标题：卷五 旅獒

内容：
【原文】 西旅献獒，太保作《旅獒》。

惟克商，遂通道于九夷八蛮。

西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。

曰：「呜呼！

明王慎德，西夷咸宾。

无有远迩，毕献方物，惟服食器用。

王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。

人不易物，惟德其物！

德盛不狎侮。

狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。

不役耳目，百度惟贞。

玩人丧德，玩物丧志。

志以道宁，言以道接。

不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。

犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。

呜呼！

夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。

为山九仞，功亏一篑。

允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。」【旅巢命】巢伯来朝，芮伯作《旅巢命》。

【译文】 武王胜商以后，便向周围众多的民族国家开通了道路。

西方旅国来贡献那里的大犬，太保召公于是写了《旅獒》，用来劝谏武王。

召公说：“啊！

圣明的王敬重德行，所以四周的民族都来归顺。

不论远近，都贡献些各方的物产，但只是些可供衣食器用的东西。

明王于是昭示这些贡品给异姓的国家，使他们不要荒废职事；分赐宝玉给同姓的国家，用这些东西展示亲爱之情。

人们并不轻视那些物品，只以德意看待那些物品。

“德盛的人不轻易侮慢。

轻易侮慢官员，就不可以使人尽心；轻易侮慢百姓，就不可以使人尽力。

不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。

戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。

自己的意志，要依靠道来安定；别人的言论，要依靠道来接受。

不做无益的事来妨害有益的事，事就能成；不重视珍奇物品，百姓的用物就能充足。

犬马不是土生土长的不养，珍禽奇兽不收养于国。

不宝爱远方的物品，远人就会来；所重的是贤才，近人就安了。

“啊！

早晚不可有不勤的时候。

不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。

真能做到这些，则人民就安其居，而周家就可以世代为王了。

”

发布时间：2025-03-31 18:21:16
来源：古籍文学网
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