地理二十一
△云南
云南:禹贡梁州徼外地。清初沿明制,置承宣布政使司,为云南省,设巡抚,治云南府,并设云贵总督,两省互驻。康熙元年,改云南总督,驻曲靖。三年,裁贵州总督并云南,驻贵阳。二十二年,移驻云南。雍正五年,定云贵总督兼辖广西。十二年,停兼辖广西。乾隆元年,设云南总督。十二年,改云贵总督。光绪中,裁巡抚。领府二十,直隶州一。康熙五年,降北胜直隶州为州,隶大理。八年,降寻甸府为州,隶曲靖。三十七年,升北胜州为永北府,省永宁。雍正三年,改威远土州为直隶厅。四年,割四川之东川府来隶。五年,以四川乌蒙、镇雄二府来隶。六年,降镇雄为州,属乌蒙。东川、镇雄,元属云南,明属四川。乌蒙,元属四川,明初属云南,后改属四川。七年置普洱、八年置开化二府。九年,改乌蒙为昭通府。乾隆三十一年,永北降直隶厅。三十五年,广西、武定、元江、镇沅四府降直隶州,景东、蒙化二府皆降直隶厅,省姚安属楚雄,改鹤庆府为州,属丽江。嘉庆二十四年,升腾越州为直隶厅。道光二年,改分防同知,又改镇沅直隶州为直隶厅。光绪十三年,置镇边抚夷直隶厅。二十四年,升镇雄州为直隶厅。东至广西泗城;七百五十里。南至交阯界;七百五十里。北至四川会理;四百里。西至天马关,接缅甸界。二千三百一十里。西南:英领缅甸。光绪中,曾纪泽谋与英勘界,索八募,复我太平江以南汉龙、天马、虎踞、铁壁四关侵地,议未决。薛福成继之,力持前画。腾越西以伊洛瓦谛江源流为界,江东野人山地概归中国,尚可由大盈江之新街入伊洛瓦谛,经阿瓦至仰光海口行轮,又索还故壤二千馀里。及中东事起,俄、法、德居间,后赠法以红江瓯脱及孟俄地,英藉口改薛约,割科干,复许以滇缅铁路,而边事日棘,片马不守矣。广二千五百一十里,袤一千一百五十里。北极高二十九度三十分至二十一度四十分。京师偏西十度二十九分至十九度十分。宣统三年,编户一百五十四万八千一十四,口六百四十万三千九百三。共领府十四,直隶厅六,直隶州三,厅十二,州二十六,县四十一;又土府一,土州三,土司十八。驿路:东达贵州普安,东南达广西百色,西达缅甸八募,西南达缅甸景东。铁路:滇越。电线:东北通重庆,西通八募,东南通南宁。
云南府:冲,繁,疲,难。云武分巡、粮储道治所。总督、巡抚,布政、提学、提法三使,盐法、巡警、劝业各道驻。东北距京师八千二百里,广三百七十里,袤二百九十八里。北极高二十五度六分。京师偏西十三度三十七分。领州四,县七。昆明冲,繁,疲,难。倚。城内:五华山、螺山。山有潮音洞,山侧有翠湖。东:鹦鹉山。西:太华、聚仙。南:万德。北:商山。东北:龙泉山。西南:碧鸡山。盘龙江自嵩明入,西南流,迳城东,合银棱河,至县南,汇为滇池。滇池一名昆明池,长百二十馀里,县东诸水入焉,下流折入昆阳州曰海口,即螳螂川上游。金棱河自城东北松华坝分盘龙口水入滇池。宝象河自嵩明入,西南流,迳城南,亦入滇池。西:碧鸡关、高峣关。东:金马关。同知一,驻南关。驿二:板桥、滇阳。汛二:昆明、板桥。富民简。府西北七十里。东:天马山。西:卧云、玉屏。南:灵芝。北:法华山。螳螂川自安宁入,纳城西北农纳水,入武定州禄劝,为普渡河。大营河出昆明西北山,西流入境,洞溪水来会,西至城北入螳螂川,清水河从之。宜良冲,繁。府东百二十里。北:万寿。南:雉山。东:客争容山,县镇山也。西:石燕。东南:骆驼山。西南:凤凰山。西:大城江,自河阳之杨宗海流入,迳城西北,折东南,分二支,同入大池江。大池江即八达河,为南盘江上流。西北有汤池。嵩明州冲,难。府东北百三十里。城内:黄龙山。东:马头。西:灵云、登花。西北:东葛勒山,元梁王结寨地。南:凤谿、石华山。龙巨河一曰龙济溪,自寻甸入,南流汇为嘉利泽,一名杨林海,迳城东南,纳杨梅河、对龙河诸水,汇为泽,周百馀里。东南出河口,折北流入寻甸,为车洪河、宽郎河、邵甸河,合九十九泉,西南流,会牧养河。又西南,入昆明,为盘龙江,即滇池上源也。西南:兔儿关。驿一:杨林。晋宁州繁,难。府南九十里。城内:螺髻山。东:梅溪、五龙。西:石美山,与百花山相望。南:石壁。东南:玉案。西南:石鱼山。西有天女城。滇池在州西北,大堡河自新兴来会,又西北迳城西,分数道流入滇池。盘龙河源出五龙山,分二派,一西北流入大坝河,一东北流分为二,一入澂江抚仙湖,一入昆池。呈贡冲,繁。府南四十里。明与归化同隶晋宁。康熙八年省归化入焉。北:三台山。东:军营。南:龙翔。东南:象兔、罗藏山。滇池在县西南,东捞鱼河、南淤泥河、东南梁王河皆汇焉。洛龙河源出城东白龙潭,西流,会黑龙潭,贯城注滇池,南冲河偕清水河从之。南:太平关,临、澂孔道。安宁州冲,繁。府西七十里。康熙六年省三泊入昆阳。雍正三年又改其地来隶。城内:太极、白华。西北:葱山。东:印山、龙马。西:罗青。南:天马山。螳螂川一名安宁河,自昆阳入,北流入富民。鸣蚁河源出龙洞,北流,望洋河,又北资利河,同来会。折东北,至州东南,入螳螂川。有煎盐水,出岈峻山。有大井、石井、河中、大界、连然等盐井。驿二:禄表、安宁。罗次简。府西北百三十里。西:金凤。北:百花。南:崛嵕山、九戌山,易江出焉。东北有苴么崱裒山,绵亘县西,两峰相望。易江北流入禄丰。金水河东北流,纳青龙山南北二溪水,又折西北,汇碧城河水、东渠河水,折西亦入禄丰,名星宿江。北:炼象关。禄丰简。府西北二百十里。西:三次和山,旧名蒙荅缚山。北:象头、马头山。东:姚陵山。星宿江自罗次入,纳南河、九渡河诸水,南入易门。易江亦自罗次入县东境,绕安宁,复折入境,东南入易门。东:老鸦关。驿一:禄丰。昆阳州疲,难。府南百二十里。东:龙泉山。西:月山、珊蒙果山。南:金龟山。北:望州。东南:御屏。西北:怱蒙山。滇池在城东北隅。螳螂川自滇池分三支,西北入安宁。渠滥川迳城东南入滇池。南:铁炉关。易门简。府西南二百五十里。城内:龟山。东:屏山、左右旗山、鼓山。西:象山。东南;虎头山。星宿江自禄丰入,南流,纳太和川水,又南汇大小绿汁河,入丁癸江。南流,易江亦自禄丰入,南流汇上下渠江水,庙儿山水自东来合焉。折西,纳狮山水、速末水,合星宿江为丁癸江,南流入嶍峨。
武定直隶州:隶云武分巡、粮储道。明,武定府。领州二,县一。乾隆三十五年,降为直隶州,裁府治和曲,降禄劝州为县。东南距省治二百四十里。广三百六十里,袤三百三十九里。北极高二十五度三十二分三十秒。京师偏西十三度五十七分,领县二。北:甲甸背。西北:猗朵。西:狮子山。北:金沙江自元谋入,左有会川,卫水自四川会理合东安河南流来注。又东流,合大环川,入禄劝。盘龙河源出罗次白花山,为鸠水河,东北流,至城东,左会鹞鹰河,为盘龙河,东入禄劝。南:小营关。东南:小甸关。西北:油榨关、龙街关。明只旧、草起二盐井,今废。巡司一,驻金沙江岸。元谋难。州西北九十里。东:定见山。西:翠峰。南:马头。北:温泉、莲花山。北:金沙江自大姚入,合西溪河,即龙川江下流,自广通北流入境。又北会南号河、黑占乾河、元马河、罗又乾河、午茂乾河、炉头河,自大姚东流,合为苴宁河,又北入金沙江。元马冢,州北二十里。华阳国志谓县有元马,日行千里,元马河以此得名。土人呼马为“谋”,县以此氏焉。东:望城关。禄劝难。州东北二十里。明,州,乾隆二十五年降。东北:乌蒙山,一名雪山。北:法块、幸丘。东南:普照山。北:金沙江自州入,东流,勒洟溪、东洟溪自幸丘山合北流入焉,又东纳普渡河水,乌龙河自乌蒙山北流注之,又东入东川巧家。普渡河即螳螂川下流,自富民北流入境,纳掌鸠河水,北迳雪山入金沙江。西南:雄关。
大理府:冲,繁。迤西道治所。提督驻。顺治初,因明制。康熙五年,降北胜直隶州为州来属。三十一年,仍直隶。东南距省治八百九十里。广九百六十里,袤二百二十里。北极高二十五度四十四分。京师偏西十六度十一分。领州四,县三,长官司一。太和冲,繁。倚。西:点苍山,高六十里,山椒悬瀑,注为十八溪,绵亘百馀里,府之镇山也,西拱县城如抱弓然。西洱河,亦名洱海,形如月抱珥,亦曰珥河。县东五里,即古叶榆泽,源出浪穹北,境内诸水入焉。长百三十里,阔三十九里,下流会样备江,迳赵州入蒙化。北:上关,亦曰龙首关,又曰石门关。南:下关,亦曰龙尾关。谚曰:“苍山雪,洱海月,上关花,下关风。”下关贸易极盛,南陬名镇。赵州冲,繁。府南六十里。东:九龙山,与州西凤仪山对峙。西:三台山。南:昆弥。东南:龙母。西南:华藏山。大江一名波罗江,有二源,合流而北,迳城南,折东会玉阆泉、乌龙、双塔诸水,北入洱海。白崖江即礼社江,上流自云南县入,流经白崖,有鼻窗厂水及赤水江来会,入蒙化。东南:蒿菁关、松花关。南:弥渡市镇,通判驻。驿二:西岭、德胜。云南冲,难。府东南百三十里。明属赵州。顺治初,改隶府。东:飞凤。西:金龙。南:青华山。北:梁王山,礼社江与一泡江同源于此。一支南流至团山坝,分为三。其一南流为溪沟,迳青华山南,入赵州,为礼社江东源。其二东流,一迳县南,汇为青龙海,一迳县北,汇为品甸王海,仍归青龙海,海周四十馀里,灌田利溥。一支北出为周官{此夕}海,合流而南,至云南县,折而东北,纳你甸河诸水,为一泡江,入姚州。东北:楚场关。东南:安南关。土主簿驻白岩川。邓川州疲。府北九十里。东:玉案、鸡足。西:象山、弥勒山。东南:鼎胜。南:伏虎。北:天马山。西北:覆钟山。罗时江源出钟山下绿玉池,亦曰西湖,南流迳象山下,又东南至上关。闷地江源出州东北焦石洞,亦曰东湖,南流迳城东,又南至上关,弥苴佉江自浪穹来注之,入洱海。高涧河源出鸡足山,北流,罗陋河自鹤庆来会,合为枯木河,入宾川。东:大把关。驿一:邓川。浪穹简。府北百十里。明属邓川州。顺治初,改属府。西:铁甲场山,闷江所出。西南:凤羽山。黑惠江自剑川入,亦曰白石江,南流迳城西,纳诸山溪水,入太和为样备江。大营河源出剑川,南流,凤羽河源出清源洞,北流,并会宁河。宁河源出罢谷山,汇为茈碧湖,南流,迳城东北,南会大营河,折西,纳闷江、凤羽河二水,曰三江口。又南,迳城东蒲陀崆,为弥苴佉江,历邓川入太和,即洱海上源也。西:罗坪关。西北:大树关。东北:一女关。有蒲陀崆、凤羽乡、上江嘴、下江嘴巡司四。宾川州难。府东百二十里。西:鸡足山。东:锺英山。北:华盖、摩尼。东北:赤石岩山。西北:翠屏山。东北:金沙江自鹤庆入,东流,纳答旦河、一泡江诸水,入姚州。答旦河一曰六溪河,其源有六,曰锺良溪、银溪、石宝溪、寒玉溪、通洱溪、赤龙溪,并自城西东流,又北迳城西北,丰乐溪自盒子孔山来会,亦曰七溪,北流入金沙江。西南:毕罗关。云龙州繁,难。府西五百里。东:大罗山,明设大罗卫,今废。西:三崇山。北:清水朗。东北:大雒马山,与西小雒马夹河相望。西:澜沧江自丽江入,纳沘江、表村河、松牧溪诸水,南入永昌。怒江、俅江自俅夷境入,迳三崇山,南入永昌。北:太平关。东:新关。有大井盐课大使。盐井六:顺荡、诺邓、石门、天耳、山井、师井。十二关长官司府东三百里。本云南县楚场地。元置十二关防送千户所。明置长官司,隶大理,徙一泡江之西。清因之。土官李姓,世袭。东:白沙坡。西:观音箐。
丽江府:要。隶迤西道。明为军民府,领州四,县一。顺治十六年,改土府,省所属州县并入。雍正元年设流官。乾隆二十一年,置中甸厅。三十五年,置丽江县为府治,改鹤庆府为州,并所属剑川州、维西厅来隶。东南距省治一千二百四十里。广六百七十里,袤九百五十九里。北极高二十六度五十二分。京师偏西十六度二分。领厅二,州二,县一。丽江疲,难。倚。明,通安州。乾隆三十六年改今名。西南:老君山,南幹诸山之祖。西北:雪山,一名玉龙。西:花马:汉薮山,高百仞,上有三湖。西:怒江即潞江,源出西藏布喀池,自夷境入,南流入云龙。澜沧江自维西入,分二,正支西纳白水,南流入云龙,分支为漾备江,东流纳老君山下分江诸水,入剑川。金沙江即丽水,亦自维西入;纳汉薮山桥头、巨甸诸水,入鹤庆。东:雪山门关。西:石门关。有丽江井盐课大使。鹤庆州繁,难。府东南三百五十五里。明,军民府,领剑川、顺州。康熙中,顺州省入。乾隆三十六年降州来隶。西南:方丈山,为南诏十七名山之一。南:半子。北:汤乾。东北:三台山。东:金沙江自丽江入,东南流,合漾共江,一名鹤川,亦自丽江入,纳境内诸水,潴为湖,伏流石穴中三里,南出为腰江,折东流注金沙江。西南:观音山河,南流入大理浪穹。南:宣化关。北:印塘关。西南:观音山关,鹤丽镇总兵驻。剑川州冲。府南九十里。明属鹤庆,今改隶。东:青崖山。南:夜合。西:石锺山。西北:老君山,与丽江分界。白石江自丽江合分江水缘界入,合磨刀去石河。又东南,大桥头河亦曰黑惠江,出西北老君山,东南会千木河、螳螂河,至城南为剑湖,广六十里,合桃羌河诸水,西南出为剑川,曲流三折入浪穹。南:大理国望德故城。盐井二:弥沙、桥后。中甸厅要。府北二百三十里。明,丽江府地。康熙时,吴三桂以其地畀***喇嘛。雍正五年,来隶鹤庆府,移剑川州州判驻之。乾隆十一年设厅治,隶府。东南:雪山,与丽江雪山接,两崖壁立,金沙江贯其中,流迳城东南,与维西以江为界,左合硕多冈河,入丽江。多克楚河、里楚河,并自四川里塘入,为无量河,入永北。维西厅简。府西北七十里。明末拓元临西西北吐蕃地为土府。雍正五年设厅治,隶鹤庆府,通判驻之。乾隆十一年随鹤庆来隶。雪山东金沙江自四川巴塘入,总文河自巴塘东来注之,折东南,纳所楚河水入丽江。澜沧江亦自巴塘纳徐那山水,又南流,永青河水自城东北来注之,入丽江。
楚雄府:冲。隶迤西道。明领州二,县五。康熙八年,省〈石咢〉嘉入南安。雍正七年,省定边改隶蒙化府。乾隆三十五年,裁姚安府,以所辖姚州及大姚县来隶。东距省治四百二十里。广三百七十五里,袤五百八十里。北极高二十五度四分。京师偏西十四度四十五分。领州三,县四。楚雄冲,繁。倚。城内:雁塔山,即古金矿山。西:峨〈山录〉山。西南:九台、碧藏山。龙川江自镇南入,纳大石河、青龙河诸水,折东北,合方家河,缘定远界入广通。东:平山关。南:雪里关。吕合一驿。土县丞驻县西南。广通冲。府东七十里。东:高登山。西:凤山。南:卧象山,与伏狮山对峙。东北:阿陋雄山,有阿陋井、猴井,俱产盐。龙川江自定远入,东北流,纳立龙、清风、罗申诸水,北流入元谋,注金沙江。立龙河自北,清风河自东,并入龙川江。有阿陋井盐课大使。回磴关土巡司。驿二:路田、翀资。定远简。府北百二十里。东:宝华。西:乌龙、云龙山。东北:诸葛鼇峰、宝应山,俱在旧琅盐井司境。绝顶峰在黑盐井司境。龙川江自楚雄入,纳琅溪、零川、龙沟河、紫甸河诸水,入广通。县境产盐,旧设琅盐井提举司,后裁。黑盐井提举司驻宝泉乡。土主簿驻县西。驿一:新田。南安州难。府东南五十里。康熙八年省〈石咢〉嘉县入。雍正九年设州判驻焉。西南:表罗山。东:健林苍山。南:茶山。青龙河源出州北,入楚雄。马龙河源出镇南,南流,大厂河东南流,二水相合为礼社江。妥稍关、鹅毛关、会稽关,俱在州南。镇南州冲,疲。府西北七十里。东:石鼓、五楼。南:石吠。西:苴力铺山,白龙河出其下,纳清水河、平夷川诸水,与龙川江合流入楚雄。西:白崖江,自姚州缘界入,入南安。北:十八盘山,连厂河出,入姚州。其东紫甸河,入定远。东南:阿雄关,土巡司驻。西:镇南关、鹦鹉关,土州同驻。永宁乡,土州判驻。驿一:沙桥。姚州繁。府西北二百一十里。明,姚安府。乾隆三十五年裁府,以附郭之姚州改隶。东:白马山、燕子山。西:赤石、龟祥。东北:妙峰。西北:回龙、象岭山。一字水源出黎武山,北流,迳白盐境,又西北入一泡江。香水河出黎武南麓,西南流,入大姚。蜻蛉河出三窝山,西北流,潴为大石硼,北流,纳回龙厂河,折东入大姚。阳派河源出金秀山,北流汇为阳片湖,又北流,会连场河,同入蜻蛉河。北:白盐井有提举司。驿一:普淜,州判驻。土州同驻州西南六十里。大姚简。府西北三百二里。南:几山。北:方山、龙山。西北:玉屏山。羊氾江源出城北么{此夕}村,东北流入金沙江。香水河自姚州入,南流入大姚河。大姚河源出镇南北十八盘山,纳蛟龙江、苴郤河、紫丘、滥泥箐诸水,入金沙江。白马河、卧马刺河、矣资河从之。东:黎石关。西:龙门关。有苴郤巡司。
永昌府:要。隶迤西道。明为军民府。领州一,县二,土府一,土州二。顺治十六年,凤溪、施甸二长司省入。乾隆三十年,削“军民”字。三十五年,置龙陵。嘉庆中,腾越升直隶厅。道光二年降。东距省治一千三百四十五里。广六百九十里,袤一千一百二十里。北极高二十五度六分。京师偏西十七度四分。领厅二,县二,土府一,土州二,宣抚司五,安抚司三,长官司二。保山繁,难。倚。城内:太保山,县以此名。东:哀牢山。西:九隆。南:法宝。西北:怒江,自云龙入,纳西溪、雪山、蒲缥、坪市、八湾诸水,东南入潞江。东北:澜沧江,自云龙来,与永平分水,纳罗岷北山水、沙木河水,东南入顺宁。南甸河,上流为清水河,有二源,合流而南,郎义河自城北来会,至城东,汇为青华海。折东南,穿峡口洞出,为枯柯河,南入湾甸土州。南:蒲关、水眼关。北:甸头关。东南:老姚关。东北:山塔关。西北:马面关。施甸、沙木和巡司二。永平简。府东北百七十里。东:天马、罗武。西:和丘。北:罗木。西南:博南山、花桥山。银龙江出东北阿荒山,南流至城东南,纳罗木场、曲洞河、花桥河诸水,入顺宁,入澜沧江。东:胜备江,源出罗武山,东南纳九渡、双桥诸水,至蒙化入碧溪江。西南:花桥关。东北:上甸关。龙陵厅要。府西南二百九十里。明,猛弄司。乾隆三十五年置同知,徙驻。东:怒江,自潞江土司东南流入境,纳野猪河、施甸河、邦买、回环诸水,南流折西,历孟定土府入缅甸。龙川江缘厅西界,纳香柏河、芒市河,西南流,合南歌郎水,迳遮放南入瑞丽江。东:象达关。南:遮放副宣抚司,本陇川宣抚司地,明万历十二年以多恭为副宣抚使,管遮放。今因之。腾越厅要。迤西道驻。府西三百六十里。腾越镇总兵驻。明属永昌府。嘉庆二十五年升直隶厅。道光二年降厅。光绪间,开埠通商。东:高黎贡山,一名昆仑岗,山顶有泉,东入保山,西入腾越,又名分水岭。北:明光。西:雅乌猛弄。西北:姊妹山。龙川江源出西藏桑楚河,亦曰麓川江,至城东,纳曲石江水,折而西,至天马关入缅甸。大盈江亦曰大车江,源出赤土山,曰马邑河,西流至城东北,纳马场河、黄坡、缅箐、桥头、曩拱诸水,南与槟榔江会,有盏达河北流来注,西南迳铜壁关东、铁壁关北,入蛮募土司,入大金沙江。西:槟榔江,东南流,入干崖土司,会大盈江。东:龙川江关。南:镇夷关。西:滇滩关。西北:神护关。孟定土府府东南八百七十里。明,土府。顺治初因之。土官罕氏世袭,隶府。北:无量山,跨镇康、耿马两土司界。南丁河,自缅宁入,纳无量山水,西南流,纳南卡、南路、南们、南底、南滚诸水,西迳府北,折南入阿瓦。怒江自龙陵入,俗名喳哩江,迳府北入缅甸。为府境之险要。湾甸土州府东南二百二十里。土官景姓世袭,隶府。西北:高黎贡山。东:孟通山。枯柯河自保山入,南流,姚关水来会,又南至城西北,会镇康河。镇康河自镇康入,左纳响水河,右纳杜伟山水,北与枯柯河会,合为南甸河。折西,流入龙陵,注怒江。有黑泉,毒不可涉。北:姚关。镇康土州府南三百八十里。古石睒黑僰所。土官刁姓世袭,隶府。东南:乌木龙山。西:无量山,即蒙乐山。镇康河有二源,一出乌木龙山北麓,西北流,一出无量山北麓,东北流,合为乌木龙河,迳城西南,怕红河来会,为镇康河,折北迳城西,入湾甸。南:昔剌寨。西南:控尾寨。潞江安抚司隶府。府西南百三十五里。明,柔远府,旋改潞江长官司。永乐九年升安抚司。顺治初因之。土官线氏世袭。东:雷弄山。南:掌元山、高仑山。潞江自保山入,南流入龙陵。南:何坡寨。西南:景罕寨。东南:细甸。皆蛮酋结寨处。南:全胜关。孟连长官司隶府。在厅南。古名哈瓦。明永乐四年置长官司,直隶云南都司。嘉靖中裁。万历十三年复置。顺治初因之,属永昌。乾隆二十九年改属顺宁。光绪二十年还属。东北:孟连河,东南流入阿瓦。南甸宣抚司隶腾越厅。厅南七十里。明置南甸府,属腾冲,旋改州。正统八年升宣抚司,直隶布政司。顺治初因之,改隶腾越。土司刁氏世袭。东:丙弄蛮干山,土酋世居其上。南:沙木笼山。西南:牙山,延袤百馀里,山泉流入南牙江。南牙江一名小梁河,即大盈江上流,纳猛送水,西入干崖。干崖宣抚司隶腾越厅。厅西南百二十里。明置府,属麓川平缅司。永乐元年析置长官司。正统九年升宣抚司,直隶布政司。顺治初因之,改隶腾越。土官刁氏世袭。东:云笼山,云笼河出焉。南:云晃山。西:刺朋山布岭。北:白莲山,土官居之。大盈江自南甸入,名安乐河,西迳司北,与槟榔江会,又西南入盏达。盏达副宣抚司隶腾越厅。厅西南百四十里。本干崖地。明正统中置。万历中为缅据。顺治中复置。嘉庆二十四年隶腾越。土官刁氏世袭。北:盏达山,盏达河出焉,西南会曩送河入槟榔江。槟榔江自干崖入,迳司东南境,西南流入腊撒。陇川宣抚司隶腾越厅。厅西南百四十里。明置麓川平缅军民宣抚司。正统十一年改置,治陇把,与干崖、南甸称为三宣抚,后入于缅。顺治初复置,隶腾越。土官多氏世袭。有摩犁、孔明、寄箭、罗木诸山。东:龙川江,亦曰麓川江,自芒市入,西南流入遮放。西北为大金沙江。芒市安抚司隶腾越厅。厅东南四十里。古为怒谋、大枯睒、小枯睒之地。明,芒市府。正统九年改置长官司,直隶布政司,后升安抚。顺治初因之,改隶腾越。土司放氏。西南:青石山,峭拔万仞,夷砦居之。芒市河源出司西北境,西南流入遮放。猛卯安抚司隶腾越厅。厅西南百四十里。本木邦地。明析置蛮莫宣抚司。万历三十年,改土酋长。顺治初复置。十六年改今名。土司思姓。司治后蛮哈山,山如象鼻。北:等练山,山有等练城,又有雷哈、打线诸地,皆司境险要。东:龙川江自遮放入,纳碗顶河、蛮胆河诸水,又西南出汉龙、天马关间,又西入缅甸。又西南,那莫江,下流入大金沙江。户撒长官司隶腾越厅。厅西南百九十里。本莪昌夷地。明置土司。雍正二年裁。乾隆三十一年复置。腊撒长官司隶腾越厅。厅西南二百二十里。与户撒同时置。西北:槟榔江自盏达入,西南流入缅甸。
顺宁府:繁,难。隶迤西道。明,顺宁府,领州一。顺治初,沿明制。乾隆十二年,升猛缅长官司为缅宁厅。三十五年,置顺宁县为府治。东距省治一千二百里。广三百四十里,袤六百九十里。北极高二十四度三十六分。京师偏西十六度二十二分。领厅一,州一,县一,宣抚司一。顺宁要。倚。东:东山、九龙。西:旗山。南:昙花、把边、琼岳。北:鼓山、偰山、墨玉、阿鲁司泥、赤龟。东南:猛盬者石山。西南:西粤山,山下有琼英洞。北:黑惠江,一名碧鸡江,即样濞江,自蒙化入,南流,绕津山东麓,合澜沧江。澜沧江自保山入,东南流,合高枧槽河、三苔菁水,会黑惠江,入云州。顺甸河、顺宁河合流从之。阿铎河源出阿铎山,南流入缅宁,注猛缅河。南:把边关。西南:等腊关。县西北:望城关、金马关。府经历驻县西北右甸。缅宁厅要。府南三百里。明,猛缅长官司,隶云州。乾隆十二年,置厅隶府,兼大猛撒之地,亦称三猛。西南:梳头山。东:银锭、翠屏、天喜、接天。西:高岚。南:凤凰山、乌龙山,北对松猢狲山。澜沧江自景东入,迳厅东南入镇边。猛缅河,即南丁河上游,源出厅南猛准之分水岭,折东北,纳云州小河水及四十八道水,又西至猛赖南,为猛赖河,入孟定。南:分水岭关。西:箐口关。北:锡蒲关。南:猛猛土巡司。云州要。府东三十里。东北:无量山,即蒙乐山,东:阿轮山,层峰叠巘,四时苍翠。西:蛮赖山,多竹。北:八刺、天马。南:猛卯、蛮弥山。澜沧江自顺宁入,合顺宁河,东迳州南,猛郎河、猛麻河注焉。又东入景东。南有永镇关。小河水细流支分,凡四十八道,西南猛赖、西溪水,俱流入缅宁,注猛缅河。南:永镇关,大猛麻土巡司驻。耿马宣抚司府西南二百五十三里。古蛮地。本属孟定土府。明万历十三年,析孟定地置安抚司,旋升宣抚司,以喳哩江为界,北距孟定百里。顺治中,罕闷睆投诚,仍授宣抚司,世袭,隶永昌。乾隆二十九年改隶顺宁。西:三尖山、养马山。西南:们河源山。西北:南路河源山。北:耿马河源山。南:们河西流,南路河北流,并入孟定。耿马河南流,合南别河入镇边,即辣蒜江上源也。
永北直隶厅:繁,疲,难。隶迤西道。明,北胜州,隶鹤庆府,兴澜沧卫同治。康熙五年,降为属州,隶大理。二十六年,省卫入州。三十一年,复为直隶州。三十七年,升永北府,以永宁土府隶之。三十八年,又以鹤庆府属故顺州地入焉。乾隆三十五年,改直隶厅。光绪三十四年,以厅属之华荣庄经历改设知县,仍隶厅。东南距省治一千四里。广四百七十五里,袤八百二十里。北极高二十六度四十三分。京师偏西十五度三十一分。领县一,土府一,土州一。东:壶山、阿剌山。东南:大坡难岭,高二万馀丈,巅有龙湫。西:三刀山、伏虎山。西南:澜沧山,卫、驿皆以此得名。西北:太保山,一曰近屯东山,下有九龙潭。其西为近屯西山,下有草海。西:金沙江自鹤庆入,缘厅西南入大姚。无量河自中甸入,纳走马河、观音河、他留河、沘那河、三渡河诸水,南入金沙江。经历司二,一驻旧衙坪,一驻华荣庄。今改县知事一,驻金沙。顺州土州同在厅西百二十里。西:西山关。南:南山关。北:北山关。华坪县厅□□里,本名华荣庄,旧设经历於此。光绪三十四年,云贵总督锡良奏改县,即以庄为县治。永宁土府厅北四百五十里。明属鹤庆,寻升为府。土官阿姓。领长官司四,今属厅。北:卜兀山、剌不。东南:甲母。东北:六捏山。打冲河源出府南;北流为三岔河,又北至府东南,为勒基河,又北至府东南,纳泸沽湖水,东入四川,注鸦蹐江。泸沽湖在府东三十里,中有三岛,周二十五里,东北流,入打冲河。蒗蕖土州厅北百八十里。明属鹤庆,寻废。顺治初,土官阿化投诚,未授职。康熙三十一年改土官为土舍。道光十九年复设土州,仍以阿氏袭。西南:绵绵山,麦架河出,亦曰蒗蕖水,折东北为挖开河,纳别别河、盐井河入鸦蹐江。走马河源出东南倮儸关,西南流,入永北厅。罗易江自州北流,入永宁泸沽湖。
蒙化直隶厅:要。隶迤西道。明,蒙化府。康熙四年,置流官,设掌印同知。雍正七年,省楚雄府之定边入之。乾隆三十五年,改直隶厅。东距省治八百二十里。广二百里,袤二百九十五里。北极高二十五度十九分。京师偏西十五度五十七分。明,蒙化故卫。康熙六年裁。西:文华、屯库、交椅、金牛。南:甸尾。北:蒙舍山、天耳山一名甸头山、石母山。东南:玉屏山、螺盘山、月牙山。西南:五印山。西北:巄鸃图山。西南:澜沧江自永昌入,南入顺宁。西北:漾濞江自太和入,缘厅西流入顺宁。礼社江有二源:东源曰白崖睑江,东自赵州入,纳毗雌江水,东南流;西源曰阳江,西北自花判山南流,纳盟石河、教场河、锦溪、五道河、定边河、窝接河诸水,东南与白崖睑江会,曰礼社江,东南流,入南安。阿集左河,即把边江上流,东南流,纳虎街、牛街、安定河诸水,南入景东。诸始河纳七溪诸水,西南流,入顺宁。东:隆庆关。东南:白普关。巡司三:一驻南涧,即废定边城;一驻澜沧江;一驻漾濞江。镇一:迷渡。
景东直隶厅:繁,疲,难。隶迤西道。明,景东府。康熙四年,置流官,设掌印同知。乾隆三十五年,改直隶厅。东北距省治一千一百七十五里。广三百四十里,袤四百二十里。北极高二十四度二十九分三十秒。京师偏西十五度三十一分。治后玉屏山。东:凤山,旧土官陶姓世居。西:无量山,即蒙乐山,连亘三百馀里,与蒙化、云州、缅宁、镇边接界,即禹贡梁州蒙山也。南:锦屏、孔雀、南鲸。北:鹤笼山。东南:瑞霞。西北:景董山,明建景东卫城于上。西南:澜沧江,自蒙化入,缘厅西界入镇边。江上汉永平中建兰津桥,两岸峭壁,镕铁系南北,古称巨险。把边江一名中川河,东南流入镇沅。又猛统河、者干河,均南流入镇沅。景谷河流入威远。盐井四:在厅南者曰磨腊、磨外,在厅西者曰大井、小井。南:景兰关、母瓜关。北:安定关。西北:保甸土司,明宣德中建,土官陶姓,世袭巡司。北:三岔河土司,明弘治中建,土官杨姓,世袭巡司。东北:板桥驿,土官阿姓,世袭驿丞。有猛统巡司一。
曲靖府:冲,繁,疲,难。迤东道治所。明,曲靖府,领州四,县二。康熙八年,省亦佐入罗平,又降寻甸府为州来隶。三十四年,改旧平彝卫为平彝县来隶。雍正五年,析霑益州地置宣威州。西南距省治三百里。广三百九十里,袤六百二十里。北极高二十五度三十三分。京师偏西十二度三十九分。领州六,县二。南宁冲,难。倚。东:青龙、白水、关山。西:胜峰。南:石宝、观音。北:龙华山。东南:汤池、莲花、杨梅、潇湘。交河自霑益入,纳南、北河水,迳县北,合白石江,折南,潇湘江自马龙入,西南入陆凉。东:东海子、黑龙潭,均资灌溉。白水关驿丞兼巡司,裁,移白崖巡司驻。南宁一驿。霑益州冲,难。府北三十里。康熙二十六年裁平彝卫,分境屯赋并州。三十五年仍改归平彝。雍正五年分置宣威州。北:花山洞,交河出,即水经温水,南盘江上源也,东南流,迳州东北,纳玉光溪、沙河、阿幢河诸水,入南宁。别有盘江,自贵州毕节入,绕州北境,仍入贵州南安。南:松韶关、阿幢桥关。有炎松巡司一。驿二:松林、炎方。陆凉州疲,难。府南百二十里。明置陆凉卫。康熙六年裁卫入州。东:丘雄山、平山。西:老鸦、月砑、铁山、桃花山。南:终南山、天马山。交河即南盘上流,自南宁入,纳板桥河、关上河、乾冲河、汇为中埏泽,折西流,纳大龙潭水,又西合西山大河、铺上河,入宜良,为大池江。东北:陆凉湖,与中埏泽相连,周百馀里。南:大生关。西:木容关。北:石嘴头关。驿一:普陀。罗平州难。府东南二百七十里。东:金鸡、云峰、淑龙。西:天目、月涛。南:五台、碧泉。北:安乐山、禄南山。黄泥河自贵州普安入,缘平彝界注块泽河。复入,右合恩勤河,迳州东南。西:楼革江自师宝入,右会鲁沂河,迳城北注之,至江底。八达河会西源交河入贵州兴义,九龙河从之。板桥、偏山、大水井、恩勤诸汛。马龙州冲,难。府西南五十里。西:杨唐山,一名关索岭,上有夷关。又木容、华盖、龙鼎、罗仵侯、中和诸山。潇湘江源出木容山,东北合流为龙潭河,又西南为白蟒河,折西入寻甸。响水河出州东北,东流会札海子水,东入南宁为白石江。东:三叉口关。西南:分水岭关。驿一。寻甸州冲,繁。府西百三十里。明,寻甸府。康熙八年降州来隶。东:哇山、中和山、小关索岭。西:三棱山,山有九十九泉。南:石龙、梁王。北:珀珰山。车湖源出花箐哨山,会北山诸水潴为湖,一名清水海,周数十里,北入会泽界为小江。龙洞,州北,三龙泉,州西,咸利灌溉。车洪河自嵩明入,亦曰寻川河,纳归龙河、玉带河、螳螂河诸水,为阿交合溪,又东北入会泽。果马溪源出果马山,南流合花箐哨水,入嵩明为龙巨河。东南:木密关。北:八叉关。有易古巡司。驿一:易龙。平彝冲,繁,难。府东北九十里。明,平夷卫。康熙二十六年省卫入霑益州。三十四年改平彝。东:蛮岗山、旱感山。南:宗孟山。北:蒙洞山。块泽河自霑益入,东流为响水河,又东至城西为十里河,又南纳贵州普安明月所水,南入罗平。东:豫顺关、宣威关。北:分山关。驿一:多罗。宣威州疲,难。府北二百三十里。明,霑益州。顺治十六年移州治于交水。雍正五年析霑益州新化里至高坡顶置。东:宣威岭。北:狮山、斗山、光山、马鞍、鹧鸪。东南:木宗山。车洪江自寻甸入,纳赤水河、西泽河水,北入会泽。可渡河自贵州威宁入,有二源,合为瓦岔河,会得吉河、皂卫河诸水,东北流入贵州,即北盘江上流。宛温水源出州南东屯,北流,纳州西境诸水,入可渡河。可渡关在焉,巡司驻此。驿一:傥塘。
东川府要。隶迤东道。明,东川府,寻改隶四川。康熙三十八年,设流官。雍正四年,改隶云南。五年,置会泽县,治巧家汛。六年,移县附郭。嘉庆十九年,设分防巧家同知。南距省治五百九十五里。广五百里,袤四百二十里。北极高二十六度二十一分四十一秒。京师偏西十三度一分。领厅一,县一。会泽要。倚。西:天马、云弄、纳雄。北:青龙山,山有青龙洞。西南:绛云露山,盘亘七十馀里,接禄劝界。车洪江一名牛栏江,自宣威缘界入,纳沙河、小河,流迳贵州威宁,折西北入巧家。小江自寻甸入,为阿汪河,纳花沟、普翅诸水,迳碧谷坝为碧谷江,北流入巧家。以礼河源出县南野马川,东北纳麦则、夷溪诸水,环府治,歧数支,仍同流入巧家。头道河源出县东犀牛塘,西北流入巧家。西南:者海一巡司。巧家厅要。府北二百四十里。雍正四年置会泽县,治此。六年移县附郭。嘉庆十九年析会泽县地置。东:堂琅山,水经注所谓“羊肠绳屈,八十馀里”,即此。西:鬯拙。北:大乐。东北:大凉山。西北:归化山。西:金沙江自禄劝入,纳四川会通河水,又东流,纳会泽以礼河、牛栏江及境内木期古水、木期古北水,东北入鲁甸。牛栏江西流,与鲁甸分水,纳头道河水,并入金沙江。木期古土千户,乾隆三十一年设,禄氏世袭。
眧通府:最要。明,乌蒙府。寻改隶四川。雍正五年,改隶云南。六年,设流官,置恩安、永善两县,降镇雄府为州,并属府。九年,改今名。光绪三十四年,析永善之副官村置靖江县,仍升镇雄为直隶州。东南距省治九百二十里。广五百五十里,袤六百三十里。北极高二十七度二十分。京师偏西十二度三十六分三十秒。领厅二,县二。恩安繁,难。倚。明属乌蒙府。雍正六年置。东:宝山、我未山。东南:朴窝。西南:博特。东北:撒途。西北:九龙山。金沙江自鲁甸入,北流入永善。擦拉河自鲁甸入,东北流,会普五寨水、淄泥河、八仙海水,潴为湖。又东流入大关。大关厅最要。府北百八十里。雍正六年设大关通判。九年设府同知,驻此,移通判驻鲁甸。西:犄角山。北:鸡爪山、梨山。东南:雪山。南:龙聚山。洒鱼河自恩安入,会大关河,北流,迳盐井渡,会永善河,又北流为大纹溪,入四川庆符。东北:角魁河自镇雄入,西北流,入大纹溪。西南:豆沙关。北:盐井渡巡司。鲁甸厅简。府西南四十里。雍正九年置,移大关通判驻此。北:鲁甸山,厅以此名。南:乐马厂山、大黑山。北:大小凉山,山峰危耸。金沙江自巧家入,北流,迳厅西南入恩安。牛栏江自贵州威宁入,西北流,至厅南入金沙江。擦拉河源出大黑山,东北流,会马鹿沟水,入恩安。洒鱼河源出大凉山,东流,纳居乐河水,入恩安。靖江旧为永善县境副官村,县丞驻此。光绪三十四年改县隶府。北:巴布梁山,蛮酋居之,广千里,袤二百馀里。东北:龙头山,森林繁茂,矿产极盛。
镇雄直隶州:最要。隶迤东道。明,镇雄府,隶四川。雍正五年,改隶云南。六年,降为州,属眧通府。光绪三十四年,升直隶州。广、袤、北极偏度,阙。东:凤翅、黄甲。西:九龙、沙呐。南:竹鸡山、硌砌雄山。北:乌通山。白水江自贵州威宁入,名八匡河,会九股水、黄水河、小溪河,迳牛街西北,入四川筠连,为定川溪。角魁河亦自威宁入,为洛泽河,又西北,纳龙塘、威洛河诸水,西北入大关。黑墩河西北流入四川筠连。洛甸河东流入四川永宁。苴虬河,东南流入贵州威宁。彝良,州同;威信,州判、知事驻。西北:牛街。母亨巡司一。盐井二。
澂江府:繁,难。隶迤东道。明,澂江府,领州二,县三。康熙八年,省阳宗入河阳。西北距省治百二十里。广二百三十六里,袤百七十五里。北极高二十四度四十二分。京师偏西十三度二十七分。领州二,县二。河阳冲,繁。倚。康熙八年,省阳宗县入焉。东:云龙山。西:虎山。北:罗藏。东南:赦人、天马。东北:碌碌山。明湖一名阳宗湖,周七十馀里,合锦溪、日角溪、七古泉诸水潴为湖,北入宜良,为大成江。南:抚仙湖,一名罗伽湖,周三百馀里,东入铁池河,东流入路南。东北:玗紥溪,一名东大河,合镜庄、北坡二泉,西南入抚仙湖。罗藏溪、立马溪、石涧溪、西浦泉诸水并从之。东北有东关、中关、西关。江川冲,繁。府东南九十里。东:海瀛山,一名孤山,特立抚仙湖中。北:屈颡颠山,上有泉,三派分流,西入滇池,东入抚仙湖,南入星云湖。星云湖纳上河、中河、下河诸水,周八十馀里,东由海门入河阳,汇为抚仙湖。两湖相通,中有界鱼石。北:关索岭关。驿一:江川。新兴州繁。府南百二十里。东:连珠。西:马拖罗山。南:玉乞山、研和东山。北:金莲、落伽、卧牛。大溪自江川入,会香柏河、撒喇河,又西纳罗么溪、罗木箐二水,至州西北为玉溪。玉溪河自江川入,纳西河、窑沟水、牟溪、黑龙潭,又西会甸苴河、良江河、清水河诸水,南入嶍峨,即曲江上流也。北;刺桐关。路南州冲,繁。城内:鹿阜山。东南:遮口山。南:紫玉、香花。西南:竹子山,峰高千仞。大池江,即铁池河上流,自陆凉西流入,迳州北境,纳小河水入宜良,复自河阳流入州西南境,绕竹子山三面,纳巴盘江水为铁池河,又南纳抚仙湖诸水入宁州。东南:革泥关。驿一:和摩。
广西直隶州:冲,繁,难。隶迤东道明,广西府,领州三。康熙八年,省维摩州,改置三乡县。九年,省入师宗。雍正九年,设师宗州,州同驻旧维摩州之丘北。乾隆三十五年,降府为直隶州,降师宗、弥勒为县,降丘北同知为县丞。道光二十年,升丘北县丞为县。西北距省治四百里。广六百三十里,袤三百一十里。北极高二十四度三十九分。京师偏西十二度三十八分。领县三。东:灵龟山,下有矣邦池。南:文笔。北:骑鹤。西:阿卢山,山洞深邃,洞泉流入西溪,迳城西与东溪合,入矣邦池。池一名龙甸海,中有岛,周三十馀里,又东南汇为支酺,又南,伏流入盘江。盘江一名南盘江,自弥勒入,东北流,迳五嶆,入丘北。巴甸河,一名巴盘江,一名潘江,南流入弥勒。五嶆,州判驻白马嶆。师宗难。州北八十里。明,师宗州。乾隆三十五年改县。东:恩容山。西:通元洞。南:块卯。北:锁北门山。盘江自丘北入,流迳县西,与广西西林县分水,五罗河水南来注之,东北流入罗平。师宗水北流至县东南,有水自落龙洞北流来会,又北至大河口,通元洞水南流折东来会,又北入罗平,注蛇场河。弥勒冲,繁。州西九十里。明,弥勒州。乾隆三十五年改县。东:盘江山。西:阿欲部山。南:部笼山。北:陀峨。西南:十八寨山,山箐连属。盘江自阿迷入,迳盘江山南,纳石穴中浊水,名混水江,又东北入州界。巴甸河自州南入,为瀑布河,纳赤甸泉、白马河、山金河、阿欲泉、竹园村、龙潭诸水,西南入盘江。北:革泥关。西南:涅沼关。有竹园村一巡司。丘北要。州东南二百九十里。明,维摩州地。康熙八年改置三乡县。九年省,设州同驻此。乾隆三十五年改州同为县丞。道光二十年改县。北:革龙山。西:盘笼。南:石龙。盘江自州境入,纳清水河,东北流入师宗。驿一:任城。
临安府:繁,疲,难。隶临安开广道。明,临安府,领州五,县五。康熙五年,省新化入新平。雍正十年,改新平属元江。乾隆三十五年,降建水为县。北距省治四百三十里。广五百七十里,袤四百八十里。北极高二十三度四十分。京师偏西十三度二十三分。领州三,县五。建水疲,难。倚。明,建水州。乾隆三十五年改县。东:石岩山,一名蒙山,山有水云、南明、万象三洞。西:马鞍山。南:焕文山、五老峰。北:回龙山、晴山。东南:矣和波山。西南有猛屏、曲通山。泸江自石屏入,纳黄龙潭、白沙江、象冲河、塌冲河水,伏流阎洞中,东出为乐蒙河,入阿迷。礼社江自石屏入,迳亏容土司境,东南入蒙自。曲江自通海入,纳狗街汛、羚羊河水,西入蒙自。黑江自思茅缘界纳茨通坝、猛蚌诸水,南流入交趾。临元镇总兵驻此。猛丁县,西南百六十里。光绪十六年,改土归流,设府经历。北:曲江巡司一。南:纳更土巡司一。西南:纳楼有中场、鹅黄、摩诃三矿。长官司一,光绪九年裁。西南:亏容长官司一,阿氏世袭。西北:大关。东北:箐口关。驿一:曲江。石屏州难。府西八十里。南:石屏山,州以此得名。又南:锺秀。东:迥龙山。北:集英、乾阳。西南:左能、思陀。东南:五爪山。泸江源出州西宝秀湖,周三十里,夹城东流,汇为异龙湖,周百五十里,中有三岛。东流入建水为泸江,即盘江最远之一源也。北河纳白花霙、昌明诸水,西流过龟枢,奔洪为龟枢河,折南流,为三百八渡河,有州南南河纳五塘、弥勒沟诸水,西流来会,又南入礼社江。礼社江自元江流入西南土司境。清水河、南鼎河诸水东南流入建水。西:宝秀关,巡司一,乾隆二十年裁。西南:落恐长官司一,土官陈姓世袭。西南:左能长官司一,土官吴氏世袭。思陀长官司一,土司李氏世袭。南:瓦渣、溪处土官各一,康熙四年省,寻复置。驿一:宝秀。阿迷州冲,繁。府东南百二十里。东:东山、水城山,周围渚泽。西:日冲、漾田。南:南洞山。东南:雷公。西南:万象洞山。北:火山,东北有火井。乐荣河即泸江,自万象洞伏流,东出,绕漾田山麓,至燕子洞又伏流,东出,纳东山水,折东北入盘江。盘江自宁州入,南流,至州东北会泸江水,入弥勒。清水河自蒙自入,至水泉山入乐荣河。白期河出禄丰乡,东南流,入文山。东:东山关。西:阿宝关。宁州冲,繁。府东北二百五十里。东:阳暮山。西:丹凤山。南:双狮山。北:华盖山。东南:登楼山,山顶有池,方百步。婆兮江,即铁池河,自建水入,会于婆兮甸,又东南会曲江。曲江自通海入,纳瓜水,东流入阿迷,为盘江。抚仙湖、星云湖俱北与河阳分界。杞麓湖西南与通海分界。西北:甸苴关。通海难。府东北百五十里。东:东华。西:西华。南:秀山,一名螺峰。北:梅山。西南:黄龙。东北:灵宝。曲江自河西入,纳东山、龙泉、六村河诸水,东入宁州。杞麓湖一名通海,周百五十里,白马沟、秀山沟、黄龙山诸水皆入焉,与河西湖中分界,与宁州湖边分界。东:宁海关。南:建通关。驿一:通海。河西简。府西北百八十里。东:碌溪山。西:普应、佛光、仙人洞山。南:茶山、九街子。北:琉璃山、夹雄山、碧山、黄草坝山。曲江上流为合流江,自嶍峨入,亦曰碌碌河,迳县西,纳舍郎河水,东入通海,为曲江。杞麓湖源出碌溪山,凡跨三邑,周百五十里,北:曲陀关。嶍峨难。府西北二百六十里。东:登云山。西:老鲁关、五凤。西北:胜郎。东北:嶍山,其后峨山,县以此得名。曲江自新兴入,亦曰猊江,迳县北会练江。练江源出胜郎山,流迳石屏,名龙车河,东北会於猊江,为合流江,入河西。丁癸江自易门入,西南至新平入礼社江,即元江上流也。西北:伽罗关。西:老鲁关、兴衣关。蒙自繁,难。府东南百五十里。东:大小云龙山。西:目则山,即蒙自山,县以是名。南:天马山。东南:屏风。西南:麒麟。礼社江自建水入,为梨花江,纳蛮迷渡、蛮提渡、个旧厂诸水,又东至蛮板渡,纳稿吾卡水,又东南至蛮耗汛,入文山。东北:长桥海,源出县西大屯坝,曰矣波海,南流迳新安所,有法果泉、学海迳县南来会,下流合白期河,为三岔河,又南流,与红河会於河口,为中、法通商要口。新安所在城西南十五里。南:莲花滩,入越南大道。光绪间开埠通商,设临安开广道,有税关,移临元镇总兵同驻此。东南:石马脚关。西:菁江关。西南:杨柳口关、大窝关。南有打巫白箐,又南至江浒,地名矣吝母,渡江为勒古簿地,路通交趾。光绪间设府同知,驻个旧。
广南府:要。隶临安开广道。明,广南府。顺治十八年,改流官。康熙八年,省广西府之维摩州,以其地来隶。乾隆元年,设宝宁县为府治。西北距省治八百五十里。广七百二十里,袤四百三十里。北极高二十四度十四分。京师偏西十一度二十二分。领县一,州一。宝宁要。倚。乾隆元年置。东:零雨山。南:麻卯、僻令。东南:宝月关山。西北:速部、板郎、木主三山,山各一泉,为西洋江源,东南流入富州。马别河自文山入,纳者种河诸水,北入师宗。普梅河自文山入,为藤条江,东南入交趾。西北有宝宁溪,县以此得名。东:宝月关。南:普厅塘,府经历驻。土富州府东南二百六十里。土同知侬氏世袭。光绪间设通判。城内:翠岭。西:袪丕山。西北:花架、玉泉。西北:西安山,山洞深邃。西洋江自宝宁入,折东北,错入广西西林界,右合剥江,左郎河水,仍入广西百色厅。西南:普梅河,自文山入,为木奔江,入越南,左赖河从之。东:剥隘镇。
开化府:最要。隶临安开广道。总兵驻。明,教化、王弄、安南三长官司,属临安府。康熙六年,改流设府。八年,省广西府维摩州,分其地来隶。雍正六年,命侍郎杭奕禄、学士任兰枝赐交阯铅厂河内地四十里,以马白赌咒河下流为界。八年,置文山县为府治。嘉庆二十五年,改马白关同知为安平厅,仍属府。西北距省治七百五十里。广一千一百四十五里,袤四百二十五里。北极高二十三度二十一分。京师偏西十二度九分。领厅一,县一。文山要。倚。雍正八年省通判经历置。东:东文山,县以此得名。西:秀石、蓑衣。北:凤虎山。西南:西华山,层峦叠嶂,连络如屏,横列三十六峰。教化废长官司治在焉。西南:红河,即礼社江下流,自蒙自入,左新现河、右龙膊河注之,东南流入安平。白期河,一名三岔河,自蒙自流入,有那木果河注之,南流入安平界。开化大河源出县西白龙潭,北流,汇六十五潭水,至乌期石洞出,为乌期河,折东南流,为盘龙河,伏流,至府东北复出,经府东,折而南,至天生桥汛,伏流出安平。北马别河,东普梅河,并入宝宁。南:洪衣关、大窝关。县丞驻江那。安平厅要。府南百三十里。明,安南长官司地,属临安府。康熙四年,长官司王朔作乱,讨平之。六年,改属府。嘉庆二十五年改厅,并析文山县之东安、逢春、永平三里地属之,仍附郭。道光三年移今治。西:天洞山,顶有石洞,瀑布飞流。西南:阿得山,绵亘无际。红河自文山入,西南至河口汛,与白期水会。白期河自文山入,纳吉林箐诸水,与红河会,入交阯。盘龙河自文山入,南流至交阯城汛,有牛羊河来会,又东南,纳左右数小水,入交阯。普梅河自宝宁入,一名那楼江,仍南流入宝宁。攀枝花河,厅西,下流为坝不河。南:马白河、归仁里二小水,均西南流入盘龙河。南:马白关。
镇沅直隶厅:最要。隶迤南道。明,镇沅府。雍正五年,设流官,并改者乐甸长官司为恩乐县来隶。乾隆三十五年,降直隶州。道光二十年升厅,省恩乐入焉。东北距省治九百一十里。广三百四十里,袤二百九十里。北极高二十三度四十九分。京师偏西十五度二十一分。东:云龙、石花。西:案板。南:马容。东南:波弄。东北:哀牢山。东:鲁马河,自景东入,迳新平,复流入境,又南流人他郎,为阿墨江。东北:景来河自景东入,纳蛮岗、阿萨、大弄、凹必诸水,东南入他郎,为把边江。树根河,亦名蛮况河,南流折西,猛统河自景东来会,为杉木江,又西南入威远。东南:猛赖河,合栏马河,南流入威远。东北:恩乐故城,府经历驻。新抚巡司,雍正十三年设,驻新抚。盐井二:东南曰波弄,东北曰案板。雍正三年设盐大使驻此。东北:旧禄谷寨长官司。
镇边直隶厅:最要。隶迤南道。明始置猛甸长官司。乾隆十二年,设缅宁厅,今厅境隶之。光绪十三年,析倮黑土司地上改心为猛猛土巡检辖境,下改心为孟连宣抚司辖境。以小黑江为界。置厅,以猛朗坝为厅治。西南距省治一千八百二十里。广四百九十里,袤一千零四十里。北极偏度阙。南:东岗。北;仙人、习远。东南:儒冈。西南:西监、佧佤。西北:多衣岭、老炭山。西北:小黑江,即辣蒜江,源出耿马、孟定两土司境。纳仙人山水、南猛河水,东流入澜沧江。澜沧江自缅宁入,合蛮怕河、南底河,东南流入思茅。黑河,一名札糯江,自厅北流,经大雅口东入澜沧江。乾河自厅西磨刀厂东流,经小寨,纳南木河水,入思茅。南:西河,一名金河。厅西南有南康河,合落水洞、合英河、龙塘诸水,南流来会,入蟒冷。上改心厅东,下改心厅北,光绪十三年设二巡司分驻之。厅西境有佧佤、蟒冷诸夷。
元江直隶州:最要。隶迤南道。明,元江府。领州二。顺治六年,设流官。十八年,省恭顺、奉化二州入之。雍正十年,以临安府新平县来隶。乾隆三十五年,降直隶州。东北距省治五百二十里。广三百里,袤二千一百里。北极高二十三度三十六分。京师偏西十四度十九分。领县一。辖土职五。儒林里辕门,复设辕门千总三。永丰里、茄革把总二。东:玉台山,一名罗槃山,凡二十五峰。西:瓦纳。西北:九龙。西南:宝山,一名银矿山。元江即礼社江,自新平入,纳漫线河、甘庄河、南淇河诸水,迳城东,南流,会清水河、南睺河、矣落河诸水,入石屏。李仙江自他郎入,纳布固江、萨普江,名三江口,入建水,为藤条江。龟枢河自新平入,纳厂沟、大小哨诸水,东南入石屏,名三百八渡,入礼社江。南:猛甸关。北:青龙关。西南:界牌关。西北:瓦阨关、定南关、杉木关。巡司一,驻因远。新平难。州北二百里。明属临安府。雍正十年来隶。东:马鹿塘山。西:哀牢山;高百数十里,广八百里,滇南最高山也。北:硿硿山。硿硿山北有诸龙山与马笼,皆蛮酋结寨处。南:南峒山,山七十二峒,巡司驻。西北:元江,有二源,一曰礼社江,一曰麻哈江,自嶍峨入,其上流为星宿江,名三岔河。迳哀牢山麓,纳化龙河、宾橘河、了味河、马龙河诸水,南入州界为元江。龟枢河即嶍峨,流入之。腊猛,纳县东北境羊毛冲、牛毛冲诸水,南迳鲁魁山北,纳亚泥河、清水河、三他拉河、窑房、得勒诸箐水,南流经大开门,为大开河,又东南流,纳石屏之北河水,折西,经鲁魁山南,纳藤子箐诸水,入州东界。巡司一,驻杨武坝。
普洱府:最要。迤南道治所。普洱总兵驻。明,车里宣慰司,属元江府。土官那氏世袭。雍正七年,置普洱府。东北距省治一千二百三十里。广一千七百九十里,袤一千二百四十里。北极高二十三度一分。京师偏西十五度十二分。领厅三,县一,宣慰司一。宁洱要。倚。明,车里宣慰司地。顺治十六年编隶元江府。康熙三年调元江府通判分防普洱。其车里十二版仍属司。雍正七年裁通判,以所属普洱等处六大茶山及橄榄坝江内六版地置府。乾隆元年裁攸乐通判,置县附郭。东:锦袍山,一名光山。西:太乙。南:双星。北:观音、玉屏。东南:班鸠坡,高出群峰,行途艰危。把边江自他郎入,纳磨黑、慢冈二河水,东南仍入他郎。猛赖河自威远入,西南流入思茅。普洱河一名三岔河,合金龙河水,南流至县南,合东河水,又南会南蕴河,入思茅。补远江,源出县东南,纳整董河水,会大开河,东南入思茅。府经历驻通关哨。东:磨黑井,设盐大使。猛乌、整董井二盐大使,今裁。同治十三年设石膏井提举。光绪间,割猛乌、乌得与法。威远厅最要。府西三百四十里。明,威远直隶州。雍正三年改厅,属镇沅。又设猛班巡司。乾隆三十五年改隶府,并以猛戛、扛哄、猛班三土弁隶焉。东南:集翠山、铁厂山。西南:仙人脚山。西:波麻。北:雷贯。澜沧江自镇边入,杉木江纳景谷江、宝谷江水来会,入思茅。猛撒江一名猛赖河,自镇沅入,纳暖里河、铁厂河水,入宁洱。经历驻猛戛。西南有戛关。西香、抱母二盐井,雍正三年设盐大使,驻抱母。八年移驻香盐井,名抱香井,今改隶石膏井。思茅厅最要。府南百二十里。明,车里地,名思茅寨。雍正十三年设厅治,分车里九土司及攸乐土目地隶焉。东:倚象、铁山。西:玉屏、六困。东南:六茶山:曰攸乐、曰蟒支、曰革登、曰蛮砖、曰倚邦、曰漫撒。易武山亦产茶。澜沧江自威远入,纳猛撒江水,又东南,纳南钟、南匀诸水,绕九龙山麓,名九龙江,至车里北。南哈河自遮放入,又东会罗梭江,东南入交阯。罗梭江上源为清水河,南流迳宁洱为大开河,仍流入境,纳龙谷、猛腊诸水,又西南入九龙江。南:永靖关。东南:倚象关。他郎厅要。府东北百六十里。明,恭顺土州。顺治十八年省入元江府。雍正十年设厅。乾隆三十五年改属府。东:球香、水癸。西:红岩、猛连、遮蔽、灵山。东南:太极山。西南:班了、法山。把边江自镇沅入,迳宁洱,仍南流,至厅南入元江。阿墨江自镇沅入,纳慢会河水、他郎河水,为布固江。宁洱南平湖,汇流灌田。车里宣慰司辖江外六版地。乾隆三十八年宣慰司刁维屏潜逃,裁革。四十二年,以刁土宛复袭。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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