金鸡历》一卷
《五音二十八将图》一卷
《赤松子》三卷
《易括地林》一卷
丘延翰《五家通天局》一卷
《夫子掘斗记》一卷
《孔子金锁记》一卷
《推背图》一卷
鬼谷子《白虎经》一卷
又《白虎五通经诀》一卷
《洞幽秘要图》一卷
《孝经雌雄图》四卷
河上公《金藏秘诀要略》一卷
《玄珠握鉴》三卷
《玉函宝鉴》三卷
《真人水鉴》十三卷
张华《三鉴灵书》三卷
陶弘景《握鉴方》三卷
《证应集》三卷
《金娄先生秘诀》三卷
《真图秘诀》一卷
《铭轨》五卷
胡济川《小游七十二局立成》一卷
《大小游三奇五福立成》一卷
《十一神旁通太岁甲子图》一卷
曹植《黄帝宝藏经》三卷
《括明经》一卷
《悟迷经》一卷
余考(一作秀)《旦暮经》一卷
《神枢万一秘经》一卷
《纪重政秘要》一卷
《雷公印法》三卷
《雷公撮杀律》一卷
徐遂《发蒙》一卷
《玄女十课》一卷
吕佐周《地论七曜》一卷
《阴术气神》一卷
《七曜气神历代帝纪》五卷
《玉堂秘诀》一卷
《大运秘要心髓诀》一卷
吕才《阴阳书》一卷
《五姓凤髓宝鉴论》一卷
《阴阳杂要》一卷
《玄珠录要》三卷
张良《玄悟歌》一卷
《斗书》一卷
《阴阳》二卷
《论》一卷
《黄帝四序经》一卷
《宝台七贤论》一卷
《五姓玉诀旁通》一卷
《选日时向背》五卷
《阴阳立成选日图》一卷
《七曜选日》一卷
《周公要诀图》一卷
《师旷择日法》一卷(假黄帝问答)
《淮南子术》一卷
《推贵甲子太极尊神经》一卷
《秘诀歌》一卷
《福应集》十卷
《连珠经》十卷
《玄女断卦诀》一卷
《明体经》一卷
《心注瓶子记》一卷
《锦绣囊》一卷
《心镜歌》三卷
《指要》三卷
《万一诀》一卷
《符应》三卷
《随军枢要》三卷
《禳厌秘术诗》三卷
《广知集》二卷
《圆象玄珠经》五卷
《脉六十四卦歌诀》一卷
《人元秘枢经》三卷
《陶隐居》一卷
《风后》一卷
《李宽》一卷
《通元论》三卷
《凝神子》三卷
《黄帝四序经》一卷
《聿斯四门经》一卷
《气神经》三卷
《气神帝纪》五卷
《符天人元经》一卷
《聿斯经诀》一卷
《大定露胆诀》一卷
《聿斯都利经》一卷
《应轮心镜》三卷
《秤经》三卷
《聿斯隐经》三卷
《碧落经》十卷
《新书》三十卷
《三镜》三卷
《九天玄女诀》一卷
《龙母探珠颂》一卷
《通玄玉鉴颂》一卷
《徵应集》三卷
王与之《鼎书》十七卷
右五行类八百五十三部,二千四百二十卷。
《三坟易典》三卷(题箕子注)
《周易三备》三卷(题孔子师徒所述,盖依托也)
严遵《卦法》一卷
焦赣《易林传》十六卷
京房《易传算法》一卷
《易传》三卷
管辂《遇仙诀五音歌》六卷
《周易八仙歌》三卷
《易传》一卷
郭璞《周易洞林》一卷
吕才《轨限周易通神宝照》十五卷
李淳风《周易玄悟》三卷
易通子《周易菥蓂璇玑轨革口诀》三卷
蒲乾贯《周易指迷照胆诀》三卷
黄法《五兆晓明龟经》一卷
禄隐居士《易英揲蓍图》一卷(不知名)
中条山道士王鄯《易镜》三卷
无惑先生《易镜正经》二卷
耿格《大演天心照》一卷
牛思纯《太极宝局》一卷
任奉古《明用蓍求卦》一卷
林儵《天道大备》五卷
《轨革金庭玉鉴》七卷
《周易神镜鬼谷林》一卷
《通玄海底眼》一卷
《六十四卦颂谕》一卷
《爻象杂占》一卷
《六十四卦火珠林》一卷
《周易灵秘诸关歌》一卷
《龁骨林》一卷
《灵龟经》一卷
《轨革传道录》一卷
《证六十甲子纳音五行》一卷
《龟图》一卷
《周易赞颂》六卷
(并不知作者)
右蓍龟类三十五部,一百卷。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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