标题：卷十四 赋庚 内容： ◎鸟兽下 　　【赭白马赋(并序)】 　　〔刘芳《毛诗义证》曰：彤白杂毛曰駮。 彤，赤也。 即赭白也。〕 　　※颜延年〔沈约《宋书》曰：颜延之，字延年，琅邪人也。 好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时。 吴国内史刘柳以为行军参军，后为秘书监，太常。 卒。〕 　　骥不称力，马以龙名。 〔《论语》曰：骥不称其力，称其德。 《周礼》曰：凡马，八尺已上为龙。〕岂不以国尚威容，军〈马伏〉趫迅而已。 〔傅玄《乘舆马赋》曰：用之军国，则文武之功显。 又曰：文荣其德，武耀其威。 庚中丞《昭君辞》曰：联雪隐天山，崩风荡河澳。 朔障裂寒笳，冰原嘶代〈马伏〉。 颜庚同时，未详所见。 《毛诗》曰：四牡有蹻。 毛苌曰：蹻，壮貌。 趫与蹻同，〕实有腾光吐图，畴德瑞圣之符焉。 〔《尚书》中候曰：帝尧即政七十载，脩坛河洛，仲月辛日，礼备。 至于日稷，荣光出河，龙马衔甲，赤文绿色，临坛吐甲图。 宋均曰：稷，侧也。 黄伯仁《龙马赋》曰：或有奇貌绝足，盖为圣德而生。 畴，昔也。〕是以语崇其灵，世荣其至。 我高祖之造宋也，〔沈约《宋书》曰：高祖武皇帝讳裕，字德舆，彭城县人。 后封宋王，受晋禅。〕五方率职，四隩入贡。 〔《礼记》曰：中国蛮夷戎狄五方之人。 《魏都赋》曰：乐率职贡。 《尚书》曰：四隩既宅。 孔安国曰：四方之宅可居。 四隩，四方之隐处也。 《汉书》曰：古者诸侯以时入贡。〕秘宝盈於玉府，文驷列乎华厩。 〔《周礼》曰：玉府，掌王之金玉玩好。 《尚书》曰：王府则有。 《周书》曰：犬戎文马，赤鬛白身。 《左氏传》曰：宋人以马百驷赎华元。 《汉旧仪》有承华厩。〕乃有乘舆赭白，特禀逸异之姿，妙简帝心，用锡圣皂。 〔潘安仁《夏侯湛诔》曰：妙简邦良。 《论语》曰：简在帝心。 崔骃《武赋》曰：假皇天兮简帝心。 用锡，见下文。 司马彪《庄子注》曰：皂，枥也。〕服御顺志，驰骤合度。 〔《韩子》曰：造父御驷马，驰骤周旋而恣於马者，辔策制之。〕齿历虽衰，而艺美不忒。 〔《穀梁传》曰：马齿加长矣。 《尔雅》曰：历，数也。 《毛诗》曰：其仪不忒。〕袭养兼年，恩隐周渥。 〔贾逵《国语注》曰：袭，受也。 《周书》曰：小人无兼年之食。 《国语注》曰：隐，私也。 毛苌《诗传》曰：渥，厚也。〕岁老气殚，毙于内栈。 〔《说文》曰：殚，尽也。 栈，枥也。 《吕氏春秋》曰：取之内皂，而著之外皂。 《庄子》伯乐曰：我善治马，编之以皂栈。 司马彪曰：栈若〈木零〉床，施之湿地也。〕少尽其力，有恻上仁。 〔《韩诗外传》曰：昔者田子方出见老马於道，问其御者：此何马也？ 曰：公家畜也。 疲而不用，故出之。 子方喟然叹曰：少尽其力，老弃其身，仁者不为也。 束帛而赎之。 《长杨赋》曰：自上仁所不化。〕乃诏陪侍，奉述中旨。 末臣庸蔽，敢同献赋。 其辞曰：〔崔瑗《胡公碑》曰：唯我末臣，顽蔽无闻。〕 　　惟宋二十有二载，盛烈光乎重叶。 〔宋文帝十七年也。 沈约《宋书》曰：文帝讳义隆，武帝第二子也。 烈，业也。 自武至文，故曰重叶。 毛苌《诗传》曰：叶，世也。〕武义粤其肃陈，文教迄已优洽。 〔《羽猎赋》曰：武义动於南邻。 《尚书》曰：偃武脩文。 孔安国曰：脩文教也。〕泰阶之平可升，兴王之轨可接。 〔泰阶，已见上。 《国语》曰：兴王赏谏臣。〕访国美於旧史，考方载於往牒。 〔《两都赋序》曰：国家之遗美。 《西京赋》曰：学乎旧史氏。 方载，四方之事。 《汉书》柱下方书。 《音义》曰：四方之文书。 《说文》札，牒也。〕昔帝轩陟位，飞黄服皂。 〔《春秋命历序》曰：帝轩受图洛授历。 《尚书》曰：汝陟帝位。 《淮南子》曰：黄帝治天下，於是飞黄服皂。 高诱曰：飞黄如狐，背上有角乘之，寿三千岁也。〕后唐膺箓，赤文候日。 〔后唐，谓尧也。 膺箓，已见《东京赋》。 赤文候日，即至于日稷也。 已见上注。〕汉道亨而天骥呈才，〔杜预《左氏传注》曰：亨，通也。 《天马歌》曰：天马来，从西极。 《汉书》曰：武帝元鼎四年，马生渥洼水中。 李斐曰：南阳新野有暴利长，武帝时遭刑，屯田敦煌界，数於水旁见群野马中有奇异者，与凡马异，来饮此水。 利长先作土人，持勒绊於水旁。 后马玩习久之，代土人持勒绊，收得其马。 献之，欲神异此马，云从水中出，作《天马歌》〕魏德楙而泽马效质。 〔《说文》曰：楙，盛也。 《魏志》曰：文帝黄初中，於上党得泽马。 《魏都赋》曰：泽马亍阜。〕伊逸伦之妙足，自前代而间出。 〔公孙弘赞曰：异人间出。〕并荣光於瑞典，登郊歌乎司律。 〔瑞典，吐图也。 作《天马歌》，歌之以郊祀，合于司律也。〕所以崇卫威神，扶护警跸。 〔《鲁灵光殿赋》曰：又似帝室之威神。 《汉仪》曰：皇帝辇动，则左右侍帷幄者称警。 出则传跸，止行人，清道也。〕精曜协从，灵物咸秩。 〔协，合也。 《论语撰考谶》曰：下学上达，知我者其天乎！ 通精曜也。 《尚书》曰：龟筮协从。 又曰：咸秩无文。 秩序也。〕暨明命之初基，罄九区而率顺。 〔《尔雅》曰：暨，及也。 明命，谓高祖也。 九区，九服也。 《尚书》伊尹曰：先王顾諟天之明命。 刘騊騃《郡太守箴》曰：大汉遵周，化洽九区。〕有肆险以禀朔，或逾远而纳赆。 〔肆险，人慕化也。 《长杨赋》曰：故平不肆险。 《魏都赋》曰：思禀正朔。 《孟子》曰：有远行者必以赆。 《苍颉篇》曰：赆，财货也。 《说文》曰：赆，会礼也。〕闻王会之阜昌，知函夏之充牣。 〔阜，盛也。 《周书》王会曰：成周之会。 郑玄曰：王城既成，大会诸侯及四夷也。 《汉书·郊祀歌》曰：敷华就实，既阜既昌。 杨雄《河东赋》曰：函夏之大。 服虔曰：函诸夏也。 《汉书·音义》苏林曰：充牣，喻多也。 如淳曰：牣，满也。〕总六服以收贤，掩七戎而得骏。 〔收贤，取贤善之马也。 《周礼》曰：王畿外，侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服，斯为六服。 《尔雅》曰：九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。 郭璞曰：七戎在西。〕盖乘风之淑类，实先景之洪胤。 〔崔骃《七依》曰：服飞兔之中乘，骋华崔騠之骖轮。 蹠虚腾云，乘风度津。 《汉书》杨雄《河东赋》曰：六先景之乘。 刘邵《魏明帝诔》曰：先皇嘉其诞受洪胤。〕故能代崔骖象舆，历配钩陈。 〔郑玄《毛诗笺》曰：在旁曰骖。 《韩子》曰：黄帝合鬼神於泰山，驾象车。 张揖曰：德流则山出象车，山之精瑞也。 《上林赋》曰：象舆婉婵於西清。 钩陈，已见上文。〕齿算延长，声价隆振。 〔郑玄《仪礼注》曰：算，数也。 《风俗通》曰：张伯坐养声价。〕信圣祖之蕃锡，留皇情而骤进。 〔祖，高祖也。 皇，文帝也。 蕃锡，已见《魏都赋》。〕 　　徒观其附筋树骨，垂梢植发。 〔相马经曰：良马可以筋骨相也。 梢，尾之垂者。 发，额上毛也。 尾欲梢而长。 张敞集曰：苍蝇讬骥之发也。 傅玄《乘舆马赋》曰：头似削成，尾如植发。〕双瞳夹镜，两权协月。 〔《相马经》曰：目成人者行千里。 注云：成人者，视童子中，人头足皆见，言目中清明如镜。 或云：两目中央旋毛为镜。 权，颊权也。 《相马经》曰：颊欲圆如悬璧。 因谓之双璧，其盈满如月，异相之表也。 黄伯仁《龙马颂》曰：双璧似月。〕异体峰生，殊相逸发。 〔峰生，若山而生峰也。〕超摅绝夫尘辙，驱骛迅於灭没。 〔刘歆《遂初赋》曰：马龙腾以超摅。 《列子》秦穆公谓伯乐曰：子之年长矣。 子之姓，有可使求马者乎？ 伯乐对曰：良马可以形容筋骨相也。 天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。 臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告天下之马也。 李尤《马鞍铭》曰：驱骛驰逐，腾踊覆践。〕简伟塞门，献状绛阙。 〔塞，紫塞也，已见《芜城赋》。 有关故曰门。 塞或为寒，非也。 傅玄《北都赋》曰：巍巍绛阙。〕旦刷幽燕，昼秣荆越。 〔《说文》曰：刷，刮也。 《魏都赋》曰：刷马江州。 《毛诗》曰：言秣其马。 杜预曰：以粟饭马曰秣。 幽、燕、荆、越四地名也。〕教敬不易之典，训人必书之举。 〔《孝经》曰：圣人因严以教敬。 《国语》虢文公曰：王其监农不易。 《左氏传》曰：训人事君。 又曹刿谏曰：君举必书。〕惟帝惟祖，爰游爰豫。 〔《孟子》曰：一游一豫，为诸侯度。〕飞輶轩以戒道，环彀骑而清路。 〔輶，轻也。 《吴都赋》曰：輶轩蓼扰，彀骑炜煌。 杜笃《迎锺文》曰：必令河伯戒道。 道，先也。 清路，已见《射雉赋》。〕勒五营使按部，声八鸾以节步。 〔《汉书》王寻敕诸营皆按部。 薛综《东京赋》注曰：马步齐则鸾声和。 应劭《汉官仪》曰：大驾卤簿。 五营校尉在前，名曰填卫。 《毛诗》曰：四牡彭彭，八鸾锵锵。〕具服金组，兼饰丹雘。 〔金组，二甲也。 蔡雍《女琰诗》曰：卓众来东下，金甲耀日光。 《左氏传》曰：组甲三千。 马融曰：组甲，以组为甲也。 丹雘，二色也。 郭璞《山海经》曰：雘，黝属。〕宝铰星缠，镂章霞布。 〔铰，装饰也。 章，采文也。 袁宏《酎宴赋》曰：朱帷赫以霞布。〕进迫遮迾，却属辇辂。 〔服虔通俗文曰：天子出，虎贲伺非常，谓之遮迾。 《汉书·音义》：晋灼曰：迾，古列字。〕欻耸擢以鸿惊，时濩略而龙翥。 〔薛综《西京赋注》曰：欻，忽也。 《说文》曰：欻，有所吹起也。 傅玄《乘舆马赋》曰：形便飞燕，势越惊鸿。 《甘泉赋》曰：乃濩略绥蕤。 张景阳《七命》曰：虬踊螭腾，麟超龙翥。〕弭雄姿以奉引，婉柔心而待御。 〔《东京赋》曰：奉引既毕，先辂乃发。〕 　　至於露滋月肃，霜戾秋登，〔《礼记》曰：孟秋之月，天地始肃。 《尔雅》曰：戾，至也。 又曰：登，成也。〕王于兴言，阐肄威棱。 〔《毛诗》曰：王于兴师。 《汉书》武帝报李广曰：威棱憺乎邻国。 又曰：兴言出宿。 《声类》曰：阐，大开也。 贾逵《国语注》曰：肄，习也。〕临广望，坐百层，〔地理书·洛阳故宫》曰：广望观，临金市。 刘梁《七举》曰：鸿台百层，于云参差。〕料武艺，品骁腾。 〔《字林》曰：料，量也。 夏侯淳《驰射赋》曰：参武艺以游遨。 《说文》曰：骁，良马也。 《广雅》曰：腾，奔也。〕流藻周施，和铃重设。 〔流藻，周流藻画也。 应玚《驰射赋》曰：藻饰齐明。 和铃，已见上。〕睨影高鸣，将超中折。 〔《相马经》曰：马有眄影而视者。〕分驰迥场，角壮永埒。 〔《南都赋》曰：群士放逐，驰乎沙场。 曹毗《马射赋》曰：脩埒坦其平舒。〕别辈越群，绚练敻绝。 〔绚练，疾貌也。 敻绝，迥绝也。〕捷趫夫之敏手，促华鼓之繁节。 〔《广雅》曰：蹻，健也。 孔安国《尚书传》曰：敏，疾也。 言射有常仪鼓有常节。 今以马驰之疾，故加捷促也。 应玚《驰射赋》曰：旝动鼓震，赞声雷溃。 《魏略》司马景王与许允书曰：震华鼓，建朱节。〕经玄蹄而雹散，历素支而冰裂。 〔玄蹄，马蹄也。 素支，月支也。 皆射帖名也。 言马既良，射者亦中，故玄蹄雹散，素支冰裂也。 邯郸淳《艺经》曰：马射左边，为月支二枚，马蹄三枚也。〕膺门沬赭，汗沟走血。 〔《相马经》曰：膺门欲开，汗沟欲深。 《汉书》天马歌曰：沾赤汗，沬流赭。 应劭曰：大宛马汗血沾濡也，流沬如赭也。 如淳曰：沬或作颒，音悔。〕踠迹回唐，畜怒未泄。 〔《方言》曰：泄，歇也。 《南都赋》曰：收驭命驾，分背回唐。 东都主人曰：马踠馀足，士怒未泄。〕乾心降而微怡，都人仰而朋悦。 〔乾，喻文帝也。 《周易》曰：乾为天。 都人，已见《西都赋》。〕妍变之态既毕，凌遽之气方属。 〔凌遽，已见《西京赋》。 郑玄《丧服注》曰：属，连也。〕跼镳辔之牵制，隘通都之圈束。 〔《字林》曰：跼踡，行不申也，得通都驰骋，犹为圈束。 司马迁书曰：通邑大都。 《说文》曰：圈，养畜闲也。〕眷西极而骧首，望朔云而蹀足。 〔《汉书·天马歌》曰：天马来，从西极。 又曰：武帝得乌孙马，名天马。 后更名西极马。 邹阳上书曰：交龙骧首。 曹颜远《感旧赋》曰：胡马仰朔云，越鸟巢南树。 又《围棋赋》曰：良马蹀足，轻车结轮。〕将使紫燕骈衡，绿蛇卫毂。 〔《尸子》曰：我得而民治，则马有紫燕兰池。 刘邵《赵都赋》曰：良马则飞兔奚斯、常骊紫燕。 衡，车衡也。 《尚书》中侯曰：龙马，赤文绿色。 郑玄曰：赤文而绿地也。〕纤骊接趾，秀骐齐亍。 〔李斯上书曰：乘纤离之马。 《尸子》曰：马有秀骐逢騩。 毛苌《诗传》曰：骐，綦文也，音其。〕觐王母於昆墟，要帝台於宣岳。 〔《史记》曰：造父取骥之乘匹，与桃林盗骊骅骝騄駬，献之缪王。 缪王使造父为御，西巡狩见王母，乐之忘归。 《列仙传》曰：西王母在昆仑山。 《山海经》曰：鼓锺之山，帝台之所以觞百神也。 郭璞曰：帝台，神人名。 《山海经》有宣山。〕跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。 〔司马相如《大人赋》曰：世有大人，在乎中州。 《列子》曰：黄帝梦游华胥氏之国，其国乘空如履实，山谷而不踬其步，神行而已。 辙迹，穆王也，见下文。 轨躅，已见《魏都赋》。〕 　　然而般于游畋，作镜前王。 〔《尚书》曰：文王不敢盘于游畋。 《孟子》曰：《诗》云：殷鉴不远，在夏后之世。 赵岐曰：以前代善恶为明镜。〕肆於人上，取悔义方。 〔肆，敢也。 左氏曰：师旷谏晋悼公曰：天之爱人甚矣，岂使一人肆於人上？ 杜预曰：肆，恣也。 庚元规表曰：为国取悔。 《左氏传》石蜡曰：臣闻爱子，教之义方。〕天子乃辍驾回虑，息徒解装。 〔《孔丛子》曰：孔子歌曰：喟然回虑，题彼泰山。 稽康《赠秀才诗》曰：息徒兰圃。 王逸《荔枝赋》曰：装不及解。 许慎《淮南子注》曰：装，束也。〕鉴武穆，宪文光。 〔《左氏传》右尹子革曰：周穆王欲肆其心，周行天下，将皆有车辙马迹焉。 《汉书》武帝好大宛马，使者相望於道。 又贾捐之曰：孝文皇帝时，有献千里马者。 诏曰：鸾旗在前，属车在后，吉行日三十，凶行日五十，朕乘千里之马，独先安之！ 於是乃还其马。 《东观汉记·光武纪》曰：是时名都王国，有献名马，驾鼓车。〕振民隐，脩国章。 〔《小雅》曰：振，救也。 《国语》祭公谋父曰：勤恤民隐而除其害。 韦昭曰：隐，痛也。〕戒出豕之败御，惕飞鸟之峙衡。 〔《韩子》曰：王子期为赵简子御，取道争千里之表。 其始发也，彘伏沟中，王子期齐辔策而进之。 彘突出於沟中，马惊败驾。 古文《周书》曰：穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而峙於衡。 御者毙之以策。 马佚，不克止之踬於乘，伤帝左股。 案汉《明帝起居注》云：帝向太山，至荥阳，有鸟鸣轭。 中郎将王吉引弓射之，将以示帝，曰：鸟鸣轭，弯弓射，洞胸腋，陛下寿万岁，臣受二千石。 乃赐帛二百匹。 《东观汉记》朱勃上书理马援曰：飞鸟峙衡，马惊触虎，物类相生，亦无不有。〕故祗慎乎所常忽，敬备乎所未防。 〔《周书》芮良夫曰：惟祸发於人之倏忽。 王弼《周易注》曰：敬慎防备，可以不败。〕舆有重轮之安，马无泛驾之佚，〔重轮，已见《东京赋》。 《汉书》曰：夫泛驾之马，亦在御之而已。 应劭曰：泛，覆也。〕处以濯龙之奥，委以红粟之秩。 〔《卢植集》曰：诏给濯龙厩马三百匹。 郑玄《尚书注》曰：奥，内也。 《广雅》曰：委，累也。 言累加之也。 郑玄《周礼注》曰：秩，禄禀也。 红粟，已见《吴都赋》。〕服养知仁，从老得卒。 〔《鹪鹩赋》曰：屈猛志以服养。 稽康《养生论》曰：从白得老，从老得终。〕加弊帷，收仆质。 〔《礼记》，孔子曰：弊帷不弃，为埋马也。〕天情周，皇恩毕。 〔《魏都赋》曰：皇恩毕。〕 　　乱曰：惟德动天，神物仪兮。 〔《尚书》益赞于禹曰：惟德动天。 《春秋合诚图》曰：黄帝先致白狐白虎，诸神物乃下。〕於时駔骏，充阶街兮。 〔《说文》曰：駔，壮也。 言駔骏之马充於阶街也。 《魏都赋》曰：冀马填厩而駔骏。 王逸楚词注曰：駔，骏马名也。〕禀灵月驷，祖云螭兮。 〔《春秋考异记》云：地生月精为马。 《汉书》曰：汉中星为天驷。 黄伯仁《龙马赋》曰：资玄螭之表像，似灵虬之矩则。 郭璞《游仙诗》曰：云螭非我驾。〕雄志倜傥，精权奇兮。 〔《汉书·天马歌》曰：志俶傥，精权奇。 《广雅》曰：倜傥，卓异也。〕既刚且淑，服鞿羁兮。 〔《周礼》曰：师旷见太子，太子曰：《诗》云：马之刚矣，辔之柔矣。 《楚词》曰：余虽好脩姱以鞿羁兮。 王逸曰：缰在口曰鞿，络在头曰羁。〕效足中黄，殉驱驰兮。 〔曹植《与陈林书》曰：骥騄不常步，应良御而效足。 《汉书·旧仪》曰：中黄门驸马。 又大宛马、汗血马、乾河马、天马。 曹植令曰：今皇帝损乘车之副，竭中黄之府。〕愿终惠养，荫本枝兮。 〔《汉书疏广》曰：此金者，圣主所以惠养老臣。 《毛诗》曰：本枝百世。〕竟先朝露，长委离兮。 〔朝露至危，而又先之。 言甚速也。 《汉书》李陵谓苏武曰：人生如朝露。 曹子建自试表曰：常恐先朝露。 《楚词》曰：遂萎绝而离异。 《礼记》曰：哲人其萎乎？ 《家语》为委。 萎与委古字通。〕 　　【舞鹤赋】 　　※鲍明远 　　散幽经以验物，伟胎化之仙禽。 〔《相鹤经》者，出自浮丘公。 公以自授王子晋。 崔文子者，学仙於子晋，得其文，藏於嵩高山石室。 及淮南八公采药得之，遂传於世。 《鹤经》曰：鹤，阳鸟也。 因金气，依火精，火数七，金数九，故十六年小变，六十年大变，千六百年形定而色白。 又云：二年落子毛，易黑点；三年头赤；七年飞薄云汉；又七年学舞。 复七年应节，昼夜十二鸣。 六十年，大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。 百六十年雄雌相见，目精不转。 孕，千六百年，饮而不食。 食於水故喙长；轩於前，故后短；栖於陆故足高而尾凋；翔於云，故毛丰而肉疏。 行必依洲屿，止必集林木。 盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。 隆鼻短口则少眠，露眼赤精则视远，头锐身短则喜鸣，四翎亚膺则体轻，凤翼雀毛则善飞，龟背鳖腹则能产，轩前垂后则善舞，洪髀纤趾则能行。〕锺浮旷之藻质，抱清迥之明心。 〔曹植《九咏章句》曰：锺，当也。〕指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音；〔蓬壶昆阆见上。〕匝日域以回骛，穷天步而高寻；〔《相鹤经》曰：一举千里，不崇朝而偏四方者也。 《长杨赋》曰：东震日域。 《毛诗》曰：天步艰难。 陆机《拟古诗》曰：粲粲光天步。 然文虽出彼，而意并殊，不以文害意也。〕践神区其既远，积灵祀而方多。 〔一举千里，故云既远。 寿逾千岁，故云方多。〕精含丹而星曜，顶凝紫而烟华；〔《相鹤经》曰：露目赤精则视远。〕引员吭之纤婉，顿脩趾之洪姱。 〔吭，已见《吴都赋》。 相鹤经曰：高脚疏节则多力。 王氏《楚词注》曰：姱，好也。〕叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。 〔闵鸿《羽扇赋》曰：同皦素於凝霜。 江逌《扇赋》曰：琼泽水鳞。 琼，亦玉也。〕朝戏於芝田，夕饮乎瑶池。 〔《十洲记》曰：锺山在北海之中，地仙家数千万，耕田，种芝草，课计顷亩也。 《穆天子传》曰：天子觞王母于瑶池之上。〕厌江海而游泽，掩云罗而见羁。 〔《新序》曰：晋文公出田。 渔者曰：鸿鹄保河海之中，厌而徙之小泽，必有矰弋之忧。 《鹦鹉赋》曰：冠云霓而张罗。〕去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。 〔《庄子》曰：乘彼白云，至于帝乡。 岑寂，犹高静也。 人寰，已见《魏都赋》。〕岁峥嵘而悉暮，心惆怅而哀离。 〔《广雅》曰：峥嵘，高貌。 岁之将尽，犹物之高。 《楚词》曰：惆怅而私自怜。〕 　　於是穷阴杀节，急景凋年。 〔《礼记》曰：季冬之月，日穷于次。 《神农本草经》曰：秋冬为阴。 《礼记》曰：仲秋之月，杀气浸盛。〕凉沙振野，箕风动天；〔《易卦通验》曰：巽气至，则大风扬沙。 《春秋纬》曰：月失其行，离於箕者风。 《易纬》曰：箕风飘石折树。〕严严苦雾，皎皎悲泉；冰塞长河，雪满群山。 〔《海赋》曰：群山既略。〕既而氛昏夜歇，景物澄廓；〔《广雅》曰：廓，空也。〕星翻汉回，晓月将落。 〔魏文帝《杂诗》曰：天汉回西流。〕感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠；〔漠，已见《雪赋》。〕临惊风之萧条，对流光之照灼。 〔傅休奕《杂诗》曰：一纪如流光。〕唳清响於丹墀，舞飞容於金阁。 〔唳，鹤声也。 《八王故事》陆机叹曰：欲闻华亭鹤唳，不可复得。 丹墀，已见《魏都赋》。 《相鹤经》云：七年飞薄云汉，复七年学舞，又七年舞应节。〕始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。 〔《海赋》曰：翔雾连轩。 《相鹤经》曰：凤翼则善飞。 《尚书》曰：鸟兽跄跄。 龙跃，已见《吴都赋》。〕踯躅徘徊，振迅腾摧。 〔或飞腾，或摧折。〕惊身蓬集，矫翅雪飞；〔如蓬之集，如雪之飞。 《相鹤经》曰：大毛落，茸毛生，色雪白。〕离纲别赴，合绪相依；〔纲绪，谓舞之行列也。 言或离而别赴，或合而相依。〕将兴中止，若往而归；飒沓矜顾，迁延迟暮；〔飒沓，群飞貌。 矜顾，矜庄相顾也。 迁延，徐退也。 《高唐赋》曰：迁延引身。 《楚词》曰：恐美人之迟暮。 王逸曰：暮，晚也。〕逸翮后尘，翱翥先路；〔言飞之疾。 尘起居鹤之后，鹤飞在路之先。 《楚词》曰：吾导夫先路。〕指会规翔，临岐矩步；〔会，四会之道。 岐，岐路也。 四会，已见《芜城赋》。 《尔雅》曰：二达谓之岐。 郭璞曰：岐道傍出。〕态有遗妍，貌无停趣；奔机逗节，角睐分形；〔机节，舞之机节。 奔，独赴也。 《说文》曰：逗，止也。 角，犹竞也。 《广雅》曰：睐，视也。〕长扬缓骛，并翼连声；轻迹凌乱，浮影交横；〔相凌而交横。〕众变繁姿，参差洊密；〔傅玄《乘舆马赋》曰：繁姿屡发。 《字书》曰：洊，仍也。〕烟交雾凝，若无毛质；〔毛羽与烟雾同色，故云若无。〕风去雨还，不可谈悉。 〔风雨既除而色愈净，故难悉也。〕既散魂而荡目，迷不知其所之。 〔《韩诗》曰：聊乐我魂。 薛君《注》曰：魂，神也。〕忽星离而云罢，整神容而自持。 〔星离，分散也。 云罢，俱止也。 《韩子》曰：云罢雾济。 而龙与螾蚁同矣。 自持，自整持也。 《神女赋》曰：頩薄怒而自持。〕仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。 〔蔡邕《述行赋》曰：皇家赫赫而天居。 崇绝，高而悬绝。〕 　　当是时也，燕姬色沮，巴童心耻；〔《左氏传》曰：齐侯伐北燕，人归燕姬。 巴童，巴渝之童也。 毛苌《诗传》曰：沮，犹坏也。〕《巾》《拂》两停，丸剑双止。 〔沈约《宋书》曰：晋初有公莫舞，今之巾舞也。 相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之。 今之用巾，盖像项伯衣袖之遗式。 又江左初有拂舞。 旧云，拂舞，吴舞。 《西京赋》曰：跳丸剑之挥霍。〕虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟！ 〔《汉书》有邯郸鼓员。 古乐府曰：黄金为君门，白璧为君堂。 上有双樽酒，使作邯郸倡。 阳阿，已见上。〕入卫国而乘轩，出吴都而倾市。 〔《左氏传》曰：卫懿公好鹤。 鹤有乘轩者。 注云：轩，大夫车也。 《吴越春秋》曰：吴王阖闾有小女，王与夫人女会食蒸鱼。 王尝半，女怨曰：王食鱼，辱我，不忍久生。 乃自杀。 阖闾痛之，葬於邦西阊门外。 凿池，积土为山，石为椁，金鼎玉杯银樽珠襦之宝以送女。 乃舞白鹤於吴市中，万人随观。 遂使男女与鹤俱入墓门，因塞之以送死。〕守驯养於千龄，结长悲於万里。 〔《养生要》曰：鹤寿有千百之数。 阮籍《咏怀诗》曰：鸿鹄相随飞，随飞適荒裔，双翮浸长风，须臾万里逝。〕 　　◎志上 　　【幽通赋】 　　〔《汉书》曰：班固作《幽通赋》以致命遂志。 《赋》云：觌幽人之仿佛，然幽通，谓与神遇也。〕 　　※班孟坚 　　系高顼之玄胄兮，〔曹大家曰：系，连也。 胄，绪也。 高，高阳氏也。 顼，帝颛顼也。 言己与楚同祖，俱帝颛顼之子孙也。 水，北方。 黑行，故称玄也。 《家语》孔子曰：颛顼者，黄帝之孙，昌意之子也。 曰高阳，配水也。〕氏中叶之炳灵。 〔应劭曰：中叶，谓令尹子文也。 乳虎故曰炳灵。 《汉书》；班氏之先与楚同姓，令尹子文之后。 子文初生，弃於梦泽中，虎乳之。 楚人谓虎班，其子以为号。 秦灭楚，迁晋代之间，因氏焉。 《毛诗》曰：昔在中叶。〕摇颽风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。 〔曹大家曰：摇，飘摇也。 南风曰颽风。 朔，北方也。 言己先人自楚徙，北至朔方也，如蝉蜕之剖，后为雄桀，扬其声。 《淮南子》曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。 《汉书》曰：始皇之末，班懿避地於楼烦。 当孝惠高后时，以财雄北边。〕皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。 〔晋灼曰：皇，汉皇也。 应劭曰：纪，世也。 鸿，鸟也。 渐，进也。 言先人至汉十世，始进仕，有羽翼於京师也。 成帝之初，班况女为婕妤，父子并在长安。 《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。〕巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。 〔应劭曰：王莽，字巨君。 曹大家曰：滔，漫也。 泯，灭也。 夏，诸夏也。 考，父也。 言父遭乱，犹行歌谣，意欲救乱也。 《诗》云：我歌且谣，象恭滔天。 行谣，言忧思也。〕终保己而贻则兮，里上仁之所庐。 〔终犹竟也。 言考能自保己，又遗我法则也。 《庄子》曰：圣人其於人也。 乐物之通，而保己焉。 曹大家曰：贻，遗也。 里庐，皆居处名也。 言我父早终，遗我善法则也。 何谓善法则乎？ 言为我择居处也。 孔子曰：里仁为美。〕懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济。 〔曹大家曰：懿，美也。 前烈，先祖也。 言己先祖，穷遭王莽，达则必富贵。 济渡民人，惠利之风，有令名於后世也。 《孟子》曰：穷则独善其身，达则兼善天下。 《吕氏春秋》曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐。 非穷达异也，道得於此，穷达一也。〕咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶。 〔曹大家曰：蒙，童蒙也。 眇，微也。 圮，毁也。 言己孤生童，微陋鄙薄，将毁绝先祖之迹，无阶路以自成也。〕岂余身之足殉兮，违世业之可怀。 〔项岱曰：殉，营也。 曹大家曰：违，恨也。 怀，思也。 违或作愇。 愇，亦恨也。 《孔丛子》曰：仲尼大圣，自兹以降，世业不替也。〕靖潜处以永思兮，经日月而弥远。 〔曹大家曰：言己安静长思，不欲毁绝先人之功迹。 日月不居，忽复大远。〕匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。 〔应劭曰：拾，更也。 自谦不敢与乡人更进也。 曹大家曰：庶此异行不玷先人之道也。 《毛诗》曰：斯言之玷，不可为也。〕 　　魂豭豭与神交兮，精诚发於宵寐。 〔曹大家曰：言人之昼所思想，夜为之发梦，乃与神灵接也。〕梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿佛。 〔项岱曰：觌，见也。 张晏曰：幽人，神人也。 曹大家曰：登山远望，见深谷之中，有人仿佛欲来也。〕揽葛藟授余兮，眷峻谷曰勿坠。 〔曹大家曰：言梦临深谷欲坠，见神持葛来授我也。〕吻昕寤而仰思兮，心矇矇犹未察。 〔曹大家曰：昒昕，晨旦明也。 言己旦仰思此梦，心中矇矇，未知其吉凶。〕黄神邈而靡质兮，仪遣谶以臆对。 〔应劭曰：黄，黄帝也。 作占梦书。 邈，远也。 言黄神邈远，无所质问，依其遗谶文，以胸臆为对也。 《淮南子》曰：黄神啸吟。 遗谶，谓梦书也。〕曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷。 〔曹大家曰：遌，遇也。 言己缘高而遇神。 道术将通，不迷惑之象也。〕葛绵绵於樛木兮，咏南风以为绥。 〔曹大家曰：《诗·周南·国风》曰：南有樛木，葛藟累之。 乐只君子，福履绥之。 此是安乐之象也。〕盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祗。 〔曹大家曰：祗，敬也。 《大雅》曰：人亦有言，进退维谷。 《小雅》曰：惴惴小心，如临于谷。 此皆敬慎之戒也。〕既讯尔以吉象兮，又申之以炯戒。 〔《尔雅》曰：讯，告也。 曹大家曰：炯，明也。 登高，为吉象。 深谷，为明戒也。〕盍孟晋以迨群兮，辰倏忽其不再。 〔盍，何不也。 曹大家曰：孟，勉也。 晋，进也。 迨，及也。 倏，过也。 言何不勉进而及群，时早得进用。 日月倏忽，将复过去。 《楚辞》曰：时不可兮再得。〕 　　承灵训其虚徐兮，伫盘桓而且俟。 〔曹大家曰：灵，神灵也。 虚徐，狐疑也。 伫，立也。 盘桓，不进也。 俟，待也。 《诗》曰：其虚其余。 《周易》曰：初九，盘桓，利居贞。〕惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在。 〔曹大家曰：鲜，少也。 晦，亡几也，言天地无穷极，民在其间，上寿一百二十年，少者亡几耳。 《庄子》曰：天与地无穷，人死有时晦。〕纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡？ 〔《汉书·音义》曰：世艰多智少，故遇祸也。 曹大家曰：屯蹇，皆难也。 《周易》曰：屯如邅如。 又曰：往蹇来连。〕上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御？ 〔曹大家曰：迕，触也。 御，止也。 言上圣之人，舜有焚廪填井，汤囚夏台，文王拘羑里，孔子畏匡，在陈绝粮，皆触艰难，然后自拔。 张晏曰：岂众人之所能预自防止耶？ 曹大家以寤为迕也。 《毛诗》有曰：群黎百姓。〕昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。 〔《公羊传》曰：叔武让国奈何，文公逐卫侯而立叔武。 叔武立，治反卫侯。 卫侯得反，曰：叔武篡我，终杀叔武。 何休曰：叔武讼治於晋，文公令白王者反卫侯，使还国也。〕管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成己。 〔雠，谓桓公也。 《左氏传》曰：吕郄将杀晋侯。 寺人披请见，公使让之。 对曰：齐桓公置射钩，而使管仲相之。〕变化故而相诡兮，孰云预其终始。 〔曹大家曰：诡，反也。 事变如此，谁能预知其始终吉凶也。〕雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮。 〔《汉书》曰：六年春，正月上巳日，封功臣二十馀人。 上居南宫，从复道上见诸将往往偶语，以问张良。 良曰：陛下与此属共取天下，今已为天子，所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。 今军吏计功，以天下为不足偏封，而恐以过失诛，故相聚谋反。 上曰：为之奈何？ 良曰：取上素所不怏，群臣共知最甚者一人，先封，以示群臣。 上曰：雍齿与我有故，数窘我。 张良曰：今急先封雍齿。 群臣见雍齿先封，则人人自坚矣。 於是封雍齿为什方侯。 又丁公为项羽将，逐窘汉王。 汉王谓丁公曰：两贤相厄哉？ 丁公引兵而还。 及项王灭，丁公谒见汉王。 汉王曰：丁公为臣不忠。 遂斩之。〕栗取吊于逌吉兮，王膺庆於所慼。 〔应劭曰：孝景栗姬也。 孝景立栗姬男为太子，栗姬妒而废太子为临江王。 栗姬愈恚，以忧死。 又曰：孝宣王皇后，初为婕妤，许后薨，上怜太子蚤失母，乃选后宫素谨慎而无子者，立王婕妤为皇后，令母养太子。〕叛回穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏。 〔曹大家曰：叛，乱也。 回，邪也。 穴，僻也。 祸福相反。 《韩诗》曰：谋犹回穴。 《淮南子》曰：塞上之人有善马者，其马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：此何遽不为福？ 居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。 其父曰：何遽不为祸乎？ 家富马，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。 其父曰：此何遽不为福乎？ 居一年，胡人大出，丁壮者控弦而战。 塞上之人，死者十九，此独以跛足故，父子相保。 故福之为祸，祸之为福，变化不可测。 《鹖冠子》曰：祸乎福所倚，福乎祸所伏。〕单治里而外凋兮！ 张脩襮而内逼。 〔曹大家曰：治里，谓导气也。 襮，表也。 《庄子》曰：田开谓周成公曰：鲁有单豹者，岩居而水饮，行年七十，而犹婴儿之色。 不幸遇饿虎，杀而食之。 有张毅者，高门悬薄，无不趣义也，行年四十，而有内热之病以死。 豹养其内，而虎食其外。 毅养其外，病攻其内。〕聿中龢为庶几兮，颜与冉又不得。 〔曹大家曰：聿，惟也。 颜，颜渊也。 冉，冉伯牛也。 二子居中履和，庶几圣贤。 然渊早夭，伯牛被疾，俱不得其死也。 《论语》孔子曰：有颜回者好学，不幸短命死矣！ 今也则亡。 又曰：伯牛有疾。〕溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可。 〔曹大家曰：溺，桀溺也。 谓孔子为避人之士，未可与安身，自谓避世者，招子路从己隐也。 《论语》曰：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 桀溺曰：孔丘之徒欤？ 对曰：然。 曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？ 且与其从避人之士，岂若从避世之士哉？〕安慆々而不萉兮，卒陨身乎世祸。 〔曹大家曰：慆々，乱貌。 萉，避也。 言子路不避慆々之乱，终陨身於世之祸也。〕游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？ 〔曹大家曰：子路游学圣师之门，无救祸防患之助，既身死於卫。 覆醢不食，何补益乎？ 《礼记》曰：孔子哭子路於中庭，引使者而问其故？ 使者曰：醢之矣。 遂命覆醢。〕固行行其必凶兮，免盗乱为赖道。 〔应劭曰：子路得免盗与乱，闻道於仲尼也。 《论语》曰：子路行行如也。 子曰：若由也不得其死然。 又曰：君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。〕形气发於根柢兮，柯叶汇而零茂。 〔韦昭曰：柢，本也。 应劭曰：汇，类也。 曹大家曰：零，落也。 张晏曰：言人禀气於父母，吉凶夭寿，非独在人。 譬诸草木，华叶盛与零落，由本根也。〕恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。 〔应劭曰：诸子以颜冉季路逢灾蹈害，或疑其身，或非其师，是由魍魉问景，乃未得有已也。 言罔两责景之无操，不知景之行止而有待。 或非三子之行，殊不知吉凶之由命也。 故云恐罔两之责景，羌未得其实言也。 《庄子》曰：罔两问景曰：曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无特操与？ 景曰：吾有待而然者也。 郭象为罔两，司马彪为罔浪。 罔浪，景外重阴也。〕 　　黎淳耀于高辛兮，琇彊大於南汜。 〔重黎有大明之德於高辛之世，而德流子孙，故楚彊大於南汜也。 《国语》曰：史伯对郑桓公曰：夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，光照四海，夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。 韦昭曰：淳，大也。 耀，明也。 章，显也。 《史记》曰：楚之先祖，出自重黎。 《毛诗》曰：江有汜。 曹大家曰：琇，楚姓。 汜，涯也。〕嬴取威於伯仪兮，姜本支乎三趾。 〔应劭曰：嬴，秦姓。 伯益之后。 伯益在唐虞为有仪鸟兽百物之功，秦所由取威於六国也。 姜，齐姓也。 趾，礼也。 齐，伯夷之后。 伯夷为虞舜典天地人鬼之礼也。〕既仁得其信然兮，仰天路而同轨。 〔刘德曰：人道既然，仰视天道。 又同法也。 仁，谓求仁而得仁也。 冯衍显志赋曰：惟天路之同轨。〕东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五。 〔曹大家曰：东邻，谓纣也。 歼，尽也。 仁，谓三仁也。 《周易》曰：东邻杀牛。 《国语》曰：泠周鸠对景王曰：昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。 星与日辰之位在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。 我姬氏出自天鼋及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之姓。 伯陵之后，逢公所冯神也，岁之所在，则我有周之分野。 月之所在，辰马农祥也。 五位，岁、日、月、星、辰也。 三年，逢公所冯，周分野所在，后稷所经纬者也。〕戎女烈而丧孝兮，伯徂归於龙虎。 〔曹大家曰：戎女，骊姬也。 烈，酷也。 孝子。 申生也。 《左氏传》曰：晋献公娶骊姬为夫人，生奚齐。 姬谓太子曰：君梦齐姜，速祭之。 太子祭，归胙于公，姬置毒，公祭之地，地坟与犬，犬毙。 姬泣曰：贼由太子。 太子缢于新城。 姬谮诸公子曰：皆知之。 重耳奔蒲。 应劭曰：伯，文公也。 孟康曰：岁在卯出，历十九年。 过一周，岁在酉入。 卯，东方，为龙。 酉，西方，为虎也。 《国语》晋侯问简子曰：吾其济乎？ 对曰：公以辰出，而以参入，皆晋祥也，必伯诸侯也。〕发还师以成命兮，重醉行而自耦。 〔曹大家曰：发，武王名也。 项岱曰：重，晋文公重耳也。 应劭曰：与天时耦会也。 成命，以成天命也。 《周书》武王观兵于孟津，诸侯皆曰：帝纣可伐矣。 武王曰：汝未知天命，未可也。 乃还师。 《左氏传》曰：晋公子及齐，桓公妻之，公子安之。 姜与子犯醉而遣之。〕震鳞漦于夏庭兮，匝三正而灭姬。 〔应劭曰：震为龙。 鳞虫之长。 漦，沫也。 曹大家曰：三正，谓夏、殷、周也。 《史记》曰：夏后氏之衰也，有二龙止於夏庭，而言曰：余襃之二君也。 於是币而册告之。 龙亡而漦在，椟而藏之。 比三代，莫敢发之。 至厉王，发而观之，漦流于庭化为玄龟，童妾而遭之，既笄而孕。 生子惧而弃之。 有收之奔襃，襃人有罪，入弃子以赎罪，谓之襃姒。 幽王废申后，立襃姒为后。 废后父申侯怒，攻幽王，遂杀幽王骊山下。〕巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。 〔曹大家曰：易巽卦为鸡。 鸡，羽虫之属，故言羽也。 应劭曰：宣帝时，未央宫路軨中雌鸡化为雄。 元后时始为太子妃。 至平帝历五叶，而莽篡也。 五辟，谓王后元帝也、成帝也、哀帝也、平帝也。 辟，君也。 故云终五辟而成灾也。〕道脩长而世短兮，敻冥默而不周。 〔曹大家曰：敻，远邈也。 周，至也。 言天道长远，人世促短，当时冥默，不能见徵应之所至也。 刘德曰：冥默玄深，不可通至。〕胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。 〔应劭曰：胥，须也。 仍，因也。 诹，谋也。 《易》曰：人谋鬼谋，百姓与能。 往古来今曰宙。 圣人须因卜筮，然后谋鬼神，极古今，通幽微也。〕妫巢姜於孺筮兮，旦算祀于契龟。 〔应劭曰：妫，陈姓也。 巢，居也，姜，齐姓也。 旦，周公名也。 孺，小也。 《音义》曰：算，数也。 祀，年也。 《左氏传》曰：陈公子完奔齐。 又曰：敬仲其少也。 周史有以周易见陈侯，筮之。 遇观之否？ 曰：是谓观国之光，利用宾于王。 此其代陈有国乎？ 不在此，其在异国。 非此其身，在其子孙。 若异国，必姜姓也。 又曰：懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：有妫之后，将育于姜。 杜预曰：敬仲，陈公子完也。 《左氏传》王孙满曰：周卜世三十，卜年七百，天所命也。 《毛诗》曰：爰契我龟。〕宣曹兴败於下梦兮，鲁卫名谥於铭谣。 〔曹大家曰：宣，周宣王也。 《毛诗》曰：牧人乃是梦，众维鱼矣。 大人占之，众维鱼矣，实维丰年，宣王竟中兴。 《左氏传》曰：初，曹人或梦众君子立於社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。 及曹伯阳即位，公孙强为政，背晋而奸宋，宋人伐之。 执曹伯阳以归，杀之。 又曰：师己曰：吾闻文、成之世，童谣有之：裯父丧劳，宋父以骄。 杜预曰：裯父，昭公。 宋父，定公也。 应劭曰：昭公死于野井，定公即位而骄也。 《庄子》曰：卫灵公卜葬沙丘而吉，掘之数仞，得石椁焉。 有铭曰：不冯其子，灵公夺而理之，灵之为灵久矣夫。〕妣聆呱而劾石兮，许相理而鞫条。 〔应劭曰：妣，叔向母。 石，叔向子。 《字林》曰：呱，子啼声也。 《左氏传》曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石。 姑视之，及堂，闻其声而还，曰：是豺狼之声，非是莫丧羊舌氏。 杜预曰：姑叔向之母也。 应劭曰：刻其必灭羊舌氏。 本或为劾。 项岱曰：举罪曰劾。 《汉书》曰：周亚夫为河内守，许倍相之曰：纵理入口，此饿死法也。 后亚夫封条侯，为丞相。 人上变告子，事连亚夫。 亚夫诣廷尉，不食五日，呕血而死。 毛苌《诗传》曰：鞫，告也。〕道混成而自然兮，术同原而分流。 〔曹大家曰：大道神明，混沌而成。 言人生而心志在内，声音在外，骨体有形，事变有会，更相为表里，合成一体，此自然之道。 至於术学，论其成败，考其贫贱，观其富贵，各取一概。 故或听声音，或见骨体，或占色理，或视威仪，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。 《老子》曰：有物混成，先天地生。 又曰：道法自然也。〕神先心以定命兮，命随行以消息。 〔曹大家曰：言人之行，各随其命。 命者，神先定之，故为徵兆於前也。 虽然，亦在人消息而行之。〕斡流迁其不济兮，故遭罹而嬴缩。 〔项岱曰：斡，转也。 迁，徙也。 嬴，过也。 缩，不及也。 遭，遇也。 罹，忧也。 言人受先祖善恶之迹，转徙流行，故有遭遇福祸相及也。〕三栾同於一体兮，虽移易而不忒。 〔应劭曰：晋大夫栾书，书子黡，黡子盈。 书贤而覆黡，黡恶而害盈。 曹大家曰：天命佑善灾恶，非有差也。 然其道广大，虽父子百叶，犹若一体也。 《左氏传》秦伯问士鞅曰：晋大夫谁先亡？ 对曰：其栾氏乎？ 黡忕虐已甚，犹可以免其身，祸在盈也。 栾黡死，盈之善未能及人，武子施没矣。 而黡之恶实彰，将於是乎在。 后晋果灭栾氏。〕洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。 〔曹大家曰：众，庶也。 兆，人也。 报应参差不齐，纷乱错缪，故迷惑不信天道也。 《楚辞》曰：众兆之所咍。〕周贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福。 〔曹大家曰：周，庄周。 贾，贾谊也。 贡，溃也。 愤，乱也。 荡，荡不知所守也。 庄周、贾谊有好智之才，而不以圣人为法。 溃乱於善恶，遂为放荡之辞。 庄周曰：生为徭役，死为休息。 贾谊曰：忽然为人，何足控揣！ 化为异物，又何足患！〕抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩。 〔项岱曰：抗极过差之言，以矫枉其情耳。 庄子曰：或聘庄子，庄子应其使曰：子见牺牛乎？ 衣以文绣，食以萏菽，及其牵入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？ 鵩鸟，已见上文。〕 　　所贵圣人至论兮，顺天性而断谊。 〔曹大家曰：至论，谓五经六艺。 所以贵之者，顺天之性也。 亦当以义断之，不可贪苟生而失名。〕物有欲而不居兮，亦有恶而不避。 〔《论语》子曰：富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。〕守孔约而不贰兮，乃輶德而无累。 〔曹大家曰：孔，甚也。 輶，轻也。 言圣人所守甚约，而无二端，则平心立而思虑轻矣。 輶德，德轻而易行也。 《毛诗》曰：德輶如毛，民鲜克举之。 曹大家曰：以乃为内。 晋灼曰：与万物无害累也。〕三仁殊於一致兮，夷惠舛而齐声。 〔项岱曰：三人所行各异，俱至於仁也。 曹大家曰：柳下惠以不去辱身为善，伯夷以高逝为贤，言去留適等也。 《论语》曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。 孔子曰：殷有三仁焉。 又，子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？ 谓柳下惠降志辱身也。〕木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。 〔木，段干木也。 蕃魏，已见《魏都赋》。 《吕氏春秋》曰：田赞说荆王曰：若夫偃息之义，则未之识也。 高诱曰：段干木偃息以安魏也。 《淮南子》曰：申包胥重茧，七日七夜至于秦庭，以见秦王曰：使下臣告急。 秦王乃发军击吴，果大破之，以存楚国。 高诱《战国策注》曰：重茧，累胝也。 茧，古典切。 胝，竹迟切。〕纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗倾。 〔《汉书》曰：项羽围汉荥阳。 将军纪信曰：事急矣！ 臣请诳楚，可以间出。 信乃乘王车。 曰：食尽，汉王降楚。 皆之城东观纪信。 王得与数十骑出遁。 羽见信，问，汉王安在？ 曰：已去矣。 羽烧杀信。 项岱曰：皓，四皓也。 颐，养也。 《汉书》曰：袁公、绮里季、夏黄公、角里先生，当秦之世，避而入商洛深山。〕侯草木之区别兮，苟能实其必荣。 〔曹大家曰：侯，候也。 项岱曰：苟，诚也。 张晏曰：苟能有仁义之道，必有荣名也。 《论语》子夏曰：君子之道，譬诸草木，区以别矣。〕要没世而不朽兮，乃先民之所程。 〔《论语》子曰：君子疾没世而名不称焉。 《左氏传》穆叔曰：鲁有先大夫臧文仲，既殁，其言立，此之谓不朽。 《毛诗》曰：匪先人是程。 毛苌曰：程，法也。〕观天网之纮覆兮，实棐谌而相训。 〔曹大家曰：棐，辅也。 忱，诚也。 相，助也。 训，教也。 项岱曰：天网大覆人上，非不信也。 诚欲有诚实於世间，亦当相辅助教也。 《尚书》曰：天威棐忱。 諆与忱，古字通也。 训或为顺。〕谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。 〔曹大家曰：谟，谋也。 猷，道也。 言人常当谟先圣人之道，亦当为邻人所助也。 孔子曰：天所助，顺也。 人所助，信也。 孔子曰：德不孤，必有邻。 《毛诗》曰：匪大猷是经。 或作繇字，误也。〕虞韶美而仪凤兮，孔忘味於千载。 〔《尚书》曰：箫韶九成，凤皇来仪。 《论语》曰：子在齐闻韶，三月不知肉味。〕素文信而厎麟兮，汉宾祚于异代。 〔应劭曰：厎，致也。 孔子作《春秋》素王之文，以明示礼度之信而致麟，封其后为绍嘉公，系殷为二代之客也。 《春秋纬》曰：麟出周亡，故立春秋。 制素王，授当兴也。〕精通灵而感物兮，神动气而入微。 〔曹大家曰：言人恭於天地，有生之最神灵也。 诚能致其精诚，则通於神灵，感物动气，而入微者矣。〕养流睇而猿号兮，李虎发而石开。 〔曹大家曰：睇，眄也。 《淮南子》曰：楚有白猿，王自射之，则搏矢而顾。 使养由基射之，始调弓矫矢，未发，而猿抱树号矣。 流或为由，非也。 《汉书》曰：李广居右北平，猎，见草中石，以为虎，而射之，中石没矢，视之，石也。 他日射之，终不能入。〕非精诚其焉通兮，苟无实其孰信。 〔曹大家曰：非精诚所感，谁能若斯。〕操末技犹必然兮，矧耽躬於道真。 〔项岱曰：矧，况。 耽，乐也。 言由基、李广奋精诚於未技，感兽而开石，岂况乃能推至精耽身於大道之中乎！ 《庄子》曰：道之真，以持身也。〕登孔昊而上下兮，纬群龙之所经。 〔应劭曰：昊，太昊也。 孔，孔子也。 群龙，喻群圣也。 自伏羲下讫孔子，经纬天道备矣。 孟康曰：圣人作经，贤者纬之。〕朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形。 〔应劭曰：贞，正也。 諠，忘也。 《易》曰：天地之道，贞观者也。 张晏曰：言朝闻大道而夕死，可也。 《论语》曰：朝闻道，夕死可矣。 《鵩鸟赋》曰：释智遗形。〕若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。 〔言人若欲胤彭祖之年，偕老聃之寿，当讯之来哲，与之通情，非己所慕也。 《列仙传》曰：彭祖，殷贤大夫，历夏至商末，号年七百。 老，已见《游天台山赋》。〕 　　乱曰：天造草昧，立性命兮。 〔曹大家曰：乱，理也。 天道始造，万物草创於冥昧之中，皆立其性命也。 《周易》曰：天造草昧。〕复心弘道，惟圣贤兮。 〔曹大家曰：明道在人身，诚能复心而弘之，达於天地之性也。 《周易》曰：复其见天地之心乎？ 孔子曰：人能弘道，非道弘人。〕浑元运物，流不处兮。 〔曹大家曰：浑，大也。 元气运转也。 物，万物也。 言元气周行，终始无已，如水之流，不得独处也。〕保身遗名，民之表兮。 〔曹大家曰：言人生能保其身，死有遗名，民之表也。 《庄子》曰：可以保身，可以全生。 《家语》孔子曰：凡上者民之表。〕舍生取谊，以道用兮。 〔《孟子》曰：生我所欲也。 义亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义也。 应劭曰：舍，置也。〕尤伤夭物，忧莫痛兮。 〔曹大家曰：忝，辱也。 横夭於物，忧辱伤生，耻辱不过於是。〕皓尔太素，曷渝色兮。 〔曹大家曰：皓，白也。 素，质也。 渝，变也。 言人能笃信好学，守死善道，不渐染於流俗，是为白尔天质，何有渝变之色也？〕尚越其几，沦神域兮。 〔曹大家曰：大素不染，神色不变。 则庶几於神道之几微，而入於神明之域矣！ 子曰：知几其神乎！〕 　　《文选》　唐·李善注 发布时间：2025-03-31 15:21:53 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/4032.html