标题：卷二 召公谏厉王止谤《国语》 内容： 【原文】 　　厉王虐，国人谤王。 召公告曰：“民不堪命矣！ ”王怒，得卫巫，使监谤者。 以告，则杀之。 国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。 ”召公曰：“是障之也。 防民之口，甚于防川。 川壅而溃，伤人必多，民亦如之。 是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。 民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。 口之宣言也，善败于是乎兴。 行善而备败，其所以阜财用衣食者也。 夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？ 若壅其口，其与能几何？ ”　　王不听，于是国人莫敢出言。 三年，乃流王于彘。 【注释】 （1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。 （2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。 （3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。 邵，一作召。 （4）命：指周厉王苛虐的政令。 （5）卫巫：卫国的巫者。 巫，以装神弄鬼为职业的人。 （6）弭（mǐ米）：消除。 （7）障：堵塞。 （8）为川者：治水的人。 （9）宣：疏导。 （10）天子：古代帝王的称谓。 （11）公卿：指执政大臣。 古代有三公九卿之称。 《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。 ”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。 列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。 位在大夫之下。 诗：指有讽谏意义的诗篇。 （12）瞽（gǔ鼓）：盲人。 因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。 （13）史：史官。 书：指史籍。 （14）师：少师，乐官。 箴：一种具有规戒性的文辞。 （15）瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。 赋：有节奏地诵读。 （16）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。 瞍曚均指乐师。 （17）百工：周朝职官名。 指掌管营建制造事务的官员。 （18）庶人：平民。 （19）亲戚：指君王的内外亲属。 （20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。 这里指年长的师傅。 修：整理修饰。 （21）悖（bèi倍）：违背道理。 （22）原隰（xí席）：平原和低湿之地。 衍沃：指平坦肥沃的良田。 《左传·襄公二十五年》“井衍沃”。 疏：“衍沃并是平美之地。 衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。 ”（23）兴：兴起、表露之意。 （24）阜：丰盛。 （25）夫（fú扶）：发语词，无义。 （26）与：语助词，无义。 一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？ 亦通。 （27）国人：“国”下原无“人”字，据别本补。 （28）三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。 （29）乃 流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。 乃：终于，副词。 流：流放，放逐。 于：到，介词。 .于是：从，从这里。 彘：地名，在今山西省霍县境内。 【译文】 译文一　　周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。 邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！ ”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。 于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。 周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。 ”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。 可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。 河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。 倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。 因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。 所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。 老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。 人们以用嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。 人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。 人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？ 如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？ ”　　周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。 过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。 【赏析】 《召公谏厉王弭谤》在结构上是谏因、谏言、谏果的三段式。 首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。 但文章的开头结尾却仍有独到之处。 文章开头，妙语传神。 “厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。 一边是厉王虐，一边是国人谤。 谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。 既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。 接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。 结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。 开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。 结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。 终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。 但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻! 召公的谏词，前后都是比喻。 前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。 只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。 从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。 如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。 发布时间：2025-03-31 17:07:57 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/5163.html