标题：第二四则

内容：
【原文】 　　王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。

【译文】 王者：君王。

物命：万物的生命。

责：要求。

庶：庶几；差不多。

【赏析】 若从佛家轮回的观点来看，一切众生均经过百千万年的轮回，任何一种生物，都有可能是过去父母亲友所投胎，所以，佛家不只严禁杀生，连无故迫害众生也色不允许。

再从儒家的仁道立场看，别人杀你，你会痛苦不堪，动物与人一样有感觉，无故捕杀它，若换个立场，人可受得了？

宋儒说“民胞物与”，就是要推仁及于万物。

因此做君王的，虽不便下令要人民多放生，但是自身绝不无故杀生，一方面以身作则，另一方面也因为物力惟艰，生灵皆苦，应有悲哀矜怜的心。

圣人并不严厉地责备人绝对不能犯错，因为圣人明白，平常人的心志怯弱，要人绝对不犯错，是不可能的事。

若是犯了小错便不原谅他，反而阻止了人们改过向上之路。

圣人只希望人们了解，什么是对的，什么是错的。

所谓“过而能改，善莫大焉。

”孔子也说“不腻过”，像这样循循善诱众人，使他们走向正道，圣人真是苦口婆心。

古圣先贤，距今虽然遥远，今人若不能体会古人的用意，也真是辜负了那一份久违的心思了！

发布时间：2025-03-31 14:51:09
来源：古籍文学网
链接：https://www.gujitop.com/book/3692.html