标题：卷七 季梁谏追楚师《左传》 内容： 【原文】 　　楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。 随人使少师董成。 斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。 我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。 汉东之国，随为大。 随张，必弃小国。 小国离，楚之利也。 少师侈，请羸师以张之。 ”熊率且比曰:“季梁在，何益？ ”斗伯比曰:“以为后图。 少师得其君。 ”　　王毁军而纳少师。 少师归，请追楚师。 随侯将许之。 季梁止之曰：“天方授楚。 楚之羸，其诱我也，君何急焉？ 臣闻小之能敌大也，小道大淫。 所谓道，忠于民而信于神也。 上思利民，忠也；祝史正辞，信也。 今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。 ”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？ ”对曰：“夫民，神之主也。 是以圣王先成民，而后致力于神。 故奉牲以告曰‘博硕肥腯。 ’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。 奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。 ’谓其三时不害而民和年丰也。 奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。 ’谓其上下皆有嘉德而无违心也。 所谓馨香，无谗慝也。 故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。 于是乎民和而神降之福，故动则有成。 今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？ 君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。 ”　　随侯惧而修政，楚不敢伐。 【注释】 ①楚：芈（mǐ）姓国。 西周时立国于荆山一带。 周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。 后来楚国自称王，与周处于对立地位。 楚武王为楚国第十七代君。 楚也称荆。 随：姬姓。 今湖北随县。 ②薳章：楚大夫。 ③瑕：随地。 今湖北随县境。 ④少师：官名。 董：主持。 ⑤斗伯比：楚大夫。 楚子：指楚武王。 因楚为子爵，故称楚子。 ⑥汉东：指汉水以东的小国。 ⑦我则使然：是我们自己造成的。 ⑧张：陈列。 被：同“披”。 ⑨侈：骄傲自大。 ⑩羸：使…瘦弱。 羸师：故意使军队装作衰弱。 ○11熊率且比：楚大夫。 ○12季梁：随国的贤臣。 ①授：付予。 楚强盛，古人认为天意如此。 ②淫：淫乱，暴虐。 ③祝史：管理祭祀的官吏。 正辞：如实说明，不欺假。 ④馁：饥饿。 ⑤矫：假。 ⑥牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。 腯：肥壮。 ⑦粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。 黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。 ⑧硕：大，高大。 ⑨瘯蠡：六畜所患皮肤病。 ⑩咸有：兼备而无所缺。 ：三时：指春、夏、秋三个农忙季节。 醴：甜酒。 嘉：美好，善良。 栗：敬。 旨：美味。 或说，栗是新收获的粮食。 谗：诬陷人的坏话。 慝：邪恶。 五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。 另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。 禋祀：诚心祭祀。 【译文】 楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。 军队扎在瑕地，等待谈判的结果。 随国派少师来主持议和。 斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！ 我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。 它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。 汉水以东，要算随国最大。 如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。 小国离散，咱们楚国就可从中得利了。 少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。 ”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？ ”斗伯比说：“以后会有用处的呀！ 少师很得国君的宠信啊。 ” 　　于是楚武王故意损毁军容，接待少师。 少师回去，果然请求追击楚军。 随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？ 臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。 什么是道呢？ 就是忠于人民，取信于鬼神。 国君经常考虑如何利民，就是忠。 祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。 现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！ ”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？ ”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。 圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。 所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！ ’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！ 在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！ ’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。 在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！ ’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！ 由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。 所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。 于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。 如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？ 您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。 ” 　　随侯感到恐惧，于是整顿内政。 楚国不敢侵犯它。 【赏析】 本篇反映了春秋时代对于民和神的关系的一种新的进步主张：民是主体，神是附属。 所以好的君主必须首先做好对民有利的事，然后再去致力于祭祀神祇一类的事，即“圣王先成民而后致力于神”。 季梁先是忠民信神并提，然后深入论述应该以民为主，神为附。 在谈到神的地方都是从民着眼，所以说服力很强，能使“随侯惧而修政”。 发布时间：2025-03-31 17:05:26 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/5134.html