标题：卷一十 昭公十年 内容： 【原文】 【经】十年春王正月。 夏，齐栾施来奔。 秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。 戊子，晋侯彪卒。 九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。 十有二月甲子，宋公成卒。 【传】十年春，王正月，有星出于婺女。 郑裨灶言于子产曰：「七月戊子，晋君将死。 今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。 居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。 邑姜，晋之妣也。 天以七纪。 戊子，逢公以登，星斯于是乎出。 吾是以讥之。」 齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。 夏，有告陈桓子曰：「子旗、子良将攻陈、鲍。」亦告鲍氏。 桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。 使视二子，则皆从饮酒。 桓子曰：「彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。 及其饮酒也，先伐诸？」陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。 子良曰：「先得公，陈、鲍焉往？」遂伐虎门。 晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。 其徒曰：「助陈、鲍乎？」曰：「何善焉？」「助栾、高乎？」曰：「庸愈乎？」「然则归乎？」曰：「君伐，焉归？」公召之而后入。 公卜使王黑以灵姑金ぶ率，吉，请断三尺焉而用之。 五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。 国人追之，又败诸鹿门。 栾施、高强来奔。 陈、鲍分其室。 晏子谓桓子：「必致诸公。 让，德之主也，谓懿德。 凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。 义，利之本也，蕴利生孽。 姑使无蕴乎！ 可以滋长。」桓子尽致诸公，而请老于莒。 桓子召子山，私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉。 子商亦如之，而反其邑。 子周亦如之，而与之夫于。 反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。 凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。 国之贫约孤寡者，私与之粟。 曰：「《诗》云：『陈锡载周』，能施也，桓公是以霸。」 公与桓子莒之旁邑，辞。 穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。 秋七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。 臧武仲在齐，闻之，曰：「周公其不飨鲁祭乎！ 周公飨义，鲁无义。 《诗》曰：『德音孔昭，视民不佻。』佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？」 戊子，晋平公卒。 郑伯如晋，及河，晋人辞之。 游吉遂如晋。 九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。 郑子皮将以币行。 子产曰：「丧焉用币？ 用币必百两，百两必千人，千人至，将不行。 不行，必尽用之。 几千人而国不亡？」子皮固请以行。 既葬，诸侯之大夫欲因见新君。 叔孙昭子曰：「非礼也。」弗听。 叔向辞之，曰：「大夫之事毕矣。 而又命孤，孤斩焉在衰絰之中。 其以嘉服见，则丧礼未毕。 其以丧服见，是重受吊也。 大夫将若之何？」皆无辞以见。 子皮尽用其币，归，谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。 夫子知之矣，我则不足。 《书》曰：『欲败度，纵败礼。』我之谓矣。 夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。」 昭子至自晋，大夫皆见。 高强见而退。 昭子语诸大夫曰：「为人子，不可不慎也哉！ 昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。 将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。 其子不能任，是以在此。 忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？ 丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？ 《诗》曰：『不自我先，不自我后。』其是之谓乎！」 冬十二月，宋平公卒。 初，元公恶寺人柳。 欲杀之。 及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。 比葬，又有宠。 【译文】 十年春季，周王朝历法的正月，有一颗星出现在婺女宿。 郑国的裨灶对子产说：“七月初三日，晋国国君将要死去。 现在岁星在玄枵，姜氏、任氏保守着这里的土地，婺女宿正当玄枵的首位，而有了妖星在这里出现，这是预告灾祸将要归于邑姜。 邑姜，是晋侯的先妣。 上天用七来记数，七月初三日，是逢公的死日，妖星就在这时候出现了，我是用它占卜而知道的。 ”齐惠公的后代栾氏、高氏都喜欢喝酒，听信女人的话，所以别人的怨恨很多，势力比陈氏、鲍氏还要大而又讨厌陈氏、鲍氏。 夏季，有人告诉陈桓子说：“子良、子旗将要进攻陈氏、鲍氏。 ”同时也告诉了鲍氏。 陈桓子把兵器发给部下并且亲自到鲍氏那里，路上遇到子良喝醉了酒而骑马奔驰，就进见鲍文子，鲍文子也已经把兵器发下去了。 派人去看子良、子旗两个人，他们都准备喝酒。 陈桓子说：“他们将攻打我们的传闻即使不真实，但是他们听说我发下兵器，就一定会追赶我们。 趁着他们在喝酒，抢先攻打他们怎么样？ ”陈氏、鲍氏正在和睦的时候，就攻打栾氏、高氏。 子良说：“先得到国君的支持，陈氏、鲍氏往哪里去？ ”于是就攻打虎门。 晏平仲穿着朝服站在虎门外边，四个家族召见他，他都不去。 他的手下人说：“帮助陈氏、鲍氏吗？ ”晏平仲说：“他们有什么好处值得帮助？ ”“帮助栾氏、高氏吗？ ”晏平仲说：“难道能胜过陈氏、鲍氏？ ”“那么回去吗？ ”晏平仲说：“国君被攻打，回哪里去？ ”齐景公召见他，然后进去。 齐景公为了派王黑用龙旗领兵而占卜，吉利，请求砍去三尺以后再使用。 五月某日，在稷地作战，栾氏、高氏战败，在庄地又击败他们。 国内的人们追赶他们，又在鹿门再次击败他们。 栾施、高彊逃亡到鲁国来，陈氏、鲍氏分了他们的家产。 晏子对陈桓子说：“一定要把获得的栾氏、高氏家产交给国君。 谦让，是德行的根本，让给别人叫做美德。 凡是有血气的人，都有争夺之心，所以利益不能勉强，想着道义就能胜过别人。 道义，是利益的根本。 积聚利益就会产生妖孽。 姑且使它不要积聚吧！ 可以让它慢慢地生长。 ”陈桓子把陈氏、鲍氏的家产全都交给齐景公，并请求在莒地告老退休。 陈桓子召见子山，私下准备了帷幕、器物、从者的衣服鞋子，并把棘地还给了子山。 对子商也像这样做，而把封邑也还给了子商，对子周也是这样，而把夫于给了他。 让子城、子公、公孙捷回国，并且都增加了他们的俸禄。 凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下把封邑分给他们。 对国内贫困孤寡的人，私下给他们粮食。 他说“《诗》说，‘把受到的赏赐摆出来赐给别人就创建了周朝’，这就是能够施舍的缘故。 齐桓公因此而成为霸主。 ”齐景公把莒地旁边的城邑赐给陈桓子，他辞谢了。 穆孟姬为他请求高唐，陈氏开始昌大。 秋季，七月，季平子进攻莒国，占领郠地。 奉献俘虏，在亳社开始用人祭祀。 臧武子在齐国，听到了这件事，说：“周公大约不去享用鲁国的祭祀了吧！ 周公享用合于道义的祭祀，鲁国不符合道义。 《诗》说：‘那德行声誉特别显明，让百姓不要轻佻随便。 ’现在的做法可以说轻佻随便得过分了，而把人同牲畜一样使用，上天将会降福给谁呀！ ”七月初三日，晋平公死了。 郑简公去晋国，到达黄河，晋国人辞谢了，游吉就去到晋国。 九月，叔孙婼、齐国国弱、宋国华定、卫国北宫喜、郑国罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人到晋国去，这是为了安葬晋平公。 郑国的子皮准备带着财礼前去，子产说：“吊丧哪里要用财礼，用财礼一定要一百辆车拉，一定要一千人。 一千人到那里，一时不会回来。 不回来，财物一定会用光。 几千人的礼物出去几次，国家还有不灭亡的？ ”子皮坚决请求带着财礼出去。 安葬完毕，诸侯的大夫想要乘机拜见新国君。 叔孙昭子说：“这是不合于礼的。 ”大家不听。 叔向辞谢他们，说：“大夫们的送葬事情已经完了，又命令我与诸卿相见，我哀痛地处在服丧期间，如果用吉服相见，那么丧礼还没有完毕；如果以丧服相见，这就是再受一次吊唁。 大夫们准备怎么办？ ”大家都没有理由再请求拜见。 子皮用光了他带去的财礼。 回国后，对子羽说：“并不是难于懂得道理，难在实行。 他老人家懂得道理，我对道理还懂得不够。 《书》说‘欲望败坏法度，放纵败坏礼仪’，这就是说我啊。 他老人家懂得法度和礼仪了，我确实是放纵欲望，又不能自我克制。 ”昭子从晋国归来，大夫们都来进见。 高彊进见以后就退了出去。 昭子对大夫们说：“做一个人的儿子不能不谨慎啊！ 过去庆封逃亡，子尾接受城邑之后，又稍稍奉还给国君一部分，国君认为他忠诚，因而很宠信他。 临死以前，在公宫得病，坐上车子回家，国君亲自推着他走。 他的儿子不能继承父业，因此在这里。 忠诚是美德，他的儿子不能继承，罪过就会延及到他身上，怎么能不谨慎呢？ 丧失了那个人的功劳，丢掉德行，让宗庙闲空而无人祭祀，而罪过就延及到他身上，不也是祸害吗？ 《诗》说，‘忧患的到来不在我前头，也不在我后头’，说的就是这个吧！ ”冬季，十二月，宋平公死去。 当初，宋元公讨厌寺人柳，想要杀死他。 等到有了丧事，寺人柳在元公坐的地方烧上炭火，元公将要到达，就把炭撤去。 等到安葬以后，寺人柳又得到了宠信。 发布时间：2025-03-31 18:11:00 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/5858.html