标题：卷四·滦阳消夏录四 内容： 佃户张天锡，尝于野田见髑髅，戏溺其口中，髑髅忽跃起作声曰：人鬼异路，奈何欺我！ 且我一妇人，汝男子，乃无礼辱我，是尤不可。 渐跃渐高，直触其面，天锡惶骇奔归，鬼乃随至其家。 夜辄在墙头檐际责詈不已，天锡遂大发寒热，昏瞀不知人。 阖家拜祷，怒似少解。 或叩其生前姓氏里居，鬼具自道，众叩首曰：然则当是高祖母，何为祸于子孙？ 鬼似凄咽曰：此故我家耶，几时迁此？ 汝辈皆我何人？ 众陈始末，鬼不胜太息，曰：我本无意来此，众鬼欲借此求食，怂恿我来耳。 渠有数辈在病者旁，数辈在门外，可具浆水一瓢，待我善遣之。 大凡鬼恒苦饥，若无故作灾，又恐神责，故遇事辄生衅，求祭赛。 尔等后见此等，宜谨避，勿中其机械。 众如所教，鬼曰：已散去矣，我口中秽气不可忍，可至原处寻吾骨，洗而埋之。 遂呜咽数声而寂。 又佃户何大金，夜守麦田。 有一老翁来共坐，大金念村中无是人，意是行路者偶憩，老翁求饮，以罐中水与之。 因问大金姓氏，并问其祖父，恻然曰：汝勿怖。 我即汝曾祖。 不祸汝也。 细询家事，忽喜忽悲，临行嘱大金曰：鬼自伺放焰口求食外，别无他事。 惟子孙念念不能忘，愈久愈切，但苦幽明阻隔，不得音问。 或偶闻子孙炽盛，辄跃然以喜者数日。 群鬼皆来贺；偶闻子孙零替，亦悄然以悲者数日，群鬼皆来唁。 较生人之望子孙，殆切十倍。 今闻汝等尚温 饱，吾又歌舞数日矣。 回顾再四，丁宁勉励而去。 先姚安公曰：何大金蠢然一物，必不能伪造斯言。 闻之，使人追远之心油然而生。 乾隆丙子，有闽士赴公车。 岁暮抵京，仓卒不得栖止，乃于先农坛北破寺中僦一老屋。 越十余日，夜半，窗外有人语曰：某先生且醒，吾有一言。 吾居此室久，初以公读书人，数千里辛苦求名，是以奉让，后见先生日外出，以新到京师，当寻亲访友，亦不相怪。 近见先生多醉归，稍稍疑之，顷闻与僧言，乃日在酒楼观剧，是一浪子耳。 吾避居佛座后，起居出入，皆不相适，实不能隐忍让浪子，先生明日不迁居，吾瓦石已备矣。 僧在对屋，亦闻此语，乃劝士他徙。 自是不敢租是屋。 有来问者，辄举此事以告云。 由苍岭先生名丹，谦居先生弟也。 谦居先生性和易，先生性爽豪，而立身端，介则如一。 里有妇为姑虐而缢者，先生以两家皆士族，劝妇父兄勿涉讼。 是夜闻有哭声远远至，渐入门，渐至窗外，且哭且诉，词甚凄楚，深怨先生之息讼。 先生叱之曰：姑虐妇死，律无抵法，即讼亦不能快汝意。 且讼必检验，检验必裸露，不更辱两家门户乎？ 鬼仍絮泣不已。 先生曰：君臣无狱，父子无狱，人怜汝枉死，责汝姑之暴戾则可。 汝以妇而欲讼姑，此一念已干名犯义矣。 任汝诉诸明神，亦决不直汝也。 鬼竟寂然去。 谦居先生曰：苍岭斯言，告天下之为妇者可，告天下之为姑者则不可。 先姚安公曰：苍岭之言，子与子言孝；谦居之言，父与父言慈。 董曲江 游京师时，与一友同寓，非其侣也，姑省宿食之赀云尔。 友征逐富贵，多外宿。 曲江 独睡斋中，夜或闻翻动书册，摩弄器玩声。 知京师多狐，弗怪也。 一夜 以未成诗稿置几上，乃似闻吟哦声，问之弗答，比晓视之，稿上已圈点数句矣。 然屡呼之，终不应。 至友归寓，则竟夕寂然，友颇自诧有禄相，故邪不敢干。 偶日照李庆子借宿，酒阑以后，曲江 与友皆就寝。 李乘月散步空圃，见一翁携童子立树下。 心知是狐，翳身窃睨其所为。 童子曰：寒甚且归房。 翁摇首曰：董公同室固不碍，此君俗气逼人，那可共处。 宁且坐凄风冷月间耳。 李后泄其语于他友，遂渐为其人所闻。 衔李次骨，竟为所排挤，狼狈负笈返。 余长女适德州卢氏。 所居曰纪家庄。 尝见一人卧溪畔，衣败絮，呻吟。 视之则一毛孔中有一虱，喙皆向内，后足皆钩于败絮，不可解，解之则痛彻心髓。 无可如何，竟坐视其死，此殆夙孽所报欤。 汪阁学晓园，僦居阎王庙街一宅，庭有枣树，百年以外物也。 每月明之夕，辄见斜柯上，一红衣女子垂足坐，翘着向月，殊不顾人。 迫之则不见，退而望之，则仍在故处。 尝使二人一立树下，一在室中，室中人见树下人，手及其足，树下人固无所睹也。 当望见时，俯视地上树有影，而女子无影。 投以瓦石，虚空无碍，击以铳，应声散灭，烟焰一过，旋复本形。 主人云，自买是宅即有是怪，然不为人害，故人亦相安。 夫木魅花妖，事所恒有。 大抵变幻者居多，兹独不动不言，枯坐一枝之上，殊莫明其故。 晓园虑其为患，移居避之，后主人伐树，其怪乃绝。 廖姥，青县人，母家姓朱，为先太夫人乳母。 年未三十而寡，誓不再适，依先太夫人终其身。 殁时年九十有六。 性严正，遇所当言，必侃侃与先太夫人争。 先姚安公亦不以常媪遇之。 余及弟妹，皆随之眠食，饥饱寒暑，无一不体察周至，然稍不循礼，即遭呵禁。 约束仆婢，尤不少假借，故仆婢莫不陰憾之。 顾司莞钥，理庖厨，不能得其毫发私，亦竟无如何也。 尝携一童子，自亲串家通问归，已薄暮矣，风雨骤至，驱避于废圃破屋中，雨入夜未止，遥闻墙外人语曰：我方投汝屋避雨，汝何以冒雨坐树下？ 又闻树下人应曰：汝毋多言，廖家节妇在屋内。 遂寂然。 后童子偶述其事，诸仆婢皆曰：人不近情，鬼亦恶而避之也。 嗟乎！ 鬼果恶而避之哉？ 安氏表兄，忘其名字，与一狐为友。 恒于场圃间对谈。 安见之，他人弗见也。 狐自称生于北宋初，安叩以宋代史事，曰：皆不知也。 凡学仙者，必游方之外，使万缘断绝，一意精修，如于世有所闻见，于心必有所是非。 有所是非必有所爱憎，有所爱憎，则喜怒哀乐之情必迭起循生，以消铄其精气，神耗而形亦敝矣。 乌能至今犹在乎？ 迨道成以后，来往人间，视一切机械变诈，皆如戏剧；视一切得失胜败，以至于治乱兴亡，皆如泡影。 当时即不留意，又焉能一一而记之？ 即与君相遇，是亦前缘。 然数百年来，相遇如君者不知凡几，大都萍水相逢，烟云倏散。 夙昔笑言，亦多不记忆。 则身所未接者，从可知矣。 时八里庄三官庙有雷击蝎虎一事。 安问以物久通灵，多撄雷斧，岂长生亦造物所忌乎？ 曰：是有二端，夫内丹导引，外丹服饵，皆艰难辛苦以证道，犹力田以致富，理所宜然；若媚惑梦魇，盗采精气，损人之寿，延己之年，事与劫盗无异，天律不容也。 又惑恣为妖幻，贻祸生灵，天律亦不容也；若其葆养元神，自全生命，与人无患，于世无争，则老寿之物，正如老寿之人耳，何至犯造物之忌乎？ 舅氏实斋先生闻之曰：此狐所言，皆老氏之粗浅者也，然用以自养，亦足矣。 浙江 有士人，夜梦至一官府，云都城隍庙也。 有冥吏语之曰：今某公控其友负心，牵君为证。 君试思尝有是事否？ 士人追忆之，良是。 俄闻都城隍升坐，冥吏白，某控某负心事，证人已至，请勘断。 都城隍举案示士人，士人以实对，都城隍曰：此辈结党 营私，朋求进取。 以同异为爱恶，以爱恶为是非，势孤则攀附以求援，力敌则排挤以互噬；翻云覆雨，倏忽万端，本为小人之交 ，岂能责以君子之道；操戈入室，理所必然，根勘已明，可驱之去。 顾士人曰：得无谓负心者有佚罚耶？ 夫种瓜得瓜，种豆得豆，因果之相偿也。 花既结子，子又开花，因果之相生也。 彼负心者，又有负心人蹑其后，不待鬼神之料理矣。 士人霍然而醒，后阅数载，竟如神之所言。 闽中某夫人喜食猫。 得猫则先贮石灰于罂，投猫于内，而灌以沸汤，猫为灰气所蚀，毛尽脱落，不烦癷治，血尽归于脏腑，肉莹如玉，云味胜鸡雏十倍也。 日日张网设机，所捕杀无算。 后夫人病危，呦呦作猫声，越十余日乃死。 卢观察癹吉子荫文，余婿也，尝为余言之。 因言景州一宦家子，好取猫犬之类，拗折其足，捩之向后，观其発孑跳号以为戏，所杀亦多。 后生子女皆足躔反向前。 又余家奴子王发，善鸟铳，所击无不中，日恒杀鸟数十，惟一子名济宁州--其往济宁州时所生也，年已十一二，忽遍体生疮，如火烙痕，每一疮内有一铁子，竟不知何由而入，百药不痊，竟以绝嗣。 杀业至重，信夫。 余尝怪修善果者，皆按日持斋，如奉律令，而居恒则不能戒杀。 夫佛氏之持斋，岂以菇蔬啖果，即为功德乎？ 正以菇蔬啖果，即不杀生耳。 今徒曰某日某日观者斋期，某日某日准提斋期，是日持斋，佛大欢喜。 非是日也，烹宰溢乎庖，肥甘罗乎俎，屠割惨酷，佛不问也。 天下有是事理乎？ 且天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，礼也。 儒者遵圣贤之教，固万万无断肉理。 然自宾祭以外，时杀亦万万不宜。 以一脔之故，遽戕一命；以一羹之故，遽戕数十命，或数百命；以众生无限怖苦，无限惨毒，供我一瞬之适口。 与按日持斋之心，无乃稍左乎？ 东坡先生向持此论，窃以为酌中之道，愿与修善果者一质之。 发布时间：2025-03-31 15:11:49 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/3921.html