标题：46章 耕柱 内容： 子墨子怒耕柱子。 耕柱子曰：“我毋俞于人乎？ ”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？ ”耕柱子曰：“将驱骥也。 ”子墨子曰：“何故驱骥也？ ”耕柱子曰：“骥足以责。 ”子墨子曰：“我亦以子为足以责。 ”巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？ ”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。 昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。 以祭于昆吾之虚，上乡！ ’乙又言兆之由曰：‘飨矣！ 逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。 ’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。 夏后殷周之相受也，数百岁矣。 使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？ 而鬼神智之。 是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。 ”治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？ ”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。 为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。 ”巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。 功皆未至，子何独自是而非我哉？ ”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？ ”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。 ”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。 ”子墨子游荆耕柱子于楚。 二三子过之。 食之三升，客之不厚。 二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！ 二三子过之，食之三升，客之不厚。 ”子墨子曰：“未可智也。 ”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。 ”子墨子曰：“果未可智也。 ”巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而耶，鬼而不见而富，而子为之，有狂疾。 ”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事；其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？ ”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。 ”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾也。 ”子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？ ”子墨子曰：“君子无斗。 ”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？ ”子墨子曰：“伤矣哉！ 言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！ ”巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。 譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。 ”子墨子曰：“天下之所以生者，以先王之道教也。 今誉先王，是誉天下之所以生也。 可誉而不誉，非仁也。 ”子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。 可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？ 曰：不可。 所谓贵良宝者，为其可以利也。 而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。 今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。 所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。 ”叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者若之何？ ”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。 ”子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。 叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？ 问所以为之若之何也。 不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。 ”子墨子谓鲁阳文君曰：“大国之攻小国，譬犹童子之为马也。 童子之为马，足用而劳。 今大国之攻小国也，攻者，农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。 故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。 ”子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。 不足以举行而常之，是荡口也。 ”子墨子使管黔■游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。 高石子三朝必尽言，而言无行者。 去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。 卫君无乃以石为狂乎？ ”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤！ 古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商盖，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。 且翟闻之：‘为义非避毁就誉。 ’去之苟道，受狂何伤！ ”高石子曰：“石去之，焉敢不道也！ 昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉。 ’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟陷人长也。 ”子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎！ 夫倍义而乡禄者，我常闻之矣；倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。 ”子墨子曰：“世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。 岂不悖哉！ ”公孟子曰：“先人有，则三而已矣。 ”子墨子曰：“孰先人而曰有，则三而已矣？ 子未智人之先有后生。 ”有反子墨子而反者，“我岂有罪哉？ 吾反后。 ”子墨子曰：“是犹三军北，失后之人求赏也。 ”公孟子曰：“君子不作，术而已。 ”子墨子曰：“不然。 人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作。 其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之自己出也。 今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣。 吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。 ”巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。 我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。 击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？ 故有我有杀彼以我，无杀我以利。 ”子墨子曰：“子之义将匿邪，意将以告人乎？ ”巫马子曰：“我何故匿我义？ 吾将以告人。 ”子墨子曰：“然则一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。 一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。 说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也。 ”子墨子曰：“子之言恶利也？ 若无所利而不言，是荡口也。 ”子墨子谓鲁阳文君曰：“今有一人于此，羊牛■豢，维人但割而和之，食之不可胜食也，见人之作饼，则还然窃之，曰：‘舍余食。 ’不知日月安不足乎？ 其有窃疾乎？ ”鲁阳文君曰：“有窃疾也。 ”子墨子曰：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，■灵数千，不可胜，见宋、郑之闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？ ”鲁阳文君曰：“是犹彼也，实有窃疾也。 ”子墨子曰：“季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社曰：‘苟使我和。 ’是犹弇其目而祝于丛社也，‘若使我皆视。 ’岂不缪哉！ ”子墨子谓骆滑氂曰：“吾闻子好勇。 ”骆滑氂曰：“然。 我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之。 ”子墨子曰：“天下莫不欲与其所好，度其所恶。 今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也。 ” 发布时间：2025-03-31 22:11:16 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/8502.html