乐七
△乐章五铙歌大乐铙歌清乐凯歌辞
巡幸铙歌大乐二十八章乾隆七年定。
大清朝第一 大清朝,景运隆。肇兴俄朵,奄有大东。鹊衔果,神灵首出;壹戎衣,龙起云从。一解雷动奏肤功,举松山,拔杏山,如卷秋蓬。天开长白云,地蹙凌河冻。混车书,山河一统。声灵四讫,万国来修贡。二解皇宅中,垂统瓜瓞唪唪。圣继圣,功德兼隆。升平颂,怙冒如天恩泽浓。三解人寿年丰,时雍风动,荷天之宠。庆宸游,六龙早驾,一朵红云奉。扈宸游,六师从幸,万里欢声共。四解
四时仗第二 御句芒,春载阳,震位峙东方。顺时令,驾苍龙,骖吉良。见垂虹,青蓱渐芳。行庆施惠,恩波浩荡。一解御祝融,晷正长,南极星辉朗。驾朱辂,万骑腾骧。赞俊杰,遂贤良。二解蓐收节,露华初降,金风乍凉,兑列西方。载白旗,乘戎辂,移天仗。万宝告成,一人有庆天垂贶。三解颛帝司方,水泉始涸,天际彩虹藏。乘元辂,驾铁骊,云衢滉瀁。万叠明霞奉太阳,四时节物邀欢赏。四解皇谟圣德钦无两,舜日光天壤。花明采仗齐,云暖龙旗飏。际昌时,咸翘企仙舆降。际昌时,咸翘企仙舆降。五解
承天眷第三 承天眷,际风云,万国车书奉一人。衣冠快睹唐虞盛,九域抒丹悃。殊荒重译尽来庭,和气召嘉祯。一解稽古训,溯昌辰。元首明哉励股肱,一心敬怠丹书儆。宵旰不遑宁,日新又日宪汤铭,翼翼更钦钦。二解端不为,繁华丽,锦绣春。端不为,玉树菁葱太液澄。喜今日,调和玉烛烽烟靖。不敢忘,百年有备军容整。那辞得,陈师鞠旅拥旄旌。皇衷切,忧盛更危明。三解泰阶奕奕玑衡正,功业麟兮炳。千春清晏歌,亿载登丰庆。喜金支,纷旖旎,蓬山境。喜金支,纷旖旎,蓬山境。四解
贡琛球第四 琛球输贡,外藩归化隶版图,正朔咸尊奉。乐浪郡,在海东,安南国,粤峤辟蚕丛。日本国,畏威震悚。琉球国,奉朝请与内臣同。一解万邦虎拜咸修贡,干羽何须用。东风入律吹,干吕青云涌。海安澜,更上献河清颂。海安澜,更上献河清颂。二解
锦绣乾坤第五 锦绣乾坤佳丽,御世立纲陈纪,四朝辑瑞徵师济。盼皇畿,云开雉扇移。黎民引领銮舆至,安堵村村飏酒旗。恬熙,御炉中,叆叇瑞烟霏。恬熙,御炉中,叆叇瑞烟霏。一解鸾声嘒嘒来云际,九奏韶钧沸。观光仰赤球,扈从盈朱芾。奉皇欢,昼三接,天颜喜。奉皇欢,昼三接,天颜喜。二解
中天盛世第六 中天盛世鬯安宁,瑞麦嘉禾表岁成。驺虞白象出郊坰,共祝吾皇圣,嵩岳欣传万岁声。葱茏佳气满都城,万里皇图巩帝京。衣冠文物际时亨,海隅宁谧无边警。巷舞衢歌乐太平,喜今日,金瓯一统万年清。遍闾阎,操缦歌风弦诵兴。更郊原,野蚕成茧柘阴轻。一解时和岁稔调金鼎,凤扆花相映。青畴麦两歧,黄陇禾同颖。属车临,喜万岁,声遥应。属车临,喜万岁,声遥应。二解
奉宸欢第七 奉宸欢,天单厚。风光辇路浮,遐阡迩陌,都是黄云覆。羽盖春旗,斒〈文粦〉似绣。正田家作苦劝耕时,休驰骤,金镫鞭敲,豹尾悬车后。藏富於民,於民藏富。
晴开五云第八 晴开五云移翠辇,臣庶咸欢忭。载见兮载见,怀远复怀远。圣人朝,缦云歌复旦。一解际中天,一气鸿钧转,习习和风扇。龙津燕影低,柳陌莺声啭。望龙旌,迢递过晴巘。望龙旌,迢递过晴巘。二解
瑞云笼第九 采仗瑞云笼,度晴峦几重。金炉高拥,香烟浮动,杳霭大夫松。和鸾到处,和鸾到处百灵从。玉检金泥,编珠毓贶,不数汉家封。
驾六龙第十 驾六龙,御翠华,帝德光天下。薄海内,总一家。四徼外,正朔加。者声灵赫濯,被四表,暨荒遐。
扈翠华第十一 扈翠华兮载驰,御帝车兮载脂。命风伯兮叱云师,洒道兮如丝,清飚兮应时。
四时念第十二 仲春时,司马教振旅,喜韶和,绿荑芳草滋平楚。执铙执铎兼贲鼓,盘旋处,如组还如舞。一解念春日,万汇初荣膴。况田家,负耒牵牛方作苦。解罝去络仍弛罟,天心祐应节弥甘{雨澍}。二解仲夏时,司马教茇舍。畅恢台,銛芦茂草披平野,名州名邑驱征马。行围罢,落日征袍卸。三解念夏日,赤轮炎似炙。况我民,体足霑涂泥没踝,栉风沐雨无晨夜。休严驾,冲默居台榭。四解仲秋时,司马教治兵。喜飒爽,金风初劲角弓鸣,载旗载旐孑旃旌。戢军营,万宝正秋成。五解念秋日,气爽又风清。况郊原,农事方终稼既成,用遵周礼诘戎兵。望龙旌,壶浆父老迎。六解仲冬时,司马教大阅。正平郊,兽肥草浅寒威冽,建旗树表疏行列。多欢悦,谁道裘如铁。七解念冬日,一阳初动脉。况南郊,陶匏明水将诚洁,草甲方萌芽未茁。居金阙,万国来朝谒。八解
壮军容第十三 壮军容,威四方。砺戈矛,森甲仗。剖文犀,七属烂如银;带鲛函,璀璨难名状。者的是,金城保障。一解有纯钩巨阙,和盘郢鱼肠。更有湛卢紫电,承影含光。又豪曹似水,素质如霜,赛莫邪干将。二解官笴最精良,象弭鱼服,竹箭弧桑。更红翎白镞,饮羽危梁。控弦彻札,有猿臂军中飞将。三解润銛锋,鹈初莹。镕堇锡,龙雀成双。文似灵龟,象侔白虎,是灵宝,亦曰含章。比昆吾切玉,百炼纯钢。四解垂氏弦木,檿弧斯创。冬幹春胶,乌号繁弱,明月当堋朗。九合既成,二弓交韔。五解振金铙,鸣金镯,画角悠扬。月明时,风静夜,清吹还三唱,踊跃军心壮。似凤鸣,又如鹤唳,更筹响,刁斗传千帐。六解表和门,旌旆扬。象七星,建九斿,置九章。错翡翠,鸾凤炜煌。曳招摇,韬素锦,黄龙大纛在中央。七解镂衢鞍,翠羽蹙金梁。珊瑚鞭,玛瑙勒,靡丽非常。启譁嚣,盛朝不尚。但推毂,求良将。云行雷动,正正堂堂。八解
日初升第十四 日初升,云光晓。旌旗暖,龙鳞耀。望云山,紫翠千重;度耕陇,桑麻隐约。黎民欢乐,道馀粮栖亩,又长嘉苗。一解不读书,知忠孝。作与息,耕和凿。玉泉流,膏雨千塍,晴云敛,炊烟万灶。黎民欢乐,道馀粮栖亩,又长嘉苗。二解景融怡,风料峭,太和会,丰年兆。嗿其馌,士女媚依;镈斯赵,曾孙迎劳。黎民欢乐,道馀粮栖亩,又长嘉苗。三解食君恩,深难报。原圣寿,如山岳。稼既同,跂脚高眠;户不闭,官清讼少。黎民欢乐,道馀粮栖亩,又长嘉苗。四解翠华临,霓旌导。遵平陆,登山峤。但只见,蔀屋衡茅。一个个,体温腹饱。不知不识,日上眠方觉。惟祝君王真有道,廑恫瘝,薄赋轻徭。敷教泽,爱亲敬老。黎民欢乐,道馀粮栖亩,又长嘉苗道馀粮栖亩,又长嘉苗。五解
嘉祥曲第十五 溯嘉祥,华平朱草毓中唐。龙图授,龟书畀,扰泽马,驾腾黄。延喜玉,从天贶。屈轶草,阶前长。一解睹荣光,白麟赤雁与芝房。游河渚,赤文绿字;舒兰叶,五色成章。仙蓂叶叶滋春圃,瑞羽锵锵鸣女床。亦有祥麟一角,和鸣凤,在高冈。二解日重光,戴冠抱珥出扶桑。月重辉,星重润,玉绳转,南极荧煌。竹苇露,甘如酿,蒲风,如秋爽。三解舞鸾凰,非烟楼阁绣衣裳。宝鼎见,驺虞出,浮沆瀣泛天浆。稽往牒,探珊网。陈瑞物,难名状。四解惟我皇,不矜异物与殊祥。辟四门,明四目,求俊乂,显贤良。爱稼穑,垂旒纟广。措吾民,春台上。五解
练吉日第十六 练吉日兮撰佳辰,百僚具兮舆卫陈。屏翳弭节兮,玉宇无尘。煌煌兮斗车,奕奕兮天轮。一解命太常兮奉牲,用昭告兮百神,洁粢盛兮肃明禋。将展軨兮效驾行,下观兮勤民。二解甸师清畿兮,缛草如茵。野庐归路兮,香雾承轮。封人设枑兮,左槭右平。掌舍具仪兮,爰象太宸。玉辇兮锵锵,属车兮隐辚。三解扇微飔兮清幰,扈细霭兮朱轮。备天官兮周卫,盛舆服兮时巡。虎贲兮肃肃,徒旅兮駪駪。四解前驱兮按部,后队兮如鳞。徵万玉兮警途,诏弭策兮入神。五解轶浮景兮腾青霄,驷苍螭兮骖绝尘。陵高衍兮嵱嵸,陟峦阜兮轮囷。六解仰皇舆兮肃震,岳献图兮川贡珍。若湛露之晞朝阳兮,俨列宿之拱北辰。七解荫华盖兮翊勾陈,绡纨綷纟蔡兮,旟旐逡巡。配帝居之元圃兮,象太乙之威神。八解旖旎兮霓旌,八方兮列陈。表朱兮离位,植皂兮元冥。飞缟兮象兑,峙青兮直震。九解流星旄而电属兮,盼坱圠以无垠。九旗纷而扬旆兮,五辂委蛇以接轸。盛天下之壮观兮,将丰镐之是遵。颂高山之荒作兮,仰一人之飨亲。十解
谒珠丘第十七 谒珠丘,杳霭松楸。展几筵,敬仰先猷。国家积累惟忠厚,笃公刘。一解缅音容,霜露春秋。设缀衣,大贝天球。忾闻僾见如亲覯,溯前庥。二解奉牺尊,旨酒思柔。觐羹墙,蘋藻初羞,万方玉食尊亲久。无须效,汉代衣冠月出游。三解寝园展祀尊堂构,文谟武烈光前后。葱茏佳气浮,缥缈祥云绣。亿万载,升恒景福从天祐。四解高山天作扶舆秀,辽海环其右。锺祥瑞气蟠,翊运灵光茂。万斯年,永奠定,天同寿。万斯年,永奠定,天同寿。五解
御黼座第十八 御黼座,肃朝仪,沛宫法驾陈元会。云深处,天门詄荡,太极崔巍。一解九宾设,彤闱启,扶桑初拥曈昽日。传胪句,群僚济济,百辟师师。尽呼嵩,冠带委蛇。二解献琛球,图王会,呼韩稽颡瞻云日。无中外,雕题凿齿,乌弋黄支。庆躬逢,盛世威仪。三解中天华阙浮佳气,缔造经营万载基。世德念豳岐,天泽陈冠履。看到处,祥飔晻霭,羽盖葳蕤。看到处,祥飔晻霭,羽盖葳蕤。四解
长白山第十九 长白山,远峙开原,冠高峰,峻极于天。巉岩兮插汉,千里兮巑岏。一解考山经,曾传不咸,稽地志,亦号商坚。唐名兮太白,有潭兮在颠。二解闼门潭,万顷回湍,鼓天风,掆滟文澜。源深兮流广,三江兮出焉。三解鸭绿江,流自山南。混同江,北海之源。爱滹兮东注,万折兮千盘。四解医无闾,缥缈云端。桃花洞,下有飞泉。严冬兮不冰,常燠兮无寒。五解木叶山,石磴盘桓。华表山,鹤影蹁跹。乳峰兮悬溜,井冽兮寒泉。六解石门谿,屹立岩前。俨双扉,云壑连绵。回合兮诸峰,窈窕兮群峦。七解松花江,波影澄鲜。北流兮,并海西旋。混同兮合流,自古兮长川。八解辽河兮,泙湃狂澜。辽泽兮,泥淖跚。布土兮为桥,既成兮孔安。九解飞瀑岩,瀑布常悬。翠云屏,云影连蜷。圣水兮倾盆,万松兮昼寒。十解平壤城,箕子名藩。大宁城,汉曰新安。演范兮陈畴,带砺兮河山。十一解锺扶舆,虎踞龙蟠。植灵基,天作高山。拱卫兮陪京,永奠兮万年。十二解
布尔湖第二十 布尔湖,明如镜。库里山,秀列云屏。风来千顷碧,雨过数峰青。萃扶舆淑气,是天地锺灵。一解有天女兮,降生池畔。吞朱果兮,玉质晶莹,珍符吻合爰生圣。二解神灵始生即能言,睿知聪明。不待学,徇齐敦敏,至德莫能名。三解日角珠庭,稽古帝,握褒履己;更龙颜,戴干荷胜,岐嶷总天生。四解当是时,厥有三姓角雌雄。乱靡有定,蛮触互相争。五解汲清泉,言至河滨,见真人,如日如云,稽首共来迎。六解睹尧眉,众姓咸惊。是非常,天不虚生,葵藿早输诚。七解念吾曹,原非好争。今有主,得荷生成,从此戢戎兵。八解定三姓,尊为贝勒,似岐州,虞芮质成,荒度始经营。九解溯从来诞圣,厥多瑞徵。华胥履迹,青云绕身,枢星照野,虹流太清。瑶光贯月,玄鸟承罂,载稽典籍辞难罄。肆皇清,至人首出,乾坤笃生。自羲昊轩农,瑞箓祥经莫与京。十解
建辽阳第二十一 建辽阳,爰筑崇墉。矗金城兮万雉,控列辟兮朝宗。远迩兮归怀,庶邦兮是同。一解慑天威,争执鞭弭;歌孔迩,原受帡幪。兴朝正朔咸尊奉,遂荒大东。二解有哈达,首鼠两端,数渝盟,自外陶镕。天兵一举咸惊悚,似草从风。三解有辉发,反覆不常,外生成,夜郎自雄。六师迅发如雷动,弃甲投弓。四解有乌拉,包藏祸心,逞螳臂,欲试车冲。戈鋋一指雕弧控,似扫蚍蠓。五解有叶赫,凭陵负嵎,似游鳞,翔洋釜中。狡焉潜结朝鲜众,朝夕羽书通。六解有朝鲜,僻处海滨,与叶赫,狼狈交通。蛩蛩甘草相承奉,结垒似屯蜂。七解闵明季,阳九方丁,如悬磬,杼柚其空。朝鲜叶赫相愚弄,势蹙不知穷。八解四路兵,犄角来侵,无纪律,谁適为雄。一时乌合无拳勇,号令马牛风。九解五十万,封豕长蛇,肆贪狼,非不恟々。止缘逐利非心奉,临事各西东。十解恣侵陵,师出无名,我天朝,用诘兵戎。堂堂八阵天威耸,落叶扫秋风。十一解壹戎衣,为救黎元,曾不费,蒿矢桃弓。辽阳建后金汤巩,王业首岐丰。十二解
沈阳城第二十二 沈阳城,王气所锺。氤氲五彩,缥渺如龙。信佳哉,郁郁葱葱。一解析木津,箕尾之东。上连天弁,右抱神宫。济津梁,霄汉垂虹。二解近北极,象逼穹窿。玄菟置郡,都护安东。越金元,频建畿封。三解我皇朝,气运方隆。此惟与宅,用恢厥功。相阴阳,宅土之中。四解维广宁,屹屹崇墉。石梯连磴,香水春溶。十八盘,万树青松。五解若旅顺,临海居冲。番彝麕集,估舶云从。转南漕,天庾斯充。六解取广宁,唇齿圻封。惟兹旅顺,亦是率从。启鸿图,骏烈丰功。七解左朝鲜,右际云中。卜维洛食,龟筮斯从。叶天人,是为大同。八解带浑河,沧海朝宗。白山控峙,石柱云封。是神皋,俗厚民丰。九解绕西南,辽水漴々。襟环东北,黑水混同。壮声灵,镐京辟雍。十解扩舆图,北暨乌龙,牧羝旧部,使犬遗戎。震天威,罔不祗恭。十一解念中原,民力困穷。殚输将,比屋皆空,干戈充斥民无控。拯其涂炭,出水火中。会清明,四海来同。十二解
铁岭山第二十三 铁岭山,峰似削,燔白石,不消铄,辽阳之东鼓橐籥。一解绣岭山,万花谷,閒松坞,连云壑。海城之南气磅〈石薄〉,上有三泉甘可酌。二解平顶山,云漠漠。车曾驻,盆可浴,上有积水冬不涸。三解木查岭,如剑锷。峻而坦,宽以博。查水发源岩际落。四解降龙山,神所讬。势蜒蜿,如拏攫,风雨欲来光景铄。五解水泉山,滋乳酪。清且美,用烹瀹,万斛珍珠泻帘箔。六解南双山,巨灵拓。左阳峰,右阴壑,青天秀削芙蓉萼。七解是诸山,互联络,忽低昂而岝崿。羊肠宛转缘蜂阁,鸟道穷兮构略彴。八解聚葱葼,俨龈齶。嵌擓峒,鬯寥廓。蔽亏日月愁猱玃,可喜可惊兼可愕。九解地呈符,天开钥。孕灵秀,阜飞攫。巨木如林纤草弱,茂对乘时万物育。茂对乘时万物育。十解
孕嘉产第二十四 孕嘉产,厥族滋蕃。悉数之,更仆为烦,山经尔雅空排纂。略疏梗概,用告司原。一解有於菟,苍质玄斑。吼腥风,林叶摧残,雾中玄豹尤虓悍。异名同族,艾叶金钱。二解熊似豕,穴处空山。善搏人,春出冬蟠,罴文黄白仍修幹。力能拔木,不畏戈鋋。三解有野马,形质轻獧。走深山,不服鞍鞯,日行五百如奔电。野骡似马,亦产遐边。四解扶舆鹿性喜林泉,獐无胆力心常战。惟麂惟狍,类族殷繁。五解狼白颊,前高后宽。或苍或黑皆膘健。豺尤猛厉,祭兽秋原。六解一峰驼肉自为鞍,颈修氾曲眈刍豢。力能任重,用济军饘。七解狐性疑,貍爱安眠,毛深温厚为裘暖。貉能求食,富则资獾。八解兔婆娑,亦称比肩,鼢鼯五技徒蒙讪。鼠名艾虎,亦属戋戋。九解貂似鼠,其质庞然,食松苗,以栗为饘。紫毫丰毳,服之孔安。十解马牛羊,闾巷喧阗。白头豕,用给盘餐,居民比屋充常膳。不须胪列,以免辞烦。十一解是熙朝,茂育功宣。致物产,滋盛春田,四灵为畜麟游甸。殊祥上瑞,多载青编。十二解
毓灵禽第二十五 毓灵禽,五色名翚,虞人岁捕供时祀。沙鸡无趾,出青林,亦贡丹墀。一解有舒凫,洵腴且肥,家鹅舒雁仍甘美。青〈章鸟〉次之,信天缘,鹈鹕之类。二解鸣九皋,玄裳羽衣,鹳鸣于垤丹其喙。秃鹙长颈,在水之湄。翦霜翎,用饰忘归。三解鹈在梁,载咏风诗,淘河吸尽蹄涔水。斑鸠性拙,缩脖高飞。并翱翔,適性忘机。四解燕于飞,下上差池。善营巢,秋去春归。曙色才分,最好是,数声乾鹊,檐头报喜。五解啄木儿,利口如锥。蠹蟲穴树藏身固,缘木而求必得之。在众禽中,号为多智。六解黑龙江,爰有深池。雁来初湛淡羽仪,鸧鸡麋鸹群游戏。汎清波,卵息繁孳。七解到春来,田鼠为鴽,考之尔雅黄鷃是。仓庚鸣矣,夏日迟迟。柳阴中,好音流利。八解辽河鹰,松儿朵儿。海东青,性尤猛鸷。天鹅褫魄,狡兔何施。虎斑雕,差可肩随。九解萃羽族,深林茂枝。饮与啄,惟性所宜。太和洋溢,民物恬熙。奏箾韶,鸾凤来仪。十解
蕃珍树第二十六 便蕃珍树,笼溪覆坞。爰有萧艾香蒲,春雨后,丛生幽渚。红杏绯桃,兔丝葶苈,连冈被楚药笼储。马蔺知时节,红蓝茜不如。一解松钗双股,是尔雅篇中所著。惟有神京,秀锺扶舆。岁寒姿,其针独五。八千岁为春,八千岁为秋,大椿龄,绵绵万古。被光华,含云隐雾,瑶光降斗枢。三桠五叶滋灵草,地产奇珍泄秘符,地产奇珍泄秘符。二解
建皇极第二十七 建皇极,司徒度广轮;壮皇后,太史陈圭臬。端径遂,三涂达九逵;相阴阳,百堵依绳尺。一解南德盛,当阳离乡明;东抚近,出震青阳辟。西怀远,金行靖甲兵;北福盛,象纬通天阙。二解前天佑,高明法健行;后地载,博厚符坤德。左内治,訏谟绥庙廷;右外攘,声教敷重译。三解表双阙,艰难念武功;致太平,垂拱思文德。崇政殿,穹窿宪紫垣;凤凰楼,朴素无雕饰。四解詄荡荡,天门辟九重;扇巍巍,云际开金阙。盛舆服,衣冠拜冕旒;肃威仪,羽卫陈刀戟。五解夜漏尽,犹传卫士餐;晓钟鸣,遽进鸡人帻。规久大,朝廷多直言;谋万全,殿陛无遗策。六解援礼经,郊坛建国南;考彝章,展敬陈苍璧。禋閟宫,春秋廑孝思;重宗盟,宗正司宗祏。七解得天心,讴歌狱讼归;孚人意,镐洛声灵赫。定中原,鸿图万载基;作陪京,巡幸朝群辟。八解
铄皇清第二十八 铄皇清,景命隆,成天平地永宅中。圣继圣,缵丰功。制作定世符,御天乘六龙。一解乐昭德,礼备容,覃敷声教八方通。道德一,风俗同。皇威驰海徼,仙仗过崆峒。二解咏芹藻,歌辟雍,崇德绌恶发群矇。蛾有术,瞽有宗。寿考而作人,棫朴其芃芃。三解嗟保介,咨臣工,犁云耕雨劳厥功。绘无逸,图豳风。率育配彼天,仓箱裕我农。四解种浴川,桑戾风,袆衣东乡明妇功。肃坛壝,比先农。父老欢德化,耕桑帝所崇。五解整屏翰,屹金墉,得人则治简帝衷。甘棠芾,黍苗芃。废坠罔不修,万里咸提封。六解辟三宅,达四聪,旁招俊乂秉至公。雾豹蔚,云龙从。曰举尔所知,名字书屏风。七解省耕敛,宽租庸,神仓百万备荒凶。胥保惠,振贫穷。暑雨与祁寒,咸化为春风。八解畎浍濬,轨涂通,诞疏地脉淀与谼。水攸利,年自逢。浩浩乎恩波,匪今颂屡丰。九解什一税,维正供,求民之莫饬司农。免沟壑,乐食饔。损上以益下,皇王俭德共。十解海汤汤,水朝宗,日东月西出其中。旦复旦,无终穷。涵乾而纳坤,何所不包容。十一解斡璇玑,走靊霳,嘉生繁植萧艾空。沛然雨,薰兮风。至诚契天心,无为而允恭。十二解稽典礼,命秩宗,释回增美惇且庸。筠其竹,心其松。本天以殽地,夙夜襄夔龙。十三解由心生,与政通,作乐崇德应八风。舞蹲蹲,鼓逢逢。劝之以九歌,还相为其宫。十四解师出律,萃除戎,包戈衅甲百年中。戒不虞,慎厥终。有严讲武事,大阅张军容。十五解鸮食葚,泮林中,小人革面顺以从。嘉肺閒,囹圄空。讼庭有青草,狱吏服儒风。十六解兰有秀,桂有丛,白驹空谷岂时雍。无遗贤,胥在公。天工人其代,六合臻郅隆。十七解屏藩寄,磐石宗,本支百世五等崇。式分玉,匪翦桐。天潢流且长,讵曰陕西东。十八解绳祖武,绍宗功,於皇继序克履中。震主器,乾飞龙。圣圣亶相承,凝旒仰笃恭。十九解祥绕电,瑞流虹,於万斯年圣绪洪。麟振姒,乙造娀。文子复文孙,千亿纪无穷。二十解休滋至,昭有融,乐胥受祜庞且鸿。醴泉溢,膏露浓。升阶协贞吉,万物泰而通。二十一解时巡狩,朝会同,淑旂绥章鞗革冲。珪贽集,鞮译从。声灵振夷夏,四海仰皇躬。二十二解懔帝谓,敷帝衷,万年遐福聿来同。周嶞岳,汉呼嵩。箓图天不老,治化日方中。二十三解乐九成,歌三终,一游一豫盛德同。臣矢音,瞍奏公。时迈戛箾{殸召},金石閒笙镛。二十四解
乾隆二十五年,平定西域,郊劳,得胜乐铙歌十六章
帝郊天第一 帝郊天,天符帝,天心所在帝默契。旸雨若,风霆明,呼吸感应通以诚。龚天罚,诛谲诡,圣人之兵不得已。武功成,王道昌,顺我者存逆者亡。皇威所讫周遐荒,亿千万载德莫量。锡庆长功符,两大垂荣光。
烁月竁第二 烁月竁,震日渊。埽准夷,开屯田。式扩自伊犁,地大物奫。若大宛及娑夷,勃律咸慕思弗谖。曰中国有圣人,原隶塞垣。遂极亥章之步,网之乡,莫不奉正朔,备我外藩。皇帝恺乐,锡福垓埏。俾各康尔性寿尔年。
振王鈇第三 振王鈇,天西极。蠢尔回,久拘絷。茧之蚕,裈之虱,出尔水火登衽席。俾畋尔田,宅尔邑,亭毒煦妪,沐我化泽。鹰胡饱飏猘反啮,构逆煽乱,其曷可弗殛。振王鈇,威棱赫。
攻库车第四 库车言言,我兵既攻。有狡而伺,其来如风。两歼丑徒,蜂矢猬镞,搴厥回纛,贼颈朘缩。鄂根之河,鲸鲵横波,贼懵就毙,圈牢自薖。惟彼偾辕,毋戒伏莽。鸟啼於幕,鱼漏於网。
厥角稽第五 厥角稽,乃自易将速进师。所向詟伏,弗梧弗枝。剺面膜拜,涕泗涟洏。曰惟我戎首,突豨张鸱,哀我惮人肌疮痍。蚍蜉之撼,宁不自知。斨不缺,镞不遗,遂直抵乎大荒之西。
黑水战第六 黑水之战骑危脊,悬军深入为所搤。蜂屯蚁附聚矢石,我马虽惫人无敌。立成壁垒奋戈戟,贼来薄攻相距尺。瞋目一呼尽辟易,铅丸著树助我击。灵泉火米资炊汲,重围三月莫敢迫。古来谁与比奇绩,万贼之中兵四百。
援兵来第七 援兵来,来自天。矫蹑景,迅掣烟。援兵来,贼回顾。奋螳当,张蛙怒。援兵来,坚转战。人裹血,马流汗。援兵来,前军回。摧虎穴,蹴蚁堆。援兵来,若神助。数月前,奉诏赴。
阿克苏第八 阿克苏何高,旋军暂以休。蓄锐淬戈銎,选坚制兜鍪。名驹千队来,霜氾籋云浮。以布易彼粟,篚筐为乾餱。士饱马亦腾,气已无诸酋。
鹿斯奔第九 鹿斯奔,威所铄。兵载入,批亢郤。扼吭弗噬,犄角斯搏。鵌鼵并穷,駏蛩偕躩。攟载辎重弃老弱,走险假息神错愕。火燎毛,风转箨。
回城降第十 回城降,式歌舞。王师入,各安堵。约法数章,尔摩尔抚。赋视賨谥,泉式圜府。噢咻尔民久垫苦,蕃尔畊牧,释尔刀斧。昔穴巢,今昄宇,煌煌御碣照万古。鸿荒以来,此地榛狉睢呿,岂曾隶中土。
伊西洱第十一 伊西洱,两马不得驱,贼歼不尽此负嵎。自言一夫当关,万夫莫逾。偏师薄之忽惊溃,倒戈降,百千辈。贼酋顾之心胆碎,独跳而走惟其喙。伊西洱,功不刊。谁与侔,格登山。
和门开第十二 和门开,军容壮。大荒西,喁内向。传檄索伏隍,诸羌闻之弗敢藏。地犴尽,天网张。惊弦既陨,触蕃复以戕,遣使诣献尸已僵。和门开,旌旆扬,满营笳鼓欢声长。
天断成第十三 黄河千年而一清,圣人千年而一生。旷古之事众所惊,惟天有断断乃成。握神符,贯元精,二万馀里雷霆行。密勿指授,六合清以宁。天断成,巍巍之功莫能名。
皇式第十四 皇式有告,觐於列祖。兢兢业业,诞受天绪。绥此武功,式廓是新。守成创业,兼於一人。鉴彼下国,立尔烝民。凡有血气者,莫不尊亲。大孝承命,锡嘏以纯。慈宫称庆,天地忻忻。
辟第十五 辟水,流汤汤。烂然五色昭文章。丰碑告功峙宫墙。钟镛鼖鼓同铿钅堂,皎如日月中天光。鸿庸钜制相得彰,包举要义重阐扬。崇论开惑示万方,群蒙洞豁祛疑障。原寿璿玉揭讲堂,观摩雒诵垂无疆。
帝图巩第十六 帝图巩以大,率土之族,延颈面内,登三咸五昌期会。群臣请上尊号,皇帝让弗许,益持盈而保泰。钦承天命,夙夜匪懈,方论功行赏恤士卒。问民疾苦,无出明年租税。天之所覆恩皆沛,於胥乐兮千万岁。
乾隆四十一年,平定金川,郊劳,铙歌十六章
皇威鬯第一 圣略宣,皇威鬯,风行电激物震荡。物震荡,声灵驰,靡坚不破高不摧。曩西域,版图廓,二万馀里我疆索。两金川,敢抗干,自作不靖適自残。五载底绩除凶顽,春风吹铙入桃关。奏凯还,虎臣罴士皆腾欢。
慎行师第二 索诺木,僧格桑,貙生罴,狈附狼。始蛮触相寻,奚事斧斨。越数岁,益蚕食邻境,遂各罹其殃。矧闻维州之谣,祸心包藏,浸假约束是偝,恩德是忘。势在不得已,整我戎行。师出以慎,动罔弗臧。用乃声厥罪,惩厥狂。
犄角攻第三 赫斯怒,两军指。巴朗拉,从风靡。取达围,克资哩,西路角之南路犄。约咱既得卡丫敉,革布什咱复其疆里,险如达乌安足恃。钲击柝应,俾狂魄震褫。夹击威,洊雷驶。
趱拉平第四 小金之屏,曰僧格宗。猱攀不度,坚碉如丛。我军先登,摧枯振箨。深入其阻,直抵美诺。布朗底木,追围穷林,厥子喙走,厥父就擒。汗牛板昭,传檄帖服,趱拉悉平,军声赫濯。
讨促浸第五 促浸酋,为逋逃薮罪恶尤。鞠旅移指,讨厥比周。径阻雪积,我军迟留。彼潜伺徼,逞其狡谋,降番应之纷相投。屹然南路,整众还辀。新壁垒,厉鋋矛,遂进次乎田陇之陬。
迅霆复第六 简我禁旅勇且健,七千其众一敌万,统以将军旗鼓建。定西印授西路进,南路是副声并震,奖率趫材驰敢战。搴旗摩垒士气奋,履险如夷兵不顿,有若熊虎慑鼯鼹。趱拉全境薙株蔓,曾不旬日收复遍,虩虩如霆一何迅。
八旗勇第七 八旗兵,来如风。西路入,谷噶通。南之隘,克马尼,拉窠卡,大如砺。酾三路,心力齐一,阻险功在西。喇穆山,日则口,据默格,断其后。八旗兵,勇可贾。绿营众,悉鼓舞。
穷猿僵第八 我军驰先声,丑徒志以离。窜渠伏冥诛,械献贰负尸。七图及蒙固,缚之如连鸡。系孥侧累来,槛致於京师。咄哉穷猿僵,祸速焚林贻。
扼宜喜第九 北路险,曰宜喜。贼死守,限尺咫。绒布移兵,循涂西指。绰斯请留,原效驱使。出奇制胜贼披靡,冒雨扬兵兵为洗。扼山梁,筑我垒。
越重壕第十 乘胜攻,贼拒遏。坚碉矗,重壕掘。康萨尔山,径险且崒。鹿角如麻,凭阻轇轕。我军薄之若排闼,曷深曷巍,一跃而越。踞厥颠,蹂厥穴,木思工噶取如掇。临高压之,下视巉岩蒙茸,气吞力随拔。
河之西第十一 河之西,秽棘不可穷。元戎决胜合力攻,俾贼颠不得顾,趾不得容。日旁以右罗寨栅,弃而逃,羸豕蹢。火其崖垠照熻赫,五十里间地为赤。贼潜喘,馀烬灰。飞将军,从天来。
后路清第十二 夹河阵,军相望。风云通,气益壮。噶尔丹既攻,建瓴注之扼彼冲。清后路,胜算雄。狙伏为患,惟逊克尔宗,梯墙斫穴如抉丛。后路清,贼势穷,世臣继勇勋名崇。
一窟摧第十三 昆色尔高骑脊危,拉枯下瞰烈焰飞。菑则大海鞭一麾,奇谋百出克勒围。八月中,夜半时,月光镜胆寒妖魑。狡有三窟,一窟固已摧。磨盾驰木兰,八日来红旗。
釜底魂第十四 西里既划,卡角斯折。彼顽不灵,螳斧当辙。索隆科布,屡摧其坚。安布鲁木,迅埽其孱。舍齐暮捣,雍中朝搴。尽撤藩以入,巢幕岌焉。贼境日蹙,百才一存。釜底群聚,游魂曷延。
穴蚁埽第十五 贼负固,噶喇依。困兽犹斗四面围,批其腹心外不支。甲杂独松溃河西,马邦拾芥彼自隳。陆罝水罟会我师,环以巨炮焦灼期。计穷乞命俘渠魁,罪人斯得逮旄倪。穴蚁迅埽无留遗,定以百战诚若斯。
武功成第十六 武功蒇,珠丘告。礼成驻跸,露布適报,策勋懋赏下明诏。遂奉慈辇东狩还,举郊劳仪,献累俘於社庙。崇善归美,尊上徽号。亲制纪功碣,勒太学,第功臣次,燕紫光,图其貌。屯师设镇洽声教,亿千万禩安笮徼。
巡幸铙歌清乐二十七章乾隆七年定。
九龙旃第一 九龙旃,旌旗列宿悬。龙角天田见,箕翼常舒展。龙尾更连蜷,牵牛近代房心建,东壁耀星躔。一解婉娈,奎文丽日天阶见,参旗曳九旒,玉井珠骈。柳七星,曲曲如钩卷。和门启,万幕褰。二解
鬯皇威第二 鬯皇威,好山如障翠屏围。凝树色,烟成缕;锁岚光,云渐低。回峻岭,丝缰徐按,度崇冈,玉勒轻提。龟背铠,渗金盔,月明风曳素绡旗。一解靖边陲,为思将帅鼓征鼙。娴八阵,齐九伐,用三驱,式九围。撼山岳,风云动色;固封疆,鹳鹤争奇。驱骠褭,跨纤骊,日轮高拥杏黄旗。二解奠鸿基,百年不用是王师。在园囿,麟和凤,贡琛球,航与梯。因农隙,讲求狝狩;际时和,训练熊罴。狮蛮带,锦襕围,晴云不动绛红旗。三解太平时,狼烟不设羽书稀。四郊外,无烽垒,四民中,多寿耆。枌榆社,我田我稼;羽林郎,如虎如貔。短后衣,曼胡垂,远山一抹蔚蓝旗。四解绿阴中,凯奏歌声美,芦管清笳沸。四海乐昌期,万国图王会。马如龙,迤逦车如水。马如龙,迤逦车如水。五解
整貔貅第三 整貔貅,顺天因地。依山建垒,制胜争奇。郑鹅越雁,鹳鹤兼鱼丽。箕翼张舒,常山形势用神机。太乙阴符秘,先天遁甲奇。牝牡方圆,纵横斜锐,变化从心起。左銛戈,右雄戟,朱矰丹羽去忘归。朝阳舒画旗,柳叶贴青骊,车书万里同文轨。
河清海晏第四 河清海晏,花村犬不喧。讲武训戎旃,幕府多雄健。韬钤有秘传,虎旅列戈鋋。村吹霭暮烟,钲鼓竞喧阗,郊原自晏然。轰雷掣电,端的是,有征无战,有征无战。
辇路平第五 辇路平,锦队开,宝纛悬,日丽风和瑞气鲜。前旌载鸣鸢,春旗曳柳烟。遥听处,唤晴鸠,啼杜鹃。宝刀琱弓,缤纷在后先。气雄边,花飘柳叶鞯,鞭敲锦连钱。钲鼓声,队队悠扬出远天。农夫自力田,村童自笑喧。望前驱,早度夕阳川。望前驱,早度夕阳川。
景清明第六 景清明,万汇苏,云物焕皇图。集祯符,羽仪络绎在春田驻。
圣武光昭第七 圣武兮光昭,玉烛兮时调,秋狝冬狩建旌旄。曳虹旓,四方永定乐清朝。琱弧久已櫜,龙泉久已韬,句陈翊卫天枢耀。两阶干羽格有苗,埽尽欃枪舞舜韶。中天泰交,文教敷,敷文教。
皇风泰第八 皇风泰,景物妍,元虬奕奕辰旒建。靡画旃,行炉霭细烟,落花香印马氾圆,落花香印马氾圆。
庆云呈第九 庆云呈,霞光绚,晴鸟啼芳甸。柳芊绵,风来絮颠柔丝罥。盛世多清晏,颂尧年,祝尧年。
象天行第十 象天行,玉辇金根。扈宸游,万骑云屯,角弓笳鼓声相竞。美车攻,之子于征。简车徒,有闻无声。一解际升平,清甽芳塍。庆三农,百室盈宁,羽旗芝盖参差映。念民依,还廑皇情。乐清时,尽戴皇仁。二解
虹流华渚第十一 虹流华渚,星辉电绕枢。庆长庚灿烂,祥云氾濩,巩皇图永固。非烟非雾,非烟非雾,东海扶桑,日里金乌。萧索轮囷,楼台殿宇,天酒凝甘露。烟云杳霭中,广乐钧天,尽向风前度。时清每赐酺,民乐还蠲赋。喜随天仗,跄跄济济,几多鹓鹭。
皇都无外第十二 皇都无外,更日月光辉。一统车书,祥麟在薮凤来仪。贡筐篚,玳瑁文犀,闻说青云干吕。岛屿平夷,是中土圣主当阳,喜辇下,还将八景题。一解卢沟月晓,更西山雪霁,瑞色熹微,金台夕照曳斜晖。太液池,万顷玻璃。还有居庸叠翠,峻岭崔巍。崔巍,玉泉虹,琼岛春云,蓟门外,空濛烟雨飞。二解
夏谚歌第十三 夏谚歌声遍九垓,又见山重複,水萦回。相风高指静尘埃,者的是,万国春台。歌元首明哉,歌股肱良哉,懋哉,庶事康哉。喜銮舆到来,喜銮舆到来,靡鱼须,桑麻罨霭。度高原,龙旂沛沛。鬯宸襟,周览徘徊。鬯宸襟,周览徘徊。识民心爱戴,民俗和谐。华封人,祝三多,红日近尧阶。从今后,祝皇图千秋万载。
芳塍曲第十四 看取芳塍锦甸,长楸古道,细柳清泉。风来霹雳拓弓弦,日华组甲飞晴练。吟猿落雁,垂杨已穿。红阳紫燕,蚁封又旋,军容煜翟如雷电。一解畋猎无非习战,车攻四牡,王制三田。五豝曾咏召南篇,七驺用戒司徒演。兽肥草浅,龙旂有虔。批颐扼颡,虎贲载旋,驾言行狩遵先典。二解
渥洼曲第十五 渥洼中,珠雾氤氲。天产龙媒,苑蓄祥麟。命臧圉,办其物色,时其刍秣,万骑駪々。瞳夹镜,竹批耳峻,权协月,风入氾轻。绿蛇卫毂,紫燕骈衡。骋长途,人马相得,如圣主之得贤臣。
美留都第十六 美留都,崇俭法陶唐,大政当阳,十署雁分行,谘诹政事肃官常。饰壸槛,无烦刻镂;列棼橑,无取焜煌。珊瑚琳碧,何似茅茨土墙。符帝车,太乙运中央,纪元建号承天贶。启皇图,居尊驭极从民望。灵台云物纪嘉祥,五纬丽文昌。覃四国,迄八荒。瞻云就日咸归乡,咏德歌风寿且康。一解金墉屹立平原旷,佳气皇居壮。天文属尾箕,地脉开蓬阆。郁葱葱,与柱轴,同轮广。郁葱葱,与柱轴,同轮广。二解
溯兴京第十七 溯兴京,实帝乡,艰难开创。奠中原,覆万方,太平休养。水源木本,继序不忘。我受命溥将,率由旧章。勤祀典,不愆不忘。无怠无荒,维新旧邦。辑瑞玉,载弁奉璋。来享来王,一轮红日拥扶桑。广乐记铿锵,歌燕镐,莅明堂。云移北斗成天象,酒近南山作寿觞。覃四国,迄八荒。瞻云就日咸归乡,咏德歌风寿且康。一解周岐汉沛宁相让,觐天颜,和日霁,胥瞻仰。觐天颜,和日霁,胥瞻仰。二解
格皇天第十八 格皇天,顺民心,声灵赫濯云霓望。明丁百六,馀分闰位,秽浊天常。肃天威,一埽欃枪。定两翼,列旌旗,分八行。黄白红蓝如砌锦,东西相次,自北而南,如山岳,各为一行。握奇经,天玄地黄。四奇四正,包罗造化洞阴阳,风云离合无恒象。纵横八卦,变化无方。握神机,位在中央。法河鼓,先登上将。左九星,如珠斯贯,右九星,屈曲如匡,中权玉斗安牙帐。砺戈矛,器甲精良。勋臣功绩在旂常,燮伐藉鹰扬。庙算长,军容壮。指挥大定,牛辞皂栈归桃野,马脱金羁卧华阳。一解师贞协吉天成象,圣武兵须讲。威加四海清,恩逮千夫长。看中林,罝肃肃,干城将。看中林,罝肃肃,干城将。二解
大凌河第十九 大凌河,爽垲高明。被春皋,细草敷荣。擢纤柯,苜蓿秋来盛。一解溜春泉,淙淙玉声。汇广泽,水净沙明。注辽河,一派澄如镜。二解旷平夷,飒爽风清。际恢台,暑退凉生。谢炎嚣,飞蚊知避境。三解宜畜牧,牡马在坰。甘水草,虻蚋不惊。岁蕃孳,刍秣无违性。四解选龙媒,曜采何精。翻紫燕,耸鬛长鸣。或乘流,溯浅过沙汀。五解志俶傥,产自幽并。控奚官,首络黄金。或轻獧,万里志长征。六解或氾龁,凭骄怒生。或偃卧,丰草长林。或就浴,掆滟玻璃净。七解或系树,身閒体轻。或俯龁,沙肥草馨。或惊驰,似畏珊鞭影。八解或举足,迟回未行。或竞步,浮云共征。或骖驔,踯躅青莎径。九解或权奇,高颡露睛。或深稳,步远视明。或携驹,汗血天池孕。十解喜昌时,泽马效灵。十二闲,并毓房精。驾鼓车,远方还纳赆。十一解万年基,海宇清宁。皂飞黄,鸾辂和鸣。简巡游,不贵騊駼骏。十二解
狩于原第二十 狩于原,素节商秋。日华宣,月金波,山川如绣。曳明月,靡鱼须,用三驱,载驰载骤。一解騕褭骖如舞,逵衢去若流,亭童羽葆遵灵囿。月满乌号劲,沙融露草柔。二解师执提,工执鼓,夏苗迄春蒐。鷇麛颓,贙猛愁,太白其左天狼右。夙驾于原,歼禽殪兽。三解言观其旂,参偃风斿。言观其马,乘翳玉虬。摐戟矛,帣绁韝。兽惊人怒声啾啾,猎围日落风悠悠。四解雨兽风禽,贯胁摏喉。目电闪,腥云浮,濡繻一吷吹剑首。序属三秋,严凝气揫,木叶山寒翠幄稠。五解孰矢箙之,於维繁弱弓;孰縻啖之,於维屈卢矛。以作六师,繄岂从禽谋。亶帝德,焕神猷,泰阶奕奕综乾纽。六解红云随过辇,紫气傍行辀。山似黛,水如油,清切鸣笳马上讴。伊州凉州,华鲸撞处灵夔吼。七解习五戎,命七驺,司徒搢扑施车{罒孚}。扬清鞞,著岑牟,兽臣拜贺同于狩。一岁三田昭典礼,豳歌狐貉为公裘。八解云峰绕,宸幄稠。壹发五豝,奉时辰牡,儦々俟俟如山阜。面伤禽不献,氾揜迹斯求,贵仁贱勇垂王猷。九解驰深鼓利檝,趋险鹜飞輶。塞蠮螉,城箜篌,既长既溥肇公刘,震赫万国巩千秋。十解苞〈木卉〉兑矣,析木之陬。於穆原庙,皇矣珠丘。时祭涓孝飨,对扬锡宏休。荐芳还讲武,玉辂统貔貅。十一解鸭绿之江绿波流,长白之山白云浮。于京斯宅,东序陈天球。法驾莅陪都,飍矞飏道游。汤网开三面,驺虞化可侔。十二解丸丸百尺松,郁郁千章楸。蛟龙奚遁藏,豺兕供貙膢,天闲上驷来庭厩。来庭厩,造父执靶,王良挟辀,睥睨周朝八骏游。十三解温都鲁,帻沟娄。量衡皇度式,膏泽帝功流。永千禩,光六幽,星分箕尾揭蚩尤。灵威震叠,兔罝肃肃皆公侯。十四解午酉吉日诹,金德常刚大火流。皇之士,尽好仇。皇之佐,升大猷。凤仪廷兮麟在薮。献之天子,万邦其揉。十五解
日上扶桑第二十一 日上扶桑皇风鬯,日上扶桑皇风鬯。湛露濊,金茎仙掌。圣天子,正当阳。丕显丕承,六合中,恩膏广。舟车至,尽来王。睹一统,太平真有象。一解叶车攻,咏时昌,一朵红云六龙降。簇千官鹭序,万队鸳行。争戛击,钲镯丁东;分飍矞,旌旗摇漾。鸿庞兆姓天颜仰,齐道是春台上,齐道是春台上。二解翳华芝,排仙仗。拥貔貅,万骑腾骧,辉煌从龙应列象。纷幂,环卫句陈隔御光。纷幂,环卫句陈隔御光。皇威朗,夏谚祝,吾王游豫;周官纪,天子巡方。三解王路砥,骤康庄,除道清尘坦而荡。似观河刻玉,比踪陶唐。敷教化,帝德邮传;奉琛赆,臣心葵乡。鸿庞兆姓天颜仰,齐道是春台上,齐道是春台上。四解调玉烛,乾坤清朗。幸遭逢,时巡狩,恩施浩荡。波翻翠,潋滟皱银塘。压黄云,葳蕤摇绣壤。同欢庆,丰年绥万邦。五解属车相望,选胜徜徉,灵风荐爽。引鸾旂,引鸾旂,转龙旍飘扬。拥耆民,欢心合掌。天庥和畅,稽首颂,九如章。鞠鯱晋,万年觞。六解乍洽宸襟延睿赏,喜遥临,玉辂翠幌。喜遥临,玉辂翠幌。康衢畔,击壤交赓唱,圣寿无疆。亿舜日,矢櫜弓韔,万尧年,凤舞麟翔。道敷天,道裒时,令典煌煌。风行地,筮省方。永怀柔,时迈其邦。省耕敛,万井蒙休养。省耕敛,万井蒙休养。猗欤庆熙朝,奉圣皇。七解表里山河鸿图广,洵莫敢不来享。鞗革和鸾,旌旂央央,化日高悬正舒长。天可参,地可两。天可参,地可两。八解合相轻,汉武横汾上。示从禽,惩舍往。旃以为辕,兰以为防。饬司徒,厉饰军实壮。不以火田,不献面伤。驾龙文,腾空旷。九解列斯青庐,还开玉帐。秩山川,同衡量。霑锡赉,咸旉畅。旌霓旃虹,奉皇欢,休徵叠贶。奉皇欢,休徵叠贶。十解萦瑞气,天和酿。到处是上林春满望。花傍辇,若含嚬,含嚬倾珠囊,洗尘鞅。奏韶英,典太常,霏雾雨,罨霭炉香。真遍世界,恩流德洋。看雕题漆齿咸稽颡。悬知绍圣绪,迈前王。十一解升平宇宙年丰穰,勤补助,天工人亮,遥听嵩呼万岁长。十二解
九五飞龙第二十二 九五飞龙,庆时乘,九五飞龙。九万里锦江山,归大一统。今皇绍圣绪,克缵丰功。望如云,望如云,就是日垂裳端拱。寅亮天工,寅亮天工,尽梯航,齐来朝贡。一解万象辟鸿濛,超轶姬风殷颂。修文偃武,履帝位,明目达聪,卑唐跨宋。亿万年,大宝金瓯巩。糺缦缦,沆瀣霏微;艳晶晶,旭日昭融。二解阅五载,礼成巡狩叶车攻。练时日,卤簿盛威仪。盛威仪,未央月晓度疏钟。徐张雉扇,缓启铜龙。纷杂沓,千官前导鸾旂耸。师师济济,万灵呼拥。奉皇欢,五色云车动。从于迈,恩泽纪庞鸿。从于迈,恩泽纪庞鸿。三解时雍万福来同,侍臣珥笔从容。畇々禹甸,几多甘雨和风。天颜有喜,焕宸章,挥洒腾麟凤。若云汉,倬彼昭回,墨宝千秋珍重。四解或有时甘露珠垂,或有时甘露珠垂,或有时醴泉玉涌。或有时泽出金车,或有时山开,山开得者银瓮。惟至圣,足有临兮足有容,诚不显而笃恭。上云峰,鸾辂轻移,上云峰,鸾辂轻移,凌日观,鞗鸧载咏。五解香炉傍日温,属车瑞云涌。看野陌,黍禾如梁积,祝无疆,跻堂豳人颂。敷德化,民风沕穆,喜到处,时和也更年丰。编氓遍霑膏雨,听欢呼,自南自北自西东。六解规制度,衡量同,式震叠,琛球贡。率遐迩,北暨恒山;率遐迩,北暨恒山,西至流沙,南被交邕。典礼咸修,裳华胥叶,声灵神悚。信长此献嘉符,振麟仪凤。七解百职猗欤式序,百禄亶其式总。於绎哉,永绥民,於皇哉,允执中。时巡幸,虎贲扈从。从律奏,声谐八风。从丕冒,率俾提封。编氓,遍霑膏雨乐饔飧,自春自夏自秋冬。八解重熙累洽如天永,荡荡巍巍郅隆,翠辇行来紫气拥。九解
圣德巍巍第二十三 圣德巍巍洽九天,大启文明会,景福绵,熙和民物更鲜妍。丽紫垣,策星夜动,鸾旆发郊原。一解河清海晏,王道正平平,思文谟武烈,丕承丕显。缔造巍然,监于成宪,其永无愆。二解万方宾服仁风扇,义问昭宣,雕题凿齿,重译来朝献。东风便,黄支乌弋识时先。更白狼玄菟,金马朱鸢,尽入版舆远。三解声教无边,亘九垓,控八埏。陟尧封,过禹甸。抚殷土,历周原。渐被暨讫,仰清光,北斗高悬。四解崆峒山色翠如烟,访道人非远。姑射有神仙,饮风吸露,绰约婵娟。乘云气,御青天。有虞氏,亲巡遍。五解薰风拂五弦,养恬乐利,到处桑麻鸡犬。含哺鼓腹,风光堪羡。吉蠲,采风问俗排法驾,清跸税桑田。六解游河五老蹁跹,紫极光连,袖里图书一卷,齐向丹陵献。八骏踏云烟,飞雷掣电,黄竹诗篇,瑶池清宴。七解稽古想前贤,端垂玉冕,属车香里,晓发冲开宿雾天。霓旌卷,兰生殿,佳气满平川。八解岱岳齐天,七十二君曾驻辇。泰山梁父云亭,肃然崇封禅。金泥印,绿文玉检留丹篆。九解羽林周卫锦袍鲜,万骑骖驔隐见。黄云马足,白日松颠葱蒨。贝叶三花,石芝五色,摇漾拂寒烟。十解虹旃采仗五云连,柳映旌门,在镐承周燕。鸣鸾幸代,旌盖横汾,中流箫鼓振楼船。十一解乘乾位,在德之元。八卦陈,九畴衍,皇极居中建。圣帝明王,一游一豫,芳躅古今传。十二解升平无事岁三田,临之王制,考之风雅,冬狩秋狝。先期戒事,虞人掌焉。后道斿,前皮轩,璧贯珠联。十三解训典昭然,时巡是五年,云沙辇路草芊芊。德音腾赤县,骊龙作马,日月为旂,霜原玉作田。盘营风软,铙歌一阕,霓咏大罗仙。十四解
蹀躞游龙第二十四 蹀躞游龙,亭童羽葆,莅止青野翠郊。看荡漾,朱旗金瑵,五色瑞云飘。选吉日,正丽景含韶。好青春,是朝廷有道。好青春,是朝廷有道,飚轮电烛映星旄。洽宸襟,诗歌蓼萧,云标宝翰摛天藻,皇衢庆霭笼霄。一解恩威闿泽敷八表,百昌万类,咸荷钧陶。西被东渐,声灵远耀,用观民而设教。元良颂,凡有血气者,罔不孚,尊亲戴,甘露降,荣光绕。五云中,尽瞻天认赭袍。二解长路波回兮峰绕,航海梯山匦包茅。乌弋黄支,绝域齐来到。荷天恩,涵大造。婆娑起舞,欢欣醉饱。舌人重译,感天怙冒。一游一豫民欢乐,招音作,徵与角,君臣赓歌仰熙朝。三解骑竹童,扶鸠老。万年清晏币恩膏,回辇深恩承细草。四解
庆皇图第二十五 庆皇图,肇域燕都。重熙累洽,圣化覃敷。玉烛调,金瓯固,巡方兮,继迹有虞。一解圣人之生,首出庶物。握乾符,膺宝箓。载歌天保,何福不除。升恒兮,日月居诸。二解宏九有,入三无。惠烝民,膏泽涵濡。迁善不知,衢歌巷舞。嘉祥兮,磅〈石薄〉扶舆。三解惟天之瑞,庆云甘露。日有重光,星有连珠。惟地之瑞,泽马山车。醴泉兮,喷若醍醐。四解惟草与芝,或紫或朱。惟凤与麟,或七或五。金船银瓮,游於王所,嵩高兮,万岁长呼。五解於皇乐胥,抚兹疆宇。思武之烈,思文之谟。念彼车攻,载於石鼓。吉日兮,申用三驱。六解礼官整仪,羽骑星敷。有旂有旐,有旃有旟。为龟为蛇,为熊为虎。振振兮,匪疾匪徐。七解习习祁祁,和风甘雨。稷翼翼,黍与与。屡惟丰年,食我农夫。农夫兮,瞻望乘舆。八解翠华斯举,香惹御炉。白云出封,青云干吕。欃枪为闉,明月为堵。尘清兮,环卫周庐。九解惟春有补,惟秋有助。所其无逸,以游以豫。圭璧金锡,思我皇度。皇皇乎,一统车书。十解相彼东山,启我土宇。奄有四海,缵禹旧服。圣圣相承,以笃清祜。卜年兮,无疆之祚。十一解凤辇所经,瀼瀼湛露。五行式序,庶草蕃庑。帐殿从容,鼓吹和愉。虎拜兮,箕畴敛福。十二解
万国瞻天第二十六 万国瞻天,庆岁稔时昌。灿祥云,舜日丽中央。翕河乔岳纪诗章,附舆执靶标星象。胥极,复陈常,正恩威克壮。奉金根陟乡,奉金根陟乡。帝心昭格皇仁广,和铃戛击和鸾响。德化风行草上,刑措兵销,绩熙工亮。一解春省秋省轸吾皇,轸吾皇,句陈肃穆出瑶阊,丛花缭绕时和盎。时和盎,闪龙旗,淠淠扬扬。闪龙旗,淠淠扬扬。羽林挟毂骤云骧,式仪容,玉琢金相。二解村村绘出升平象,丰亨原野裕仓箱。一自龙舆降,九阍詄荡仰龙光。风淳俗美,泉水都廉让。都廉让,成功奏,遐轨迈陶唐。三解莅春郊,鸟啼花笑,税桑田,晨正农祥。繁华触处艳青阳,省耕助,洵匪几匪康。四解序入恢台当盛长,雨肥梅还酿,清阴麦风凉。矞云翔,眷言万汇咸敷畅。芰荷香带御炉香,圣情悦豫堪延赏。五解瞩狄原,秋气爽,导銮舆,黄菊香初放。跻公堂,称兕觥。金风玉露叶湑棠,万寿祝无疆。六解乾亥风刚,巽辰日朗,礼垂冬狩排仙仗。时纳庆,岁迎祥。时纳庆,岁迎祥。沛殊恩,霑浩荡,王辂听锵锵。酒醴笙簧,饮尧尊,歌舜壤。七解以豫以休,引恬引养,黄童白叟欣瞻仰,声教讫被遐方。亶馨香,纷肸蚃,八骏尽调良。云锦铺张,统车书,同衡量。统车书,同衡量。八解宸游睿藻来天上,覃闿泽,恩波演漾。喜起遘明良,雝喈相协响。九解
昊天命第二十七 昊天有成命,受此丕基。武烈文谟,式穀是贻。亹亹我皇,克缵鸿规。敷天裒对,罄无不宜。一解钦若昊天,敷时绎思。求民之莫,夙夜其咨。迄用康年,维星协毕与箕。既富且穀,迪彼秉彝。圣敬日跻,帝命式于九围。二解宪宪令德,抑抑令仪。纲纪四方,涵泳圣涯。率由前模,惠泽勤施。民之攸塈,如取如携。如埙如篪,迪教不违。皇帝圣神,天锡英姿。听聪视明,法式生知。并包蓄养,解愠弦挥。仁滂施厚,元气淋漓。千秋万岁,复覯姒与姬。三解百姓昭明,五典慎徽。澣濯甄陶,沁骨浃肌。如彼田矣,亦既敷菑。如彼室矣,亦涂塈茨。皇心统天,品物咸资。维嘉维时,乐矣鱼丽。四解翩翩之鸿,言渐於逵。皜々之鹭,言集于湄。蔼蔼王多吉士,赤芾祁祁。束修其躬,慎乃枢机。左右天子,盍簪勿疑。五解嶐然双阙,晏然三陲。端拱明堂,默运璿玑。礼陶乐淑,俗易风移。金仪测象,玉律定时。四野八荒,洵不遐遗。淀有蓠,隰有葹。对时育物,万邦是绥。省方设教,用致雍熙。无封靡于尔邦,惟日孜孜。六解咨我三公,及尔庶司。岂敢怠安,无平不陂。建国亲侯,王者无私。卜云袭吉,昆命元龟。农事告成,秋以为期。倬彼云汉,奎毕井觜。揆文奋武,营垒车骑。象纬昭回,圣人法之。以补以助,上继姚妫。亿万斯年,寿考维祺。整法驾,扬华旗。六军雷动,万马星飞。白山嵃々,绿水澌澌。驺虞至,凤凰仪。于疆于理,皇心则怡。七解渺渺川原,坦然逶迤。遗秉滞穗,如京如坻。各峙乃粻,以飨我师。鸟兽充牣,硕大蕃兹。莫不振叠,永藉保釐。七驺既驭,万众咸随。鍧鍧鼓铎,幡然旌麾。逐兽追禽,大戟长鉟。为铙为镯,载常载旂。左律右钺,平於有司。瞻彼翠华,朱英蕤蕤。星旗月鈒,锦鞯珠戣。礼百神,奠四维。王用三驱,勿竞厥威。我求懿德,允王保之。八解张皇六师,如虎如罴。天休震动,周道驱驰。策勋在庙,莫不寅威。戢干韬矢,说礼敦诗,天子是毗。九解灼灼芙蓉花,毵毵杨柳枝。旃旐婀娜,画龙与螭。干盾腾拏,逐豹与麋。湛湛甘露,酌以玉卮。陛下千万岁,抚御万国归衔羁。十解王会有图,天葩芬奇,爻闾赤帟,元缭碧基。文蜃大蟹,孔鸟皋鸡。隃冠尊耳,露犬星施。白鹿黄骐,献其貔皮。在彼泽宫,璧水瀰瀰。树尔侯矣,射熊与貍。槐宸高耸,棘路明熹。鸣葭驻罕,丽日和飔。四牡骙々,以车伾々,饮至言归。十一解骖四鸾,驾六螭。彤云分五老,珠露浥三峗。访姑射,拜希夷。执衡与规,循理因资。昭假迟迟,恭己无为。十二解诞敷文德,怀柔神祇。天命靡谌,念兹在兹。周原稼穑,小民之依。蠲租赐复,王言如丝。裁成辅相,於铄纯禧。首山之阳,毋采尔薇。商山之颜,毋采尔芝。三老五更,惠和宣慈。有冯有翼,尔性尔弥。袒而割牲,谦谦是捴。示我周行,瑟鼓笙吹。十三解矗矗恒山,幽冀之治。绛云紫霞,岐岐嶷嶷。青书绿笈,神所护持。包王孕帝,驾轩铄羲。元泉神草,瑞勒丰碑。爰命太常,爰诏后夔。式祀上帝,飨以骍牺。献琮璧,奏咸池。奎联璧合,星斗陆离。洞箫玉琯,凤羽麟差。十四解中泽有葵,南山有桋。岂弟君子,佩玉履綦。遭逢明盛,文焕功巍。三坟五典,煌煌丽辞。原续雅颂,永镇厜。十五解
乾隆二十五年,平定西陲,凯歌四十章
睿谟独运武功成,天柱西头奏永清。候月占风传自昔,试听今日凯歌声。其一往岁伊犁振旅回,名王尺组就俘来。天西月竁咸星拱,戎索遥从昧谷开。其二狼狈相兼弟与昆,虏廷久絷两花门。九天忽遇王师下,破械先施再造恩。其三赐归旧部宠荣多,俾抚残戎释网罗。但使祁连山作砺,不教蒲类海扬波。其四何期鹰眼终违化,翻肆鸮音煽逆尘。朔草并霑天上露,黄沙偏负塞垣春。其五恢恢天网本来宽,稔恶诛锄务欲殚。宵旰从容宏庙略,偏师重进取凶残。其六梯冲烈烈库车垣,逋寇仓黄竟返奔。那识降人争献款,亡巢徼幸漏游魂。其七虎符申命下丹霄,壁垒旌旗焕一朝。顿觉三门新气象,元戎更拜霍嫖姚。其八一军早定沙雅尔,百堵旋收阿克苏。万里风驰还电扫,大兵直压贼城孤。其九蚁结蜂屯三阅月,熊蹲虎踞一当千。如山军势原难撼,丑类空教倒戟旋。其十櫜囊不待裹粮行,早喜因粮在敌城。奇应何须惊雨粟,地留火米待神兵。其十一天浆那挹斗杓盈,陆海茫茫疏勒城。忽报灵泉随井渫,满营歌舞拜王明。其十二鼯鼠从知技已穷,著林飞炮响随风。铅丸拾得还歼寇,翻为天朝助火攻。其十三天厩飞腾万骑来,追风已过拂云堆。更番士卒符神算,恰作奇兵拔垒回。其十四六城唇齿扼和阗,一夕降旗因垒传。五里何妨迷涿野,转乘霿雾靖狼烟。其十五群番秉令尽从风,联部扶携厥角同。重译献来回字表,喜为臣仆象胥通。其十六绣旗乍卷锐师分,戈壁风沙结暮云。半夜贼营齐破胆,惊从天上下将军。其十七腹背交攻攻并力,爪牙尽挫挫安逃。天风吹荡蚍蜉阵,伏穴潜藏似犴牢。其十八叶尔奇木门洞达,哈什哈尔城崔巍。此间风景古未识,祗今惟有天兵来。其十九缠头夹道拜旌旗,涸泽扬沙久赫曦。最是神奇回造化,雨师今亦迓王师。其二十久传妇子望云霓,今听欢呼应鼓鼙。跪奉雕盘争献果,葡萄蒟酱比难齐。其二十一殊方何幸戴尧天,从此坤城列市廛。薄赋但教供苜蓿,同文先为易金钱。其二十二劲师分道袭刀环,转战经时草木殷。入夜穷追声影绝,山头明月一弓弯。其二十三万众争先虏气销,呼声天半落盘雕。至今人过伊西洱,犹觉轰霆撼碧霄。其二十四旧闻天宇原知向,今詟神锋不可撄。一一顤〈幽页〉尽泥首,夜来刁斗静无声。其二十五阵合将军飞羽箭,战酣勇士掣琱戈。降戎奉檄皆鹰犬,兔走山前得脱么。其二十六残生暂保齐那尔,狡窟难寻鶒布孩。白鹊旗高函逆首,都丸亲奉凯书来。其二十七虮肺蜣肱自不支,亲离众叛欲何之。轻刀砍阵蹂轻骑,又报分张贰负尸。其二十八奏捷星驰绝域书,御园云物小阳初。葭灰未动春先到,应瑞花争四照舒。其二十九送喜璇闱昼正长,共邀慈福乐时康。武成敬颂无疆寿,锡类同瞻日月光。其三十山川竞说方舆记,风土争传王会图。此日西维逾二万,昆仑犹自在东隅。其三十一默伽乐国旧曾讠夸,岂谓还成井底蛙。自此天方增喜色,真教土宇属天家。其三十二旭日誉元象开,八纮七政在璇台。噜斯纳默知钦若,同向蓂阶奉朔来。其三十三万古冰山雪巘閒,尽教职贡附朝班。落梅何处春风笛,一路筠冲接玉关。其三十四献馘肤功纪泮林,天章更勒远山岑。祗看云汉昭中外,字字唐虞二典心。其三十五功成始仰庙谟神,测海扪盘见未真。崇论昭宣聋昧觉,共钦至理析天人。其三十六泰坛琮璧陈天贶,清庙圭璋告大猷。盛典辉煌群祝嘏,皇心肃穆自凝庥。其三十七日丽风暄敞凤楼,九霄丹诏瑞云浮。敷天湛露恩施溥,奏凯声中恺泽流。其三十八骏烈都从睿断成,登三咸五总难名。祗今尺箠收天外,岁籥才看第五更。其三十九舞羽櫜弓偃六师,策勋饮至拜丹墀。小臣原谱鸣笳曲,珥笔惭无朱鹭词。其四十
乾隆四十一年,平定金川,高宗御制凯歌三十章
廿四中秋夜丑时,木兰营里递红旗。本来不寐问军报,孰谓今宵宛见之。其一七千里外路迢遥,向十馀朝兹八朝。可识众心同一志,嘉哉行赏自宜昭。其二贼巢最是勒乌围,甲杂小连噶喇依。破竹势成应不日,速传捷信原无违。其三行营半夜那来喧,卻是红旗到叙门。五载勤劳同上下,鸿勋集总沐天恩。其四红镫一点引红旗,顷刻行营人尽知。旧部新藩同贺喜,古来报捷可如斯。其五成言原有付儿行,一见红旗即奏将。虽是慈心早知喜,更驰侍卫报山庄。其六一破贼巢飞骑驰,未遑详细尽陈之。将军宣力应优赐,先示端倪加勉宜。其七前次受降惟戢斧,今番报捷乃犁庭。敬承天眷能无慰,未至武成心未宁。其八宵衣惟吾理合然,喜而不寐那能眠。乃知屐齿事诚有,较彼殊犹高下悬。其九三捷盼来一月间,此时军务正相关。执渠扫穴歌耆定,伫待郊台奏凯还。其十甲午桃花寺跸停,军书正此俯窗櫺。幸哉今日仍凭处,绿柳中飞一点星。其十一勒围报捷夜行营,重值上陵昼返程。一刻万人齐色喜,光明日月永销兵。其十二三穴犹延一月馀,六军奋勇岂饶渠。周遭火器炽攻处,早烂区区釜底鱼。其十三旬馀栈驿八朝至,一片红旗万马飞。夹路群番喜且惧,国之庆也国之威。其十四险恶山川靖枭獍,邪深机阱绝根株。从今番部都安堵,强食奸欺自此无。其十五蚕丛绝险隐妖氛,百战功成古未闻。鼜鼓冬冬声凯献,羌儿稽首送将军。其十六坚碉林立万重山,破险冲锋历尽艰。奏绩都资军将力,红旗一道入桃关。其十七姜维征处号维州,艳羡戎人谣语留。今日勒围为内地,无忧城果是无忧。其十八盼捷经冬复入春,垂成偏觉意廑频。今宵料得方安枕,明告慎哉用武人。其十九流离此日穴巢倾,耆定从兹可罢兵。歌凯莫教容易听,五年功幸一朝成。其二十郊台仍是此郊台,何幸重修盛事来。漫谓数年经契阔,精神注似日相陪。其二十一勋臣率拜列灵旗,军士鸣螺赫武仪。乐奏铙歌行抱见,诘戎家法万年垂。其二十二己巳班师本受降,庚辰郊劳典鸿庞。放牛归马予素志,凯献何期此见双。其二十三准部回城定五年,金川小寇亦如前。嘉予将士久敌忾,不觉对之增恻焉。其二十四地险加之众志坚,林碉步步战而前。小於昔事难过倍,慰意恒因意忄间然。其二十五凿穴而居避火器,终於面缚出蕃城。贪生蝼蚁固如此,聚族将焚语岂诚。其二十六倏经于役五春秋,栈道崎岖似坦邮。夹路花红复柳绿,阿谁致悔賝封侯。其二十七脱卻戎衣换吉衣,龙章示奖特恩稀。同心戮力还抡最,便解天闲赐六飞。其二十八兵洗金川永不波,潢池跋扈竟如何。良乡近远多黎庶,欢喜都来听凯歌。其二十九凯歌亦岂易为闻,五岁辛勤劳众军。我实未曾安午夜,几多忧虑与平分。其三十
乾隆五十五年,高宗八旬,吏部尚书彭元瑞集御诗为万寿衢歌三百章,帝自圆明园回宫,奏以前导。而内戡外攘,治定功成,群臣亦屡有奏御之篇。康熙二十年,叶方蔼上皇雅,曰泾丘十二章,美受降也;曰关陇十二章,平陇右也;曰南纪十一章,平闽也;曰巨浸十一章,平海寇也。徐嘉炎上铙歌鼓吹曲,曰圣皇出,皇帝受命也;辽水奠,平察哈尔之乱也;安陇右,平王辅臣也;豫章翻,定江西贼也;扫七闽,平耿精忠也;海波平,驱郑锦也;平五羊,讨尚之信也;桂水深,定广西也;歼渠魁,吴三桂死,逆解散也;洞庭湖,平湖南也;收成都,平全蜀也;克黔阳,定贵州也;定昆明,诛吴世璠,平全滇也;文德舞,告成功也。凡一十四章。袁佑亦上平滇铙歌,曰圣同天,曰出师初,曰皇矣,曰於铄,曰氏亩,曰昔夜郎,曰万方平,曰於都,曰审天心,曰山石,凡十章。康熙二十三年,圣祖巡幸阙里,徐元文上东巡雅十三章。李振裕上亲祠阙里雅一篇。顾汧上述圣政雅,东山十章,南勋十章。金居敬上驾幸阙里乐府十二章康熙二十八年,圣祖南巡,赵执信上南巡乐府凡四章:曰东南春,道路无扰也;曰岁星谣,蠲租税也;曰江水清,吏知法廉也;曰桃花然,变民俗也。彭会淇亦上南巡风谣十章。康熙三十六年,亲征沙漠,厄鲁特遁,陈廷敬上圣武雅三篇,惟天十有一章,言初临沙漠,安边破敌,武功盛也;皇矣十有一章,言抚降人民也;武成十有一章,言擒孽歼凶,武功大成也。王士禛上平北雅一篇。杜臻上平漠北铙歌鼓吹曲:曰扬圣武,神几捷,峙金汤,踣猘兽,天驷蝗,天行健,穽孤雏,伏天诛,衢歌繁,武功成,光芝检,陈王会,凡十二章。陈论上圣武功成铙歌鼓吹曲:曰圣武昭,行天讨,虔祭告,命将帅,嘉祥应,三出塞,广招徕,大无外,凯歌还,辞尊号,凡十章。宋骏业上平北雅:成命九章,言天子自将出塞,靖边尘,安万民也;皇祐九章,言天子再出塞,料军实,决机宜也;天监九章,言天子三出塞,凶丑穷蹙,服天诛,集大功也。沈涵上圣驾北巡铙歌四章:抚万国,言天威北指,厄鲁特远遁也;乘法驾,言大驾巡边,喀尔喀恳切输诚也;紫坛高,言德合天人,甘霖屡沛也;六龙旋,言还宫斋祓,亲诣北郊也。姜宸英上平沙漠还宫凯歌七章:皇矣,颂宸断也;有山崔嵬,述贞符也;从军乐,血阝将士也;绝大漠,颂神武也;二仪乐,好生也;雄狐,美诸将能禀神算,成大功也;歌凯旋,乐寇平大驾早旋也。雍正二年,钱陈群上青海平定铙歌,曰麋之穷,贼母俘,屈群丑三章。乾隆八年,沈德潜上谒陵庆成乐府,曰圣大孝,发銮辂,盛京乐,谒三陵,怀祖烈,礼成宴,群蕃朝,大狩阅,永锡类,六龙回十章。万承苍亦上帝鉴十章。乾隆十四年,梁诗正上平定金川雅:有绎五章,美出师也;戎车四章,翦二竖也;繁云五章,番酋降也;鸾镳五章,告成功也。梦麟亦上圣武远扬雅一篇。乾隆四十二年,程景伊上平定两金川雅四篇:曰苞蘖十章,缵拉肇衅,按旅徂征,遂平之也;寅威七章,索诺木纳我叛人,守险拒命,简师济师,审戎机以摧坚锐也;周陆十章,师武臣力,克承睿策,悉俘群丑,武功成也;凯怿十章,圣武既昭,行庆秩典,申无疆也。雍容揄扬,第群臣之嘉颂,虽未颁乐官,而掌固有可纪者,附见於末云。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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