标题：卷二十一 异事异疾附 内容： 【原文】 世传虹能入溪涧饮水，信然。 熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。 是时新雨霁，见虹下帐前涧中。 余与同职扣涧观之，虹两头皆笄涧中。 使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡穀。 自西望东则见；盖夕虹也。 立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。 久之稍稍正东，逾山而去。 次日行一程，又復见之。 孙彦先云：“虹，雨中日影也，日照雨即有之。 ”　　皇祐中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。 一夕之间，数万家无一遗者；至于卧内深隐之处，户牖间无不到者。 莫知其然，后亦无他异。 延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。 尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。 今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。 详“肤施”之义，亦与尸毗王说相符。 按《汉书》，肤施县乃秦县名，此时尚未有佛书，疑后人傅会县名为说。 虽有唐人一碑，已漫灭断折不可读。 庆历中，施昌言镇鄜、延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。 并得玉环玦七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取；金银之物，即入于役夫。 争取珍宝，遗骸多为拉碎，但伫一小函中埋之。 东上阁门使夏元象，时为兵马都监，亲董是役，为余言之甚详。 至今天山仓侧，昏后独行者往往与鬼神遇，郡人甚畏之。 余于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。 人或曰：“此夹镜也。 ”然夹不可铸，须两重合之。 此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。 变使焊之，则其声当铣塞；今扣之，其声泠然纤远。 既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。 历访镜工，皆罔然不测。 世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。 此说甚著。 近歳秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“高洞杨雅一十六人火令章。 ”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。 所谓“火”者，疑若队伍若干人为“一火”耳。 余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。 元厚之少时，曾梦人告之：“异日当为翰林学士，须兄弟数人同在禁林。 ”厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。 熙宁中，厚之除学士，同时相先后入学士院子：一人韩持国维，一陈和叔绎，一邓文约绾，一杨元素绘，并厚之名绛。 五人名皆从“系”，始悟弟兄之说。 木中有文，多是柿木。 治平初，杭州南新县民家折柿木，中有“上天大國”四字。 余亲见之，书法类颜真卿，极有笔力。 “國”字中间“或”字，仍挑起作尖吕，全是颜笔，知其非伪者。 其横画即是横理，斜画即是斜理。 其木直剖，偶当“天”字中分，而“天”字不破，上下两画并一脚皆横挺出半指许，如木中之节。 以两木合之，如合契焉。 卢中甫家吴中。 尝未明而起，墙柱之下，有光煟然。 就视之，似水而动。 急以油纸扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水银，而光艳烂然；以火烛之，则了无一物。 又魏国大主家亦尝见此物。 李团练评尝与余言，与中甫所见无少异，不知何异也。 余昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如玉，荧荧然屋中尽明。 置之器中十余日，臭腐几尽，愈明不已。 苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。 物有相似者，必自是一类。 余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类悉復为完肉；又咒之，则熟肉復为生肉；又咒之，则生肉能动，復使之能活，牛者復为牛，羊者復为羊，但小耳；更咒之，则渐大；既而復咒之，则还为熟食。 人有食其肉，觉腹中淫淫而动，必以金帛求解；金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。 狱具案上，观其咒语，但日“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。 其他但道其所欲，更无他术。 寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传“淮南王药金”也。 得之者至多，天下谓之“印子金”是也。 然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。 余尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。 传者以谓埿之所化，手痕正如握埿之迹。 襄、随之间，故舂陵、白水地，发土多得金麟趾褭。 妙趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。 褭作团饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今干柿，土人谓之“柿子金”。 《赵飞燕外传》：“帝窥赵昭仪浴，多寀金饼，以赐侍儿私婢。 ”殆此类也。 一枚重四两余，乃古之一斤也。 色有紫艳，非他金可比。 以刃切之，柔甚于铅；虽大块，亦可刀切，其中皆虚软。 以石磨之，则霏霏成屑。 小说谓麟趾褭，乃娄敬所为药金，方家谓之“娄金”，和药最良。 《汉书注》亦云：“异于他金。 ”余在汉东一歳凡数家得之。 有一窖数十饼者，余亦买得一饼。 旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。 亦不必正月，常时皆可召。 余少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。 亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。 景祐中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。 其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。 其名有藻牋篆、茁金篆十余名。 纶与先君有旧，余与其子弟游，亲见其笔迹。 其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子；其下常为云气所拥。 善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。 尝谓其女曰：“能乘云与我游乎？ ”女子许之。 乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。 神曰：“汝履下有秽土，可去履而登。 ”女子乃韈而登，如履缯絮，冉冉至屋復下。 曰：“汝未可往，更期异日。 ”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。 为之记传者甚详。 此余目见者，粗志于此。 近歳迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。 余屡见之，多自称蓬莱谪仙。 医卜无所不能，棋与国手为敌。 然其灵异显著，无如王纶家者。 世有奇疾者。 吕缙叔以知制诰知颍州。 忽得疾，但缩小，临终公如小儿。 古人不曾有此疾，终无人识。 有松滋令姜愚，无他疾，忽不识字。 数年方稍稍復旧。 又有一人家妾，视直物皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。 江南逆旅中一老妇，啖物不知饱。 徐德占过逆旅，老妇愬以饥，其子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已；日饭一石米，随即痢之，饥復如故。 京兆醴泉主簿蔡绳，余友人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。 怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。 绳有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸。 无人识其疾，每为之哀伤。 嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。 初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。 余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。 初微开其房，光自吻中出。 如横一金线。 俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。 十余里间林木皆有影，如初日所照；远处但见天赤如野火；倏然远去，其行如飞；浮于波中，杳杳如日。 古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。 崔伯易尝为《明珠赋》。 伯易，高邮人，盖常见之。 近歳不復出，不知所往。 樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。 登州巨嵎山，下临大海。 其山有时震动，山之大石皆颓入海中。 如此已五十余年，土人皆以为常，莫知何谓。 士人宋述家有一珠，大如鸡卵，微绀色，莹彻如水。 手持之映空而观，则末底一点凝翠，其上色渐浅；若回转，则翠处常在下，不知何物，或谓之“滴翠珠”。 佛书：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月形。 ”疑此近之。 登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。 或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。 欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。 问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。 ”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。 近歳延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根榦相连，悉化为石。 适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。 延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。 无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶？ 婺州金华山有松石，又如核桃、芦根、蛇蟹之类，皆有成石者；然皆其地本有之物，不足深怪。 此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。 治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜿如龙蛇。 大畏之，不敢角，久之，见其不动，试摸之，乃石也。 村民无知，遂碎之，时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。 盖蛇蜃所化，如石蟹之类。 随州医蔡士宁常宝一息石，云：“数十年前得于一道人。 ”其色紫光，如辰州丹砂；极光莹，如映人；搜和药剂；有缠纽之纹；重如金锡。 其上有两三窍，以细篾剔之，出赤屑如丹妙。 病心狂热者，服麻子许即定。 其斤两歳息。 士宁不能名，忽以归余。 或云“昔人所练丹药也。 ”形色既异，又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。 随州大洪山作人李遥，杀人亡命。 逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。 是时秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。 民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。 ”遂以告官司。 执遥验之，果邑民之杖也，榜掠备至。 遥实买杖，而鬻仗者已不见，卒未有以自明。 有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。 卒不知鬻杖者何人。 市人千万，而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。 至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。 考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者。 然犀不言有麟，莫知其的。 回诏欲谓之麟，则虑夷獠见欺；不谓之麟，则未有以质之；止谓之“异兽”，最为慎重有体。 今以余观之，殆天禄也。 按《汉书》：“灵帝中平三年，铸天禄、虾于平门外。 ”注云：“天禄，兽名。 今邓州南阳县北《宗资碑》旁两兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。 ”元丰中，余过邓境，闻此石兽尚在，使人墨其所刻天禄、辟邪字观之，似缘似隶。 其兽有角鬣，大鳞如手掌。 南丰曾阜为南阳令，题宗资碑阴云：“二兽膜之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知何象而名此也。 ”今详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也。 钱塘有闻人绍者，常宝一剑。 以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑镴无纤迹。 用力屈之如钩，纵之铿然有声，復直如弦。 关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之復直。 张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。 ”盖自古有此一类，非常铁能为也。 嘉祐中，伯兄为卫尉丞，吴僧持一宝鉴来云：“斋戒照之，当见前途吉凶。 ”伯兄如其言，乃以水濡其鉴，鉴不甚明，仿佛见如人衣绯衣而坐。 是时伯兄为京寺丞，衣绿，无缘遽有绯衣。 不数月，英宗即位，覃恩赐绯。 后数年，僧至京师，蔡景繁时为御史，尝照之，见已著貂蝉，甚自喜。 不数日，摄官奉祠，遂假蝉冕。 景繁终于承议郎，乃知鉴之所卜，唯知近事耳。 三司使宅，本印经院，熙宁中，更造三司宅。 处薛师政经始，宅成，日官周琮曰：“此宅前河，后直太社，不利居者。 ”始自元厚之，自拜日入居之。 不久，厚之谪去，而曾子宣继之。 子宣亦谪去，子厚居之。 子厚又逐，而余为三司使，亦以罪去。 李奉世继为之，而奉世又谪。 皆不缘三司职事，悉以他坐褫削。 奉世去，发厚卿主计，而三司官废，宅毁为官寺，厚卿亦不终任。 《岭表异物志》记鳄鱼甚详。 余少时到闽中，时王举直知潮州，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。 大体其形如鼍，但喙长等其身，牙如锯齿。 有黄、苍二色，或时有白者。 尾有三钩，极铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。 生卵甚多，或为鱼，或为鼍、鼋其为鳄者不过一二。 土人设钩于大豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙。 嘉祐中，海州渔人获一物，鱼身而首如虎，亦作虎文；有两短足在肩，指爪皆虎也；长八、九尺。 视人辄泪下。 舁至郡中，数日方死。 有父老云：“昔年曾见之，谓之‘海蛮师’。 ”然书传小说未尝载。 邕州交寇之后，城垒方完，有定水精舍泥佛，辄自动摇，昼夜不息，如此逾月。 时新经兵乱，人情甚惧。 有司不敢隐，具以上闻，遂有诏令，置道场禳谢，动亦不己。 时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投江中。 至今亦无他异。 洛中地内多宿藏，凡置第宅未经掘者，例出掘钱。 张文孝左丞始以数千缗买洛大第，价已定，又求掘钱甚多，文孝必欲得之。 累增至千余缗方售，人皆以为妄费。 及营建庐舍，土中得一石匣，不甚大，而刻镂精妙，皆为花鸟异形，顶有篆字二十余，书法古怪，无人能读。 发匣，得共金数百两。 鬻之，金价正如买第之直，斸掘钱亦在其数，不差一钱。 观其窾识文画，皆非近古所有。 数已前定，则虽欲无妄费，安可得也？ 熙宁九年，恩州武成县有旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔。 俄顷旋风卷入云霄中。 既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽。 悉卷入云中。 县令儿女奴婢，卷去復坠地，死伤者数人。 民间死伤亡失者，不可胜计。 县城悉为丘墟，遂移今县。 宋次道《春明退朝录》言：“天圣中，青州盛冬浓霜，屋瓦皆成面花之状。 ”此事五代时已尝有之，余亦自两见如此。 庆历中，京师集禧观渠中，冰纹皆成花果林木。 元丰末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。 每瓦一枝，正如画家所为折枝，有大花似牡丹、芍药者。 细药如海棠、萱草辈者，皆有枝叶，无毫发不具，气象生下，虽巧笔不能为。 以纸搨之，无异石刻。 熙宁中，河州雨雹，大者如鸡卵，小者如莲芡，悉如人莲芡，悉如人头，耳目口鼻皆具，无异镌刻。 次年，王师平河州，蕃戎授首者甚众，岂克胜之符豫告邪？ 【译文】 世人相传彩虹能够入溪涧中饮水，确实如此。 熙宁年间，我出使契丹，到了它最北边黑水境内的永安山下扎下帐篷。 当时正逢雨后初晴，见有彩虹降到帐篷前的溪涧中。 我和一起出使的同事进入溪涧中观看，彩虹的两头都垂到涧水中。 使人过溪涧，隔着彩虹站到对面，相距有数丈远，中间如同隔了一层薄纱。 自西向东观望能够看见彩虹（大概由于这是傍晚的彩虹）；站到溪涧的东面向西观望，则彩虹被太阳光消融，都无所见。 过了好久，彩虹渐渐向正东方向移动，最后越过山岭离去。 第二天继续前行一程，又看见了彩虹。 孙彦先说：“虹是雨中太阳的影子，太阳照雨就会有虹出现。 ”我在亳州得到一面古铜镜，用手抚摩它，当摸到镜子的中心时，它就会开裂似地发出像灼烤龟甲的声音。 有人说这是一面两层的夹镜。 可是两层铜材是不可能一次铸成的，必须把两层单铸再拼合起来才行。 这面镜子很薄，看不出有焊接的痕迹，恐怕不是拼合起来的。 即使就把它看成是两面焊接起来的，那么它的声音应是滞涩不通畅的；现在叩击它，它的声音却清脆悠长。 同时既然在按压时它能发出声响，那么它若是硬铜的就会破裂，若是软铜的又不可能如此澄明透亮。 多次访问制造铜镜的工人，大家都对这面镜子迷惘而猜不透。 卢中甫家住吴中，曾有一次天未亮就起床，看见墙柱的下面，有东西熠熠闪光。 走近去看，那东西像水在流动；急忙用油纸扇把它舀起来，它就在扇中滉漾，正像水银，而光亮灿烂；拿烛火照它，却什么东西都没有。 此外，魏国大长公主家也曾见到这种东西，李评团练使曾跟我谈起过，和在中甫家所见的完全一样，不知是什么怪现象。 我往年在海州时，曾在夜间煮咸鸭蛋，其中有一个鸭蛋光灿灿的，通体透明如玉，荧荧的光亮照得满屋子都明亮起来；把它放在器皿中十多天，臭烂腐败得几乎没有了，却更加明亮，发光不止。 苏州钱僧孺家煮了一个鸭蛋，也是这样。 有相似现象的东西，必定是自为一类的。 寿州八公山旁的土地中及溪涧之间，往往发现小金饼，上面有篆书的“刘主”二字，世传为淮南王刘安所造的药用金饼。 世人得到这种小金饼的很多，各地称之为“印子金”的就是这种小金饼。 然而这种小金饼只有一个印，较重的也不过半两左右，很少有较大的。 我曾从寿春渔人的手里得到一饼，说是出于淮水中，共重七两有余，上面有二十多个印，背面有五个指头及手掌的痕迹，纹路清晰。 传给我这金饼的人以为它是由捏起来的泥饼变成的，上面的手印正像捏泥团留下的痕迹。 襄阳、随州之间，在旧时的舂陵县白水乡一带，挖地多能见到金麟趾和褭蹄金。 金麟趾是中空的，四面都有刻画的文饰，极为工巧。 褭蹄金是团饼的形状，四边都没有用模子铸造的痕迹，似乎是在什么物体的平整表面上浇成的，就像如今的干柿饼，当地人称之为“柿子金”。 《赵飞燕外传》记载：“成帝窥视赵飞燕洗澡，常在衣袖里藏着金饼，用来赏赐收买飞燕的侍女和贴身丫鬟。 ”所用的金饼大概就是金麟趾和褭蹄金之类。 这种金饼一枚重四两有余，就是古代的一斤。 其中有艳丽的紫色的，其他金饼都不能比。 用刀来切它，比铅还柔软，就是大块也可用刀来切，其中都是空软的；以磨石来磨它，就变成纷纷的碎屑落下来。 小说中说麟趾金和褭蹄金是娄敬所造的药用金，医家称之为“娄金”，用来配药是最好的，《汉书》旧注也说它与其他金制品不同。 我在汉东时，一年里就有好几家发现这种金饼，有一窖就出土几十饼的，我也买得一饼。 宋代白桦弓和麻背弓世间有得奇怪疾病的。 吕缙叔以知制诰为颍州知州，忽然得病，只是身体缩小，临终时身体仅像小儿般大小。 未听说古人曾有这种病，终于没有人能看能治。 又有松滋县令姜愚，没有别的病，却忽然不识字，数年以后才渐渐恢复。 又有一人家的妾，看直的东西都弯曲，如弓弦、界尺之类，她看着都像钩，医僧奉真曾当面给她看过病。 江南旅店中有一位老妇，吃东西不知饱。 徐德占路过这旅店，老妇诉说肚子饿，她儿子觉得丢人，就当着德占的面给她蒸饼，想让她吃个够，结果吃完了一箩筐，大约有百来个，还不停地喊饿；她每天能吃一石米的饭，随即泻肚子排泄掉，又饥饿如故。 京兆醴泉县主簿蔡绳，是我的友人，也得了这种饥病，他每觉得肚子饿就必须立即吃东西，稍慢点就会一下子仆倒在地而昏厥过去。 他常在怀里揣着饼糕之类的食物，虽当着贵人高官的面，碰上饿了也随便啃吃。 蔡绳有好品行，博学而有文采，为一时知名的人士，而后来竟有此不幸，又无人能治其病，我常为他哀伤。 我在任中书房检正一职时，读到过由雷州送来的奏折，其中提到有人被乡里人诅咒而死。 我便询问那种能把人咒死的方法到底如何，说是乡里人能够用烧熟的肉来诅咒人，咒人的时候，切碎烧熟的肉块，不大一会儿工夫就全都变成了整块的熟肉；接着诅咒，熟肉就又变成了生肉；再诅咒，生肉还能动，并且能活过来，牛肉变作牛，羊肉变成羊，只不过小一点而已；再继续诅咒，牛羊便会渐渐大起来；然后再诅咒时，就又还原成了熟肉。 如果有人吃了这种肉，就会觉得肚子里一阵阵搅动，那就必须用金银丝绸等作为礼品来向念咒的人求得解脱；如果不送礼求解，就会肚子胀裂而死，所吃的牛、羊肉从裂口处掉出来。 据案件审理后上报的公文，看到诅咒者所使用的咒语，只有“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。 别的也就只是说出自己想如何如何，再没有其他什么法术了。 登州巨嵎山，下临大海。 其山时有震动，山上的大石都倾颓入海中。 这种情形已有五十多年，当地人都习以为常，而不知道为什么会这样。 士人宋述家里有一颗珠子，像鸡蛋大小，微微有点深青带红的颜色，晶莹透亮如水。 用手拿着它，对着天空看，它的底部就有一个深青翠绿色的点，从这个点往上，颜色逐渐变浅；如果把它倒转过来，则这个深青翠绿色的点总是在下面。 不知道这是什么宝贝，有人把它叫做“滴翠珠”。 佛书上说，西域有一种琉璃珠，把它投到水中，水即使很深也都能看得见，就像人仰望水底下虚空中的月亮影子一样。 我怀疑这颗珠子跟佛书上说的琉璃珠相近似。 登州一带的海上，时常有云气如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖的形状，历历清晰可见，人们称之为“海市”。 有人说这是海中的蛟龙和巨蜃吐气造成的，我怀疑不是这样。 欧阳文忠公（修）曾奉命出使河北，过高唐县住宿驿站的官舍中，夜间闻见有鬼神从空中通过，车马人畜之声一一可辨，他的叙说甚为详细，这里不再转述。 我听高唐本地的父老说，二十年前这种景象也曾在白天出现过，天上路过的人物也历历可见，当地人也称之为“海市”，与在登州所看到的大略相似。 治平年间，泽州有一户人家打井，在土中发现一样东西，形状蜿蜒如龙蛇。 人们都害怕，不敢接触。 过了好久，见它不动，试探着摸它，原来是石头。 村民无知，竟然把它打碎了。 其时程伯纯为晋城县令，访求得到一段鳞甲，还都像活物的鳞甲一样。 这大概是由蛇蜃所化成的，如地蟹的化石之类。 《岭表异物志》记载鳄鱼非常详细。 我年轻时到福建，当时王举直为潮州知州，钓到一条鳄鱼，大如一条船，于是把它画成一张图，并在图上题写文字以自叙其事。 鳄鱼的形体大体上像鼍，但嘴巴的长度等于它身子的长度，牙像锯齿。 有黄、绿两种颜色，有时还见到白的。 尾巴上有三个钩，极锋利，遇上鹿和野猪之类，即以尾巴袭击钩取而吞食。 生卵很多，而孵出来的或是鱼，或是鼍鼋，真为鳄鱼者不过十之一二。 当地人在狗或猪的身上下钩子，放到竹筏上漂流于水中，鳄鱼追随筏子吃这些猪、狗，则被捕获丧命。 嘉祐年间，海州渔人捕获一种海生动物，身子像鱼而头像老虎，身上的花纹也像老虎的花纹。 有两条短腿在肩上，指爪也和老虎一个样。 长八九尺，看到人就掉眼泪，抬到州府衙门里，过了几天才死去。 有父老说，当年曾见过这种动物，叫做“海蛮师（狮）”。 然而过去的各种典籍和杂记小说中，对这种动物都没有记载。 熙宁九年（1076），恩州武城县有旋风从东南方向袭来，望去直插云天，状如羊角，大树尽被拔起。 不一会儿，旋风卷入云霄中。 没过多长时间，逐渐临近而经过县城，县城里所有的官舍、民居几乎被一扫而光，全部卷入了云霄中。 县令的儿女和奴婢都被卷去，复坠于地，死伤了好几人。 民间死伤失踪的不可胜计，县城完全变成一片废墟，遂将县城移到了现在的新建地址。 宋次道《春明退朝录》记载：“天圣年间，青州隆冬季节，屋瓦上的浓霜都成为各种花卉之状。 ”这样的事五代时已曾有，我也曾两次亲身见到此种情形。 庆历年间，京师集禧观水渠中的冰凝结成纹，就都是花果林木的形状。 元丰末年，我到秀州，居民屋瓦上的冰也成花状，每瓦一枝，正像画家所画的折枝。 有花大类似牡丹、芍药的，有花小类似海棠、萱草之类的，都有枝有叶，无纤毫细节不具备。 气象生动，虽画家的工巧笔法也不能画出来。 如果用纸把它们拓印下来，那就与石刻没有差别。 【赏析】 发布时间：2025-03-31 17:34:16 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/5449.html