标题：卷五 王立周绍为傅

内容：
【原文】 王立周绍为傅曰：“寡人始行县，过番吾，当子为子之时，践石以上者皆道子之孝。

故寡人问子以璧，遗子以酒食，而求见子。

子谒病而辞。

人有言子者曰：‘父之孝子，君之忠臣也。

’故寡人以子之知虑，为辩足以道人，危足以持难，忠可以写意，信可以远期。

诗云‘服难以勇，治乱以知，事之计也。

立傅以行，教少以学，义之经也。

循计之事，失而累；访议之行，穷而不忧。

’故寡人欲子之胡服以傅王乎。

”周绍曰：“王失论矣，非贱臣所敢任也。

”王曰：“选子莫若父，论臣莫若君。

君，寡人也。

”周绍曰：“立傅之道六。

”王曰：“六者何也?

”周绍曰：“知虑不躁达于变，身行宽惠达于礼，威严不足以易于位，重利不足以变其心，恭于教而不快，和于下而不危。

六者，傅之才，而臣无一焉。

隐中不竭，臣之罪也。

傅命仆官，以烦有司，吏之耻也。

王请更论。

”王曰：“知此六者，所以使子。

”周绍曰：“乃国未通于王胡服。

虽然，臣，王之臣也，而王重命之，臣敢不听令乎?

”再拜，赐胡服。

王曰：“寡人以王子为子任，欲子之厚爱之，无所见丑。

御道之以行义，勿令溺苦于学。

事君者，顺其意，不逆其志。

事先者，明其高，不倍其孤。

故有臣可命，其国之禄也。

子能行是，以事寡人者毕矣。

《书》云：‘去邪无疑，任贤勿贰。

’寡人与子，不用人矣。

”遂赐周绍胡服衣冠，贝带黄金师比，以傅王子也。

【译文】 赵武灵王立周绍为王子的傅佐之官，说：“寡人起初视察县邑，路过番吾，当时您还很年轻，比乘马石高的人都称道您的孝心。

所以寡人把玉壁馈赠给您，把酒食赠予您，而要求拜见您。

可是您托病推辞了。

有人谈论您说：‘父亲的孝子，是君王的忠臣。

’所以寡人认为您的智谋巧言完全可以引导别人，纯正的为人完全可以扶助危难，忠诚可以表露心意，守信可以长久不变。

逸诗说：‘用勇气征服困难，用智慧治理动乱，这是对事情谋划的结果。

设立辅佐之官根据品行，教导年轻人依靠学问，这是仁义的规范。

遵循计谋办的事情，失败了而没有负担，经过咨询议沦的行动，处于困境而不忧愁。

’所以寡人想让您穿上胡服辅佐王子。

”　　周绍说：“大王选择有失，不是臣下所敢担任的职务。

”　　赵武灵王说：“挑选儿子没有谁能赶得上父亲，选择臣子没有谁能赶得上国君。

国君就是我。

”　　周绍说，“设立辅佐之官的标准有六条。

”　　赵武灵王说：“六条标准是什么？

”　　周绍说：“有智谋不狡猾通晓事物的变化，自身行为宽厚仁慈明白礼仪，威严不能改变他按照职位行使权力，重利不能够改变他的心意，对于教化恭谨而不放纵，对属下和蔼而不虚伪。

具有这六条，才是辅佐的人才，可是臣下不具备一条。

隐瞒实情不竭尽全力，是臣下的罪过。

顺从君命玷污官职，而麻烦官吏，是官吏的耻辱。

请君玉改变选择。

”　　赵武灵王说：“了解六条标准，所以委派您担任这个职位。

”　　周绍说：“如今国内的民众还没有明白君王穿胡服的意思。

即使这样，臣下是君王的臣子，而君王又任命我重要职位，臣下敢不听从命令吗？

”周绍再次拜谢了君王的信任，赵武灵王赏赐给他胡服。

赵武灵王说：“寡人把辅佐王子的事作为您的职责，想让您很好地爱护他，不要让他露出什么丑恶的地方。

驾驭引导他实行仁义，不要让他因为沉溺于诵习之事而困苦。

事奉国君的人，应该顺从君王的心意，不违背君王的意志。

事奉先君的人，彰明先君的高尚，不背叛先君的遗孤。

所以有这样的臣子可以任命，大概是国家的福气。

您能做到这样，事奉寡人的职责就完成了。

《尚书》说：‘去掉邪恶没有疑心，任用贤能没有贰心。

’寡人用您，就不用别人了。

”于是赏赐周绍胡人的衣服帽子、有装饰的革带、用黄金做成的胡带之钩，来辅佐王子。

【赏析】

发布时间：2025-03-31 16:40:09
来源：古籍文学网
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