标题：卷二十二 列传·郎顗襄楷列传下 内容： 郎顗　襄楷郎顗字雅光，北海安丘人也。 父宗，字仲绥，学《京氏易》，善风角、星算、六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。 安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴令。 时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。 诸公闻而表上，以博士征之。 宗耻以占验见知，闻征书到，夜县印绶于县廷而遁去，遂终身不仕。 顗少传父业，兼明经典，隐居海畔，延致学徒常数百人。 昼研精义，夜占象度，勤心锐思，朝夕无倦。 州郡辟召，举有道、方正，不就。 顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公正征，顗乃诣阙拜章曰：臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政也。 《易内传》曰：“凡灾异所生，各以其政。 变之则除，消之亦除。 ”伏惟陛下躬日吴之听，温三省之勤，思过念咎，务消祇悔。 方今时俗奢佚，浅恩薄义。 夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。 修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。 故《周南》之德，《关雎》政本。 本立道生，风行草从，澄其源者流清，混其本者末浊。 天地之道，其犹鼓B36E，以虚为德，自近及远者也。 伏见往年以来，园陵数灾，炎光炽猛，惊动神灵。 《易天人应》曰：“君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。 ”又曰：“君高台府，犯阴侵阳，厥灾火。 ”又曰：“上不俭，下不节，炎火并作烧君室。 ”自顷缮理西苍，修复太学，宫殿官府，多所构饰。 昔盘庚迁殷，去奢即俭，夏后卑室，尽力致美。 又鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，何必改作。 ”臣愚以为诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也。 焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？ 土者地祇，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰。 窃见正月以来，阴暗连日。 《易内传》曰：“久阴不雨，乱气也，《蒙》之《比》也。 蒙者，君臣上下相冒乱也。 ”又曰：“欲德不用，厥异常阴。 ”夫贤者化之本，云者雨之具也。 得贤而不用，犹久阴而不雨也。 又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。 夫寒往则暑来，暑往则寒来，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。 今立春之后，火卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。 宜须立秋，顺气行罚。 臣伏案《飞侯》，参察众政，以为立夏之后，当有震裂涌水之害。 又比荧惑失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。 火精南方，夏之政也。 政有失礼，不从夏令，则荧惑失行。 正月三日至乎九日，三公卦也。 三公上应台阶，下同元首。 政失其道，则寒阴反节。 “节彼南山”，咏自《周诗》；“股肱良哉”，著于《虞典》。 而今之在位，竞托高虚，纳累钟之奉，忘天下之忧，栖迟偃仰，寝疾自逸，被策文，得赐钱，即复起矣。 何疾之易而愈之速”以此消伏灾眚，兴致升平，其可得乎？ 今选举牧守，委任三府。 长吏不良，既咎州郡，州郡有失，岂得不归责举者？ 而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚，所谓大网疏，小网数。 三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能面誉也。 臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。 伏锧鼎镬，死不敢恨。 谨诣阙奉章，伏待重诛。 书奏，帝复使对尚书。 顗对曰：臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。 臣备生人伦视听之类，而禀性愚悫，不识忌讳，故出死亡命，恳恳重言。 诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。 如有阙遗，退而自改。 本文、武之业，拟尧、舜之道，攘灾延庆，号令天下。 此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寤，尽心所计。 谨条序前章，暢其旨趣，条便宜七事，具如状对：一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寝殿，魂而有灵，犹将惊动。 寻宫殿宫府，近始永平，岁时未积，便更修造。 又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆条精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。 《易内传》曰：“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。 ”是故鲁僖遭旱，修政自敕，下钟鼓之县，休缮治之官，虽则不宁，而时雨自降。 由此言之，天之应人，敏于景响。 今月十七日戊午，征日也，日加申，风从寅来，丑时而止。 丑、寅、申皆征也，不有火灾，必当为旱。 愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损疱厨之馔，退宴私之乐。 《易中孚传》曰：“阳感天，不旋日。 ”如是，则景云降集，眚B928息矣。 二事：去年以来，《兑卦》用事，类多不效。 《易传》曰：“有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也。 ”寒温为实，清浊为貌。 今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。 占曰：“日乘则有妖风，日蒙则有地裂。 ”如是三年，则致日食，阴侵其阳，渐积所致。 立春前后温气应节者，诏令宽也。 其后复寒者，无宽之实也。 夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，弘济元元。 宜采纳良臣，以助圣化。 三事：臣闻天道不远，三五复反。 今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，将遂惊动，涉历天门，灾成戊已。 今春当旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。 未灾眚之来，缘类而应。 行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。 王者之义，时有不登，则损滋彻膳。 数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。 百姓不足，君谁与足？ 水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。 《老子》曰：“人之饥也，以其上食税之多也。 ”故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，约身薄赋，时致升平。 今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。 《易》曰：“天道无亲，常与善人。 ”是故高宗以享福，宋景以延年。 四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。 荧惑以去年春分后十六日在娄五度，推步《三统》，荧惑今当在翼九度，今反在柳三度，则不及五十余度。 去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼东入轩辕，出后星北，东去四度，北旋复还。 轩辕者，后宫也。 荧惑者，至阳之精也，天之使也，而出入轩辕，绕还往来。 《易》曰：“天垂象，见吉凶。 ”其意昭然可见矣。 礼，天子一娶九女，嫡媵毕县。 今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。 昔武王下车，出倾宫之女，表商容之间，以理人伦，以表贤德，故天授以圣子，成王是也。 今陛下多积宫人，以违天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄。 《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。 ”方今之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思？ 宜简出宫女恣其姻嫁，则天自降福，子孙千亿。 惟陛下丁宁再三，留神于此。 左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。 盖善言古者合于今，善言天者合于人。 愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪。 五事：臣窃见去年闰月十七日已丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井，数日乃灭。 《春秋》曰：“有星孛于大辰。 大辰者何？ 大火也。 大火为大辰，伐又为大辰，北极亦为大辰。 ”所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也。 凡中宫无节，政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也。 罚者白虎，其宿主兵，其国赵、魏，变见西方，亦应三辅。 凡金气为变，发在秋节。 臣恐立秋以后，赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。 宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮起，坚仓狱，备守卫，回选贤能，以镇抚之。 金精之变，责归上司。 宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井B241，书玉板之策，引白气之异，于西郊责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气。 盖以火胜金，转祸为福也。 六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。 凡日傍气色白而纯者名为虹。 贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。 方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急务。 又恭陵火灾，主名未立，多所收捕，备经考毒。 寻火为天戒，以悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。 陛下宜恭已内省，以备后灾。 凡诸考察，并须立秋。 又《易传》曰：“公能其事，序贤进士，后必有喜。 ”反之，则白虹贯日。 以甲乙见者，则谴在中台。 自司徒居位，阴阳多谬，久无虚已进贤之策，天下兴议，异人同咨。 且立春以来，金气再见，金能胜木，必有兵气，宜黜司徒以应天意。 陛下不早攘之，将负臣言，遗患百姓。 七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。 于《诗三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。 《诗汜历枢》曰：“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听。 ”言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。 于《易雄雌秘历》，今值困乏。 凡九二困者，众小人欲共困害君子也。 《经》曰：“困而不失其所，其唯君子乎！ ”唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。 陛下乃者潜龙养德，幽隐屈厄，即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应。 然犹恐妖祥未尽，君子思患而豫防之。 臣以为戌仲已竟，来年入季，文帝改法，除肉刑之罪，至今适三百载。 宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简。 改元更始，招求幽隐，举方正，征有道，博采异谋，开不讳之路。 臣陈引际会，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究暢。 台诘顗曰：“对云‘白虹贯日，政变常也。 ’朝廷率由旧章，何所变易而言变常？ 又言‘当大蠲法令，革易官号’。 或云变常以致灾，或改旧以除异，何也？ 又阳嘉初建，复欲改元，据何经典？ 其以实对。 ”顗对曰：方春东作，布德之元，阳气开发，养导万物。 王者因天视听，奉顺时气，宜务崇温柔，尊其行令。 而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹春见，掩蔽日曜。 凡邪气乘阳，则虹霓在日，斯皆臣下执事刻急所致。 殆非朝廷优宽之本。 此其变常之咎也。 又今选举皆归三司，非有周、召之才，而当则哲之重，每有选用，辄参之掾属，公府门巷，宾客填集，送去迎来，财货无已。 其当迁者，竞相荐谒，各遣子弟，充塞道路，开长奸门，兴致浮伪，非所谓率由旧章也。 尚书职在机衡，宫禁严密，私曲之意，羌不得通，偏党之恩，或无所用。 选举之任，不如还在机密。 臣诚愚戆，不知折中，斯固远近之论，当今之宜。 又孔子曰：“汉三百载，斗历改宪。 ”三百四岁为一德，五德千五百二十岁，五行更用。 王者随天，譬犹自春徂夏，改青服绛者也。 自文帝省刑，适三百年，而轻微之禁，渐已殷积。 王者之法，譬犹江河，当使易避而难犯也。 故《易》曰：“易则易知，简则易从，易简而天下之理得矣。 ”今去奢即俭，以先天下，改易名号，随事称谓。 《易》曰：“君子之道，或出或处，同归殊涂，一致百虑。 ”是知变常而善，可以除灾，变常而恶，必致于异。 今年仲竟，来年入季，仲终季始，历运变改，故可改元，所以顺天道也。 臣顗愚蔽，不足以答圣问。 顗又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术曰：臣前对七事，要政急务，宜于今者，所当施用。 诚知愚浅，不合圣听，人贱言废，当受诛罚，征营惶怖，靡知厝身。 臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；聘贤选佐，将以安天下也。 昔唐尧在上，群龙为用，文、武创德，周、召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也。 《诗》云：“赫赫王命，仲山甫将之。 邦国若否，仲山甫明之。 ”宣王是赖，以致雍熙。 陛下践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，是以灾害屡臻，四国未宁。 臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败。 且贤者出处，翔而后集，爵以德进，则其情不苟，然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。 若有德不报，有言不酬，来无所乐，进无所趋，则皆怀归薮泽，修其故志矣。 夫求贤者，上以承天，下以为人。 不用之，则逆天统，违人望。 逆天统则灾眚降，违人望则化不行。 灾眚降则下呼嗟，化不行则君道亏。 四始之缺，五际之厄，其咎由此。 岂可不刚健笃实，矜矜栗栗，以守天功盛德大业乎？ 臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，又果于从政，明达变复。 朝廷前加优宠，宾于上位。 琼入朝日浅，谋谟未就，因以丧病，致命遂志。 《老子》曰：“大音希声，大器晚成。 ”善人为固，三年乃立。 天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不时还任。 陛下宜加降崇之恩，极养贤之礼，征反京师，以慰天下。 又处士汉中李固，年四十，通游、夏之艺，履颜、闵之仁。 洁白之节，情同璬日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及。 元精所生，王之佐臣，天之生固，必为圣汉，宜蒙特征，以示四方。 夫有出伦之才，不应限以官次。 昔颜子十八，天下归仁；子奇稚齿，化阿有声。 若还琼征固，任以时政，伊尹、傅说，不足为此，则可垂景光，致休祥矣。 臣顗明不知人，伏听众言，百姓所归，臧否共叹。 愿泛问百僚，核其名行，有一不合，则臣为欺国。 惟留圣神，不以人废言。 谨复条便宜四事，附奏于左：一事：孔子作《春秋》，书“正月”者，敬岁之始也。 王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，顺助元气，含养庶类。 如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。 不则太阳不光，天地混浊，时气错逆，霾雾蔽日。 自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考掠之声。 夫天之应人，疾如景响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。 日者太阳，以象人君，政变于下，日应于天。 清浊之占，随政抑扬。 天之见异，事无虚作。 岂独陛下倦于万机，帷幄之政有所阙欤？ 何天戒之数见也！ 臣愿陛下发扬乾刚，援引贤能，勤求机衡之寄，以获断金之利。 臣之所陈，辄以太阳为先者，明其不可久暗，急当改正。 其异虽微，其事甚重。 臣言虽约，其旨甚广。 惟陛下乃眷臣章，深留明思。 二事：孔子曰：“雷之始发《大壮》始，君弱臣强从《解》起。 ”今月九日至十四日，《大壮》用事，消息之卦也。 于此六日之中，雷当发声，发声则岁气和，王道兴也。 《易》曰：“雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝。 ”雷者，所以开发萌牙，辟阴除害。 万物须雷而解，资雨而润。 故《经》曰：“雷以动之，雨以润之。 ”王者崇宽大，顺春令，则雷应节，不则发动于冬，当震反潜。 故《易传》曰：“当雷不雷，太阳弱也。 ”今蒙气不除，日月变色，则其效也。 天网恢恢，疏而不失，随时进退，应政得失。 大人者，与天地合其德，与日月合其明，琁玑动作，与天相应。 雷者号令，其德生养。 号令殆废，当生而杀，则雷反作，其时无岁。 陛下若欲除灾昭祉，顺天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，则太皓悦和，雷声乃发。 三事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星合于房、心。 太白在北，岁星在南，相离数寸，光芒交接。 房、心者，天帝明堂布政之宫。 《孝经钩命决》曰：“岁星守心年谷丰。 ”《尚书洪范记》曰：“月行中道，移节应期，德厚受福，重华留之。 ”重华者，谓岁星在心也。 今太白从之，交合明堂，金木相贼，而反同合，此以阴陵阳，臣下专权之异也。 房、心东方，其国主宋。 《石氏经》曰：“岁星出左有年，出右无年。 ”今金木俱东，岁星在南，是为出右，恐年谷不成，宋人饥也。 陛下宜审详明堂布政之务，然后妖异可消，五纬顺序矣。 四事：《易传》曰：“阳无德则旱，阴僭阳亦旱。 ”阳无德者，人君恩泽不施于人也。 阴僭阳者，禄去公室，臣下专权也。 自冬涉春，讫无嘉泽，数有西风，反逆时节。 朝廷劳心，广为祷祈，荐祭山川，暴龙移市。 臣闻皇天感物，不为伪动，灾变应人，要在责已。 若令雨可请降，水可攘止，则岁无隔并，太平可待。 然而灾害不息者，患不在此也。 立春以来，未见朝廷赏录有功，表显有德，存问孤寡，赈恤贫弱，而但见洛阳都官奔车东西，收系纤介，牢狱充盈。 臣闻恭陵火处，比有光曜，明此天灾，非人之咎。 丁丑大风，掩蔽天地。 风者号令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。 又连月无雨，将害宿麦。 若一谷不登，则饥者十三四矣。 陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元。 昔尧遭九年之水，人有十载之蓄者，简税防灾，为其方也。 愿陛下早宣德泽，以应天功。 若臣言不用，朝政不改者，立夏之后乃有澍雨，于今之际未可望也。 若政变于朝而天不雨，则臣为诬上，愚不知量，分当鼎镬。 书奏，特诏拜郎中，辞病不就，即去归家。 至四月京师地震，遂陷。 其夏大旱。 秋，鲜卑入马邑城，破代郡兵。 明年，西羌寇陇右。 皆略如顗言。 后复公车征，不行。 同县孙礼者，积恶凶暴，好游侠，与其同里人常慕顗名德，欲与亲善。 顗不顾，以此结怨，遂为礼所杀。 襄楷字公矩，平原隰阴人也。 好学博古，善天文阴阳之术。 桓帝时，宦官专朝，政刑暴滥，又比失皇子，灾异尤数。 延熹九年，楷自家诣阙上疏曰：臣闻皇天不言，以文象设教。 尧、舜虽圣，必历象日月星辰，察五纬所在，故能享百年之寿，为万世之法。 臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝座，出端门，不轨常道。 其闰月良辰，太白入房，犯心小星，震动中耀。 中耀，天王也；傍小星者，天王子也。 夫太微天廷，五帝之坐，而金火罚星扬光其中，于占，天子凶；又俱入房、心，法无继嗣。 今年岁星久守太微，逆行西至掖门，还切执汉。 岁为木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷。 前七年十二月，荧惑与岁星俱入轩辕，逆行四十余日，而邓皇后诛。 其冬大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，城傍竹柏之叶有伤枯者。 臣闻于师曰：“柏伤竹枯，不出三年，天子当之。 ”今洛阳城中人夜无故叫呼，云有火光，人声正喧，于占亦与竹柏枯同。 自春夏以来，连有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罚急刻之所感也。 太原太守刘质、南阳太守成瑨，志除奸邪，其所诛剪，皆合人望，而陛下受阉竖之谮，乃远加考逮。 三公上书乞哀质等，不见采察，而严被谴让。 忧国之臣，将遂杜口矣。 臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世。 自陛下即位以来，频行诛伐，梁、寇、孙、邓，并见族灭，其从坐者，又非其数。 李云上书，明主所不当讳，杜众乞死，谅以感悟圣朝，曾无赦宥，而并被残戮，天下之人，咸知其冤。 汉兴以来，未有拒谏诛贤，用刑太深如今者也。 永平旧典，诸当重论皆须冬狱，先请后刑，所以重人命也。 顷数十岁以来，州郡玩习，又欲避请谳之烦，辄托疾病，多死牢狱。 长吏杀生自己，死者多非其罪，魂神冤结，无所归诉，淫厉疾疫，自此而起。 昔文王一妻，诞至十子，今宫女数千，未闻庆育。 宜修德省刑，以广《螽斯》之祚。 又七年六月十三日，河内野王山上有龙死，长可数十丈。 扶风有星陨为石，声闻三郡。 夫龙形状不一，小大无常，故《周易》况之大人，帝王以为符瑞。 或闻河内龙死，讳以为蛇。 夫龙能变化，蛇亦有神，皆不当死。 昔秦之将衰，华山神操璧以授郑客，曰“今年祖龙死”，始皇逃之，死于沙丘。 王莽天凤二年，讹言黄山宫有死龙之异，后汉诛莽，光武复兴。 虚言犹然，况于实邪？ 夫星辰丽天，犹万国之附王者也。 下将畔上，故星亦畔天。 石者安类，坠者失势。 春秋五石陨宋，其后襄公为楚所执。 秦之亡也，石陨东郡。 今损扶风，与先帝园陵相近，不有大丧，必有畔逆。 案春秋以来及古帝王，未有河清及学门自坏者也。 臣以为河者，诸侯位也。 清者属阳，浊者属阴。 河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也。 太学，天子教化之宫，其门无故自坏者，言文德将丧，教化废也。 京房《易传》曰：“河水清，天下平。 ”今天垂尽，地吐妖，人厉疫，三者并时而有河清，犹春秋麟不当见而见，孔子书之以为异也。 臣前上琅邪宫崇受干吉神书，不合明听。 臣闻布谷鸣子孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有贱而言忠。 臣虽至贱，诚愿赐清闲，极尽所言。 书奏不省。 十余日，复上书曰：臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。 臣又推步，荧惑今当出而潜，必有阴谋。 皆由狱多冤结，忠臣被戮。 德星所以久守执法，亦为此也。 陛下宜承天意，理察冤狱，为刘质、成瑨亏除罪辟，追录李云、杜众等子孙。 夫天子事天不孝，则日食星斗。 比年日食于正朔，三光不明，五纬错戾。 前者宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。 其文易晓，参同经典，而顺帝不行，故国胤不兴，孝冲、孝质频世短祚。 臣又闻之，得主所好，自非正道，神为生虐。 故周衰，诸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙之徒生于其时。 殷纣好色，妲已是出。 叶公好龙，真龙游廷。 今黄门常侍，天刑之人，陛下爱待，兼倍常宠，系嗣未兆，岂不为此？ 天官宦者星不在紫宫而在天市，明当给使主市里也。 今乃反处常伯之位，实非天意。 又闻宫中立黄、老、浮屠之祠。 此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。 今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！ 或言老子入夷狄为浮屠。 浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。 天神遗以好女，浮屠曰：“此但革囊盛血。 ”遂不眄之。 其守一如此，乃能成道。 今陛下淫女艳妇，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之味，奈何欲如黄、老乎？ 书上，即召诣尚书问状。 楷曰：“臣闻古者本无宦臣，武帝末，春秋高，数游后宫，始置之耳。 后稍见任，至于顺帝，遂益繁炽。 今陛下爵之，十倍于前。 至今无继嗣者，岂独好之而使之然乎？ ”尚书上其对，诏下有司处正。 尚书承旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。 汉初张泽为大谒者，佐绛侯诛诸吕；孝文使赵谈参乘，而子孙昌盛。 楷不正辞理，指陈要务，而析言破律，违背经艺，假借星宿，伪托神灵，造合私意，诬上罔事。 请下司隶，正楷罪法，收送洛阳狱。 ”帝以楷言虽激切，然皆天文恒象之数，故不诛，犹司寇论刑。 初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清领书》。 其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。 有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。 后张角颇有其书焉。 及灵帝即位，以楷书为然。 太傅陈蕃举方正，不就。 乡里宗之，每太守至，辄致礼清。 中平中，与荀爽、郑玄俱以博士征，不至，卒于家。 论曰：古人有云：“善言天者，必有验于人。 ”而张衡亦云：“天文历数，阴阳占候，今所宜急也。 ”郎顗、襄楷能仰瞻俯察，参诸人事，祸福吉凶既应，引之教义亦明。 此盖道术所以有补于时，后人所当取鉴者也。 然而其敝好巫，故君子不以专心焉。 赞曰：仲桓术深，蒲车屡寻。 苏竟飞书，清我旧阴。 襄、郎灾戒，实由政淫。 发布时间：2025-03-31 09:28:26 来源：古籍文学网 链接：https://www.gujitop.com/book/160.html