昙首有智局,喜愠不见于色,闺门内雍雍如也。手不执金 玉,妇女亦不得以爲饰玩。自非禄赐,一毫不受于人。爲文帝 镇西长史,武帝谓文帝曰:“昙首辅相才也,汝可每事谘之。” 及文帝被迎入奉大统,议者皆致疑,昙首与到彦之、从兄华 并劝上行,上犹未许。昙首固陈,并言天人符应。上乃下,率 府州文武严兵自卫,台所遣百官衆力不得近部伍。中兵参军朱 容子抱刀在平乘户外,不解带者累旬。及即位,谓昙首曰 : “非宋昌独见,无以致此。”以昙首爲侍中,领骁骑将军,容子 爲右军将军。诛徐羡之等及平谢晦,皆昙首及华力也。
元嘉四年,车驾出北堂,使三更竟,开广莫门。南台云, “应须白兽幡、银字檀”。不肯开 。尚书左丞羊玄保奏免御史 中丞傅隆以下。昙首曰:“既无墨敕,又阙幡檀,虽称上旨, 不异单刺。元嘉元年、二年,虽有再开门例,此乃前事之违。 今之守旧,未爲非礼。其不请白兽幡、银字檀,致开门不时, 由尚书相承之失,亦合纠正。”上特无问,更立科条。迁太子 詹事,侍中如故。
自谢晦平后,上欲封昙首等,会燕集,举酒劝之,因拊御 床曰:“此坐非卿兄弟,无复今日。”出诏以示之。昙首曰: “岂可因国之灾,以爲身幸。陛下虽欲私臣,当如直史何。” 封事遂寝。
时弘录尚书事,又爲扬州刺史。昙首爲上所亲委,任兼两 宫。彭城王义康与弘并录,意常怏怏,又欲得扬州。以昙首居 中分其权任,愈不悦。昙首固乞吴郡,文帝曰:“岂有欲建大 厦而遗其栋梁?贤兄比屡称疾,固辞州任,将来若相申许,此 处非卿而谁?”时弘久疾,屡逊位,不许 。义康谓宾客曰 : “王公久疾不起,神州讵合卧临?”昙首劝弘减府兵力之半, 以配义康,乃悦。
七年卒,时年三十七。文帝临恸,叹曰:“王詹事所疾不 救,国之衰也。”中书舍人周赳侍侧曰:“王家欲衰,贤者先 殒。”上曰:“直是我家衰耳。”赠光禄大夫。九年,以预诛 徐羡之等谋,追封豫甯县侯,諡曰文。孝武即位,配飨文帝庙 庭。子僧绰嗣。
僧绰幼有大成之度,衆便以国器许之。好学,练悉朝典。 年十三,文帝引见,拜便流涕哽咽,上亦悲不自胜。袭封豫宁 县侯,尚文帝长女东阳献公主。初爲江夏王义恭司徒参军。累 迁尚书吏部郎,参掌大选,究识流品,任举咸尽其分。
僧绰深沈有局度,不以才能高人。父昙首与王华并被任遇, 华子新建侯嗣,才劣位遇亦轻。僧绰尝谓中书侍郎蔡兴宗曰: “弟名位应与新建齐,弟超至今日,盖姻戚所致也。”迁侍中, 时年二十九。始兴王浚尝问其年,僧绰自嫌早达,逡巡良久乃 答,其谦退若此。
元嘉末,文帝颇以后事爲念,大相付托,朝政大小皆参焉。 从兄微,清介士也,惧其太盛,劝令损抑。僧绰乃求吴郡及广 州,并不许。会巫蛊事泄,上先召僧绰具言之。及将废立,使 寻求前朝旧典。劭于东宫夜飨将士,僧绰密以啓闻。上又令撰 汉、魏以来废诸王故事送与江湛、徐湛之。湛之欲立随王诞, 江湛欲立南平王铄,文帝欲立建平王宏,议久不决。诞妃即湛 之女,铄妃湛妹也。僧绰曰:“建立之事,仰由圣怀。臣谓惟 宜速断,几事虽密,不可使难生虑表,取笑千载。”上曰 : “卿可谓能断大事,此事不可不殷勤;且庶人始亡,人将谓我 无复慈爱之道。”僧绰曰:“恐千载之后,言陛下惟能裁弟, 不能裁儿。”上默然。江湛出合谓僧绰曰:“卿向言将不伤直 邪?”僧绰曰:“弟亦恨君不直。”
及劭弑逆,江湛在尚书上省,闻变,曰:“不用王僧绰言 至此。”劭立,转僧绰吏部尚书。及检文帝巾箱及湛家书疏, 得僧绰所啓飨士并废诸王事,乃收害焉,因此陷北第诸侯王, 以爲与僧绰有异志。孝武即位,追赠金紫光禄大夫,諡曰湣侯。
初,太社西空地,本吴时丁奉宅,孙皓流徙其家。江左初, 爲周顗、苏峻宅,后爲袁悦宅,又爲章武王司马秀宅,皆以凶 终;及给臧焘,亦频遇祸,故世称凶地。僧绰尝谓宅无吉凶, 请以爲第,始造,未及居而败。子俭。
俭字仲宝,生而僧绰遇害,爲叔父僧虔所养。数岁,袭爵 豫甯县侯。拜受茅土,流涕呜咽。幼笃学,手不释卷。宾客或 相称美,僧虔曰:“我不患此儿无名,政恐名太盛耳。”乃手 书崔子玉座右铭以贻之。丹阳尹袁粲闻其名,及见之曰:“宰 相之门也。栝柏豫章虽小,已有栋梁气矣,终当任人家国事。” 言之宋明帝,选尚阳羡公主,拜驸马都尉 。帝以俭嫡母武康 公主同太初巫蛊事,不可以爲妇姑,欲开冢离葬。俭因人自陈, 密以死请,故事不行。
年十八,解褐秘书郎,太子舍人,超迁秘书丞。依七略撰 七志四十卷,表献之。又撰定元徽四部书目。母忧,服阕,爲 司徒右长史。晋令,公府长史着朝服,宋大明以来着朱衣。俭 上言宜复旧制,时议不许。及苍梧暴虐,俭告袁粲求外出,引 晋新安主婿王献之任吴兴爲例,补义兴太守。
升明二年,爲长兼侍中,以父终此职,固让。先是,齐高 帝爲相,欲引时贤参赞大业,时谢朏爲长史,帝夜召朏,却人 与语久之,朏无言。唯有二小儿捉烛,帝虑朏难之,仍取烛遣 儿,朏又无言,帝乃呼左右。俭素知帝雄异,后请间言于帝曰: “功高不赏,古来非一,以公今日位地,欲北面居人臣,可 乎?”帝正色裁之,而神采内和。俭因又曰:“俭蒙公殊眄, 所以吐所难吐,何赐拒之深。宋以景和、元徽之淫虐,非公岂 复宁济;但人情浇薄,不能持久,公若小复推迁,则人望去矣, 岂唯大业永沦,七尺岂可得保?”帝笑曰:“卿言不无理。” 俭又曰:“公今名位,故是经常宰相,宜礼绝群后,微示变革。 当先令褚公知之,俭请衔命。”帝曰:“我当自往。”经少日, 帝自造彦回,款言移晷,乃谓曰:“我梦应得官。”彦回曰: “今授始尔,恐一二年间未容便移。且吉梦未必便在旦夕。” 帝还告俭,俭曰:“褚是未达理。”虞整时爲中书舍人,甚闲 辞翰,俭乃自报整,使作诏。及高帝爲太尉,引俭爲右长史, 寻转左,专见任用。大典将行,礼仪诏策,皆出于俭,褚彦回 唯爲禅诏,又使俭参怀定之。
齐台建,迁尚书右仆射,领吏部,时年二十八。多所引进。 时客有姓谭者,诣俭求官,俭谓曰:“齐桓灭谭,那得有君? “答曰:“谭子奔莒,所以有仆。”俭赏其善据,卒得职焉。 高帝尝从容谓俭曰:“我今日当以青溪爲鸿沟。”对曰:“天 应人顺,庶无楚、汉之事。”
时朝仪草创,衣服制则,未有定准,俭议曰:“汉景六年, 梁王入朝,中郎谒者金貂出入殿门。左思魏都赋云‘蔼蔼列侍, 金貂齐光’,此藩国侍臣有貂之明文 。晋百官表云‘太尉参军 四人,朝服武冠’,此又宰府之明文。”又疑百僚敬齐公之礼, 俭又曰:“晋王受命,劝进云,‘冲等眷眷’,称名则应尽礼。” 而世子礼秩未定,俭又曰:“春秋曹世子来朝,待以上公之 礼,下其君一等。今齐公九命,礼冠列蕃,世子亦宜异数。” 并从之。世子镇石头城,仍以爲世子宫,俭又曰:“鲁有灵光 殿,汉之前例也。听事爲崇光殿,外斋爲宣德殿,以散骑常侍 张绪爲世子詹事,车服悉依东宫制度。”
高帝践阼,与俭议佐命功臣,从容谓曰:“卿谋谟之功, 莫与爲二,卿止二千户,意以爲少。赵充国犹能自举西零之任, 况卿与我情期异常。”俭曰:“昔宋祖创业,佐命诸公,开国 不过二千,以臣比之,唯觉超越。”上笑曰:“张良辞侯,何 以过此。”
建元元年,改封南昌县公。时都下舛杂,且多奸盗,上欲 立符伍,家家以相检括。俭谏曰:“京师翼翼,四方是凑,必 也持符,于事既烦,理成不旷,谢安所谓‘不尔何以爲京师’。” 乃止。是岁,有司奏定郊殷之礼,俭以爲宜以今年十月殷祭 宗庙,自此以后,五年再殷祭。二年正月上辛,有事南郊,即 以其日还祭明堂;又用次辛飨祀北郊,而并无配。从之。明年 转左仆射,领选如故。
初,宋明帝紫极殿珠帘绮柱,饰以金玉,江左所未有,高 帝欲以其材起宣阳门,俭与褚彦回及叔父僧虔连名表谏,上手 诏酬纳。宋世,宫门外六门城设竹篱,是年初,有发白虎樽言 “白门三重门,竹篱穿不完”。上感其言,改立都墙。俭又谏, 上答曰:“吾欲后世无以加也。”朝廷初基,制度草创,俭问 无不决。上每曰:“诗云‘惟岳降神,生甫及申’,今天爲我 生俭也。”其年固请解选,见许。
帝幸乐游宴集,谓俭曰:“卿好音乐,孰与朕同?”俭曰: “沐浴唐风,事兼比屋,亦既在齐,不知肉味。”帝称善。 后幸华林宴集,使各效伎艺。褚彦回弹琵琶,王僧虔、柳世隆 弹琴,沈文季歌子夜来,张敬儿舞。俭曰:“臣无所解,唯知 诵书。”因跪上前诵相如封禅书。上笑曰:“此盛德之事,吾 何以堪之。”后上使陆澄诵孝经,起自“仲尼居”,俭曰 : “澄所谓博而寡要。臣请诵之。”乃诵君子之事上章。上曰: “善,张子布更觉非奇也。”于是王敬则脱朝服袒,以绛纠髻, 奋臂拍张,叫动左右。上不悦曰:“岂闻三公如此。”答曰: “臣以拍张,故得三公,不可忘拍张。”时以爲名答。
俭寻以本官领太子詹事,加兵三百人。时皇太子妃薨,左 卫将军沈文季经爲宫臣,未详服不。俭议曰:“汉、魏以来, 宫僚先备臣隶之节,具体在三。存既尽敬,亡岂无服?昔庾翼 丧妻,王允、滕含犹谓府吏宜有小君之服,况臣节之重。宜依 礼爲旧君之妻齐衰三月而除。”上崩,遗诏以俭爲侍中、尚书 令、镇军。每上朝,令史恒有三五十人随上,谘事辩析,未尝 壅滞。褚彦回时爲司徒、录尚书,笑谓俭曰:“观令判断甚乐。” 俭曰:“所以得厝私怀,实由禀明公不言之化。”武帝即位, 给班剑二十人,进号卫将军,掌选事。时有司以前代嗣位,或 仍前郊年,或别爲郊始,晋、宋以来,未有画一 。俭议曰 : “晋明帝太宁三年南郊,其年九月崩;成帝即位,明年改元,亦 郊。简文咸安二年南郊,其年七月崩;孝武即位,明年改元, 亦郊。宋元嘉三十年正月南郊,二月崩;孝武嗣位,明年亦郊。 此二代明例,差可依放。今圣明系业,幽显宅心,言化则频郊 非嫌,语事则元号初改,禋燎登配,孝敬兼遂。谓明年正月宜 飨祀二郊,虔祭明堂。自兹以后,依旧间岁。”有司又以明年 正月上辛应南郊,而立春在上辛后,郊在立春前爲疑。俭曰: “宋景平元年正月三日辛丑南郊,其月十一日立春,元嘉十六 年正月六日辛未南郊,其月八日立春,此近世明例也。”并从 之。
永明二年,领丹阳尹。三年,领国子祭酒,又领太子少傅。 旧太子敬二傅同,至是朝议接少傅以宾友礼。宋时国学颓废, 未暇修复,宋明帝泰始六年,置总明观以集学士,或谓之东观, 置东观祭酒一人,总明访举郎二人;儒、玄、文、史四科,科 置学士十人,其馀令史以下各有差。是岁,以国学既立,省总 明观,于俭宅开学士馆,以总明四部书充之。又诏俭以家爲府。 四年,以本官领吏部。先是宋孝武好文章,天下悉以文采相尚, 莫以专经爲业。俭弱年便留意三礼,尤善春秋,发言吐论,造 次必于儒教,由是衣冠翕然,并尚经学,儒教于此大兴。何承 天礼论三百卷,俭抄爲八帙,又别抄条目爲十三卷。朝仪旧典, 晋、宋来施行故事,撰次谙忆,无遗漏者。所以当朝理事,断 决如流。每博议引证,先儒罕有其例,八坐丞郎,无能异者。 令史谘事,宾客满席,俭应接铨序,傍无留滞。十日一还,监 试诸生,巾卷在庭,剑卫令史,仪容甚盛。作解散帻,斜插簪, 朝野慕之,相与放效。俭常谓人曰,“江左风流宰相,惟有谢 安”,盖自况也。武帝深委仗之,士流选用,奏无不可。
五年,俭即本号开府仪同三司,固让。六年,重申前命。 先是诏俭三日一还朝,尚书令史出外谘事,上以往来烦数,诏 俭还尚书下省,月听十日出外。俭啓求解选,上不许。七年, 乃上表固请,见许,改领中书监,参掌选事。其年疾,上亲临 视。薨,年三十八。诏卫军文武及台所给兵仗,悉停侍葬。又 诏追赠太尉,加羽葆、鼓吹,增班剑爲六十人,葬礼依太宰文 简公褚彦回故事。諡文宪公。
俭寡嗜欲,唯以经国爲务,车服尘素,家无遗财。手笔典 裁,爲当时所重。少便有宰臣之志,赋诗云:“稷契匡虞夏, 伊吕翼商周。”及生子,字曰玄成,取仍世作相之义。撰古今 丧服集记并文集,并行于世。梁武帝受禅,诏爲俭立碑,降爵 爲侯。
俭弟逊,宋升明中爲丹阳丞,告刘彦节事,不蒙封赏。建 元初,爲晋陵太守,有怨言。俭虑爲祸,因褚彦回啓闻,中丞 陆澄依事举奏。诏以俭竭诚佐命,特降刑书宥逊,远徙永嘉郡, 于道伏诛。
长子骞嗣。
骞字思寂,本字玄成,与齐高帝偏讳同,故改焉。性凝简, 慕乐广爲人,未尝言人之短。诸女子侄皆嫔王尚主,朔望来归, 辎軿填咽,非所欲也,敕岁中不过一再见。尝从容谓诸子曰: “吾家本素族,自可依流平进,不须苟求也。”历黄门郎、司 徒右长史。不事産业,有旧墅在锺山八十馀顷,与诸宅及故旧 共佃之。常谓人曰:“我不如郑公业有田四百顷,而食常不周。” 以此爲愧。永元末,召爲侍中,不拜。三年春,枉矢昼见西 方,长十馀丈。骞曰:“此除旧布新之象也。”及梁武起兵, 骞曰:“天时人事,其在此乎。”梁武霸府建,引爲大司马谘 议参军,迁侍中。及帝受禅,降封爲侯。历位度支尚书,中书 令。武帝于锺山西造大爱敬寺,骞旧墅在寺侧者,即王导赐田 也。帝遣主书宣旨,就骞市之,欲以施寺。答云:“此田不卖; 若敕取,所不敢言。”酬对又脱略。帝怒,遂付市评田价,以 直逼还之。由是忤旨,出爲吴兴太守。
骞性侈于味而俭于服,颇以多忌爲累。又惰于接物,虽主 书宣敕,或过时不见。才望不及弟暕,特以俭之嫡,故不弃于 时。暕爲尚书左丞仆射,当朝用事,骞自中书令爲郡,邑邑不 乐,在郡卧不视事。征复爲度支尚书,加给事中,领射声校尉。 以母忧去职。普通三年卒,年四十九。赠侍中、金紫光禄大夫, 諡曰安。子规。
规字威明,八岁丁所生母忧,居丧有至性。齐太尉徐孝嗣 每见必爲流涕,称曰“孝童”。叔父暕亦深器重之,常曰 : “此儿吾家千里驹也。”年十二,略通五经大义,及长,遂博涉 有口辩。爲本州迎主簿。起家秘书郎,累迁太子洗马。
天监十二年,改造太极殿毕,规献新殿赋,其辞甚工。后 爲晋安王纲云麾谘议参军,久之,爲新安太守。父忧去职,服 阕,袭封南昌县侯。除中书黄门侍郎,敕与陈郡殷芸、琅邪王 锡、范阳张缅同侍东宫,俱爲昭明太子所礼。湘东王绎时爲丹 阳尹,与朝士宴集,属规爲酒令。规从容曰:“江左以来,未 有兹举。”特进萧琛、金紫光禄大夫傅昭在坐,并谓爲知言。 朱异尝因酒卿规,规责以无礼。
普通初,陈庆之北侵,陷洛阳,百僚称庆。规退曰:“可 吊也,又何贺焉。道家有云:非爲功难,成功难也。昔桓温得 而复失,宋武竟无成功。我孤军无援,深入寇境,将爲乱阶。” 俄见覆没。
六年,武帝于文德殿饯广州刺史元景隆,诏群臣赋诗,同 用五十韵。规援笔立奏,其文又美,武帝嘉焉,即日授侍中。 后爲晋安王长史。王立爲太子,仍爲散骑常侍、太子中庶子, 侍东宫。太子赐以所服貂蝉,并降令书,悦是举也。寻爲吴郡 太守,主书芮珍宗家在吴,前守宰皆倾意附之。至是珍宗假还, 规遇之甚薄,珍宗还都,密奏规不理郡事。俄征爲左户尚书。 郡境千余人诣阙请留,表三奏不许。求于郡树碑,许之。
规常以门宗贵盛,恒思减退。后爲太子中庶子,领步兵校 尉,辞疾不拜,遂于锺山宋熙寺筑室居焉。卒,赠光禄大夫, 諡曰文。皇太子出临哭,与湘东王绎令曰:“王威明风韵遒上, 神峰标映,千里绝迹,百尺无枝,实俊人也。一尔过隙,永归 长夜,金刀掩芒,长淮绝涸。去岁冬中,已伤刘子,今兹寒孟, 复悼王生。俱往之伤,信非虚说。”规集后汉衆家异同,注续 汉书二百卷。文集二十卷。
子褒,魏克江陵,入长安。
暕字思晦,骞弟也。年数岁而风神警拔,有成人之度。时 父俭作宰相,宾客盈门,见暕曰:“公才公望,复在此矣。” 弱冠选尚淮南长公主,拜驸马都尉,历秘书丞。齐明帝诏求异 士,始安王遥光荐暕及东海王僧孺。除暕骠骑从事中郎,天监 中,历位侍中,吏部尚书,领国子祭酒。门贵,与物隔,不能 留心寒素,颇称刻薄。后爲尚书左仆射,领国子祭酒。卒,諡 曰靖。子承、幼、训,并通显。
承字安期,初爲秘书郎,累迁中书黄门侍郎,兼国子博士。 时膏腴贵游,咸以文学相尚,罕以经术爲业;唯承独好儒业。 迁长兼侍中,俄转国子祭酒。承祖俭父暕皆爲此职,三世爲国 师,前代未之有。久之,出爲东阳太守。政存宽惠,吏人悦之。 卒郡,諡曰章。
承性简贵,有风格。右卫朱异当朝用事,每休下,车马填 门。有魏郡申英者,门寒才俊,好危言高论以忤权右。尝指异 门曰:“此中辐凑,皆爲利往,能不至者,唯大小王东阳耳。” 小东阳即承弟幼也。时唯承兄弟及褚翔不至异门,世并称之。 训字怀范,生而紫胞,师媪云“法当贵”。幼聪警,有识 量,僧正惠超见而奇之,谓门人罗智国曰:“四郎眉目疏朗, 举动和韵,此是兴门户者。”智国以白暕,暕亦曰:“不坠基 业,其在文殊。”文殊,训小字也。年十三,暕亡,忧毁,家 人莫识。十六召见文德殿,应对爽彻,上目送久之,谓朱异曰: “可谓相门有相。”初补国子生,问说师袁昂 。昂曰:“久 籍高名,有劳虚想,及观容止,若披云雾。”俄而诸袁子弟来, 昂谓诸助教曰:“我儿出十数,若有一子如此,实无所恨。” 射策,除秘书郎,累迁秘书丞。尝赋诗云:“旦奭匡世功,萧 曹佐甿俗。”追祖俭之志也。
后拜侍中,入见武帝。帝问何敬容曰:“褚彦回年几爲宰 相?”敬容曰:“少过三十。”上曰:“今之王训,无谢彦回。” 训美容仪,善进止,文章爲后进领袖 。年二十六,卒,諡温 子。
僧虔,金紫光禄大夫僧绰弟也。父昙首,与兄弟集会子孙, 任其戏适。僧达跳下地作彪子。时僧虔累十二博棋,既不坠落, 亦不重作。僧绰采蜡烛珠爲凤皇,僧达夺取打坏,亦复不惜。 伯父弘叹曰:“僧达俊爽,当不减人;然亡吾家者,终此子也。 僧虔必至公,僧绰当以名义见美。”或云僧虔采烛珠爲凤皇, 弘称其长者云。僧虔弱冠,雅善隶书,宋文帝见其书素扇,叹 曰:“非唯迹逾子敬,方当器雅过之。”爲太子舍人,退默少 交接。与袁淑、谢庄善,淑每叹之曰:“卿文情鸿丽,学解深 拔,而韬光潜实,物莫之窥,虽魏阳元之射,王汝南之骑,无 以加焉。”迁司徒左西属。
兄僧绰爲宋元凶所害,亲宾咸劝之逃,僧虔泣曰:“吾兄 奉国以忠贞,抚我以慈爱,今日之事,苦不见及耳。若同归九 泉,犹羽化也。”孝武初,出爲武陵太守,携诸子侄。兄子俭 中涂得病,僧虔爲废寝食,同行客慰喻之。僧虔曰:“昔马援 处子侄之间,一情不异,邓攸于弟子,更逾所生,吾实怀其心, 诚未异古。亡兄之胤,不宜忽诸,若此儿不救,便当回舟谢职。” 还爲中书郎,再迁太子中庶子。
孝武欲擅书名,僧虔不敢显迹,大明世常用掘笔书,以此 见容。后爲御史中丞,领骁骑将军。甲族由来多不居宪台,王 氏分枝居乌衣者,位宦微减。僧虔爲此官,乃曰:“此是乌衣 诸郎坐处,我亦可试爲耳。”泰始中,爲吴兴太守。始王献之 善书,爲吴兴郡,及僧虔工书,又爲郡,论者称之。
徙会稽太守。中书舍人阮佃夫家在东,请假归,客劝僧虔 以佃夫要幸,宜加礼接。僧虔曰:“我立身有素,岂能曲意此 辈;彼若见恶,当拂衣去耳。”佃夫言于宋明帝,使御史中丞 孙敻奏僧虔,坐免官。寻以白衣领侍中。
元徽中,爲吏部尚书,寻加散骑常侍,转右仆射。升明二 年,爲尚书令。尝爲飞白书题尚书省壁曰:“圆行方止,物之 定质,修之不已则溢,高之不已则栗,驰之不已则踬,引之不 已则叠,是故去之宜疾。”当时嗟赏,以比坐右铭。兄子俭每 觐见,辄勖以前言往行、忠贞止足之道。
雅好文史,解音律,以朝廷礼乐,多违正典,人间竞造新 声。时齐高帝辅政,僧虔上表请正声乐,高帝乃使侍中萧惠基 调正清商音律。
齐受命,转侍中、丹阳尹。郡县狱相承有上汤杀囚,僧虔 上言:“汤本救疾,而实行冤暴,若罪必入重,自有正刑,若 去恶宜疾,则应先啓,岂有死生大命,而潜制下邑。”上纳其 言而止。
文惠太子镇雍州,有盗发古冢者,相传云是楚王冢,大获 宝物:玉履、玉屏风、竹简书、青丝纶。简广数分,长二尺, 皮节如新。有得十余简以示僧虔,云是科斗书考工记,周官所 阙文也。
高帝素善书,笃好不已,与僧虔赌书毕,谓曰:“谁爲第 一?”对曰:“臣书第一,陛下亦第一。”帝笑曰:“卿可谓 善自爲谋。”或云帝问:“我书何如卿?”答曰:“臣正书第 一,草书第二;陛下草书第二,而正书第三。臣无第三,陛下 无第一。”帝大笑曰:“卿善爲辞;然天下有道,丘不与易也。” 帝示僧虔古迹十一卷,就求能书人名。僧虔得人间所有卷中所 无者:吴大皇帝、景帝、归命侯书,桓玄书,及王丞相导、领 军洽、中书令瑉、张芝、索靖、卫伯儒、张翼十一卷,奏之。 又上羊欣所撰能书人名一卷。迁湘州刺史,侍中如故。清简不 营财産,百姓安之。
武帝即位,以风疾欲陈解,迁侍中、左光禄大夫、开府仪 同三司。僧虔少时,群从并会,客有相之云:“僧虔年位最高, 仕当至公,余人莫及。”及此授,僧虔谓兄子俭曰:“汝任重 于朝,行当有八命之礼,我若复此授,一门有二台司,实所畏 惧。”乃固辞,上优而许之。客问其故,僧虔曰:“吾荣位已 过,无以报国,岂容更受高爵,方贻官谤邪。”俭既爲朝宰, 起长梁斋,制度小过,僧虔视之不悦,竟不入户。俭即日毁之。 永明三年薨,时年六十。追赠司空,侍中如故。諡简穆。
僧虔颇解星文,夜坐见豫章分野当有事故,时僧虔子慈爲 豫章内史,虑有公事;少时而僧虔薨,弃郡奔赴。时有前将军 陈天福,坐讨唐宇之于钱唐掠夺百姓财物弃市。先是天福将行, 令家人豫作寿冢,未至东,又信催速就。冢成而得罪,因以葬 焉。又宋世光禄大夫刘镇之年三十许,病笃,已办凶具;既而 疾愈,因畜棺以爲寿,九十馀乃亡,此器方用。因此而言,天 道未易知也。
僧虔论书云:“宋文帝书,自言可比王子敬。时议者云, ‘天然胜羊欣,功夫少于欣 ’。王平南廙,右军叔,过江,右 军之前以爲最。亡曾祖领军书,右军云:‘弟书遂不减吾。’ 变古制,今惟右军。领军不尔,至今犹法锺、张。亡从祖中书 令书,子敬云:‘弟书如骑骡,駸駸恒欲度骅骝前。’庾征西 翼书,少时与右军齐名,右军后进,庾犹不分。在荆州与都下 人书云:‘小儿辈贱家鸡,皆学逸少书,须吾下当比之。’张 翼,王右军自书表,晋穆帝令翼写题后答,右军当时不别,久 后方悟,云‘小人几欲乱真 ’。张芝、索靖、韦诞、锺会、二 卫,并得名前代,无以辨其优劣,唯见其笔力惊异耳。张澄当 时亦呼有意。郗愔章草亚于右军。郗嘉宾草亚于二王,紧媚过 其父。桓玄自谓右军之流,论者以比孔琳之。谢安亦入能书录, 亦自重,爲子敬书嵇康诗。羊欣书见重一时,亲受子敬。行书 尤善,正乃不称名。孔琳之书,天然纵放,极有笔力,规矩恐 在羊欣后。丘道护与羊欣俱面受子敬,故当在欣后。范晔与萧 思话同师羊欣,后小叛,既失故步,爲复小有意耳。萧思话书, 羊欣之影,风流趋好,殆当不减,笔力恨弱。谢综书,其舅云 紧生起。是得赏也,恨少媚好。谢灵运书乃不伦,遇其合时, 亦得入流。贺道力书亚丘道护。庾昕学右军,亦欲乱真矣。”
僧虔尝自书让尚书令表,辞制既雅,笔迹又丽,时人以比 子敬崇贤。吴郡顾宝先卓越多奇,自以伎能,僧虔乃作飞白以 示之。宝先曰:“下官今爲飞白屈矣。”僧虔着书赋,俭爲注 序甚工。
僧虔宋世尝有书诫子曰:
知汝恨吾未许汝学,欲自悔厉,或以阖棺自欺,或更择美 业,且得有慨,亦慰穷生。但亟闻斯唱,未睹其实,吾未信汝, 非徒然也。往年有意于史,取三国志聚置床头,百日许,复徙 业就玄。汝曾未窥其题目,未辨其指归,而终日自欺人,人不 受汝欺也。由吾不学,无以爲训,然重华无严父,放勋无令子, 亦各由己耳。汝辈窃议,亦当云‘阿越不学,何忽自课’?汝 见其一耳,不全尔也。设令吾学如马、郑,亦复甚胜,复倍不 如,今亦必大减,致之有由,从身上来也。汝今壮年,自勤数 倍,许胜劣及吾耳。
吾在世虽乏德素,要复推排人间数十许年,故是一旧物, 人或以比数汝耳。即化之后,若自无调度,谁复知汝事者。舍 中亦有少负令誉、弱冠越超清级者,于时王家门中,优者龙凤, 劣犹虎豹。失荫之后,岂龙虎之议?况吾不能爲汝荫,政应各 自努力耳。或有身经三公,蔑尔无闻,布衣寒素,卿相屈体, 父子贵贱殊,兄弟声名异,何也?体尽读数百卷书耳。吾今悔 无所及,欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境,方应从宦,兼有 室累,何处复得下帷如王郎时邪?各在尔身已切,岂复关吾邪! 鬼唯知爱深松茂柏,宁知子弟毁誉事。因汝有感,故略叙胸怀。 子慈。
慈字伯宝。年八岁,外祖宋太宰江夏王义恭迎之内斋,施 宝物恣所取,慈取素琴石砚及孝子图而已,义恭善之。袁淑见 其幼时,抚其背曰;“叔慈内润也。”
少与从弟俭共书学。谢凤子超宗尝候僧虔,仍往东斋诣慈。 慈正学书,未即放笔,超宗曰:“卿书何如虔公 ?”慈曰 : “慈书比大人,如鸡之比凤。”超宗狼狈而退。十岁时,与蔡兴 宗子约入寺礼佛,正遇沙门忏,约戏慈曰:“衆僧今日可谓虔 虔。”慈应声曰:“卿如此,何以兴蔡氏之宗。”历位吴郡太 守,大司马长史,侍中,领步兵校尉,司徒左长史。慈患脚, 齐武帝敕王晏:“慈有微疾,不能骑,听乘车在仗后。”江左 以来少例也。
慈妻刘彦节女,子观尚武帝长女吴县公主,修妇礼,姑未 尝交答。江夏王锋爲南徐州,王妃,慈女也,以慈爲东海太守, 行南徐州府州事。还爲冠军将军、庐陵王中军长史,未拜,永 明九年卒。赠太常,諡懿。子泰。
泰字仲通,幼敏悟。年数岁时,祖母集诸孙侄,散枣栗于 床,群儿竞之,泰独不取。问其故,对曰:“不取自当得赐。” 由是中表异之。少好学,手所抄写二千许卷。及长,通和温 雅,家人不见喜愠之色。姊夫齐江夏王锋爲齐明帝害,外生萧 子友并孤弱,泰资给抚训,逾于子侄。
梁天监元年爲秘书丞。自齐永元之末,后宫火延烧秘书, 图书散乱殆尽。泰表校定缮写,武帝从之。历中书侍郎,掌吏 部,仍即真。自过江,吏部郎不复典大选,令史以下,小人求 竞者辐凑前后,少能称职。泰爲之,不爲贵贱请属易意,天下 称平。 转黄门侍郎,每预朝宴,刻烛赋诗,文不加点,帝深赏叹。 沈约常曰:“王有养、炬,谢有览、举。”养,泰小字,炬, 筠小字也。
始革大理,以泰爲廷尉卿,再历侍中,后爲都官尚书。泰 能接人士,故每愿其居选官。顷之,爲吏部尚书,衣冠属望。 未及选举,仍疾,改除散骑常侍、左骁骑将军,未拜,卒,諡 夷。子廓。
志字次道,慈之弟也。九岁,居所生母忧,哀容毁瘠,爲 中表所异。弱冠,选尚宋孝武女安固公主,拜驸马都尉。褚彦 回爲司徒,引志爲主簿。谓其父僧虔曰:“朝廷之恩,本爲殊 特,所可光荣,在屈贤子。”
累迁宣城内史,清谨有恩惠。郡人张倪、吴庆争田,经年 不决。志到官,父老相谓曰:“王府君有德政,吾乡里乃有如 此争。”倪、庆因相携请罪,所讼地遂成闲田。后爲东阳太守, 郡狱有重囚十馀,冬至日,悉遣还家,过节皆反,唯一人失期。 志曰:“此自太守事,主者勿忧。”明旦果至,以妇孕。吏人 益叹服之。
爲吏部尚书,在选以和理称。崔慧景平,以例加右军将军, 封临汝侯。固让,改领右卫将军。及梁武军至,城内杀东昏, 百僚署名送首。志叹曰:“冠虽弊,可加足乎?”因取庭树叶 捼服之,僞闷不署名。梁武览笺无志署,心嘉之,弗以让也。 霸府开,爲骠骑大将军长史,梁台建,位散骑常侍、中书令。 天监初,爲丹阳尹,爲政清静。部下有寡妇无子,姑亡举 责以敛,葬既而无以还之。志湣其义,以俸钱偿焉。时年饥, 每旦爲粥于郡门以赋百姓,衆悉称惠。常怀止足,谓诸子侄曰: “谢庄在宋孝武时,位止中书令,吾自视岂可过之。”三年, 爲散骑常侍、中书令,因多谢病,简通宾客。九年,还爲散骑 常侍、金紫光禄大夫,卒。
志善草隶,当时以爲楷法。齐游击将军徐希秀亦号能书, 常谓志爲“书圣”。志家居建康禁中里马粪巷 。父僧虔门风宽 恕,志尤惇厚,所历不以罪咎劾人。门下客尝盗脱志车幰卖之, 志知而不问,待之如初。宾客游其门者,专盖其过而称其善。 兄弟子侄皆笃实谦和,时人号马粪诸王爲长者。普通四年,志 改葬,武帝厚赙赠之,諡曰安。有五子:缉、休、諲、操、素。 志弟揖位太中大夫,揖子筠。
筠字元礼,一字德柔,幼而警悟,七岁能属文。年十六, 爲芍药赋,其辞甚美。及长,清静好学,与从兄泰齐名。沈约 见筠,以爲似外祖袁粲,谓仆射张稷曰:“王郎非唯额类袁公, 风韵都欲相似。”稷曰:“袁公见人辄矜严,王郎见人必娱笑。 唯此一条,不能酷似。”
仕爲尚书殿中郎,王氏过江以来,未有居郎署,或劝不就, 筠曰:“陆平原东南之秀,王文度独步江东。吾得比踪昔人, 何所多恨。”乃欣然就职。
沈约每见筠文咨嗟,尝谓曰:“昔蔡伯喈见王仲宣,称曰 王公之孙,吾家书籍悉当相与。仆虽不敏,请附斯言。自谢朓 诸贤零落,平生意好殆绝,不谓疲暮复逢于君。”约于郊居宅 阁斋,请筠爲草木十咏书之壁,皆直写文辞,不加篇题。约谓 人曰:“此诗指物程形,无假题署。”约制郊居赋,构思积时, 犹未都毕,示筠草。筠读至“雌霓”。
累迁太子洗马,中舍人,并掌东宫管记。昭明太子爱文学 士,常与筠及刘孝绰、陆倕、到洽、殷钧等游宴玄圃,太子独 执筠袖,抚孝绰肩曰:“所谓左把浮丘袖,右拍洪崖肩。”其 见重如此。筠又与殷钧以方雅见礼。后爲中书郎,奉敕制开善 寺宝志法师碑文,辞甚丽逸。又敕撰中书表奏三十卷,及所上 赋颂都爲一集。
后爲太子家令,复掌管记。普通元年,以母忧去职。筠有 孝性,毁瘠过礼。中大通二年,爲司徒左长史。三年,昭明太 子薨,敕制哀策文,复见嗟赏。寻出爲临海太守,在郡侵刻, 还资有芒屩两舫,他物称是。爲有司奏,不调累年。后历秘书 监,太府卿,度支尚书,司徒左长史。及简文即位,爲太子詹 事。
筠家累千金,性俭啬,外服粗弊,所乘牛尝饲以青草。及 遇乱,旧宅先爲贼焚,乃寓居国子祭酒萧子云宅。夜忽有盗攻, 惧坠井,卒,时年六十九。家人十三口同遇害,人弃尸积于空 井中。
筠状貌寝小,长不满六尺。性弘厚,不以艺能高人。而少 擅才名,与刘孝绰见重当时。其自序云:“馀少好抄书,老而 弥笃,虽偶见瞥观,皆即疏记。后重省览,欢兴弥深。习与性 成,不觉笔倦。自年十三四,建武二年乙亥,至梁大同六年, 四十六载矣。幼年读五经,皆七八十遍。爱左氏春秋,吟讽常 爲口实。广略去取,凡三过五抄,余经及周官、仪礼、国语、 尔雅、山海经、本草并再抄,子史诸集皆一遍。未尝倩人假手, 并躬自抄录,大小百馀卷。不足传之好事,盖以备遗忘而已。” 又与诸儿书论家门集云:“史传称安平崔氏及汝南应氏并累叶 有文才,所以范蔚宗云崔氏雕龙 。然不过父子两三世耳,非 有七叶之中,名德重光,爵位相继,人人有集,如吾门者也。 沈少傅约常语人云∶‘吾少好百家之言,身爲四代之史。自开 辟以来,未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。’汝等仰观 堂构,思各努力。”筠自撰其文章,以一官爲一集,自洗马、 中书、中庶、吏部、左佐、临海、太府各十卷,尚书三十卷, 凡一百卷,行于世。
子祥,仕陈位黄门侍郎。揖弟彬。
彬字思文,好文章,习篆隶,与志齐名。时人爲之语曰: “三真六草,爲天下宝。”齐武帝起旧宫,彬献赋,文辞典丽。 尚齐高帝女临海长公主,拜驸马都尉。仕齐,历太子中庶子, 徙永嘉太守。卜室于积谷山,有终焉之志。梁天监中,历吏部 尚书、秘书监。卒,諡惠。彬立身清白,推贤接士,有士君子 风。彬弟寂。
寂字子玄,性迅动,好文章。读范滂传,未尝不叹悒。王 融败后,宾客多归之。齐建武初,欲献中兴颂,兄志谓曰 : “汝膏粱年少,何患不达?不镇之以静,将恐贻讥。”寂乃止。 位秘书郎。卒年二十一。
论曰:王昙首之才器,王僧绰之忠直,其世禄不替也,岂 徒然哉。仲宝雅道自居,早怀伊、吕之志,竟而逢时遇主,自 致宰辅之隆,所谓衣冠礼乐尽在是矣。齐有人焉,于斯爲盛。 其馀文雅儒素,各禀家风,箕裘不坠,亦云美矣。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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