标题：卷五 放鹤亭记 内容： 【原文】 　　熙宁十年秋，彭城大水。 云龙山人张君之草堂，水及其半扉。 明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。 升高而望，得异境焉，作亭于其上。 彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。 春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于云表；暮则傃东山而归。 故名之曰“放鹤亭”。 郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。 挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？ 虽南面之君，未可与易也。 《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。 ’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。 ’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。 隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。 周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。 嗟夫！ 南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？ 由此观之，其为乐未可以同日而语也。 ”山人忻然而笑曰：“有是哉！ ”乃作放鹤、招鹤之歌曰：　　鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。 翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。 独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 鹤归来兮，东山之阴。 其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。 躬耕而食兮，其馀以汝饱。 归来归来兮，西山不可以久留。 元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。 【注释】 1. 放鹤亭：位于今江苏徐州市云龙山上。 2. 傃：（sù）向，向着，沿着3. 晦明：昏暗和明朗4. 挹：（yì）通“揖”，作揖5. 扉：门6. 适：恰好7. 纵：到，往8. 陂(bēi)：水田9. 彭城：古地名，今江苏徐州10. 名：给……命名11. 明年：第二年12. 升：登上13. 作:造14. 旦:早晨15. 狎（xiá）：亲近16. 阴：北面17. 及：漫上 【译文】 熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。 第二年春天，大水落下，（云龙山人）搬到故居的东面。 在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。 于是，他便在那座山上建亭子。 彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。 春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。 风雨阴晴，瞬息万变。 山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。 早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。 给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？ 即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。 《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。 ’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。 ’大概那种东西（指鹤）清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。 不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。 但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。 周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。 唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。 而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？ 由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。 ”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！ ”于是，写了放鹤、招鹤之歌：　　鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。 独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。 鹤飞回吧，到东山的北面。 那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。 回来啊，西山不可以久留。 【赏析】 这篇记有明显的出世思想。 文章指出，好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。 作者想以此说明：南面为君不如隐居之乐。 这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。 本文在描写隐士的情趣,假使是帝王，连爱鹤也会招来祸害；但作为一个隐士，就是纵酒也不要紧，反而可以逍遥自在，过放逸的生活。 第三段叙述隐者和南面王在生活情趣上迥然不同。 隐士不但可以养鹤，甚至纵酒，还可以传名；国君却不然。 这篇文章，妙在气势纵横，自然清畅，完全是作者性情的流露。 放鹤亭并不算是名胜，却因这篇文章的关系，也同时流传下来。 此篇所言不仅与「超然台记」不谋而合，同时此文中他道家思想的表现更是显露无遗。 又：本文作于苏轼知徐州时，主要描写与山人游宴之乐，并通过引古证今，歌颂隐逸者的乐趣，寄寓自己政治失意时想往清远闲放的情怀。 文章写景精约，却特征突出；叙事简明，却清晰有致；引用典故能切中当今；用活泼的对答歌咏方式抒情达意，显得轻松自由，读来饶有兴味。 宋代隐者张师厚，字天骥，隐居徐州云龙山，自号云龙山人。 曾于东山建亭，因自驯二鹤出入山中经过此亭，故名“放鹤亭”。 又：这是诗人谪贬徐州时所作，文中记述了作者在拜访云龙山访人的一番问答及讨论。 特别重要的是作者在文中提出了这样的观点，鹤本是清远闲放之物，但卫懿公却因好鹤而亡国；酒本是荒惑败乱之物，因此“周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，”来劝戒人们不要为酒所迷。 但“刘伶阮籍”却因酒而出名。 是什么原因呢，云龙山人解释到，隐隐山林的人酒色都不能惑乱，何况鹤呢，观点妙极了。 作者能不羡慕吗？ 何况还有那令作者陶醉的放鹤招鹤之歌！ 发布时间：2025-03-31 17:18:07 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/5274.html