标题：卷七 齐王使使者问赵威后

内容：
【原文】 齐王使使者问赵威后。

书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?

民亦无恙耶?

王亦无恙耶?

”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?

”威后曰：“不然。

苟无岁，何以有民?

苟无民，何以有君?

故有问舍本而问末者耶?

”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶?

是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。

是助王养其民也，何以至今不业也?

叶阳子无恙乎?

是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。

是助王息其民者也，何以至今不业也?

北宫之女婴儿子无恙耶?

撤其环殽，至老不嫁，以养父母。

是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?

此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎?

於陵子仲尚存乎?

是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。

此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?

”【译文】 齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？

百姓安乐吗？

你们大王无恙吧？

”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？

”赵威后回答说：“话不能这样说。

如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？

如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？

岂有舍本问末的道理？

”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？

他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？

叶阳子还好吧？

他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？

北宫家的女儿婴儿子还好吗？

她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？

这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？

於陵的子仲这个人还活在世上吗？

他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！

齐王为什么至今还不处死他呢？

” 【赏析】 　　“天下者，天下人之天下也”，古人早已悟出了民主政治的精髓，一个国家是以人民为尊贵，而非君主、统治者为尊贵的，这是近代人民主权论在远古的先声。

“民为贵、君为轻、社稷次之”，君主只是为人民所认可的管理者，是“人民的公仆”，中国这种传统的民本主义思想渊源于先秦战国，对当时的政治家和各国首脑们认识国家的实质起到了很大的作用，矫正了统治者霸权主义的国家观念，清明的领导人应该明白只有以民为贵、以民为主，才能政通人和、长治久安。

发布时间：2025-03-31 16:31:45
来源：古籍文学网
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