标题：卷三十二 熔裁 内容： 情理设位，文采行乎其中。 刚柔以立本，变通以趋时。 立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。 蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。 规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。 裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。 骈拇枝指，由侈于性；附赘悬肬，实侈于形。 一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。 凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。 是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。 然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。 若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。 故三准既定，次讨字句。 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。 谓繁与略，适分所好。 引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。 思赡者善敷，才核者善删。 善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。 字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡。 昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。 若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。 至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。 及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。 夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？ 而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。 夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。 若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？ 赞曰∶篇章户牖，左右相瞰。 辞如川流，溢则泛滥。 权衡损益，斟酌浓淡。 芟繁剪秽，弛于负担。 【译文】 《熔裁》是《文心雕龙》的第三十二篇，讨论文学创作中怎样熔意裁辞。 “熔裁”和我们今天所说的“剪裁”有某些近似，但有很大的区别。 刘勰自己解释说：“规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。 ”所以，“熔”是对作品内容的规范；“裁”是对繁文浮词的剪截。 “熔裁”的工作，从“思绪初发”开始，到作品写成后的润饰修改，是贯彻在整个创作过程之中的。 其主要目的，是在写成“情周而不繁，辞运而不滥”的作品。 全篇分四个部分。 第一部分说明什么叫熔裁和熔裁工作在文学创作中的必要性；第二部分论熔意，提出熔意的三条准则；第三部分论裁辞，要求作品做到没有一个可有可无的字句；第四部分举历史上的有关例证，以进一步说明熔意裁辞的必要。 本篇提出的“三准”，是刘勰创作论中的一个重要问题。 怎样理解“三准”，一直存在较大的分歧。 所谓“履端于始”、“举正于中”、“归余于终”，确有一个先后、主次的程序问题，但其主旨不是讲创作过程，而是熔意的三条准则：“设情以位体”，是要以内容能确立主干为准；“酌事以取类”，是要以取材和内容密切关联为准；“撮辞以举要”，是要以用辞能突出要点为准。 刘勰所说“心非权衡，势必轻重”，正是要根据这三条准则来进行权衡。 文学创作中怎样熔意，这是个十分复杂的问题，只能提出几条总的原则，这是很自然的。 不仅熔意，即使论裁辞，所谓“句有可削，足见其疏，字不得减，乃知其密”，也是一个总的要求；如果称这一总的要求为裁辞的准则，同样是可以的。 （一）　　作品的内容有一定的部署，然后在这基础上运用文采。 首先确立作品刚强或柔婉的基调，然后适时予以变化。 确立了基调虽已有一定的主体，但意思的表达有时可能偏多；至于适时变化本来没有一定，所以文辞有时就不免显得繁杂。 这里关键所在，就是做好熔意裁辞的工作；一方面纠正内容上的毛病，一方面改正文辞上的缺点。 所谓熔意，就是使文章的主要内容表现得更合乎规范；所谓裁辞，就是删削一切不必要的文辞。 能裁辞，文句便不杂乱；能熔意，纲领便可分明；好比工匠用绳墨来定材料的取舍，用斧子来进行削凿一样。 脚指不分或手有歧指，那是天生的多余；身上长出肉结，也为形体所不需。 同一意思的再现，那是内容上的多余；同一辞句的复出，也是文章所不需的。 （二）　　当开始构思的时候，拟用的文辞常嫌太杂乱；内心很难像天平那么准确地衡量，势将犯偏重偏轻的毛病。 所以要想写成一篇好文章，必须先提出三项准则：首先根据内容来确定主体，其次选择与内容有联系的素材，最后选用适当的语言来突出重点。 这样才能安排文辞来配合内容，把必要的东西写上去而把不必要的省略掉，以力求精当。 正与木工根据绳墨来削凿美好的木材一样，文章必须如此才能写得首尾妥帖，条理清楚。 如果不先确定写作方法，却只任意地追求辞采，那么不必要的内容就都挤进来，而废话就必然太多。 （三）　　三项准则确定了，就该斟酌字句。 如果有可删的句子，可见考虑得还不够细致；如果没有可省的字，才算写得周密。 论点精当而语言扼要，那是极精约的风格；情志奔放而文辞铺张，那是极繁缛的风格。 繁缛或精约，完全任随作家性格的爱好。 如果发挥一下，那么两句可以变成一段；如果简练一点，那么一段也可以压缩成两句。 文思丰富的人，长于铺陈；而文思踏实的人，善于精简。 善于精简的人，字句虽删去而意思仍然保存；善于铺陈的人，字句虽多而意思仍很显豁。 如果减少字句而意思也不完整，那是才华不足而不是文思踏实；如果铺陈一番而文辞重复，那是文笔拉杂而不是文思丰富。 （四）　　晋代的谢艾和王济都是西河地方的文人。 当时张骏认为，谢艾文辞虽繁富而不能省去什么，王济文辞虽简略而不能增加什么。 像这两位，可以说是精通熔意裁辞的方法，懂得怎样该繁该简的道理了。 至于陆机，才华虽然卓越，但写作起来未免文辞过繁；陆云文思虽然较差，但平日就喜欢文笔简净。 陆云论陆机的时候，虽常怪陆机文采过多，却又说陆机不断有清新的文句，所以不算毛病；其实这不过是重视兄弟间的情谊而已。 好比用美好的锦缎做衣服，长短有定；即使欣赏锦缎的花纹，也不能在领子、袖子上增加一倍。 善于写作的人还不易把繁多的文采处理得当，何况不善于写作的人呢？ 陆机《文赋》认为只要有美鸟来住，恶木也不必砍去；不得已时也不妨在一篇歌曲中凑上些平庸的音节。 他并不是没有见识，只是难于割爱罢了。 成百的骨节组成整个身体，都靠气血流畅；万千种意思写成一篇文章，离不开文辞与内容的配合。 想要文章内容全备而不太繁复，文辞多变化而不是滥用，那么，若非注意熔意裁辞，怎能做得到呢？ （五）　　总之，作品里的各部分，应该像门户似地左右互相配合。 文辞好比河水，太多了就要泛滥。 必须考虑如何增减，推敲详略。 删去多余的和杂乱的部分，文章就没有什么累赘了。 发布时间：2025-03-31 17:39:10 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/5506.html