标题：卷三十四 外储说右上 内容： 君所以治臣者有三：△经一势不足以化则除之。 师旷之对，晏子之说，皆合势之易也，而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。 患之可除，在子夏之说《春秋》也：“善持势者，蚤绝其奸萌。 ”故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎。 是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。 嗣公知之，故不驾鹿。 薛公知之，故与二孪博。 此皆知同异之反也。 故明主之牧臣也，说在畜鸟。 △经二人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。 是以好恶见则下有因，而人主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。 说在申子之言“六慎“，与唐易之言弋也。 患在国羊之请变，与宣王之太息也。 明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘茂之道穴闻也。 堂谷公知术，故问玉卮；昭候能术，故以听独寝。 明主之道，在申子之劝独断也。 △经三术之不行，有故。 不杀其狗则酒酸。 夫国也有狗，且左右皆社鼠也。 人主无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。 知贵不能以教歌之法先揆之。 吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。 故能使人弹疽者，秘其忍痛者也。 △说一赏之誉不劝，罚之毁之不畏. 四者加焉不变，则除之。 齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。 景公问政于师旷曰：“太师将奚以教寡人？ ”师旷曰：“君必惠民而已。 ”中坐，酒酣，将出，又复问政于师旷曰：“太师奚以教寡人？ ”。 师旷曰：“君必惠民而已矣。 ”景公出之舍，师旷送之，又问政于师旷。 师旷曰：“君必惠民而已矣。 ”景公归思，未醒，而得师旷之所谓公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齐民，家富贵而说之，拟于公室，此危吾位者也，今谓我惠民，使我与二弟争民邪？ 于是反国，发禀粟以赋众贫，散府馀财以赐孤寡，仓无陈粟，府无馀财，宫妇不御者出嫁之，七十受禄米，鬻德惠施于民也，已与二弟争民。 居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。 景公与晏了子游于少海，登柏寝之台而还望其国曰：“美哉！ 泱泱乎，堂堂乎！ 后世将孰有此？ ”晏子对曰：“其田成氏乎！ “景公曰：“寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也？ ”晏子对曰：“夫田氏甚得齐民，其于民也，上之请爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。 杀一牛，取一豆肉，馀以食士。 终岁，布帛取二制焉，馀以衣士。 故市木之价不加贵于山，泽之鱼监龟鳖赢蚌不贵于海。 君重敛，而田成氏厚施。 齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者，不闻不生。 故秦周之民相与歌之曰：'讴乎，其已乎！ 苞乎，其往归田成子乎！ '《诗》曰：'虽无德与女，式歌且舞。 '今田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。 故曰：'其田成氏乎！ '“公泫然出涕曰：“不亦悲乎！ 寡人有国而田成氏有之，今为之奈何？ ”晏子对曰：“君何患焉？ 若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？ ”或曰：景公不知用势，而师旷、晏子不知患。 夫猎者托车舆之安，用六马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。 今释车舆之利，捐六马之足与王良之御，而下走逐兽，则虽楼季之足无时及兽矣。 托良马固车，则臧获有馀。 国者，君之车也；势者，君之马也。 夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车，为因马之利，释车而下走者也。 故曰：景公不知用势之主也，而师旷、晏子不知除患之臣也。 子夏曰：“《春秋》之记臣杀君、子杀父者，以十数矣，皆非一日之积也，有渐而以至矣。 凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。 ”今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。 晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。 故子夏曰：“善持势者，蚤绝奸之萌。 ”季孙相鲁，子路为郈令。 鲁以五月起众为长沟，当此之为，子路以其私秧粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而飡之。 孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，曰：“鲁君有民，子奚为乃餐之？ ”子路怫然怒，攘肱而入，请曰：“夫子疾由之为仁义乎？ 所学于夫子者，仁义也；仁义者，与天下共其所有而同其利其也。 今以由之伯粟而餐民，其不可何也？ ”孔子曰：“由之野也！ 吾以女知之，女徒未及也。 女故如是之不知礼也！ 女之餐之，为受之也。 夫礼，天子爱天下，诸候爱境内，大夫爱官职，士家其家，过其所受曰侵。 今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎！ “言未卒，而季孙使者至，让曰：“肥也起民而使之，先生使弟子止徒役而餐之，将夺肥之民耶？ ”孔子驾而去鲁。 以孔子之贤，而季孙非鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，况人主乎！ 以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。 太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。 无上之名，无君之禄，不事仕而事力。 ”太公望至于营丘，使吏执而杀之，以为首诛。 周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。 今日飨国而杀贤者，何也？ ”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：'吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。 无上之名，无君之禄，不事仕而事力。 '彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。 且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。 不仕，则不治；不任，则不忠。 且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。 今四者不足以使之，则望当谁为君乎？ 不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。 今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。 然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。 臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。 今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。 已自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所以臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。 ”一曰：太公望东封于齐。 海上有贤者狂矞，太公望闻之，往请焉，三却马于门而狂矞不报见也，太公望诛之。 当是时也，周公旦在鲁，驰往止之；比至，已诛之矣。 周公旦曰：狂矞，天下贤者也，夫子何为诛之？ ”太公望曰：“狂矞也议不臣天子，不友诸候，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。 今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足于其轸也。 ”如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。 左右曰：“公何为不相也？ ”公曰：“夫马似鹿者，而题之千金。 然而有百金之马而无千金之鹿者，何也？ 马为人用而鹿不为人用也。 今如耳万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩知，亦不为寡人用，吾是以不相也。 ”薛公子相魏昭候也，左右有栾子者曰阳胡，潘，其于王甚重，而不为薛公。 薛公患之，于是乃召与之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。 方博有问，谒者言客张季之子在门，公怫然怒，抚兵而授谒者曰：“杀之！ 吾闻季之不为文也。 ”立有间，时季羽在侧，曰：“不然。 窃闻季为公甚，顾其人阴未闻耳。 ”乃辍不杀客大礼之，曰：“曩者闻季之不为文也，故欲杀之；今诚为文也，岂忘季哉！ “告廪献千石之粟，告府献五百金，告驺私厩献良马固车二乘，因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也。 栾子因相谓曰：“为公者必利，不为公者必害，吾曹何爱不为公？ ”因私竞劝而遂为之。 薛公以人臣之势，假人主之术也，而害不得生，况错之人主乎！ 夫驯鸟者断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？ 夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。 夫利君之禄，服上之名，焉得不服？ △说二申子曰：“上明见，人备之；其不明见，人惑之。 其知见，人饰之；不知见，人匿之。 其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。 故曰：吾无从知之，惟无为可以规之。 ”一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。 而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。 女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女。 故曰：惟无为可以规之。 ”田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？ ”对曰“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子禀。 ”田子方曰：“善。 子加之弋，我加之国。 ”郑长者闻之曰：“田子方知欲为禀，而未得所以为禀。 夫虚无无见者，禀见。 ”一曰：齐宣王问弋于唐易子曰：“弋者奚贵？ ”唐易子曰：“在于谨禀。 ”王曰：“何谓谨禀？ ”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何不谨禀也？ 故曰'在于谨禀'也。 ”王曰：“然则为天下何以为此禀？ 今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为禀乎？ ”对曰：“郑长者有言曰：'夫虚静无为而无见也。 '其可以为此禀乎！ “国羊重于郑君，闻君之恶己也，侍饮，因先谓君曰：“臣适不幸而有过，愿君幸而告之。 臣请变更，则臣免死罪矣。 ”客有说韩宣王，宣王说而太息。 左右引王之说之，以先告客以为德。 靖郭君之相齐也，王后死，未知所置，乃献玉珥以知之。 一曰：薛公相齐，齐威王夫人死，中有十孺子，皆贵于王，薛公欲知王所欲立，而请置一人以为夫人。 王听之，则是说行于王而重于置夫人也；王不听，是说不行而轻于置夫人也。 欲先知王之所欲置以劝王置之，于是为十玉耳而美其一而献之。 王以赋十孺子，明日坐，视美珥之所在而劝王以为夫人。 甘茂相秦惠王，惠王爱公孙衍，与之间有所言，曰：“寡人将相子。 ”甘茂之吏道穴闻之，以告甘茂。 甘茂入见王，曰：“王得贤相，臣敢再拜贺。 ”“寡人托国于子，安更得贤相？ ”对曰：“将相犀首。 ”王曰：“子安闻之？ ”对曰：“犀首告臣。 ”王怒犀道之泄，乃逐之。 一曰：犀首，天下之善将也，梁王之臣也。 秦王欲得之与治天下，犀首曰：“衍人臣也，不敢离主之国。 ”居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善之。 樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴于王之所常隐语者。 俄而王果与犀首计，曰：吾欲攻韩，奚如？ ”犀首曰：“秋可矣。 ”王曰：“吾欲以国累子，子必勿泄也。 ”犀首反走再拜曰：“受命。 ”于是樗是疾已道穴听之矣。 郎中皆曰：“兵秋起攻韩，犀首为将。 ”于是日也，郎中尽知之；于是月也，境内尽知之。 王召樗里疾曰：“是何匈匈也，何道出？ ”樗里疾曰：“似犀首也。 ”王曰：“吾无与犀首言也，其犀首何哉？ ”樗里疾曰：“犀首也羁旅新抵罪，其孤，是言自嫁于众。 ”王曰：“然。 ”使人召犀首，已逃诸候矣。 堂谷公谓昭候曰：“今有千金之玉卮而无当，可以盛水乎？ ”昭候曰：“不可。 ”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？ ”昭候曰：“可。 ”对曰：“夫瓦器，至贱也，不漏可以盛酒。 虽有千金之玉卮，至贵而无当，漏不可盛水，则人孰注浆哉？ 今为人之主而漏其君臣之语，是犹无当之玉卮也，虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。 ”昭候曰：“然。 ”昭侯闻堂谷公之言，自此之后，欲发天下之大事，未尝不独寝，恐梦言而使人知其谋也。 一曰：堂谷公见昭候曰：“今有白玉之卮而无当，有瓦卮而无当。 君渴，将何以饮？ ”君曰：“以瓦卮。 ”堂鸡公曰：“白玉之卮美，而君不以饮者，以其无当耶？ ”君曰：“然。 ”堂谷公曰：“为人主而漏泄其君臣之语，譬犹玉卮之无当。 ”堂谷公每见而出，昭候必独卧，惟恐梦言泄于妻妾。 申子曰：“独视者谓明，独听者为聪。 能独断者，故可以为天下主。 ”说三宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。 怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？ ”曰：“狗猛则酒何故而不售？ ”曰：“人畏焉。 或令孺子怀钱挈壶雍而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。 ”夫国亦有狗铬，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽肋，而有道之士所以不用也。 故桓公问管仲：“治国最奚患？ ”对曰：“最患社鼠矣。 ”公曰：“何患社鼠哉？ ”对曰：“君亦见夫为社者乎？ 树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。 熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。 今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君。 内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。 吏不诛则乱法，诛之则君不安。 据而有之，此亦国之社鼠也。 ”故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。 夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉。 如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？ 一曰：宋之酤酒者有庄氏者，其酒常美。 或使仆往酤庄氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤他家之酒。 问曰：“何为不酤庄氏之酒？ ”对曰：“今日庄氏之酒酸。 ”故曰：“不杀其狗则酒酸。 ”一曰：桓公问管仲曰：“治国何患？ ”对曰：“最苦社鼠。 夫社，木而涂之，鼠因自托也。 熏之则木焚，灌之则涂阤，此所以苦于社鼠也。 今人君左右，出则为势重以收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君，不诛则乱法，诛之则人主危。 据而有之，此亦社鼠也。 ”故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦猛狗也。 故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。 尧欲传天下于舜，鲧谏曰：“不祥哉！ 孰以天下而传之天匹夫乎？ ”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。 共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？ ”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。 于是天下莫敢言无传天下于舜。 仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。 夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。 ”一曰：“不以其所疑败其所察则难也。 ”荆庄王有茅门之法，曰：“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其辀戮其御。 ”于是太子入朝，马蹄践霤，廷理斩其辀，戮其御。 太子怒，入为王泣曰：“为我诛戮廷理。 ”王曰：“法者，所以敬宗庙，尊社稷。 故能立法从令，尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛也？ 夫犯法废令，不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。 臣乘君，则主失威；下尚校则上位危。 威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙？ ”于是太子乃还走，避舍露宿三曰，北面再拜请死罪。 一曰：楚王急召太子。 楚国之法，车不得至于茆门。 天雨，廷中有潦，太子遂驱车至于茆门。 廷理曰：“车不得至茆门。 至茆门，非法也。 ”太子曰：“王召急，不得须无潦。 ”遂驱之。 廷理举殳而击其马，败其驾。 太子入为王泣曰：“廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰'非法也'，举殳击臣马，败臣驾。 王必诛之。 ”王曰：“前有老主而不逾，后有储主而不属，矜矣！ 是真吾守法之牙也。 ”乃益爵二级，而开后门出太子，勿复过。 卫嗣君谓薄疑曰：“子小寡人之国以为不足仕，则寡人力能仕子，请进爵以子为上卿。 ”乃进田万顷。 薄子曰：“疑之母亲疑，以疑为能相万乘所不窕也。 然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。 疑智足以信言家事，疑母尽以听疑也。 然已与肄言者，亦必复决之于蔡妪也。 故论疑之智能，以疑为能相万乘而不窕也；论其亲，则子母之间也；然犹不免议之于蔡妪也。 今疑之于人主也，非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。 人主之蔡妪，必其重人也。 重人者，能行私者也。 夫行私者，绳之外也；而疑之所言，法之内也。 绳之外与法之内，仇也，不相受也。 ”一曰：卫君之晋，谓薄疑曰：“吾欲与子皆行。 ”薄疑曰：“媪也在中，请归与媪计之。 卫君自请薄媪。 曰：“疑，君之臣也，君有意从之，甚善。 ”卫君曰：“吾以请之媪，媪许我矣。 ”薄疑归，言之媪也，曰：“卫君之爱疑奚与媪？ ”媪曰：“不如吾爱子也。 ”“卫君之贤疑奚与媪也？ ”曰：“不如吾贤子也。 ”“媪与疑计家事已决矣，乃更请决之于卜者蔡妪。 今卫君从疑而行，虽与疑决计，必与他蔡妪败之。 如是，则疑不得则长为臣矣。 ”夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者，乃教之。 一曰：教歌者先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵。 疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。 吴起，卫左氏中人也，使其妻织组，而幅狭于度。 吴子使更之。 其妻曰：“诺。 ”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。 其妻对曰：“吾始经之而不可更也。 ”吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：“吴子，为法者也。 其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。 ”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。 吴子不听，遂去卫而入“一曰：吴起示其妻以组，曰：“子为我织组，令之如是。 ”组已就而效之，其组异善。 起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？ ”其妻曰：“用财若一也，加务善之。 ”吴起曰：“非语也。 ”使之衣而归。 其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。 ”晋文公问于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？ ”狐子曰：“不足。 ”文公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？ ”狐子对曰：“不足。 ”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？ ”狐子对曰：“不足。 此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。 民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。 ”曰：然则何如足以战民乎？ ”狐子对曰：“令无得不战。 ”公曰：“无得不战奈何？ ”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。 ”公曰：“刑罚之极安至？ ”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。 ”文公曰：“善。 ”明日，令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。 于是公有所爱者日颠颉，后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。 吏曰：“请用事焉。 ”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。 而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣。 ”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之；伐卫，东其亩，取五鹿；攻阳胜虢；伐曹；南围郑，反之陴；罢宋围。 还与荆人战城濮，大败荆人；返为践土之盟，遂成衡雍之义：一举而八有功。 所以然者，无他故异物，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。 夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。 今人主之于治亦然：非人不知有若则安；欲治其国，非如是不能听圣知则诛乱臣。 乱臣者必重人，重人者，必人主所甚亲爱也。 人主所甚亲爱也者，是同坚白也。 夫以布衣之资，欲以离人主之坚白所爱，是犹以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。 发布时间：2025-03-31 21:38:27 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/8147.html