赵伦之 萧思话 臧焘
武帝北伐,伦之遣顺阳太守傅弘之、扶风太守沈田子出嶢 柳,大破姚泓于蓝田。及武帝受命,以佐命功,封霄城县侯。 少帝即位,征拜护军。元嘉三年,拜领军将军。
伦之虽外戚贵宠,而居身俭素,性野拙涩,于人间世事多 所不解。久居方伯,公私富贵。入爲护军,资力不称,以爲见 贬。光禄大夫范泰好戏,笑谓曰:“司徒公缺,必用汝老奴。 我不言汝资地所任,要是外戚高秩次第所至耳。”伦之大喜, 每载酒肴诣泰。五年,卒,諡元侯。子伯符嗣。
伯符字润远,少好弓马,爲甯远将军,总领义徒,以居宫 城北。每火起及有劫盗,辄身贯甲胄,助郡县赴讨,武帝甚嘉 之。
文帝即位,累迁徐、兖二州刺史。爲政苛暴,吏人畏惧如 与虎狼居,而劫盗远迸,无敢入境。元嘉十八年,征爲领军将 军。先是,外监不隶领军,宜相统摄者,自有别诏,至此始统 领焉。后爲丹阳尹,在郡严酷,曹局不复堪命,或委叛被戮, 透水而死。典笔吏取笔失旨,顿与五十鞭。子倩尚文帝第四女 海盐公主,甚爱重。倩尝因言戏,以手击主,事上闻,文帝怒, 离婚。伯符惭惧,发病卒,諡曰肃。传国至孙勖,齐受禅,国 除。
萧思话,南兰陵人,宋孝懿皇后弟子也。父源之字君流, 历徐、兖二州刺史。永初元年卒,赠前将军。
思话十许岁时,未知书,好骑屋栋,打细腰鼓,侵暴邻曲, 莫不患毒之。自此折节,数年中遂有令誉。颇工隶书,善弹琴, 能骑射。后袭爵封阳县侯。
元嘉中,爲青州刺史。亡命司马朗之兄弟聚党谋爲乱,思 话遣北海太守萧汪之讨斩之。
八年,魏军大至,乃弃镇奔平昌。魏军定不至,由是征系 尚方。初在青州,常所用铜斗覆在药厨下,忽于斗下得二死雀。 思话叹曰:“斗覆而双雀殒,其不祥乎?”既而被系。及梁州 刺史甄法护在任失和,氐帅杨难当因此寇汉中,乃自徒中起思 话爲梁、南秦二州刺史,平汉中,悉收侵地,置戍葭萌水。思 话迁镇南郑。
法护,中山无极人也。过江,寓居南郡。弟法崇自少府爲 益州刺史。法护委镇之罪,爲府所收,于狱赐死。文帝以法崇 受任一方,命言法护病卒。文帝使思话上定汉中本末,下之史 官。
十四年,迁临川王义庆平西长史、南蛮校尉。文帝赐以弓 琴,手敕曰:“前得此琴,言是旧物,今以相借,并往桑弓一 张,材理乃快。良材美器,宜在尽用之地,丈人真无所与让也。” 尝从文帝登锺山北岭,中道有磐石清泉,上使于石上弹琴, 因赐以银锺酒,谓曰:“相赏有松石间意。”历甯蛮校尉,雍 州刺史,监四州军事,征爲吏部尚书。思话以去州无复事力, 倩府军身九人。文帝戏之曰:“丈人终不爲田父于闾里,何忧 无人使邪?”未拜,迁护军将军。
是时,魏攻悬瓠,文帝将大举北侵,朝士佥同,思话固谏 不从。魏军退,即代孝武爲徐、兖二州刺史,监四州军事。后 爲围碻磝城不拔,退师历下,爲江夏王义恭所奏免官。
元凶弑立,以爲徐、兖二州刺史,即起义以应孝武。孝武 即位,征爲尚书左仆射,固辞,改爲中书令、丹阳尹、散骑常 侍。时都下多劫掠,二旬中十七发,引咎陈逊,不许。后拜郢 州刺史,加都督。卒,赠征西将军、开府仪同三司,諡曰穆侯。 思话外戚令望,早见任待,历十二州,杖节监督者九焉。
所至虽无皎皎清节,亦无秽黩之累。爱才好士,人多归之。
长子惠开少有风气,涉猎文史,家虽贵戚而居服简素。初 爲秘书郎,意趣与人多不同,比肩或三年不共语。外祖光禄大 夫沛郡刘成戒之曰:“汝恩戚家子,无多异以取天下之疾。” 转太子舍人,与汝南周朗同官友善,以偏奇相尚。
孝建元年,爲黄门侍郎,与侍中何偃争推积射将军徐冲之 事,偃任遇甚隆,怒使门下推弹惠开,乃上表解职,由此忤旨。 别敕有司以属疾多,免之。思话素恭谨,与惠开不同,每加嫌 责;及见惠开自解表,叹曰:“儿不幸与周朗周旋,理应如此。” 杖之二百。寻除中庶子,丁父艰,居丧有孝性 。家素事佛, 凡爲父起四寺:南冈下名曰禅冈寺,曲阿旧乡宅名曰禅乡寺, 京口墓亭名曰禅亭寺,所封封阳县名曰禅封寺 。谓国僚曰 : “封秩鲜而兄弟甚多,若全关一人,则在我所让,若人人等分, 又事可悲耻。寺衆既立,自宜悉供僧衆。”袭封封阳县侯,爲 新安王子鸾冠军长史。
惠开妹当适桂阳王休范,女又当适孝武子,发遣之资,应 须二千万。乃以爲豫章内史,听其肆意聚纳,由是在郡着贪暴 之声。再迁御史中丞。孝武与刘秀之诏曰:“今以萧惠开爲宪 司,冀当称职。但一往眼额,已自殊有所震。”及在职,百僚 惮之。
后拜益州刺史,路经江陵。时吉翰子在荆州,共惠开有旧, 爲设女乐。乐人有美者,惠开就求不得,又欲以四女妓易之, 不许。惠开怒,收吉斩之,即纳其妓。啓云:“吉爲刘义宣所 遇,交结不逞,向臣讪毁朝政,辄已戮之。”孝武称快。
惠开素有大志,至蜀欲广树经略。善于敍述,闻其言者皆 以爲大功可立。才疏意广,竟无成功 。严用威刑,蜀人号曰 “卧虎”。明识过人,尝供三千沙门,一阅其名,退无所失。
明帝即位,晋安王子勋反,惠开乃集将佐谓曰:“吾荷世 祖之眷,当投袂万里,推奉九江。”蜀人素怨惠开严,及是所 遣兵皆不得前。晋原郡反,诸郡悉应,并来围城。城内东兵不 过二千,凡蜀人,惠开疑之,悉皆遣出。子勋寻败,蜀人并欲 屠城,以望厚赏。明帝以蜀土险远,赦其诛责,遣其弟惠基使 蜀宣旨。而蜀人志在屠城,不使王命速达,遏留惠基。惠基破 其渠帅,然后得前。惠开奉旨归顺,城围得解。明帝又遣惠开 宗人宝首水路慰劳益州,宝首欲以平蜀爲功,更奖说蜀人,处 处蜂起。惠开乃啓陈情事,遣宋甯太守萧惠训、州别驾费欣业 分兵并进,大破之,禽宝首送之。惠开至都,明帝问其故,侍 卫左右莫不悚然侧目,惠开举动自若,从容答曰:“臣唯知逆 顺,不识天命。”又云:“非臣不乱,非臣不平。”
初,惠开府录事参军刘希微负蜀人责将百万,爲责主所制, 未得俱还。惠开与希微共事不厚,而厩中凡有马六十匹,悉以 乞希微偿责。其意趣不常如是。惠开还资二千余万,悉散施道 俗,一无所留。
后除桂阳王休范征北长史、南东海太守。其年,会稽太守 蔡兴宗之郡,惠开自京口请假还都,相逢于曲阿。惠开先与兴 宗名位略同,又经情款,自以负衅摧屈,虑兴宗不能诣己,戒 勒部下:蔡会稽部伍若问,慎不得答。惠开素严,部下莫敢违。 兴宗见惠开舟力甚盛,遣人访讯,事力二三百人皆低头直去, 无一人答者。
寻除少府,加给事中。惠开素刚,至是益不得志,曰 : “大丈夫入管喉舌,出莅方伯,乃复低头入中邪。”寺内所住斋 前,向种花草甚美,惠开悉铲除别种白杨。每谓人曰:“人生 不得行胸怀,虽寿百岁犹爲夭也。”发病呕血,吐物如肝肺者。 卒,子睿嗣,齐受禅,国除。
惠开与诸弟并不睦,惠基使至益州,遂不相见。与同産弟 惠明亦致嫌隙云。
惠明其次弟也,亦有时誉。泰始初,爲吴兴太守,郡界有 卞山,山下有项羽庙。相承云羽多居郡听事,前后太守不敢上。 惠明谓纲纪曰:“孔季恭尝爲此郡,未闻有灾。”遂盛设筵榻 接宾,数日,见一人长丈余,张弓挟矢向惠明,既而不见。因 发背,旬日而卒。
子视素,梁天监中,位丹阳尹丞。初拜日,武帝赐钱八万, 视素一朝散之亲友。迁司徒左西属、南徐州中从事。
性静退,少嗜欲,好学,能清言,荣利不关于中,喜怒不 形于色。在人间及居职,并任情通率,不自矜尚,天然简素。 及在京口,便有终焉之志。后爲中书侍郎。在位少时,求爲诸 暨令。到县十馀日,挂衣冠于县门而去。独居屏事,非亲戚不 得至其篱门。妻即齐太尉王俭女,久与别居,遂无子。卒,亲 故迹其事行,諡曰贞文先生。
惠明弟惠基,幼以外戚见宋江夏王义恭,叹其详审,以女 结婚。历中书黄门郎。惠基善隶书及弈棋,齐高帝与之情好相 得。桂阳王休范妃,惠基姊也,高帝谓之曰:“卿家桂阳,遂 复作贼。”高帝顿新亭垒,以惠基爲军副。惠基弟惠朗亲爲休 范攻战,惠基在城内了不自疑。后爲长兼侍中。
袁粲、刘彦节起兵之夕,高帝以彦节是惠基妹夫,惠基时 直在省,遣王敬则观其指趣,见惠基安静,不与彦节相知,由 是益加恩信。
仕齐爲都官尚书,掌吏部。永明中爲侍中,领骁骑将军。 尚书令王俭朝宗贵望,惠基同在礼阁,非公事不私觌焉。迁太 常,加给事中。
自宋大明以来,声伎所尚,多郑、卫,而雅乐正声鲜有好 者。惠基解音律,尤好魏三祖曲及相和歌,每奏辄赏悦不能已。
当时能棋人琅邪王抗第一品,吴郡褚思庄、会稽夏赤松第 二品。赤松思速,善于大行,思庄戏迟,巧于斗棋。宋文帝时, 羊玄保爲会稽,帝遣思庄入东,与玄保戏,因置局图,还于帝 前覆之。齐高帝使思庄与王抗交赌,自食时至日暮,一局始竟。 上倦,遣还省,至五更方决。抗睡于局后寝,思庄达旦不寐。 时或云,思庄所以品第致高,缘其用思深久,人不能对。抗、 思庄并至给事中。永明中,敕使抗品棋,竟陵王子良使惠基掌 其事。 初,思话先于曲阿起宅,有闲旷之致。惠基常谓所亲曰: “须婚嫁毕,当归老旧庐。”立身退素,朝廷称爲善士。卒, 赠金紫光禄大夫。
子洽字宏称。幼敏寤,年七岁,诵楚辞略上口。及长,好 学博涉,善属文。仕梁位南徐州中从事。近畿重镇,职吏数千 人,前后居者皆致巨富。洽清身率职,馈遗一无所受,妻子不 免饥寒。累迁临海太守,爲政清平,不尚威猛,人俗便之。还 拜司徒左长史。敕撰当涂堰碑,辞甚赡丽。卒于官。文集二十 卷行于世。
惠基弟惠休。齐永明四年,爲广州刺史,罢任,献奉倾资。 上敕中书舍人茹法亮曰:“可问萧惠休,故当不复私邪?吾欲 分受之也。”后封建安县子。
永元元年,徙吴兴太守。征爲尚书右仆射。吴兴郡项羽神 旧酷烈,人云惠休事神谨,故得美迁。于时朝士多见杀,二年, 惠休还至平望,帝令服药而卒,赠金紫光禄大夫。
惠休弟惠朗,同桂阳贼,齐高帝赦之。后爲西阳王征虏长 史,行南兖州事,坐法免官。
惠朗弟惠蒨,仕齐左户尚书。子介。
介字茂镜,少颖悟,有器识。梁大同中,武陵王纪爲扬州 刺史,以介爲府长史,在职以清白称。武帝谓何敬容曰:“萧 介甚贫,可处以一郡。”复曰:“始兴郡频无良守,可以介爲 之。”由是出爲始兴太守。及至,甚着威德。
征爲少府卿,寻加散骑常侍。会侍中阙,选司举王筠等四 人,并不称旨。帝曰:“我门中久无此职,宜用萧介爲之。” 应对左右,多所匡正,帝甚重之。
迁都官尚书,每军国大事,必先访介。帝谓朱异曰:“端 右材也。”中大同二年,辞疾致仕,帝优诏不许,终不肯起, 乃遣谒者仆射魏祥就拜光禄大夫。
太清中,侯景于涡阳败走,入寿阳。帝敕助防韦黯纳之, 介闻而上表致谏,极言不可。帝省表叹息,卒不能用。
介性高简,少交游,唯与族兄琛、从兄视素及洽从弟淑等 文酒赏会,时人以比谢氏乌衣之游。
初,武帝招延后进二十馀人,置酒赋诗。臧盾以诗不成, 罚酒一斗。盾饮尽,顔色不变,言笑自若。介染翰便成,文无 加点。帝两美之曰:“臧盾之饮,萧介之文,即席之美也。” 年七十三,卒于家。
第三子允字叔佐,少知名。风神凝远,通达有识鉴,容止 酝藉。仕梁位太子洗马。侯景攻陷台城,百僚奔散,允独整衣 冠坐于宫坊,景军敬焉,弗之逼也。寻出居京口。时寇贼纵横, 百姓波骇,允独不行。人问其故,允曰:“性命自有常分,岂 可逃而免乎。方今百姓,争欲奋臂而论大功,何事于一书生哉。 庄周所谓畏影避迹,吾弗爲也。”乃闭门静处,并日而食,卒 免于患。
陈永定中,侯安都爲南徐州刺史,躬造其庐,以申长幼之 敬。宣帝即位,爲黄门侍郎。晋安王爲南豫州,以爲长史。时 王尚少,未亲人务,故委允行府事。入爲光禄卿。
允性敦重,未尝以荣利干怀。及晋安出镇湘州,又苦携允。 允少与蔡景历善,子征修父党之敬,闻允将行,乃诣允曰 : “公年德并高,国之元老,从容坐镇,旦夕自爲列曹,何爲方辛 苦蕃外。”答曰:“已许晋安,岂可忘信。”其恬荣势如此。
至德中,鄱阳王出镇会稽,允又爲长史,带会稽郡丞。行 经延陵季子庙,设苹藻之荐,托异代之交,爲诗以叙意,辞理 清典。后主尝问蔡征,允之爲人,征曰:“其清虚玄远,殆不 可测;至于文章,可得而言。”因诵允诗以对。后主嗟赏久之。 寻拜光禄大夫。
及隋师济江,允迁于关右。时南士至长安者,例皆授官, 允与尚书仆射谢伷辞以老疾。隋文帝义之,并厚赐帛。寻卒, 年八十四。
弟引字叔休,方正有器度,性聪敏,博学善属文。仕梁位 西昌侯仪同府主簿。
侯景之乱,梁元帝爲荆州刺史,朝士多归之。引曰:“诸 王力争,祸患方始,今日逃难,未是择君之秋。吾家再世爲始 兴郡,遗爱在人,政可南行以存家门耳。”乃与弟肜及宗亲等 百余人南奔岭表。时始兴人欧阳頠爲衡州刺史,乃往依焉。
頠迁广州病死,子纥领其衆,引疑纥异图,因事规正,由 是情礼渐疏。及纥反,时都下士人岑之敬、公孙挺等并惶骇, 唯引怡然,谓之敬等曰:“管幼安、袁曜卿亦但安坐耳。君子 正身以明道,直己以行义,亦何忧乎。”及章昭达平番禺,引 始北还,拜尚书金部侍郎。
引善隶书,爲当时所重,宣帝尝披奏事,指引署名曰 : “此字笔趣翩翩,似鸟之欲飞。”引谢曰:“此乃陛下假其毛羽 耳。”帝又谓引曰:“我每有所忿,见卿辄意解,何也?”引 曰:“此自陛下不迁怒,臣何预此恩。”
引性抗直,不事权贵,宣帝每欲迁用,辄爲用事者所裁。 及吕梁覆师,戎储空匮,转引爲库部侍郎,掌知营造。引在职 一年,而器械充足。历中书,黄门,吏部侍郎。广州刺史马靖 甚得岭表人心,而甲兵精练,每年深入俚洞,数有战功,朝野 颇生异议。宣帝以引悉岭外物情,且遣引观靖,审其举措,讽 令送质。及至,靖即悟旨,遣儿弟爲质。
后主即位,爲中庶子、建康令。时殿内队主吴璡及宦者李 善度、蔡脱儿等多所请属,引一皆不许。引始族子密,时爲黄 门郎,谏引曰:“李、蔡之权,在位皆惮,亦宜少爲身计。” 引曰:“吾之立身,自有本末,亦安能爲李、蔡致屈;就令不 平,不过免职耳。”吴璡竟作飞书,李、蔡证之,坐免官,卒 于家。 子德言最知名。引弟肜,位太子中庶子,南康王长史。
琛字彦瑜,惠开从子也。祖僧珍,宋廷尉卿。父惠训,齐 末爲巴东相。梁武帝起兵,齐和帝于荆州即位,惠训与巴西太 守鲁休烈并以郡相抗,惠训使子璝据上明。建康城平,始归降。 武帝宥之,以爲太中大夫,卒官。
琛少明悟,有才辩。数岁时,从伯惠开见而奇之,抚其背 曰:“必兴吾宗。”起家齐太学博士。时王俭当朝,琛年少, 未爲俭所识。负其才气,候俭宴于乐游,乃着虎皮靴,策桃枝 杖,直造俭坐。俭与语大悦。俭时爲丹阳尹,辟爲主簿。
永明九年,魏始通好,琛再衔命北使,还爲通直散骑侍郎。 时魏遣李彪来使,齐武帝燕之。琛于御筵举酒劝彪,彪不受, 曰:“公庭无私礼,不容受劝。”琛答曰:“诗所谓‘雨我公 田,遂及我私’。”坐者皆悦服,彪乃受琛酒。
累迁尚书左丞。时齐明帝用法严峻,尚书郎坐杖罚者皆即 科行,琛乃密啓曰:“郎有杖起自后汉,尔时郎官位卑,亲主 文案,与令史不异。故郎三十五人,令史二十人,是以古人多 耻爲此职。自魏、晋以来,郎官稍重。今方参用高华,吏部又 近于通贵,不应官高昔品,而罚遵曩科。所以从来弹举,虽在 空文,而许以推迁。或逢赦恩,或入春令,便得息停。宋元嘉、 大明中,经有被罚者,别由犯忤主心,非关常准。自泰始、建 元以来,未经施行,事废已久,人情未习。自奉敕之后,已行 仓部郎江重欣杖督五十,皆无不人怀惭惧。兼有子弟成长,弥 复难爲仪适。其应行罚,可特赐输赎,使与令史有异,以彰优 缓之泽。”帝纳之。自是应受罚者,依旧不行。
东昏初嗣立,时议无庙见文。琛议据周颂烈文、闵予,皆 爲即位朝庙之典。于是从之。
梁武在西邸,与琛有旧。梁台建,以爲御史中丞。天监九 年,累迁平西长史、江夏太守。
始琛爲宣城太守,有北僧南度,唯齎一瓠芦,中有汉书序 传。僧云:“三辅旧老相传,以爲班固真本。”琛固求得之, 其书多有异今者,而纸墨亦古,文字多如龙举之例,非隶非篆。 琛甚秘之。及是以书饷鄱阳王范,献于东宫。
后爲吴兴太守,郡有项羽庙,土人名爲“愤王”,甚有灵 验,遂于郡听事安床幕爲神座,公私请祷。前后二千石皆于听 拜祠,以轭下牛充祭而避居他室。琛至,着履登听事,闻室中 有叱声。琛厉色曰:“生不能与汉祖争中原,死据此听事,何 也?”因迁之于庙。又禁杀牛解祀,以脯代肉。琛频莅大郡, 不事産业,有阙则取,不以爲嫌。历左户、度支二尚书,侍中。
帝每朝燕,接琛以旧恩。尝犯武帝偏讳,帝敛容。琛从容 曰:“二名不偏讳。陛下不应讳顺。”上曰:“各有家风。” 琛曰:“其如礼何。”又经预御筵醉伏,上以枣投琛,琛仍取 栗掷上,正中面。御史中丞在坐,帝动色曰:“此中有人,不 得如此,岂有说邪?”琛即答曰:“陛下投臣以赤心,臣敢不 报以战栗。”上笑悦。上每呼琛爲宗老,琛亦奉陈昔恩,以 “早簉中阳,夙忝同閈,虽迷兴运,犹荷洪慈”。上答曰:“虽 云早契阔,乃自非同志。勿谈兴运初,且道狂奴异。”
琛常言:“少壮三好:音律、书、酒。年长以来,二事都 废;唯书籍不衰。”而琛性通脱,常自解竈,事毕馀餕,必陶 然致醉。位特进、金紫光禄大夫。卒,遗令诸子:“与妻同坟 异藏,祭以蔬菜。葬止车十乘,事存率素。”乘舆临哭甚哀, 諡曰平子。琛所撰汉书文府、齐梁拾遗,并诸文集,数十万言。
子游,位少府卿。游子密字士几,幼聪敏,博学有文词。 位黄门郎,太子中庶子,散骑常侍。
臧焘字德仁,东莞莒人,宋武敬皇后兄也。少好学,善三 礼,贫约自立,操行爲乡里所称。晋太元中,卫将军谢安始立 国学,徐、兖二州刺史谢玄举焘爲助教。晋孝武帝追崇庶祖母 宣太后,议者或谓宜配食中宗。焘议曰:“阳秋之义,母以子 贵,故仲子、成风咸称夫人。经言考仲子宫,若配食惠庙,则 宫无缘别筑。前汉孝文孝昭太后并系子爲号,祭于寝园,不配 于高祖、孝武之庙。后汉和帝之母曰恭怀皇后,安帝祖母曰敬 隐皇后,顺帝之母曰恭湣皇后,虽不系子爲号,亦祭于陵寝, 不配章、安二帝。此则二汉虽有太后皇后之异,至于并不配食, 义同阳秋。唯光武追废吕后,故以薄后配高庙。又卫后既废, 霍光追尊李夫人爲皇后,配孝武庙。此非母以子贵之例,直以 高、武二庙无配故耳。又汉世立寝于陵,自是晋制所异。谓宜 远准阳秋考宫之义,近慕二汉不配之典。尊号既正,则罔极之 情申,别建寝庙,则严禰之义显。系子爲称,兼明母贵之所由。 一举而允三义,固哲王之高致也。”议者从之。
顷之去官,以父母老家贫,与弟熹俱弃人事,躬耕自业, 约己养亲者十馀年。父母丧亡,居丧六年,以毁瘠着称。
宋武帝义旗建,参右将军何无忌军事,随府转镇南参军。 武帝镇京口,参帝中军军事,入补尚书度支郎,改掌祠部,袭 封高陵亭侯。
时太庙鸱尾灾,焘谓着作郎徐广曰:“昔孔子在齐闻鲁庙 灾,曰必桓、僖也。今征西、京兆四府君宜在毁落,而犹列庙 飨,此其征乎。”乃上议曰:
臣闻“国之大事,在祀与戎”。将营宫室,宗庙爲首。古 先哲王莫不致肃恭之诚心,尽崇严乎祖考,然后能流淳化于四 海,通幽感于神明,固宜详废兴于古典,循情礼以求中者也。
礼,天子七庙,三昭三穆与太祖而七。自考庙以至祖考五 庙,皆月祭之。远庙爲祧,有二祧,享尝乃止。去祧爲坛,去 坛爲墠,有祷然后祭之,此宗庙之次、亲疏之序也。郑玄以爲 祧者文王武王之庙,王肃以爲五世六世之祖。寻去祧之言,则 祧非文、武之庙矣。文、武,周之祖宗,何云去祧爲坛乎?明 远庙爲祧者,无服之祖也。又远庙则有享尝之降,去祧则有坛 墠之殊,明世远者其义弥疏也。若祧是文、武之庙,宜同月祭 于太祖,虽推后稷以配天,由功德之所始,非尊崇之义每有差 降也。又礼有以多爲贵者,故传称“德厚者流光,德薄者流卑 “。又言自上以下降杀以两,礼也。此则尊卑等级之典,上下 殊异之文。而云天子诸侯俱祭五庙,何哉?又王祭嫡殇,下及 来孙。而上祀之礼不过高祖。推隆恩于下流,替诚敬于尊庙, 亦非圣人制礼之意也。是以泰始建庙,从王氏议,以礼父爲士, 子爲天子诸侯,祭以天子诸侯,其尸服以士服。故上及征西, 以备六世之数。宣皇虽爲太祖,尚在子孙之位,至于殷祭之日, 未申东向之礼,所谓子虽齐圣,不先父食者矣。今京兆以上既 迁,太祖始得居正,议者以昭穆未足,欲屈太祖于卑坐,臣以 爲非礼典之旨也。所谓与太祖而七,自是昭穆既足,太庙在六 世之外,非爲须满七庙乃得居太祖也。
议者又以四府君神主,宜永同于殷祫。臣又以爲不然。传 所谓毁庙之主,陈乎太祖,谓太祖以下先君之主也。故白虎通 云:“禘祫祭迁庙者,以其继君之体,持其统而不绝也。”岂 如四府君在太祖之前乎,非继统之主,无灵命之瑞,非王业之 基。昔以世近而及,今则情礼已远,而当长飨殷祫,永虚太祖 之位,求之礼籍。未见其可。昔永和之初,大议斯礼,于时虞 喜、范宣并以洪儒硕学,咸谓四府君神主无缘永存于百世。或 欲瘗之两阶,或欲藏之石室,或欲爲之改筑,虽所执小异,而 大归是同。若宣皇既居群庙之上,而四主禘祫不已,则大晋殷 祭长无太祖之位矣。夫理贵有中,不必过厚,礼与世迁,岂可 顺而不断?故臣子之情虽笃,而灵、厉之諡弥彰,追远之怀虽 切,而迁毁之礼爲用。岂不有心于加厚,顾礼制不可踰耳。石 室则藏于庙北,改筑则未知所处。虞主所以依神,神移则有瘗 埋之礼。四主若飨祀宜废,亦神之所不依也。准傍事例,宜同 虞主之瘗埋。然经典难详,群言错缪,非臣浅识所能折中。时 学者多从焘议,竟未施行。
宋武帝受命,拜太常。虽外戚贵显,而弥自冲约。茅屋蔬 飧,不改其旧。所得奉禄,与亲戚共之。永初三年致事,拜光 禄大夫,加金章紫绶。卒,少帝赠左光禄大夫。
长子邃,宜都太守。邃子凝之,学涉有当世才,与司空徐 湛之爲异常交。年少时,与傅僧佑俱以通家子,始爲文帝所引 见。时上与何尚之论铸钱事,凝之便干其语次,上因回与语。 僧佑引凝之衣令止,凝之大言曰:“明主难再遇,便应政尽所 怀。”上与往复十馀反,凝之辞韵诠序,上甚赏焉。后爲尚书 左丞,以徐湛之党,爲元凶所杀。凝之子寅字士若,事在沈攸 之传。寅弟棱,后军参军。棱子严。
严字彦威,幼有孝性,居父忧以毁闻。孤贫勤学,行止书 卷不离手。从叔未甄爲江夏郡,携严之官,于途作屯游赋,又 作七算,辞并典丽。
性孤介,未尝造请。梁仆射徐勉欲识之,严终不诣。累迁 湘东王宣惠轻车府参军兼记室。严于学多所谙记,尤精汉书, 讽诵略皆上口。王尝自执四部书目试之,严自甲至丁卷中各对 一事,并作者姓名,遂无遗失。王迁荆州,随府转西中郎安西 录事参军,历义阳、武宁郡守。郡界蛮左,前郡守常选武人以 兵镇之,严独以数门生单车入境,群蛮悦服。后卒于镇南谘议 参军。文集十卷。
严族叔未甄,焘曾孙也。父潭之,左户尚书。未甄有才干, 少爲外兄汝南周顒所知,仕梁爲太尉长史。丁所生母忧,三年 庐于墓侧。历廷尉卿,江夏太守,卒。子盾。
盾字宣卿,幼从征士琅邪诸葛璩受五经。璩学徒常有数十 百人,盾处其间,无所狎比。璩曰:“此生王佐才也。”爲尚 书中兵郎。美风姿,善容止,每趋奏,梁武帝甚悦焉。入兼中 书通事舍人。
盾有孝性,尝随父宿直廷尉府,母刘氏在宅夜暴亡,盾左 手中指忽痛不得寝。及旦,宅信果报凶问,其感通如此。服未 终,父卒,居丧五年,不出庐户,形骸枯悴,家人不识。武帝 累敕抑譬。后累迁御史中丞,性公强,甚称职。 中大通五年,帝幸同泰寺开讲,设四部大会,衆数万人。 南越所献驯象忽于衆中狂逸,衆皆骇散,唯盾与散骑侍郎裴之 礼嶷然自若,帝甚嘉焉。
大同二年,爲中领军。领军管天下兵要,监局事多,盾爲 人敏赡,有风力,长于拨繁,职事甚理。先是吴平侯萧景居此 职着声,至是盾复继之。后卒于领军将军,諡曰忠。
盾弟厥字献卿,亦以干局称。爲晋安太守,郡居山海,常 结聚逋逃,前二千石讨捕不能止。厥下车宣化,凶党皆繈负而 出,自是居人复业。然政严,百姓谓之臧彪。前后再兼中书通 事舍人,卒于兼司农卿。
厥前后居职,所掌之局大事及兰台廷尉所不能决者,敕并 付厥。辩断精明,咸得其理。卒后,有挝登闻鼓诉求付清直舍 人,帝曰:“臧厥既亡,此事便无所付。”其见知如此。子操, 尚书三公郎。
熹字义和,焘之弟也,与焘并好经学。隆安初兵起,熹乃 习骑射,志立功名。尝与溧阳令阮崇猎,遇猛兽突围,猎徒并 散,熹射之,应弦而倒。
从宋武入京城,进至建邺。桓玄走,武帝便使熹入宫收图 书器物,封府库。有金饰乐器,武帝问熹:“卿欲此乎?”熹 正色曰:“主上幽逼,播越非所,将军首建大义,劬劳王室, 虽复不肖,实无情于乐。”帝笑曰:“聊以戏耳。”以建义功, 封始兴县五等侯,参武帝车骑、中军军事。
武帝将征广固,议者多不同,熹赞成其行。
武帝遣朱龄石统大衆伐蜀,命熹奇兵出中水,领建平、巴 东二郡太守。蜀主谯纵遣大将谯抚之屯牛脾,又遣谯小苟重兵 塞打鼻。熹至牛脾,抚之败走,追斩之,成都平。熹遇疾卒于 蜀,追赠光禄勋。
子质字含文,少好鹰犬,善蒱博意钱之戏。长六尺七寸, 出面露口,颓顶拳发。初爲世子中军参军,尝诣护军赵伦之, 伦之名位已重,不相接。质愤然起曰:“大丈夫各以老妪作门 户,何至以此中相轻。”伦之惭谢,质拂衣而去。
后爲江夏王义恭抚军参军,以轻薄无检,爲文帝所嫌,徙 给事中。会稽长公主每爲之言,乃出爲建平太守,甚得蛮楚心。 历竟陵内史,巴东建平二郡太守,吏人便之。质年始出三十, 屡居名郡,涉猎文史,尺牍便敏,有气干,好言兵。文帝谓可 大任,以爲徐、兖二州刺史,加都督。在镇奢费,爵命无章, 爲有司所纠。遇赦。与范晔、徐湛之等厚善。晔谋反,量质必 与之同。会事发,复爲义兴太守。
二十七年,迁南谯王义宣司空司马、南平内史。未之职, 会魏太武帝围汝南,戍主陈宪固守告急,文帝遣质轻往寿阳, 与安蛮司马刘康祖等救宪。后太武率大衆数十万向彭城,以质 爲辅国将军北救。始至盱眙,太武已过淮。二十八年正月,太 武自广陵北返,悉力攻盱眙,就质求酒。质封溲便与之,太武 怒甚,筑长围一夜便合。质报太武书云:“尔不闻童谣言邪? 虏马饮江水,佛狸死卯年。冥期使然,非复人事。寡人受命相 灭,期之白登,师行未远,尔自送死,岂容复令尔飨有桑干哉。 假令寡人不能杀尔,尔由我而死。尔若有幸,得爲乱兵所杀; 尔若不幸,则生相锁缚,载以一驴,负送都市。尔识智及衆, 岂能胜苻坚邪?顷年展尔陆梁者,是尔未饮江太岁未卯故耳。” 时魏地童谣曰:“轺车北来如穿雉,不意虏马饮江水 。虏主 北归石济死,虏欲度江天不徙。”故答书引之。太武大怒,乃 作铁床,于上施铁鑱,云“破城得质,当坐之此上”。质又与 魏军书,写台格购斩太武封万户侯,赐布绢各万疋。
魏以鈎车鈎垣楼,城内系絙,数百人叫呼引之,车不能退。 质夜以木桶盛人,县出城外,截其鈎获之。明日又以冲车攻城, 土坚密,每至,颓落下不过数斗。魏军乃肉薄登城,坠而复升, 莫有退者。杀伤万计,死者与城平。如此三旬,死者过半,太 武乃解围而归。上嘉质功,以爲甯蛮校尉、雍州刺史、监四州 诸军事。明年,文帝又北侵,使质率见力向潼关。质顿兵不肯 时发,又顾恋嬖妾,弃军营垒,单马还城,散用台库见钱六七 百万,爲有司所纠,上不问。
元凶弑立,以质爲丹阳尹。质家遣门生师顗报质,具言文 帝崩问。质使告司空义宣及孝武帝,而自率衆五千驰下讨逆, 自阳口进江陵见义宣。时质诸子在都,闻质举义,并逃亡。义 宣始得质报,即日举兵驰信报孝武,板进质号征北将军。孝武 即位,加质车骑将军、开府仪同三司、都督江州诸军事。使质 自白下步上,薛安都、程天祚等亦自南掖门入,与质同会太极 殿庭,生禽元凶,仍使质留守朝堂,封始兴郡公。之镇,舫千 余乘,部伍前后百馀里,六平乘并施龙子幡。
时孝武自揽威权,而质以少主遇之,刑政庆赏,不复谘禀 朝廷,自谓人才足爲一世英杰。始闻国祸,便有异图,以义宣 凡闇易制,欲外相推奉以成其志。及至江陵,便致拜称名。质 于义宣虽爲兄弟,而年近大十岁。义宣惊曰:“君何意拜弟? “质曰:“事中宜然。”时义宣已推崇孝武,故其计不行。每 虑事泄,及至新亭,又拜江夏王义恭。义恭愕然,问质所以。 质曰:“天下屯危,礼异常日,前在荆州,亦拜司空。”
会义宣有憾于孝武,质因此密信说诱,陈朝廷得失。又谓 震主之威不可持久。质女爲义宣子悰妻,谓质无复异同,纳其 说。且义宣腹心将佐蔡超、竺超人等咸有富贵情愿,又劝义宣。 义宣时未受丞相,质子敦爲黄门侍郎,奉诏敦劝,道经寻阳, 质令敦具更譬说义宣。义宣意乃定,驰报豫州刺史鲁爽,期孝 建元年秋同举。
爽失旨,即起兵,遣人至都报弟瑜,席卷奔叛。瑜弟弘爲 质府佐,孝武驰使报质诛弘,于是执台使,狼狈举兵,驰报义 宣。孝武遣抚军将军柳元景统豫州刺史王玄谟等屯梁山洲,两 岸筑偃月垒,水陆待之。元景檄书宣告,而义宣亦相次系至。 江夏王义恭书曰:“昔桓玄借兵于仲堪,有似今日。”义宣由 此与质相疑。质进计曰:“今以万人取南州,则梁山中绝,万 人缀玄谟,必不敢轻动。质浮舟外江,直向石头,此上略也。”
义宣将从之,义宣客顔乐之说义宣曰:“质若复拔东城,则 大功尽归之矣。宜遣麾下自行。”义宣遣腹心刘谌之就质陈军 城南。玄谟留羸弱守城,悉精兵出战。薛安都骑军前出,垣护 之督诸将继之,乃大溃。质求义宣欲计事,密已走矣。质不知 所爲,亦走至寻阳,焚府舍,载妓妾入南湖,摘莲噉之。追兵 至,以荷覆头,沈于水,出鼻。军主郑俱儿望见,射之中心, 兵刃乱至,腹胃缠萦水草。队主裘应斩质,传首建邺。录尚书 江夏王义恭等奏依汉王莽事,漆其头藏于武库,诏可。
论曰:赵伦之、萧思话俱以外戚之亲,并接风云之会,言 亲则在赵爲密,论望则于萧爲重。古人云“人能弘道”,盖此 之谓乎。惠开亲礼虽笃,弟隙尤着,方寸之内,孝友异情。嶮 于山川,有验于此。臧氏文义之美,传于累代,含文以致诛灭, 好乱之所致乎。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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