标题：卷一十 泷冈阡表 内容： 【原文】 　　呜呼！ 惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。 非敢缓也，盖有待也。 修不幸，生四岁而孤。 太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。 太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。 曰：“毋以是为我累。 ”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？ 吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。 自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。 汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。 吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。 ”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！ ”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。 既而其后常然，至其终身，未尝不然。 吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。 汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。 吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。 ”吾曰：“生可求乎？ ”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。 夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。 ”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。 ”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。 其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！ 呜呼！ 其心厚于仁者邪！ 此吾知汝父之必将有后也。 汝其勉之！ 夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。 吾不能教汝，此汝父之志也。 ”修泣而志之，不敢忘。 先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。 享年五十有九，葬沙溪之泷冈。 太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。 太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。 自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。 ”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。 汝能安之，吾亦安矣。 ”　　自先公之亡二十年，修始得禄而养。 又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。 又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。 又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。 自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。 皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。 皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。 皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。 皇妣累封越国太夫人。 今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。 于是小子修泣而言曰：“呜呼！ 为善无不报，而迟速有时，此理之常也。 惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。 ”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。 俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。 熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。 【译文】 （1）泷（shuāng）冈：地名。 在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。 阡（qiān）表：即墓碑。 阡：墓道。 （2）皇考：指亡父。 崇公：欧阳修的父亲，名观，字仲宾，追封崇国公。 （3）卜吉：指风水先生找到一块好坟地。 （4）克：能够。 表：墓表，是记述死者公德的文体。 （5）孤：古时年幼就死了父亲称孤。 （6）太夫人：指欧阳修的母亲郑氏。 古时列侯之妻称夫人，列侯死，子称其母为太夫人。 守节自誓：意思是，郑氏决心守寡，不再嫁人。 （7）居穷：家境贫寒。 衣食：指生活。 （8）以长以教：一边抚养（欧阳修）一边教育他。 以……以：一边，一边。 表示两个并列。 （9）俾(bǐ)：使达到某种程度。 （10）姑：丈夫的母亲，这里指欧阳修的祖母。 （11）养：奉养，指孝顺父母。 （12）始归：才嫁过来的时候。 古时女子出嫁称归。 （13）免于母丧：母亲死后，守丧期满。 旧时父母或祖父死，儿子与长房长孙须谢绝人事，做官的解除职务，在家守孝二十七上月（概称三年），也称守制。 免，指期满。 （14）间：间或，偶尔。 御：进用。 （15）适然：偶然这样。 （16）官书：官府的文书。 这里指刑狱案件。 （17）求其生不得：指无法免除他的死刑。 （18）矧:(shěn)：况且。 （19）剑：抱。 《礼记·曲礼上》：“负剑辟咡诏之。 ”郑玄注：“剑谓挟之于旁。 ”（20）戌：地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年。 （21）咸平：宋真宗年号。 （22）道州：地名，辖境为今天的湖南道县、宁远以南的潇河流域。 判官：官名，州郡长官的属官，掌管文书工作。 （23）推官：州郡长官的属官，专管刑事。 （24）考：亡父。 讳：名讳。 （25）江南：宋时地区划分为路，宋真宗时全国划分为十八路，江南为一路，辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南，镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。 （26）夷陵：县名，今湖北宜昌市东南。 1036年（宋仁宗景祐三年），范仲淹与宰相吕夷简不和，罢知饶州，朝臣多论救，独谏官高若讷以为当贬。 欧阳修写信骂高“不复知人间有羞耻事”，并叫他“直携此书于朝，使正予罪而诛之。 ”高上其书于仁宗，欧阳修因此被贬为夷陵令。 事见《宋史》范仲淹、欧阳修两传。 （27）龙图阁：宋真宗建。 在会庆殿西偏，北连禁中，阁东曰资政殿、西曰述古殿。 阁上供奉太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进属籍、世谱。 有学士、直学士、待制、直阁等官。 包拯曾为龙图阁直学士，人称包拯为包龙图即源于此。 （28）南京：宋时南京为应天府，治所在今河南商邱市。 （29）枢密：枢密使，官名，全国最高军事长官。 （30）推恩：施恩惠于他人。 （31）嘉祐：仁宗年号。 （32）妣：已故母亲。 （33）今上：当今的皇上，指神宗赵顼xū。 郊：祭天。 （34）三朝：仁宗、英宗、神宗。 （35）熙宁：神宗年号。 （36）庚戌：庚戌年，前文有“术者谓我岁行在戌年将死”。 （37）辛酉：天干地支所记月份。 朔：初一。 【赏析】 《泷冈阡表》是欧阳修精心力作。 由于欧阳修父亲亡故时，他才四岁，无法知悉亡父的生平行状，这就使他在撰述本文时遇到了困难。 作者的高明之处亦即本文最大的特点之一，即是在文章中采取了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。 一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。 父因母显，母受父成。 文章构思高明的地方，即在于一碑双表，二水分流；明暗交叉，互衬互托。 而其舒徐有致、简易平实的文风，其谦恭平和、实事求是的态度，更使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。 诚如明人薛瑄《薛文清公读书录》所谓：“凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。 如《三百篇》、《楚辞》、武侯《出师表》、李令伯《陈情表》、陶靖节诗、韩文公《祭兄子老成文》、欧阳公《泷冈阡表》，皆所谓出于肺腑者也，故皆不求工而自工。 故凡作诗文，皆以真情为主。 ”文章的第一段，主要交待在他父亲葬后六十年才写这篇阡表的原因，即：“非敢缓也，盖有待也。 ”这“有待”二字极为重要，因为它是统摄全文的纲领，亦是纵观通篇的眼目。 按照《宋史? 职官志》关于“赠官”的规定，子孙显贵，其已亡故的父祖可有赠封赐爵的荣耀，所追封的世数（自一代至三代）和赠官阶级高低视子孙的官位而定。 “待”也者，待己显贵，荣宗耀祖，然后上阡表，可以告慰于先灵。 也正因如此，文章的第二段，便拿稳“有待”二字大作文章，处处借助太夫人口中所反复出现的一个“知”字（“知汝父之能养”，“知汝父之必将有后”），缅怀往事，追述亡父行状，如水之开闸，随势而走，分叉奔流。 近代桐城派散文家、翻译家林纾评注道：“文为表其父阡，实则表其母节，此不待言而知。 那知通篇主意，注重即在一‘待’字，佐以无数‘知’字，公虽不见其父，而自贤母口中述之，则崇公之仁心惠政，栩栩如生。 ”（《林纾评点古文辞类纂》卷八）然而，作者并未将太夫人平日所举兼收并蓄、平铺直叙；而是经过仔细剪裁、精心筛选，抓住了居家廉洁、奉亲至孝、居官仁厚这三方面典型事例，援证母言，来说明其父之“能养”和“必将有后”，从而使篇首的“有待”二字落到了实处。 诚如林云铭《古文析义》卷十四所指出的那样：“其有待处，即决于乃翁素行。 因以死后之贫验其廉，以思亲之久验其孝，以治狱之叹验其仁。 或反跌，或正叙，琐琐曲尽，无不极其斡旋。 ”而段末之“修泣而志之，不敢忘”一句，收束凝练，前呼后应，更提醒篇首的一个“教”字。 同写“能养”、“有后”，两段叙述又各自不同。 比如，叙其廉洁，取典型概括法，用“故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植，以庇而为生”，简约言之，毫不拖泥带水。 叙其奉亲，则取剥笋抽茧法，层层进逼，愈进愈深。 而叙其居官仁厚，却取一波三折法，跌宕生姿，诚如林纾所云：“至崇公口中平反死狱，语凡数折：求而有得，是一折；不求而死有恨句，又一折；世常求其死句，又一折。 凡造句知得逆折之笔，自然刺目。 ”（同上）文中一句「夫常求其生，犹失之死；而世常求其死也」，不只传神地摹写刻画了其父断狱的谨慎和慎之又慎，而且，也是对千百年封建社会治狱官吏草菅人命的深刻概括总结，有着强烈的批判精神与社会意义。 自“先公少孤力学”至“汝能安之，吾亦安矣”，行文有一个显著的特点，即叙父略，叙母详。 其所以如此，乃是因为“前叙母言，即是父行，而太夫人本行未着也，故于此悉之”（浦起龙《古文眉诠》卷六十二），而且随风乘势，使人并不感觉突兀，也不感到多余。 整篇文章虽因母显父，以父扬母，写来却详略得当，次序井然，不枝不蔓，融为一体，颇能显示作者谋篇布局、剪裁缝纫的老到功夫。 文章的最后两段补叙作者仕途历官，详载年数，与篇首“六十年”句首尾呼应。 其次，作者也写了其先祖的“赐爵受封，显荣褒大”，并将自己“德薄能鲜”，终得“遭时窃位”而“幸全大节，不辱其先”的功劳一归于祖宗阴德。 这在当时，无疑是很得体的话，毫无自矜自夸之意，一片归美先德之心。 但在今天看来，作者所鼓吹的“积善成德，宜享其隆”，“善无不报，迟速有时”的因果报应观念，则有着很大的思想局限。 发布时间：2025-03-31 17:22:54 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/5322.html