标题：卷四十 难势

内容：
慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。

贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。

尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下：吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。

夫弩弱而矢高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。

尧教于隶属而民不听，至于南面而王天下，令则行，禁则止。

则此观之，贤智未足以服众，而势位足以缶贤者也。

应慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，吾不以龙蛇为不托于云雾之势也。

虽然，夫择贤而专任势，足以为治乎？

则吾未得见也。

夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也；今云盛而蚓弗能乘也，雾而蚁不能游也，夫有盛云雾之势而不能乘游者，蚓蚁之材薄也。

今桀、纣南面而王天下，以天子之威为之云雾，而天下不免乎大乱者，桀、纣之材薄也。

且其人以尧之势以治天下也，其势何以异桀之势也，乱天下者也。

夫势者，非能必使贤者用已，而不肖者不用已也。

贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱。

人之情性，贤者寡而不肖者众，而以威势之利济乱世之不肖人，则是以势乱天下者多矣，以势治天下者寡矣。

夫势者，便治而利乱者也。

故《周书》曰：“毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。

”夫乘不肖人于势，是为虎傅翼也。

桀、纣为高台深池以尽民力，为炮烙以伤民性，桀、纣得成肆行者，南面之威为之翼也。

使桀、纣为匹夫，未始行一而身在刑戮矣。

势者，养虎狼之心而成暴风乱之事者也，此天下之大患也。

势之于治乱，本末有位也，而语专言势之足以治天下者，则其智之所至者浅矣。

夫良马固车，使臧获御之则为人笑，王良御之而日取千里。

车马非异也，或至乎千里，或为人笑，则巧拙相去远矣。

今以国位为车，以势为马，以号令为辔，以刑罚为鞭策，使尧、舜御之则天下治，桀、纣御之则天下乱，则贤不肖相去远矣。

夫欲追速致远，不知任王良；欲进利除害，不知任贤能：此则不知类之患也。

夫尧舜亦治民之王良也。

复应之曰：其人以势为足恃以治官；客曰“必待贤乃治”，则不然矣。

夫势者，名一而变无数者也。

势必于自然，则无为言于势矣。

吾所为言势者，言人之所设也。

夫尧、舜生而在上位，虽有十桀、纣不能乱者，则势治也；桀、纣亦生而在上位，虽有十尧、舜而亦不能治者，则势乱也。

故曰：“势治者则不可乱，而势乱者则不可治也。

”此自然之势也，非人之所得设也。

若吾所言，谓人之所得势也而已矣，贤何事焉？

何以明其然也？

客曰：“人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，‘物莫能陷也'，俄而又誉其矛曰：‘吾矛之利，物无不陷也。

'人应之曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？

'其人弗能应也。

”以为不可陷之盾，与无不陷之矛，为名不可两立也。

夫贤之为势不可禁，而势之为道也无不禁，以不可禁之势，此矛盾之说也。

夫贤势之不相容亦明矣。

且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也。

世之治者不绝于中，吾所以为言势者，中也。

中者，上不及尧、舜，而下亦不为桀、纣。

抱法处势则治，背法去势则乱。

今废势背法而待尧、舜，尧、舜至乃治，是千世乱而一治也。

抱法处势而待桀、纣，桀、纣至乃乱，是千世治而一乱也。

且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘骥、而分驰也，相去亦远矣。

夫弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮。

无庆赏之劝，刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辨之，不能治三家。

夫势之足用亦明矣，而曰“必待贤”，则亦不然矣。

且夫百日不食以待粱肉，饿者不活；今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。

夫曰：“良马固车，臧获御之则为人笑，王良御之则日取乎千里”，吾不以为然。

夫待越人之善海游者以救中国之溺人，越人善游矣，而溺者不济矣。

夫待古之王良以驭今之马，亦犹越人救溺之说也，不可亦明矣。

夫良马固车，五十里而一置，使中手御之，追速致远，可以及也，而千里可日致也，何必待古之王良乎？

且御，非使王良也，则必使臧获败之；治，非使尧、舜也，则必使桀、纣乱之。

此味非饴蜜也，必苦莱、亭历也。

此则积辩累辞，离理失术，两未之议也，奚可以难夫道理之言乎哉？

客议未及此论也。

发布时间：2025-03-31 21:38:53
来源：古籍文学网
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