标题：卷一十八 祭鳄鱼文 内容： 【原文】 维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。 及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！ 鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？ 鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。 刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！ 且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。 今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。 是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。 夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。 刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。 其无悔！ 【译文】 （1）维：在。 （2）潮州：州名，治所唐时海阳县（今广东潮州市），辖境约相当于今广东省潮州、汕头、揭阳和梅州、汕尾市一部分地区（李宏新《1991：潮汕分市纪事》）。 刺史：州的行政长官。 军事衙推：州刺史的属官。 （3）恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。 （4）食：吃，食用。 （5）列：同“烈”。 （6）罔：同“网”。 擉（chuò）：刺。 （7）蛮：古时对南方少数民族的贬称。 夷：古时对东方少数民族的贬称。 楚、越：泛指东南方偏远地区。 （8）岭海：岭，即越城、都宠、萌渚、骑田、大庾等五岭，地处今湘、赣、桂、粤边境。 海，南海。 （9）今天子：指唐宪宗李纯。 （10）禹：大禹，传说中古代部落联盟的领袖。 曾奉舜之命治理洪水，足迹遍于九州。 故称九州大地为“禹迹”、“禹域”。 揜：同“掩”。 （11）扬州：传说大禹治水以后，把天下划为九州，扬州即其一，据《尚书·禹贡》：“淮，海惟扬州。 ”《传》：“北据淮，南距海。 ”《尔雅·释地》：“江南曰扬州。 ”潮州古属扬州地域。 （12）睅（hàn）然：瞪起眼睛，很凶狠的样子。 （13）长（zhǎng）：用作动词。 （14）弩（nú）：一种用机械力量射箭的弓，泛指弓。 （15）伈（xǐn）伈：恐惧貌。 睍（xiàn）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。 （16）鹏：传说中的巨鸟，由鲲变化而成，也能在水中生活。 见《庄子·逍遥游》。 （17）冥顽：愚昧无知。 【赏析】 《祭鳄鱼文》，《韩昌黎文集校注》中原名《鳄鱼文》，但在《古文观止》中，则用此篇名。 这是由于不少论者认为这是一篇祭文，或是一篇对鳄鱼的檄文。 因此自觉不自觉地将《鳄鱼文》写成《祭鳄鱼文》或《驱鳄鱼文》。 （陈新璋《也谈韩愈驱鳄及其“鳄鱼文”》）公元819年（唐宪宗元和十四年），韩愈因谏迎佛骨，触怒了唐宪宗，几乎被杀，幸亏裴度救援才被贬为潮州刺史。 据《新唐书·韩愈传》说，韩愈刚到潮州，就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害，把附近百姓的牲口都吃光了。 于是写下了这篇《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。 不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。 这一传说固然不可信，但这篇文章仍不失为佳作，体现了韩愈为民除害的思想；文章虽然短小，却义正词严，跌宕有力。 又，一般祭文的内容都是哀悼或祷祝，此文却实为檄文，如兴问罪之师，这也是韩愈为文的大胆之处。 正如曾国藩所评：“文气似司马相如《谕巴蜀檄》，但彼以雄深胜，此以矫健胜。 ”《旧唐书·韩愈传》载：“初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫（深潭也）水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，于是民贫。 居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，咒之。 ……咒之夕，有暴风雷起于湫中。 数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。 自是无鳄患。 ”正是这一百来字的记述，加上韩愈的《鳄鱼文》，就在“韩愈驱鳄”这件事上，千百年来引发了学人几无穷期的纷争，历来褒贬不一。 褒之最高的，当推苏东坡，贬之最低的，应是王安石。 许多文人学士对韩愈驱鳄称颂备至。 苏东坡在韩碑上赞扬韩愈：“约束鲛鳄如驱羊”， “能驯鳄鱼之暴”。 明宜德年间潮州知府王源《增修韩祠之记》中称颂韩愈“存恤孤茕，逐远恶物”。 清代楚州人周玉衡则在《谒韩文公祠》诗中说：“驱鳄文章非异术，化民诗礼亦丹心”。 至于潮州的民众与学人则更抱赞赏与感激的态度。 因此，驱鳄行动成为宋代以后潮人尊韩的一项重要内容。 清乾隆间人李调元在《题韩祠诗》中写道：“官吏尚镌鹦鹉字，儿童能诵鳄鱼文。 ”王安石在《送潮州吕使君》诗中告诫当时的潮州太守吕说：“不必移鳄鱼，诡怪以疑民。 ”后世批判审问者很多，言辞越发激烈。 胡他的《白话文学史》中指出：“鳄鱼远徙六十里的神语，是韩愈自造的。 ”1979年，吴世昌则在《重新评价历史人物--试论韩愈其人》中评说《鳄鱼文》“真是中国文学史上弄虚作假、欺世盗名的一篇杰作，这样的神话实在编得拙劣可笑，无聊之极”。 郭朋在《隋唐佛教》中甚至说韩愈“堂堂一代大儒、朝廷命宫，竟把一种浑浑噩噩的野生动物，当成谈判的对象。 要同他们进行‘谈判’已经是愚不可及了，而最后那种‘选材技吏民，操强弓毒矢’的劲头，简直就是古代中国的‘堂·吉诃德’了！ ” 发布时间：2025-03-31 17:17:33 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/5268.html