标题：卷二 王孙满对楚子《左传》

内容：
【原文】 　　楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。

定王使王孙满劳楚子。

楚子问鼎之大小轻重焉。

对曰：“在德不在鼎。

昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。

故民入川泽山林，不逢不若。

螭魅罔两，莫能逢之。

用能协于上下，以承天休。

桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。

商纣暴虐，鼎迁于周。

德之休明，虽小，重也。

其奸回昏乱，虽大，轻也。

天祚明德，有所止。

成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。

周德虽衰，天命未改。

鼎之轻重，未可问也。

” 【译文】 王孙满：周大夫，周共王的玄孙。

对：回答。

楚子：楚庄王，公元前613年至前591年在位。

陆浑之戎：古戎人的一支。

也叫允姓之戎。

原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。

雒（luò）：指雒水，今作洛水。

发源于陕西，经河南流入黄河。

观兵：检阅军队以显示军威。

疆：边境。

定王：襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。

劳：慰劳。

鼎：即九鼎。

相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。

楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。

图：画。

贡：把物品进献给天子。

金：指青铜。

九牧：即九州。

传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。

贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。

铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。

百物；万物。

备：具备神奸：鬼神怪异之物。

不逢不若：不会遇到不顺的东西。

逢，遇。

若，顺，顺从。

螭魅（chimèi）：也作“魑魅”。

传说山林里能害人的妖怪。

罔两（wǎngliǎng）：传说中河川里的精怪。

用：因。

协：和协。

休：荫庇，保佑。

昏德：昏乱的行为。

祀：年。

与“载”同义。

德之休明：犹言德若休明。

休明，美善光明。

奸回；奸恶邪僻。

祚（zuò）：赐福，保佑。

明德：美德。

这里指明德的人。

止（zhi-）：限度，极限。

成王：周成王。

定鼎：定都。

九鼎为古代传国的重器，王都所在，即鼎之所在。

郏鄏（jiárǔ）：地名。

周王城所在，在今河南洛阳市西。

卜世（bǔ-）：谓预卜周朝能传至几代。

卜，占卜。

古人用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来预测未来吉凶。

世，父子相继为一世。

卜年：谓所得之年。

【赏析】 春秋时代，周室衰微，诸侯争霸，野心家代不乏人。

被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王，经过长期的争斗，凭借强大的武力吞并了周围的一些小国，自以为羽翼已丰，耀武扬威地陈兵于周天子的境内，询问九鼎大小轻重，试图取而代之。

周大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙论，摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。

夏、商、周三代以九鼎为传国宝，九鼎成为王权的象征。

后世以“问鼎”比喻篡逆野心。

历史发展到鲁宣公的时候，周王的权杖早已失去昔日的威严，地处荒蛮的南楚日渐强大。

于是，楚庄王出兵北伐伊川境内的陆浑之戎，顺势移兵洛邑，居然在周王室境内进行军事演习，耀武扬威，不可一世。

周定王敢怒而不敢言，忍气吞声，还不得不派自己的大夫王孙满去慰劳。

见面后，楚庄王竟然连一句寒暄的话都没有，劈头盖脸就问鼎之大小轻重。

这个楚庄王凭着自己的军事实力，飞扬跋扈，气势汹汹，蛮横无礼，蔑视周定王，对其欲取周室而代之的野心毫不掩饰。

王孙满忠诚而睿智。

他的回答从容不迫而隐含凌厉。

全篇故事便在“霸”与“德”的矛盾中展开。

两个人物的性格跃然纸上。

王孙满的回答，从“德”、“天”二字入手。

先从“德”字出发，以“德”抗“霸”，一语击破楚庄王的问鼎野心：“在德不在鼎。

”立论如金石，坚不可摧。

接下来，以夏、商、周的历史变迁为鉴，有根有据地讲述了鼎的来历和几易其主的过程，用以说明有德的君主才配有九鼎，才会拥有天下。

由鼎的轻重引申到德的轻重，摧挫了楚庄王的嚣张气焰。

“霸”而无“德”，你还不配问鼎。

鼎随德迁，那么如今周德如何?

还没等愚昧的楚庄王醒过神来，王孙满妙转机杼，又搬出个“天”来。

“周德虽衰，天命未改”，周王朝的命数是天定的，天命难违，任何人都无法改变。

王孙满的答话，无一句直接指说楚庄王，却无一语不在谴责他，既狠击其心，又死封其口。

条理严密，涵蓄有力，与楚庄王的凶蛮直率形成鲜明对比。

发布时间：2025-03-31 17:06:28
来源：古籍文学网
链接：https://www.gujitop.com/book/5147.html