标题：周语·单穆公谏景王铸大钟原文

内容：
二十三年，王将铸无射而为之大林。

单穆公曰：“不可。

作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继。

若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖？

且夫钟不过以动声，若无射有林，耳弗及也。

夫钟声以为耳也，耳所不及，非钟声也。

犹目所不见，不可以为目也。

夫目之察度也，不过步武尺寸之间；其察色也，不过墨丈寻常之间。

耳之察和也，在清浊之间；其察清浊也，不过一人之所胜。

是故先王之制钟也，大不出钧，重不过石。

律度量衡于是乎生，小大器用于是乎出，故圣人慎之。

今王作钟也，听之弗及，比之不度，钟声不可以知和，制度不可以出节，无益于乐而鲜民财，将焉用之！

“夫乐不过以听耳，而美不过以观目。

若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。

夫耳目，心之枢机也，故必听和而视正。

听和则聪，视正则明。

聪则言听，明则德昭。

听言昭德，则能思虑纯固。

以言德于民，民歆而德之，则归心焉。

上得民心以殖义方，是以作无不济，求无不获。

然则能乐。

夫耳内和声，而口出美言，以为宪令，而布诸民，正之以度量，民以心力，从之不倦，成事不贰，乐之至也。

口内味而耳内声，声味生气。

气在口为言，在目为明。

言以信名，明以时动。

名以成政，动以殖生。

政成生殖，乐之至也。

若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和。

于是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度。

出令不信，刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心。

上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐？

三年之中，而有离民之器二焉，国其危哉！

” 王弗听，问之伶州鸠。

对曰：“臣之守官弗及也。

臣闻之，琴瑟尚宫，钟尚羽，石尚角，匏竹利制，大不逾宫，细不过羽。

夫宫，音之主也，第以及羽。

圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财，故乐器重者从细，轻者从大。

是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议，革木一声。

“夫政象乐，乐从和，和从平。

声以和乐，律以平声。

金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。

物得其常曰乐极，极之所集曰声，声应相保曰和，细大不逾曰平。

如是，而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓而行之，以遂八风。

于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。

今细过其主妨于正，用物过度妨于财，正害财匮妨于乐。

细抑大陵，不容于耳，非和也。

听声越远，非平也。

妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也。

“夫有和平之声，则有蕃殖之财。

于是乎道之以中德，咏之以中音，德音不愆以合神人，神是以宁，民是以听。

若夫匮财用、罢民力以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教而离民怒神，非臣之所闻也。

” 王不听，卒铸大钟。

二十四年，钟成，伶人告和。

王谓伶州鸠曰：“钟果和矣。

”对曰：“未可知也。

”王曰：“何故？

”对曰：“上作器，民备乐之，则为和。

今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。

且民所曹好，鲜其不济也。

其所曹恶，鲜其不废也。

故谚曰：‘众心成城，众口铄金。

’三年之中而害金再兴焉，惧一之废也。

”王曰：“尔老耄矣，何知？

”二十五年，王崩，钟不和。

发布时间：2025-03-31 21:15:52
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