地理十六
△四川
四川:禹贡梁州之域。明置四川等处承宣布政使司。清初因之。顺治二年,置四川省,设巡抚,治成都。十四年,增设四川总督。康熙四年,改乌撒隶贵州。七年,改设川湖总督,驻湖北荆州。九年,移驻重庆。十九年,又改为川陕甘总督,驻陕西西安。雍正六年,改东川、乌蒙、镇雄隶云南,遵义隶贵州,省马湖入叙州,改建宁卫为宁远府,升锦、茂、达三州及资县并为直隶州。七年,升雅州为府。十二年,升嘉定、潼川二州为府,升忠州为直隶州,置黔彭直隶厅。乾隆元年裁,改酉阳土司为酉阳直隶州,升叙永厅为直隶厅。十四年,复专设四川总督,裁巡抚,以总督兼理巡抚事,治成都。二十五年,改松潘卫为松潘直隶厅,改杂古脑为理番直隶厅。二十六年,改石砫土司为石砫直隶厅。嘉庆七年,升达州为绥定府。光绪三十年,升打箭炉厅为直隶厅。三十二年,设督办川滇边务大臣,驻巴塘。三十四年,改叙永厅为永宁直隶州,升打箭炉厅为康定府,升巴安县为巴安府。宣统元年,改德尔格忒土司为登科府。东至湖北巴东县;一千七百六十里。西至甘肃西宁番界;一千二百四十里。南至云南元谋县;二千三十里。北至陕西宁羌州。一千一百八十里。广三千里,袤三千二百里。由康定府至前藏拉萨,驻藏办事大臣驻。四千七百一十里。北极高二十七度五十四分至三十二度二十二分。京师偏西六度五十三分至十四度十二分。宣统三年,编户五百四万一千七百八十,口五千二百八十四万四百四十六。都领府十五,直隶州九,直隶厅三,州十一,厅十一,县百十八,土司二十九。其名山:东北有嶓冢。蜿蜒川、陕界者,巴山。西北自岷分二支:南迤於大金川东西者,青城、蒙、峨眉,在西者,噶察克拉岭、折多山;其在岷东南迤者,摩天岭、剑门山。硕古里,自青海东巴颜喀喇分支。其大川:金沙、鸦龙、岷、嘉陵、渠、涪江,大渡河。航路:东境自夔至叙。驿路:自成都东北逾剑阁达陕西沔县,西渡泸定桥逾大雪山达西藏江卡。铁路:川汉,未竣工。电线:自成都东达汉口,西达打箭炉。
成都府:冲,繁,难。明,府。成绵龙茂道治所。光绪三十四年裁总督。布政使、提学使、提法使、盐运使,巡警道、劝业道,将军、副都统、提督驻。旧领州六,县二十五。顺治十六年,省罗江入德阳,省彰明入绵。康熙元年,省崇宁入郫,省彭入新繁。九年,省华阳入成都。雍正六年,复设华阳,升绵、茂二州及资县并为直隶州,以德阳、绵竹、安隶绵,汶川、保隶茂,资阳、仁寿、井研隶资,又省威入保。六年,复设崇宁、双流、彭、彰明四县属府。七年,以彰明改属龙安。东北距京师五千七百十里。广二百四十里,袤二百七十里。北极高三十度四十二分。京师偏西十二度十六分。领州三,县十三。成都冲,繁,难。倚。武担山在城西北隅。西:龙华山。北:天回山。郫江自郫县入,绕城东而南,入华阳,与锦江合,名二江,亦曰都江。沱江自新繁入,迳县北,又东流入新都。金水河自城西穿城东出入江。摩柯池在城内。有天迥、沱江二镇。一驿:锦官。华阳冲,繁,难。倚。康熙九年并入成都。雍正五年复置。东:大面山。西:西山,亦名雪岭。南:六对、铁炉。锦江一名汶江,自郫县入,迳城南,折而东,会成都之郫江。又折而西,新开河自双流来会,下流入彭山。浣花溪在城东南,一名百花潭。驿同成都。双流冲。府西南四十里。康熙元年并入新津。雍正六年复置。南:应天、宜城。东南:普贤山。新开河自温江入,迳城南,东流入华阳。石鱼河、杨柳河亦自温江入,迳城西南,合流入新津注大江。温江繁。府西少南五十里。北:女郎、大墓二山。岷江俗名温江,即金马河,自灌县入,西南入新津。石鱼河在城西,自金马河分流,杨柳河自石鱼河分流。又酸枣河自郫县入,东流迳城北,俱入双流。新繁繁。府西北五十六里。西北:五龙、平阳。北:曲尺山。沱江即北江,自郫县入,迳城南,入成都。北:清白江,即古湔水,自彭县入,东入新都。锦水河亦自彭县入,东流迳城南,都桥河自彭县西南分清白江,东流迳城北,俱入新都。金堂繁,难。府东北七十里。西:金堂山,县以此名。南:云顶山,亦名百城山。东:三学山。绵阳河即绵水,自汉州合雒水入,右纳马木河。又南至焦山陂,西有清白江及其枝津督桥河自新都入,合於城东。其昆桥河即沱江,先后来会,是为中江,又南入简州。有古城、下市、柏茂三镇。新都冲,难。府北五十里。南:龙门、赤岸。北:丽元山。沱江即毗桥河,下流自成都入。督桥河、锦水河俱自新繁入。锦水又歧为利水河,并入金堂。其正流至城东南入湔水,在县北,亦自新繁入,合弥牟水,东入金堂。有弥牟、军屯二镇。一驿:广汉。郫冲。府西四十五里。西:平乐山。北:郫江自崇宁入,东流入新繁。郫江俗名油子河,自走马河分流,迳城西,又东入成都。沱江自崇宁入,东流入新繁。西:九曲江分走马河小支,绕城西北,下流入油子河。双清河即走马河,亦自崇宁入,东流入华阳,为锦江。有马街一镇。灌冲,繁。府西北百二十五里。西北:灌口、玉垒。南:赵公山。西南:青城山。县西南一里离堆,秦李冰凿江处。大江迳此分二大支,曰南江,曰北江。南江分三派:正派南流入崇庆为西河;东派为白马河,又分为里石溪河,亦入崇宁;西派西南流,又分二支,俱入新津。北江分南北二大派。南派又分为三:曰龙安江,入崇庆;曰金马河,入温江;曰酸枣河,入郫县。北大派之南派曰沱江,北派曰湔水,俱入崇宁。西南僚泽、西北玉垒、蚕崖三关。彭繁,疲,难。府北九十里。康熙元年,并入新繁。雍正六年复置。西北:彭门山,与牛心山隔江对峙。又有大隋、中隋二山。南:清白江自崇宁入,歧为督桥河,东入新繁。西北:王村河,源出五峰山,南流折东入汉川,为马水河。锦水河亦自崇宁入,迳城南,东流入新繁。瀰濛水源出琅邪山,即弥牟水上游,东流至新津入湔江。北:静塞关。崇宁简。府西北八十里。康熙元年省入郫。雍正七年复置。西:铁砧山。北:金马山。沱江自灌县入,迳城南:东入郫县。湔水自灌县分沱江,东流四十里,迳城北,又东入彭县,为清白江。郫江自灌县入,迳城南,歧为走马河。又一支为油子河,俱南,东入郫县。徐偃河出郫江,亦自灌县来会,东入彭县。简州冲,难。府东少南百二十里。东:李八百山。西:孝子山。东北:石鼓。西南:忠国。西北:丹景山。中江即沱江,或称雁江,自金堂入,合绛水,南流入资阳。绛溪河发源西北月亮沟,东南流,迳城北,入江。西南:赤水,一名黄龙溪,西流入仁寿,即兰溪上源也。有阳安关。巡司驻龙泉镇。一驿:龙泉。崇庆州繁。府西南九十里。西:鹤鸣山。西北:龙华山。北:味江自灌县入,迳州西,西南流,折东与白马江合。白马江由味江分流,迳城东,又东南会西河,入新津为白西河。黑石溪河自白马江分流,至城东三江口,仍入白马江。羊马江在白马江东,自灌县分大江,东南流,迳州境,又南入新津。一驿:阳安。新津冲,难。府西南九十里。南:天柱山。北:平盖山。东南:宝资山。岷江自温江入,迳城东,又东南流,入彭山。北:白西河即味江,自崇庆入,东南流,合羊马河,入江。汶井江即古仆干水,今名南河,自邛州入,东北流,迳城南,又东入江。乾溪、溪水二河自灌县分味江,西南流,折东南,迳城南,又东注汶井江。汉州冲,难。府北少东九十里。东:铜官、东觉二山。雁江自什邡入,至州东北合沈犀河,有白鱼河亦自什邡来注之。又东南合雁江,入石亭江。石亭江即雒江,亦自什邡入,迳州北,东南入金堂。绵水自德阳入,迳州东,南流入雒江。一驿:广汉。什邡繁。府北百三十里。南:雍齿山。西北:章山,即雒通山,雒水出焉,迳城北,东南流,入汉州。金雁河、沈犀河、白鱼河三水并出县境,亦入汉州。西:高镜关。
重庆府:冲,繁,难。川东道治所。明,府顺治初,因明制,领州三,县十七。康熙元年,省铜梁、安居入合州,省璧山入永川,省武隆入涪州。八年,省定远入合州。六十年,复置铜梁,以安居并入。雍正六年,复置大足、璧山、定远三县。十三年,升忠州为直隶州,酆都、垫江属之。析黔江、彭水二县置黔彭直隶厅。乾隆元年,改隶酉阳直隶州。二十九年,以巴县江北镇置江北厅。西北距省治九百六十里。广五百六十里,袤五百九十里。北极高二十九度四十二分。京师偏西九度四十八分。领厅一,州二,县十一。巴冲,繁,难。倚。城内巴山,县以此名。东:涂山。又北:太华。西:逾越、缙云。南:霖峰。县东有明月峡者,大江迳此。大江自江津入,迳城东南,又东北入江北厅。嘉陵江即涪江,自合州入,南流至城东,与大江合。东:丹溪自綦江入,交龙溪自长寿入,俱入大江。巡司一,驻木洞镇。西:佛图关。驿二:朝天、白市。江津冲,繁,难。府南百二十里。南:鼎山。东:云篆、珞黄。东:华盖、女仙。东南:固城山。大江自合江入,东北流,迳县西、北、东三面,亦名九字水,又东北入巴县。南江即古僰溪,自綦江入,迳城东,又北入大江。笋溪源出南綦盘山,北流注南江。砦溪、乐城溪俱入大江。南:崖门关。一驿:茅坝。长寿冲。府东北百五十里。东:长寿山,县以此名。北:铜鼓。西:牛心。东北:罗纹山。大江自江北厅入,迳城东入涪州。龙溪一名溶溪,即古容溪,自垫江入,南流入大江。海棠溪合桃花溪自邻水入,迳城东北,一名梅溪,西南流入巴县。一驿:龙溪。永川冲。府西北百八十里。西:英山。北:铜鼓。南:泸龙。西北:溪山。侯溪上流曰车对河,西南流,至城南,会西来一水,南流为株溶溪,又南入大江。松子溉源出龙洞山,亦东入大江。一驿:东皋。荣昌冲。府西少南二百六十里。东:葛仙。南:宝盖。北:驻跸。东南:庆云山。长桥河自大足入,迳城西思济桥,为思济河。西南流,至清江滩入泸州。大鹿溪源出南山,南流,折东南入合江。一驿:峰高。綦江简。府南三百里。西:扶欢。东:石笋。北:牛岗。南:祝融、萝绿二山。僰溪亦名夜郎溪,自贵州桐梓来入,名綦江,迳城东,又西北流入江津。至南江口注大江。东骨溪、北金沙溪、西奉恩溪,并入綦江。南三舍溪、捍水二关。南川难。府东南二百五十里。东:九盘山、马嘴山。西:永隆。南:方竹箐山,白水出,迳城南镇江桥,名镇江桥溪,屈流至城北水东桥,为大溪河,入涪州。四十八渡水源出马嘴山,与流金水俱至水东桥合白水。水从溪源出水从山,西流入綦江,合南江,即南江别源也。南马头、北冷水二关。合州冲,繁,难。府北二百里。北:瑞应。西:牟山。南:铜梁。东:钓鱼山。东北:书台山。渠江即宕渠水,自广安入,涪江自遂宁入,俱合嘉陵江。嘉陵江自定远入,东北合渠江曰嘉渠口,又东南合涪江曰三江口,又南入江。北:跳石溪自铜梁入,东北流入涪江。二驿:刘家场、温场。涪州冲,繁,难。府东少北三百五十里。东:龟山。西:五花、玉璧。北:铁櫃、北岩。东南:武龙山。大江自长寿入,迳城北会涪陵江。涪陵江即古延江,自彭水入,北合大江。大溪河自南川入,东北流,迳州东南入涪陵江。巡司一,驻武隆镇。一驿:涪陵。铜梁繁。府西北二百四十里。康熙元年并入合州。六十年复置。西:六瀛。东:新开山。南:双山。西北有小铜梁山,县以此名。涪江自遂宁入,迳城东北,又东南流入合州。安居溪一名关箭溪,又名琼江,自遂宁入,迳城南,折东北流入涪江。马滩河一名赤水溪,源出六瀛山,南流入大足,合沙溪河,入县城。合巴川河,东南流,绕县境如“巴”字,亦入城。与赤水溪合流,出城东流,合小安溪,东北入合州。有安居镇巡司。大足繁。府西三百十里。康熙元年省入荣昌。雍正六年复置。南:鸡栖。东:三华。西:龙。东南:玉城山。长桥河上流即岳阳溪,自安岳入,迳城西,又西南入荣昌。小安溪一名单石溪,东北流入永川。赤水溪自铜梁入,东北流,合沙河溪,仍入铜梁。东米粮、北化龙二关。壁山冲。府西少北百里。康熙元年省入永川。雍正六年复置。南:龙珰。北:缙云。西南:垂壁。东南:王来山、来凤。油溪二源,出汤口峡,一为来凤桥溪,南流,一为马坊桥溪,东南流,俱至斗牛石,合流入江津,注大江。有双溪镇。一驿:来凤。定远冲。府北少西二百九十五里。康熙八年并入合州。雍正六年复置。东:武胜山。北:焦石山。嘉陵江自南充入,环县境北、东、南三面,南流入合州。花石溪源出岳池,西南流,盐滩溪源出蓬溪,东南流,俱入嘉陵江。江北厅简。府北一里。明为巴县之江北镇。乾隆十九年设厅。东:卧龙山。北:大华蓥山。东北:石城山。大江自巴入,迳厅东南,又东入长寿。涪江自合州入,迳厅南,又东南,与巴县分水入大江。东:铜锣峡关,为水路门户。
保宁府:中,冲,繁。川北道治所。川北镇总兵驻。明,府。顺治初,因明制,领州二,县八。雍正五年,改梓潼属绵州直隶州。西南距省治六百二十里。广七百一十里,袤六百里。北极高三十一度五十九分。京师偏西十度五十分。领州二,县七。阆中冲,繁。倚。西:阆中山,县以此得名。东:盘龙、文城。南:钟山、玉立山。东北:大方山、灵山。嘉陵江即西汉水,亦曰阆水,自苍溪入,南流迳城西,折东,又迳城南入南部。东河一名宋江,亦自苍溪入,东南流,迳城东,与嘉陵江合。西水河自南部入,至梁家坡仍入之。西:锯山关。一驿:锦屏。苍溪府西北四十里。东:离堆、白鹤山。西:老池。南:小锦屏。东南:大获山。西北:方山。嘉陵江自剑州入,迳县东北,又南入阆中。东河自广元入,迳大获山麓,西南流,亦入阆中,塘溪河从之。曲肘川源出玉女山,东南流入江。南部繁。府东南七十里。东:龙奔山。西:兰登山。南:南山,亦名跨鼇山。东南:离堆山。嘉陵江自阆中入,迳城东北,又东南流,入蓬州。西水河即小潼水,自剑州入,迳城南,又东南亦入蓬州。南溲水、西伏元溪、东安溪,皆嘉陵江之溢流也。县丞、巡司驻富村驿。广元冲,繁,难。府北三百里。潭毒山在北,下瞰大江。又七盘岭为秦、蜀分界处。东:凤凰山。西:乌奴、白马。北:金城。东北:可沇山。嘉陵江自陕西宁羌州入,迳城西,又西南入昭化。宋江即东河,亦自宁羌入,迳城东,又南入苍溪。北:潜水源出龙门山,迳龙洞口,至朝天驿入嘉陵江,汉寿水、涤溪从之。巡司二,驻神宣驿、百丈关。驿三:问津、神宣、望云。昭化冲,繁。府北少西二百八十里。西:牛头、人头。南:仙人。北:大高、长宁。西北:木马山。嘉陵江自广元入,迳城东北,又南入剑州。白水江即羌水,自平武入,东南流入嘉陵江。清水江自剑州入,迳城西北,又东与白水江合。桔柏津在城东,即嘉陵、白水二江合流处也。西北:白水关。二驿:昭化、大木树。巴州繁,疲,难。府东北三百五十里。东:东龛山。西:西龛山。在东又南:南龛、北龛。东南:石城。西北:义阳岳、木彊二山。巴江源出大巴山,自南江入,迳州东南入达县。清水源出广元东南境,迳恩阳废县西北,又东南流,迳州西南,宕水自通江入,注巴江。州判一,驻龙泉关。通江府东北五百五十里。东:大钟。西:金童。南:秋锦。东北:龙山。宕水一名东河,源出陕西西乡,西南流,迳城东会诺水。诺水源出陕西南郑,亦名西河,迳城西与宕水合,入巴州。白石水一名清水,自西乡入,西南入宕水,名洪口河。东白阳、北羊圈、东北濛坝三关。南江府东北四百七十里。东:望元山。西:龙耳山。南:公山。北:孤云山。又大巴、小巴二山。巴江即宕渠水,源出大巴山,迳城东,又东南入巴州。东:难江,一名南屯河,上流曰三溪河,至两河口入巴江。南平桑水,北明水、韩溪、苍溪,俱从之。剑州冲,繁。府西北二百二十里。东:鹤鸣、浮沧。大剑山,亦曰梁山,相属有小剑山,中为剑阁道。嘉陵江自昭化入,迳城东,又南入苍溪。清水江即黄沙江,自平武流入,迳城北,又东入昭化。西小河即小潼水之下流也,又名武连河,源出五子山,东南流,入南都。北:剑门关。驿二:武连、剑门,驿丞驻。
顺庆府:冲,繁,难。隶川北道。明,府。顺治初,因明制,领州二,县八。嘉庆十九年,改大竹、渠属绥定府。西南距省治六百二十里。广二百九十里,袤二百三十里。北极高三十度五十分。京师偏西十度十九分。领州二,县六。南充冲,繁,难。倚。东:鹤鸣山。南:清居山。西:大小方山。嘉陵江自蓬州入,迳县东,又南入定远。西:西溪,源出西充,流溪,源出大耽山,俱东流至县南,入嘉陵江,曲水、清溪水从之。盐井在县境者十有五。西充繁。府西北九十里。城西北隅西充山,县以此名。东:亚夫、扶龙。西:琼珠。南:南岷山。陵溪亦名小陵河,自县西小陵镇至三河口,与象溪、虹溪合流入南充。海棠川源出双图山,西流,折而南绕城,又南入南充,注嘉陵江。蓬州繁。府东北四十里。城北隅玉环山,嘉陵江水环之,故名。西:三合。南:永安。东:云山。嘉陵江自南部入,南流,绕城三面如玦,折而南,入南充。清溪水源出营山之披衣山,南流入州,名清澹河,又四十里至州南清溪口入嘉陵江。盐井一。营山繁。府东北百八十里。城西南营山,县以此名。东:青羊。西:披衣。东北:大小蓬山。流江自仪陇入,七曲萦回,亦名七曲堰,迳城东,又东南入渠县。瞰天溪源出西西岩,绕城东南流,至七曲堰入流江。清溪源出披衣山,西南流入蓬州。仪陇简。府东北二百六十里。城内金城山。东:望龙山。南:南图山。西:仪陇山,县以此名,流江之水出焉。流江自仪陇山南流,折东迳城南,又东南入营山。平溪源出东允家山,南流入流江。广安州繁。府东南百九十里。东:穀城。西:秀屏。南:猊峰。北:谏坡山。渠江自渠县入,迳州北,谓之篆水。以江中有三十六滩,滩石纵横,波纹如篆,故又名篆江。绕城而南,亦名洄水,又西南入合州。浓水即西溪水,源出北山,南流迳城西,折东至城南五里合渠江。清溪水自邻水入,左会大池河,流至州南入渠江。邻水繁,难。府东南二百七十里。南:皛然。东:宝穀山。北:银华。西:少陵。东北:邻山。邻水上源即芭蕉河,自大竹入,西南流,迳城东,又西南与观音河、宝石河合流入长寿。有邻山、太平二镇。岳池冲。府东南百二十里。东:岳安山、龙扶速山。北:龙穴。西:姜山,岳池水出焉。岳池水自姜山流至县东,折南合灵溪、龙穴二水入定远。
叙州府:要,冲,繁,难。隶永宁道。明,府。顺治初,因明制,领县十。旋改高州为高县。雍正六年,改贵州永宁县来属,又裁马湖府,以所辖屏山来隶。八年,复以永宁往属叙永厅。乾隆二十六年,置雷波厅。二十九年,置马边厅。西北距省治七百九十里。广五百九十里,袤三百七十五里。北极高二十八度三十八分。京师偏西十一度四十三分。领厅二,县十一,土司四。宜宾冲,繁,难。倚。西:天仓、朱提。南:七星。西南:大小黎山。大江在县东北,一名汶江,亦名都江,自犍为入,东南流,入南溪。马湖江一名泸水,即金沙江,自屏山入,迳县南,又东与大江合。石门江,俗呼横江,又名小江,自庆符入,至城西南,又东北合马湖江。北:涪溪、苏溪俱入大江。东:二郎关。庆符简。府南少东百二十里。南:石门、兴庆。东:迎祥山。石门江上流曰纹溪,源出云南乌蒙,南广水即古符黑水,自高县入,俱东北流,迳城西,并入宜宾。富顺冲,繁,难。府东北二百四十里。西:凌云、玛瑙。东:禄来、桂子。北:朝阳。西南:虎头山。沱江一名金川,又名釜川,自内江入,迳城东,东南流入泸州。荣溪自荣县入,鼇溪源出县东马鞍山,俱入沱江。县丞二,驻邓井关、自流井。南溪冲。府东百十里。南:琴山、可庐。西:平盖。北:瑞云。东:龙腾山。大江自宜宾入,迳城南,又东入江安。西北:福溪亦名服溪,亦自宜宾入,南流入大江。僰溪与九盘溪合流至城东入江。一驿:龙腾。长宁简。府东南百四十里。东:牛心。南:棫山、越王山。北:宝屏、龙峨。东西二溪与冷水溪俱至县东北淯井合流为淯溪,一名三江口。又东北至武宁砦,为武宁溪,又东北至安宁砦,为安宁溪,又东北至江安入大江。高简。府西南百五十里。南:阁梯。北:连珠。东南:七宝。西南:腾山。宋江自云南镇雄入,北流,迳筠连东,分五道,北至平寨,迳城东而北。梅岭溪自筠连入,至城北合宋江,又北入庆符。筠连简。府西南二百五十里。南:暮春、黄牛。西:学士。东:景阳山。定川溪有二源,一出乌蒙黑桃湾,一出云南镇雄羊落沟,合流迳城西,又北入高县,为梅岭溪。珙简。府南少东二百里。北:麒麟、芙蓉。西:虎牢。西北:梅得山。珙溪一名落浦河,迳县西南,折而东北入长宁,合淯溪。兴文简。府东南百八十里。东:摩旗。东南:文印山。南:南寿山。水车河一名三渡河,源出故建武城山谷中,至县东北,又西流,经梅岭堡入长宁,注淯溪。隆昌冲,难。府东北二百七十里。北:道观山。南:回龙山、玉蟾山。沱江自内江入,迳城西南入泸州。小溪一名隆桥河,在县东,自内江、荣昌二县山溪水合流而成,东南流,亦入泸州。屏山简。府西南二百二十里。西:镜山。东:书楼。东北:赤崖。西南:小悍山。马湖江一名泸水,即金沙江,自云南昭通入。东北迳蛮夷、平夷二土司界,又东北迳城南,又东入宜宾,与大江合。泥溪、什噶溪、大鹿溪并入马湖江。巡司驻石角营。马边厅冲,繁。府西六百里。本屏山地,初为马边营,乾隆二十九年改厅。东:烟遮山。南:大池山。北:龙泉山。东南:金凤山。清水溪一名新镇河,源出凉山蛮界,迳厅南,折北转东,过沐川司入犍为。雷波厅繁。府西南五百七十里。本屏山地,名雷波乡。康熙初置长官司。雍正六年改雷波卫。乾隆二十六年升厅。东:贝海。西:龙头。北:雷番。西北:宝纛山。金沙江自云南昭通入,迳厅南,东北流,入屏山。南石城河,西南秦沙河,并源出蛮界,东流注金沙江。北马湖,为黄种、芭蕉二溪上流。西南:神龙关。蛮夷长官司隶屏山。在县西南,旧属马湖府。雍正五年改属。东:大鹿山。西:什噶溪。沐川长官司隶屏山。在县西北。东:青孤山。南:沐溪,东流入犍为界,泥溪长官司隶屏山。在县西,元至元十三年,与马湖路同置。明改县,移司於此。仍明旧。平夷长官司隶屏山。在县西。西北:隆马崖山。马湖江自云南昭通入,又南有大纹溪。
夔州府:要,冲,繁,难。隶川东道。明,府。顺治初,沿明制,领州一,县十二。康熙六年,省大宁入奉节。七年,省新宁入梁山。九年,省大昌入巫山。雍正六年,升达州为直隶州,以东乡、太平二县往隶。七年,复置大宁、新宁二县。旋改新宁隶达州,改梁山隶忠州。乾隆元年,改建始隶湖北施南府。西距省治一千七百四十里。广四百十里,袤五百四十里。北极高三十一度十一分。京师偏西六度五十三分。领县六。奉节冲,繁。倚。东:白帝山。赤甲与白盐隔江,两山对峙。西:官口。南:胜已、文山。北:天门山。东:瞿塘峡,峡口为滟滪堆,大江即岷江,自云阳入,迳县南,东流,出瞿塘峡,自峡以下谓之峡江,亦名锁江,又东入巫山。东:大瀼水、清瀼水,并入大江。东瞿塘关。巫山冲,繁。府东百三十里。东:巫山,山有十二峰,亦曰巫峡。南:南陵山。北:磊头。东北:金头。西北:天县山。南:大江自奉节入,东流迳巫峡,又东入湖北巴东。巫溪水一名昌江,自大宁入,东南流入大江。又乌飞水在县西南,发源奉节山谷中,东北流,亦入大江。清溪、万流溪从之。云阳冲,繁。府西百四十里。东:石城。北:汉城、马岭。南:飞凤。东南:新军山。西北:大梁山。大江自万入,迳城南,东流入奉节。彭溪一名开江,亦名临江,自开入,东南流,迳城西入大江。汤溪水即东瀼河,东流迳五溪关,又东至城东入大江。盐井十。盐课大使驻云安厂。万冲,繁,难。府西少南二百八十里。东:黑象山。西:天城、鱼存。南:南山。北:都历、高梁。西南:羊尾山。西北:万户山。大江自忠州入,迳城南,又东入云阳。苎溪即古池溪,自梁山入,至城西,复南流入江。开简。府西少北二百三十里。北:盛山。西:大池。南:九龙。东南:瑞石。东北:熊耳山。开江亦曰临江,即古彭溪,自新宁入,迳县南,又东南会清江、垫江入云阳。三潮溪、白水溪并东流入清江。大宁难。府北百八十里。东:凤山。北:石柱、宝源山。东北:石钟。巫溪一名昌江,源出县境西北,迳城东,曰大宁河,又南入巫山。马连溪即白杨河,迳城南,又东入大宁河。有铁山关。
龙安府:繁。隶成绵龙茂道。明,府。顺治初,因明制,领县三。雍正九年,改绵州之彰明来隶。西南距省治六百五十里。广七百七十里,袤五百二十里。北极高三十二度二十二分。京师偏西十一度四十九分。领县四,土司一。平武繁。倚,东:左担。西:太平。南:镇南、羊角。北:火风。东南:箐青、石门山。涪江自松潘入,东流迳城南,青漪江一名小江河,即古廉瀼水,亦东南流,并入江油。白水江自甘肃文县入,迳城西北,又东南流入昭化。石泉河自石泉入,迳县东南入彰明。火溪河一名白马河,有二源,流至阳地溢口而合,西南入涪江。又东青川溪,东流入剑州。县丞驻青山镇。东北:北雄关。江油简。府东南二百六十里。东:窦圌山。西:玉枕、大匡。南:龙头。北:白鱼。西南:大小匡山。涪江自平武入,迳城东,与青漪江并东南流入彰明。龙潭溪源出窦圌山,流至石舍崖入涪江。东:涪水关。石泉简。府西南三百二十里。南:石纽。东:金字山。西:千佛。东北:鸡栖山。石泉河即湔水,自平武入,左合大鱼口水,其西南源神泉河自茂入,西源坝底水自右来会,折东迳城南至素龙山,为石密溪,折南缘江油界入彰明。西石板、西北上雄二关。彰明简。府东南三百二十里。东北:太华山。北:紫山、兽目山。涪江自江油入,分二派,夹城东西流,至县南合,又南会石泉河入绵州。青漪江亦自江油入,南流入涪江。阳地隘口长官司隶平武。在县北。宋为守御千户。元至元时,授宣慰副使。明改置长官司。顺治六年投诚,因之。
宁远府:要,冲,繁,难。隶建昌道。建昌镇总兵驻。明,建昌卫。顺治初,因明制为卫。雍正六年改府,以会理州来属,并置西昌、冕宁、盐源三县。越巂一厅隶之。宣统元年,增置盐边厅。二年,又置昭觉县。东北距省治一千二百三十里。广八百四十里,袤一千二百九十里。北极高二十七度五十四分,京师偏西十四度十二分。领厅二,州一,县四,土司十一。西昌冲,繁。倚。旧建昌卫。雍正六年改县。东:木托。西:天王山。南:巴洞。东北:凉山。东南:螺髻。西南:旄牛山。安宁河即孙水,自冕宁入,迳城北。热水河自东来注之。又迳城西,西河自西来注之。北纳东河、宁远河,南纳邛河,南流入会理。东西溪河、三岔河均入金沙江。石门、罗锁、泸沽、太平四关。巡司二,驻普威、德昌所。冕宁繁,难。府北少西百八十里。初仍明制为宁番卫。雍正六年改县。东南:冕山,县以此名。东:东山。南:南山。北:北山。孙水有三源,自县北纳瓦那河,迳城东南,西源三水合为小村河,又南至王家营,东源曰松溪河,合小相公岭水,西北流曰泸沽,来会,又南入西昌。若水即鸦龙江,自雅州入,西南入盐源。沙沱、乌角、冕山、九盘四关。盐源繁,难。府西南三百十里。明,盐井卫。雍正六年改县。南:柏林山。西:斛僰和。西北:刺红瓦山。打冲河即鸦龙江下流,自冕宁入,迳城西北,纳左所河。又南盐井河,合双桥、浪渠二水,与别列河、麦架河西北流来注。又东南纳右所河。又南纳椒崖、那噶诸河,入会理。双桥、古得二关。阿所拉场巡司。盐井二。昭觉繁,疲,难。府东北。旧为交脚汛地,在凉山夷巢中。宣统元年,剿办凉山倮夷。二年,就汛地增设县治,改今名,并移建昌中营守备驻之。会理州冲,繁。府南四百里。本会川卫。康熙二十九年分置会理州。雍正六年省会川卫,移州治卫城,隶宁远。东:密勒山。西:斜山。南:白塔。西南:芦那山。金沙江左渎自盐源入,右与云南大姚分岸。安宁河自州北纳公母河、一碗水,西南与打冲河合,并西流入之。又南纳黎溪水,入云南武定。东玉虚河、玉虹河、会通河俱入金沙江。有泸津、松坪、永昌、大龙、虎头等关。巡司二,驻迷易所、洼鸟场。盐边厅府西南。盐源县属阿所拉地。嘉庆二十二年增设巡司。宣统元年升厅。改今名。越巂厅冲,繁。府北少东二百八十里。初因明制为越巂卫。雍正六年废卫设厅。南:大孤山、小相公岭。西:小孤山、阿露山。又西南:巂山。大渡河自打箭炉入,纳松林河、鹿子河,东北流,老鸦漩河自西来,合二小水注之,又东北入清溪。越巂河自厅西南,二水合流,迳厅东,倮儸河、腊梅营水东来注之,又东北纳宁越营、桂贤村二水,入峨边,注大渡河。小相公岭、青冈、海棠、晒经四关。经历驻大树堡。沙麻宣抚司隶西昌。在县东北。康熙四十九年置。瓜别安抚司隶盐源。在县西北。康熙四十九年置。木里安抚司隶盐源。在县西北。雍正八年置。威龙州长官司隶西昌。在县东南。元,威龙州地。明洪武间置司。仍明旧。普济州长官司隶西昌。在县西南。元,普济州地。明洪武七年置土知州。康熙四十九年改置。昌州长官司隶西昌。在县南。元,昌州地。明洪武九年以云南大理府土职调守。仍明旧。河东长官司隶西昌。在县东南。明为宣慰司。康熙四十九年改置。阿都长官司隶西昌。在县东南。顺治六年归附。康熙四十九年授宣抚司。雍正六年改置。阿都副长官司隶西昌。雍正六年置。马喇长官司隶盐源。在县西南。与云南永北厅接界。康熙四十九年置。邛部长官司隶越巂。在厅北。康熙四十二年归附,授宣抚司。五十二年改置。
雅州府:冲,繁,难。建昌道治所。明,雅州。顺治初,因明制,为直隶州,领县三。雍正七年升府,抚民同知驻靖西关地,在哲孟雄之北,为亚东出入要路。有商埠。以其地增置雅安县。改天全土司为天全州,改长河西鱼通安远宣慰司为打箭炉厅。八年,改黎大所为清溪县。均属府。光绪三十年,升打箭炉为直隶厅。三十四年升康定府。东北距省治三百四十里。广五百十里,袤三百八十里。北极高三十度四分。京师偏西十三度二十一分。领州一,县五,土司一。雅安冲,繁,难。倚。西:雅安山,县以此名。东:周公。南:严道山。北:七盘山。青衣江一名平羌江,俗称雅河,即大渡水。自芦山入,至县北门外,东南流入洪雅。小溪河自名山入,邛水自荣经入,并入青衣江。北飞仙、金鸡、南飞龙三关。名山冲,难。府东北四十里。城内月心山。西北:名山,县以此名。西:蒙山。东:白马。南:总冈。东北:百丈山。名山水在县东二百步,东南流入雅安,为小溪河。百丈河源出莲花山,东南流入蒲江,为铁溪河。东:黑竹关。一驿:百丈。荣经冲,繁。府南九十里。北:铜山。东:孟山。西:中峻。南:邛崃、瓦屋、大关。荣、经二水为邛水上源。荣水出邛崃山,五派并发,流迳城西而合,又北流,绕城北,与经水合,曰荣经水。又北名邛水,入雅安。下改溪源出下改山,北流至城南,入经水。祭风溪在西,源出龙游山,入荣经水。西北紫眼、西邛崃、东北天险三关。一驿:箐口。芦山简。府西北百里。东:始阳山,即禹贡蒙山,相接为卢山。西北:通灵山,为外番要道。南:青衣水有二源:西源即天全州流入之沫水,东源出邛州伏牛山,即古青衣水,二水夹城东西流,会於城南,又西南流,折东入雅安。和川水自天全入,迳城南入青衣江,曰三江口。西北:灵关。东北:八步关。东南:飞仙关。天全州繁,难。府西少北百二十里。东:多功、卧龙。南:燕子。西:马鞍。东北:金凤山。沫水一名浮图水,自羌界入,迳州北,东南流,入芦山。南:和川水,一名始阳河,二源合而南流,折东亦入芦山。碉门,吏目驻。西:禁门、仙人、紫石三关。清溪冲,繁。府西南百六十里。东:冲天。西:牛心。南:盘陀。东北:圣钟山。又县北五十里有大相公岭,即荣经之邛崃山。大渡河一名泸水,在县南,自打箭炉入,与越巂分水,穿凉山夷界,入峨边为中镇河。南:两涧水,东源出邛崃山玉渊泉,迳城东,西源出邛崃山二源溪,流迳城东,西与汉水合,入大渡河。巡司一,驻黄木厂。南:黑崖、清溪二关。驿二:泥头、沈村。董卜韩胡宣慰司隶天全。在州西北。仍明旧。有灵关河,迳司西北,与多功水合。又冷边长官司,亦隶天全。沈边长官司,隶清溪,均於宣统三年改流。
嘉定府;冲,繁。隶建昌道。明,嘉定州。顺治初,因明制,为直隶州。领县六。康熙十二年升府,以其地置乐山。嘉庆十三年,设峨边厅。北距省治三百九十里。广六百馀里,袤二百九十里。北极高二十九度二十六分。京师偏西十二度三十一分。领厅一,县七。乐山冲,繁,倚。城西隅高标山。东:凌云、乌尤。北:白崖山。通江即岷江,自青神入,迳城东南,会阳江,入犍为。阳江即大渡河,自峨眉入,迳城西南,与青衣江合。青衣江一名平羌江,自夹江入,迳城西,纳泥溪、竹公溪二水,入岷江。西苏溪,西南临江溪,均自峨眉入,苏溪入青衣江,临江溪入大渡河。东:安庆关。北:平羌、嘉禾二关。峨眉繁。府西七十里。大峨、中峨、小峨三山俱在南。西南:绥山。西北:铧山。大渡河亦名中镇河,自峨边入,径城南,东北流,与罗目江合,入乐山为临江溪。北:粗石河,发源大峨山麓,合符文水,东南流,迳城北,亦入乐山为苏溪。西南:土地、大围二关。洪雅繁。府西北百三十里。南:隐蒙、八面。东:乌尤、葛仙山。西:竹箐山。东北:金鸡山。西南:逊周山。青衣江自雅安入,迳县南,又东南入夹江,一名洪雅江。拥泔水出可慕山谷,迳县入丹棱。龙门溪二源合流,东北入青衣江。花溪源出荣经,东北流,至城西入青衣江。西:竹箐关。夹江繁。府西北八十里。西:云吟、平羌。东:虎履。南:凤凰。北:大观山一名观斗山。青衣江自洪雅入,迳城西南,南流入乐山。西:飞水溪一名瀑布泉,与青衣江合。西南龙鼻溪,绕龙鼻山入江。西:铁石关。犍为冲,难。府东南百二十里。南:子云山。东:天马。东:张纲山。北:舞凤山。西南:沈犀山。岷江自乐山入,迳县东,又东南入宜宾。沐溪、清水溪俱在南,并发源屏山,东流入江。东北四望溪,自荣入,迳三江镇下与岷江合。盐捕通判一,驻黄角井。大使一,驻牛华溪。荣繁,难。府东百五十里。北:铁山、荣黎。东:梧桐。西:凤西、白石、龙虎。南:龟泉山、五保山。荣溪自仁寿入,有二源,东西夹城流,至城南而合,东南流入富顺。大牢溪源出铁山,南流迳城西,至宜宾入岷江。县丞一,驻贡井。威远繁。府东二百六十里,西北:云台。西:龙泉、老君山。西北:龙泉。西:紫金山。西北:献宝溪,一名硫黄溪,三源合流,至县东,有龙会河自西北南流注之,即秦川溪也,南入富顺。峨边厅要府西二百六十里。本峨眉县地。乾隆五十五年,设主簿分驻。嘉庆十三年裁主簿,置厅,设通判。九隘皆为厅地。南:龙山。东:药子山,左界马边,右接夷境。西:横木。北:马湖山。中镇水即大渡河,自清溪入,迳厅北,又东入峨眉。厅属有岭夷十二姓地。
潼川府:中,繁,难。隶川北道。明,潼川州。顺治初,因明制,为直隶州。领县七。雍正十二年升府,以其地置三台县。西南距省治三百二十里。广三百八十里,袤五百七十里。北极高三十一度六分。京师偏西十一度十六分。领县八。三台繁,难。倚。东:东山,在县东四里。又黄龙、鼓楼。西:三台山,县以此名,南:印台、金鱼。西南:牛头。东北:万峰。中江即古五城水,自中江入,迳城西南入涪江。涪江自绵州入,迳县东北入射洪。又东桃花溪,亦入射洪。县产盐,上井三,中井九,下井二百十六。县丞驻葫芦溪。射洪繁,难。府东南六十里。南:白岩。东:东武。北:金华。东南:通泉山。东北:公成山。涪江自三台入,迳城东,又南流入蓬溪。梓潼水一名射江,亦曰瀰江,又曰白马河,自盐亭入,南流,迳东南独坐山下入涪江。东:黄浒溪亦自盐亭入,与梓潼水合。桃花水自三台入,南流入涪江。通判一,驻太和镇。盐课大使驻青堤渡。盐亭简。府东少北百二十里。西:负戴山。东:光禄。南:宝莲。北:金紫。盐亭水亦名小沙河,发源县东北境,下流入梓潼水。梓潼水自绵州梓潼入,迳城南,合鹅溪入射洪。有盐井二十。中江难。府西百二十里。城内斗山。东五城与西栖妙隔江对峙。西南:铜官山。中江水名凯江,自罗江入,迳城西南,又东北流入三台。双桥河源出县西北白莲洞,东南流,迳城西,转南至铜鱼山下入中江。巡司一,驻胖子店。遂宁繁,难。府东南二百十五里。东:铜盘、龙头。西:箕山。北:广山。西南:书台,与宝嘉、金鱼二山相连为三峰。涪江自蓬溪入,迳城东,又东南入合州。东北:郪江有三源,并东北流至蓬莱镇,合入涪江。安居水一名关箭溪,自安岳入,迳城西南入铜梁。盐井五十二。县丞兼批验大使驻梓潼镇。蓬溪繁,难。府东南百九十里。东:蓬莱、赤城。西:龙门。南:铜钵。北:石龙。西北:龙马山。涪江自射洪入,迳城西南流入遂宁。西北:郪江,东流至黄龙铺入涪江。又北蓬溪,源出西充,西南流,迳城北,入遂宁。盐井七百九十五。县丞驻蓬莱镇。盐课大使驻康家渡。安岳繁,难。府南三百八十里。治后铁峰山。东:紫薇、白云。西:大云。南:安泉。东南:云居山。安居水自乐至入,迳城北,又东南入遂宁。鱼海河有二源,一东流至城东,合入安居水。南:岳阳溪,东南流入大足。乐至简。府南少西三百九十里。南:棋盘山。东:玉栏坡山、金鸡山。西:周鼎。东南:乾峨山。安居水源出县东北,东流,玉带溪源出县西清水潭,东南流,并入安岳。又乐至池在县东二里,县以此名。
绥定府:繁,疲,难。隶川东道。明,达州。顺治初,因明制,为夔州府属之达州。雍正六年,升直隶州,以夔州之东乡、太平、新宁三县来属。嘉庆七年升府,改名绥定,并於州地置达县,升太平为直隶厅。十九年,以顺庆府属之大竹、渠二县来隶。道光九年,移太平同知驻城口,改名城口厅,太平厅还为县,均仍隶府。西距省治一千二百里。广四百三十里,袤六百馀里。北极高三十一度十八分。京师偏西八度五十一分。领厅一,县六。达繁,疲,难。倚。东:龙城山、大竹。南:火峰、南岩。西:石城、金华。东南:金匮、石门。东北:竹山。通川江即渠江,自东乡入,迳城南,又西南入渠县为宕渠江。南江自新宁入,东会泸滩河,北流折西至城东入通川江。北水即巴江,自巴州入,并合通川江。西:凤皇、铁山、龙船三关。巡司驻麻柳场。东乡简。府东少北九十里。东:平楼、文字。西:印石。南:金榜。北:蟠龙。东南:峨城山。西南:石人山。前、中、后三江为通川江上流,俱自太平入。至城东合流入达县。长乐河上流为白龙、赤甲二泉,源出东长乐镇,合西流,至城南入通川江。文字溪发源文字山,合前江。有高桥、马渡二关。新宁繁,难。府东少南百一十里。西:屏山。东:鸡山。南:冠子山。北:天马。西南:鼓啸山。东北:莪城山。南江自县东北三角山发源,迳城南,折西北流,合联珠峡水入达县。泸滩水源出大竹山,自达县东南界北流,与南江合。开江在县东北,东流入开县。东:豆山关。渠简。府西二百二十里。北:龙骧。西:玉蟾山。东北:八濛、大斌。渠江即宕渠水,自达县入,迳城东,又西南入广安。流江自营山入,东南流,与渠江合。白水溪源出东南白水洞,西流入渠江。北:卫渠关。县丞驻三汇场。大竹繁。府西南百二十里。东:月城山。西:九盘、邻山。东北:狮子山、金盘山亦名仙门山。仙门水自月城山发源,邻水自邻山发源,井西南流入邻水。北:东流溪一名清溪河,西流入渠县,注渠江。县丞驻石桥铺。太平要。府东北百四十里。南:翠屏。东:天池、板塞。北:大横山。前、中、后三江俱自县境发源,迳城东西,并入东乡。白沙河源出板塞山,西南流,迳城南入后江。东:蓝津关。城口厅繁,疲,难。府东北三百六十里。西:城口山,厅以此名。东南:金城。东北:黄礅山。北江自黄礅山发源,经大竹渡,折北入陕西紫阳为任河,注汉江。万顷池在峡口山南,邻境之水多源於此。东北:深溪关。
康定府:要。隶康安道。明,长河西鱼通安远宣慰司。康熙初,明宣慰司以地归附。雍正七年,移雅州府同知来治,置打箭炉厅,仍隶雅州府。光绪三十年,升直隶厅。三十四年升府,改名康定,隶康安道,升里化县为里化厅,并以河口、稻成二县同隶府。宣统三年,旧隶打箭炉之宣慰、宣抚、安抚、长官各土司,全体改流,先后分别设治,并先各就其地置委员、理事等官。东北距省治九百六十里。广六百四十里,袤八百三十里。北极高三十度九分。京师偏西十四度三十八分。领厅一,县二。东:大山。南:无脊山。东南:大雪山。东北:郭达。西南:折多山,为入藏要道。鸦龙江即古若水,自青海境发源,南流,迳府西南入冕宁。大渡河即古涐水,自懋功入,迳府东,又南入清溪。泸河源出折多山,东北流,至城西南,有木鸦河自番界东流来注,并入大渡河。有榷税泸关。巡司一,驻泸定桥。一驿:烹坝。里化厅要。府西六百四十里。里塘宣慰、宣抚司地。旧设有粮务委员。光绪三十二年设里化县。三十四年升厅。东:紫木喇山。东北:高日山。东:鸦龙江自喇滚入,有三渡水自盐源之木里土司及云南中甸来注之,会金沙江入马湖。西南:色隆达河,源出额东额山,入金沙江。河口要。府西里塘、明正两土司交界地,旧名中渡。光绪三十二年,里塘改流设县。西有鸦龙江。稻成要。里塘土司地。旧名稻坝。光绪三十二年改流。三十四年设县。县丞一,驻贡噶岭。
巴安府:要。康安道治所。督办川滇边务大臣、按察使衔炉安兵备兼分巡道驻。巴塘宣抚司地。光绪三十一年改流。三十三年置巴安县。三十四年升府,并置三坝厅,盐井、定乡二县隶之。东北距省治二千一百里。领厅一,县二。东:龙新山、甲噶喇山。西南:宁静山。巴冲楮河自瞻对入,与金沙江合。色楮河即金沙江,自三岩入,迳府西至得荣入云南丽江。三坝厅要。府东二百三十里。巴塘、里塘两土司交界地。三十三年改流。三十四年设厅,驻通判。盐井要。巴塘土司地。光绪三十一年改流。三十四年设县。澜沧江自察木多入,绕由云南入缅甸。定乡要。里塘土司地。旧名乡城。光绪三十二年改流。三十四年设县。
登科府:要。德尔格忒宣慰司地。边北道治所。宣统元年改流,析其地为五区。於北区设府,仍名登科,并置德化、白玉二州,石渠、同普二县隶之。东北距省治三千三百五十里。领州二,县二,土司十二。川、藏交隘,东连甘孜、瞻对,西邻纳夺、察木多,南与巴塘、乍丫接壤,北界西宁、俄落,乃金沙江之上游。德化州要。德尔格忒土司中区地,旧名更庆。宣统元年改流设州。鸦龙江自甘孜入,入瞻对。巴冲楮河自巴塘入,下流入金沙江。石渠要。府西北二百一十里。德尔格忒土司北区地。即杂渠卡,一名色许。宣统元年改流设县。白玉州要。府南六百三十里。德尔格忒土司南区地。宣统元年改流设县。北有海子山。同普要。德尔格忒土司西区第。宣统元年改流设县。并分管察木多呼图克图及纳夺土司之地。乍丫呼图克图地,入藏要路。宣统三年设理事官。察木多呼图克图地,亦名昌都。东接德格、纳夺、贡觉,西与八宿、诺隆宗毗连。旧设有粮员,置兵戍之。宣统三年增设理事官。得荣巴塘土司地。与云南接壤。宣统三年设委员。江卡旧为给藏地,置有兵戍。北接三岩、乍丫。西连波密、察木多。宣统二年收回。三年设委员。贡觉旧为给藏地。宣统二年收回。三年设委员。桑昂旧为给藏地。宣统二年收回。三年设委员。杂瑜旧为给藏地。宣统二年收回。三年设委员。三岩野番地。跨金沙江之上,有上岩、中岩、下岩之分。宣统二年归附。三年设委员。甘孜麻书、孔撒两土司地。宣统元年改流,设委员。兼管白利、东科、德格、倬倭、章谷之地。章谷土司地。与孔撒、麻书、德格、瞻对均接壤。改流后亦名炉霍屯。宣统三年设委员。道坞麻书、孔撒两土司地。宣统三年改流设委员。瞻对旧为土司地,给与藏人。东连明正、单东、孔撒、麻书、章谷各土司界。南接里塘、毛丫、崇禧。西北与德格接壤。据鸦龙江之上游。有上瞻、中瞻、下瞻之分,亦名三瞻。宣统三年收回设委员。
邛州直隶州:中,冲,繁。隶建昌道。明,州。东北距省治百八十里。广二百二十里,袤百五十里。北极高三十度十八分。京师偏西十二度五十三分。领县二。东南:铜官山。南:文笔、古城。西:相台、马岚、七盘。北:渠亭。西南:邛崃山。南:邛水,即古仆千水,亦名文井江,源出西北牛心山,东流入新津。牙江水、斜江水、氵耤水俱自大邑入,东南流,与邛水合。西南:火井。南:夹门关。巡司驻火井漕。大邑繁,难。州北少东四十里。东:银屏山。西:高唐山。北:雾中山。西北:鹤鸣山。牙江水源出县境,氵耤水源出凤凰山,斜江水源出鹤鸣山,并东南流入州。东:乾溪镇。蒲江简。州东南六十里。南:金釜山、长秋山。北:白鹤山。南:蒲江自丹棱入,东北流入州,合邛水。北:铁溪河自名山入,即百丈河,下流会蒲江入邛水。西南:黑竹关。
绵州直隶州:冲,繁,难。旧隶成绵龙茂道。光绪三十四年裁。明,成都府属州。顺治初,仍明制。雍正五年,升直隶州,以成都之绵竹、德阳、安及保宁之梓潼来隶,并设彰明、罗江二县,寻改彰明属龙安府。乾隆三十五年,移州治罗江,省罗江县。嘉庆六年,还旧治,复设罗江。西南距省治二百七十里。广三百里,袤百零五里。北极高三十度二十七分。京师偏西十一度三十五分。领县五。东:金山。南:延贤。东北:天池。北:绵山,州以此名。涪江自彰明入,迳州北及东,又东南入三台,亦谓之内水。龙安水、茶坪水俱自安县入。并东南流,与涪江合。州产盐,有中井十一,下井一。盐捕州判驻丰谷井。县丞驻魏城。驿二:魏城、金山。德阳冲,繁。州西南百五十里。北:鹿头山、浮中山。绵水一名绵阳河,自绵竹入,东南流,迳城南入汉州。石亭水亦自绵竹入,迳城西南,入汉州。北:鹿头关。一驿:旌阳。安繁。州西北百一十里。北:千佛。东:西昌山。南:浮山。东北:金山。黑水河一名宁口河,冷水河一曰乾河,并东南流入罗江。茶坪水源出千佛山,发源东南,迳城西会龙安水入州。西小坝、睢水,北曲山三关。绵竹繁。州西南百八十里。北:武都。南:文曲。西南:飞凫。西北:紫岩山。绵水、石亭水俱自茂州入,左流为绵水,迳城北,东南入德阳。射水一名紫溪河,源出三溪山,迳城南,与石亭水合。白水河源出土司漆寨坪,东南流,迳城西南,马尾河源出土司天池山,东南流,迳城西北,折而东,并入射水河。南:石碑镇。梓潼冲,繁。州东北百二十里。东:兜率山。西:葛山。南:长卿山。北:五妇山。梓潼水一名歧江,源出龙安平武山谿,东南流,迳城西南,又南入盐亭,即古驰水也。西北:九曲水,源出龙安洞子口,九转入潼江。一驿:武连。罗江冲,繁。州西南九十里。北:潺山。南:天台山。西南:龙池山。黑水、冷水俱自安县入,东南流,至县东北合,是为罗江。又折南,迳县东入中江。南:芙蓉溪,源出白马关下,东南流,至县南,与罗江合,一名三紫水。西南:白马关。一驿:罗江。
资州直隶州:,繁,难。隶川南永宁道。明,资县。顺治初,仍明制,为资县,属成都府。雍正五年,升直隶州,以成都之仁寿、井研、资阳、内江来属。西北距省治三百四十里。广四百三十里,袤五百里。北极高三十九度五十分。京师偏西十一度三十二分。领县四。资山在西北,州以此名。南:银山、铁山。西南:玉京、金炉。西:盘石山。中江自资阳入,迳城西南为资江,亦曰中江。北纳小溪,东纳大濛溪,东南流入内江。珠溪源出井研北境,东北流,至州西北与中江合。大濛溪源出西龙家坝,又名都溪,东流迳城南,至唐明渡入资江。州判驻罗泉井。一驿:珠江。资阳繁,难。州西百三十里。东:宝台、万钟。西:凤台。南:书台。西南:独秀,亦名资江。沱江亦名雁江,自简州入,杨花溪自乐至西来注之。资溪、孔子溪均东来注之,南入州。一驿:南津。内江冲。州东南九十里。西:翔龙、华萼。东:降福。南:铧影。西南:石城。东南:金紫山。沱江自州入,迳城南,清流河合高桥河入之,南入富顺。西南:玉带溪,流合中江。城内西北隅有桂湖,与中江通。一驿:安仁。仁寿繁,难。州西二百里。三隅山峙东、西、北三隅。南:觉山。西:天池。东:佛岩山。赤水一名黄龙溪,自简州入,西流迳县北,又西入彭山,合府河。鱼蛇水发源县西境,西南流入眉州。井研简。州西南二百四十里。城内麟山。西:书台、五星。北:瑞芝、九龙。东北:铁山。西南:磨玉山。拥思茫水有二源,夹城西南流,合为泥溪,入乐山。县产盐,有上井四,中井七,下井二百二十六。
茂州直隶州:中。原隶成绵龙茂道。光绪三十四年裁。明,成都府属州。顺治初,仍明制。雍正六年,升直隶州,以成都之汶川及保县来隶。嘉庆六年,省保县入杂谷厅。东南距省治四百十里。广百八十里,袤四百三十里。北极高三十度三十七分。京师偏西十二度三十一分。领县一,土司六。东南:岷山,一名雪山,俗呼九岭山,北自松茂,南接灌县。东:五味山。南:巨人。北:茂湿山。岷江自松潘入,南流迳州西,亦曰汶江,黑水河即古翼水,东南来注,松溪自黑虎寨来注。又北,纳三溪,南纳南龙溪及白水河,西流入江。东桃坪、南七星、雁门、实大四关。一驿:来远。汶川冲,繁。州西南百二十里。南:岷山,又南娘子岭,为县门户。东:玉垒。西:河屏。北:寿山、七盘。东南:龙泉山。岷江自杂谷入,迳县北,名汶江,亦名玉轮江。东纳大溪口水,西纳登溪沟水,迳城西南,桃川水自东来注,又草坡河、龙潭沟、天赦山水、卧龙关水,并东南来注,入灌县。有桃关、彻底二关。驿二:寒水、太平。瓦寺宣慰司隶汶川。在县西北。明为安抚司。嘉庆元年改置。司境有草坡河。沙坝安抚司隶州。在州北。仍明旧。静州长官司隶州。在州东。仍明旧岳希长官司隶州。在州西。仍明旧。实大关长官司隶州。在州西。仍明旧。陇木长官司隶州。在州西。仍明旧。
忠州直隶州:繁,难。隶川东道。明,重庆府属州。顺治初,仍明制。雍正十二年,升直隶州,以重庆之酆都、垫江及夔州之梁山来隶。西距省治一千五百里。广二百六十里,袤百八十里。北极高三十度十六分。京师偏西八度二十分。领县三。东:毓秀。西:高盈山、屏风山。东南:涂山。东北:九亭山。大江自酆都入,迳城西,西溪来注。又迳州东,渰溪河来注。又东,涂井河自西来注。又北入万县。州产盐,有上井三,中井八,下井二十四。州判驻石桥井,巡司驻敦里八甲。东南:涂井镇。酆都简。州西南百十里。东:青牛、大峰。西:石璧。南:金盘。东北:平都山。水经所谓“迳东望峡,东历平都”者也。大江自涪州入,东北流,迳城南,又东北入州。渠溪自州西南流,葫芦溪自石砫西流,碧溪自金盘山东南流,并入大江。西:北涪镇。垫江繁,难。州西北百三十里。东:佛转山。西:白龙洞。南:望月。东南:将军崖山。罗平水有三源,北源出石人山,西源出白龙洞,南源出将军崖,会於三河口,又东与高滩溪合。高滩溪自梁山入,迳城东南,又西南入长寿,为龙溪。一驿:白渡。梁山繁,难。州西北百里。东:峰门。西:金凤。南:石马。北:高都。东:蟠龙山,下有溪东南流,入州,为涂溪。又桂溪,发源五斗山,北流迳城西,折西南流入垫江,为高滩溪。纻溪源出县境,东南流入万溪。虎溪镇。一驿:太平。
酉阳直隶州:繁,难。隶川东道。明,酉阳宣慰司。属重庆府。顺治初,仍明制。雍正十二年,改重庆属之黔江、彭水二县置黔彭直隶厅。十三年,又改平茶长官司为秀山县,属厅。乾隆元年,废厅,改为酉阳直隶州,以黔、彭、秀三县来隶。西北距省治一千七百四十里。广四百六十里,袤五百六十里。北极高二十八度五十一分。京师偏西七度三十八分。领县三。北:酉阳山,州以此得名。东:龙山、荷敷。西:鬼岩。南:佛山。东南:三江山。黔江自贵州安化入,迳城西,纳南溪河、洪渡河,入彭水。北河自湖北来凤入,迳城东,南流,会邑梅河,折东入湖南保靖,为酉水。东南:叠溪,上承凯歌河,自贵州铜仁入,亦名买赛河,东北流,秀山之哨溪来会。又纳后溪、容溪,东入酉水。州同驻龙潭镇。巡司驻龚滩镇。秀山繁,难。州东南二百六十里。西:高秀山,县以此名。东:巴惯山。南:擎团、鼎桂。西南:白岁山,哨溪出焉,东与满溪合,入州会买赛河。南:地澄溪,东合遵岫溪,入凯歌河。邑梅河在东南,有红河溪会嘉塘河东北流注之,又与北河合。巡司驻石堤。黔江简。州北二百八十里。东:酉阳山。北:黄连大垩山。西:金鸡箐山。西南:梅子关山。唐崖河自湖北咸丰入,大木溪合七十八溪水来入之。阿蓬水亦名东小溪,迳城东南,又西南入州,为南溪河。有石胜、白崖、梅子三关。彭水难。州西二百里。西:壶头山。东:甘山。南:丹阳。西南:盈川山。东北:伏牛山。涪陵江即黔江,自州入,西纳长溪,北迳城西。龙嘴河自黔江来会,后江河、水洞河入之。又北纳合溪河、射香溪,西入涪州合大江。东北:亭子关。东:盐井、郁山二镇。巡司驻郁山镇。
眉州直隶州:冲,繁。隶建昌道。明,州。康熙初,彭山、青神二县先后省入州。雍正六年复置,仍隶州。东北距省治百九十里。广百六十里,袤百八十里。北极高三十度六分。京师偏西十二度三十一分。领县三。西南:连鼇山。西:醴泉。北:盘龙。东:蟆颐山。下临玻瓈江,一名蟆颐津,即岷江,自彭山入,迳武阳驿,分流复合,南入青神。醴泉江发源盘龙山,东西二源,出盘龙山,分流至州北,合为双河口,绕州城与松江合,入岷江。思濛江在南,一名芙蓉溪,澭甘水在西南,一名金流江,俱自丹棱入,迳州东南流,并至青神与岷江合。有鱼耶、东馆二镇。丹棱简。州西九十里。南:长山。北:龙鹄山。东南:三峰、金釜二山。思濛江源出龙鹄山。夷郎川源出赤崖山,与思濛合,澭甘水自洪雅入,俱东南流入州。南:栅头镇。彭山繁。州北四十里。东:金华山。北:彭亡山,本名彭女,水名彭望。东北:崌崃、天社。西北:回龙山。大江一名汶江,又名武阳江,自新津入,迳城东北入州。府河即锦水,下流纳赤水,俱自仁寿入,南流入大江。东北:双江镇。青神冲。州南八十里。西:熊耳。西:多棱山。东:上岩、中岩、下岩,即三岩。大江一名导江,自州入,南流入乐山。思濛江、澭甘水俱自州入,东北鱼蛇水自仁寿入,西南流,并入大江。
泸州直隶州:要,冲,繁,难。川南永宁道治所。明,州。光绪三十四年,析九姓乡隶永宁州。西北距省治七百五十里。广三百十里,袤二百二十里。北极高二十八度五十四分。京师偏西十度五十七分。领县三。州治在忠山麓,即宝山,一名泸峰。东:神臂岩。南:方山。北:玉蟾山。资江即沱江下流,自富顺入,东流迳北门外,至城东北,与大江会。大江自纳溪入,东北流,迳城南,折流合沱江,曰合江,又东入合江。悦江源出荣昌白马洞,南流入大江。支江自富顺椽子漕入,思晏江自荣昌入,并南入资江。九曲溪自隆昌入,南流至玉蟾山下合思晏江。南龙透、北玉蟾二关。巡司驻嘉明镇。州判驻九姓乡。纳溪冲。州西南四十里。东:楼子、掇旗。西:冠山。南:马鞍山。北:滨江。西:纳溪,俗名清水河,即永宁河下流,源出阿永番部,东流入大江。南:倒马、石虎二关。驿一:江门。合江冲,难。州东北百二十里。南:少岷,即安乐山。东南:榕山。西南:丁山。大江自州入,东流,迳北门东入江津。安乐溪一名小江,即古大涉水,亦曰〈鱼习〉部水,自贵州仁怀入。之溪亦自仁怀入,合流至城东北入大江。南:符关。江安冲。州西南百十里。南:南照山。北:北照山。东:凤凰山。大江在城北,自南溪入,东北流,入纳溪。淯溪自长宁入,东北流,迳城西北,入大江。绵溪源出连天山,亦入大江,曰绵水口。
永宁直隶州:要,冲,繁,难。隶川南永宁道。明,叙州府。叙永同知及贵州都司永宁卫辖地。顺治初,仍明制,置同知,隶叙州府。析永宁卫隶贵州威宁府。康熙二十六年,改卫为县。雍正五年,厅地并入县,改属叙州府。八年,复设同知。乾隆元年,升为叙永直隶厅,以永宁县来属。光绪三十三年,以永宁移治古蔺。三十四年,改厅曰永宁直隶州,改县曰古蔺,并析泸州之泸卫,分州地曰九姓乡,置古宋县属焉。西北距省治九百九十里。广四百馀里,袤三百九十里。北极高二十七度五十六分。京师偏西十一度十三分。领县二。东:天马山。西:宝真。南:青龙。东北:红崖。东南:狮子山。永宁河亦曰界首河,一源自小井坝入,迳城西,一源自铁矢坎入,合北流,通江溪自贵州入,纳鱼漕溪注之,入纳溪,合大江。东:罗付大河,与贵州遵义接界,下流入乌江。东雪山、西北江门二关。驿一:永安。古蔺繁,难。州东九十里。旧为巡检司驻。光绪三十三年改永宁县为今名,移治此。东:雪山。西:海漫山。赤水河自云南镇雄入,迳赤水卫东北,合永宁河入纳溪。北:梯口关。县丞一,驻赤水镇。古宋冲,繁,难。州西。旧泸卫。明设九姓长官司,属永宁卫,后属泸州。顺治四年归附,仍明制。康熙二十四年并入泸州。雍正四年设州同,后改州判。光绪三十四年裁,升县改今名。西:中和山。南:古洞岩。鱼漕溪东流入州,合通江溪。
松潘直隶厅:要,冲,繁,难。旧隶成绵龙茂道。明,松潘卫,隶四川都司。顺治初,仍明制为卫,属龙安府。雍正九年,裁卫置厅。乾隆二十五年,升直隶厅。旧隶成绵龙茂道。松潘镇总兵驻。南距省治九百五十里。广二百七十七里,袤二百二十里。北极高三十二度四十六分。京师偏西十二度五十一分。南:火焰山。北:大小分水岭。西北:岷山,即渎山,又谓之汶阜,一名沃焦山。禹导江处,其水曰渎水,即岷江,一曰汶江。东:雪栏山,下有白水,为涪江之源。合三舍堡、羊峒口诸水,经小河营,曰小河,入平武。岷江自岷山之羊膊岭南来,杀鹿洞一水东来注,经黄胜关弓槓口,一水西来注,迳厅东南,左纳东胜河,右纳窗河。又南,左纳云昌沟,右纳山坝溪,经平定关入茂州。西:黑水河,有南北二源,合流亦入茂州。有望山、雪栏、风洞、红崖、黄胜、平定、武都等关。巡司一,驻南坪。
石砫直隶厅:简。隶川东道。明,宣慰司,属夔州府。顺治十六年归附,仍明制,授宣慰司,属夔州府。乾隆二十七年,升为直隶厅。西距省治一千二百里。广二百三十里,袤二百四十里。北极高三十度十八分。京师偏西八度十五分。东:石砫山。南:大峰门山。北:方斗山。大江自酆都入,右纳神溪、锺溪、沼溪,东北流入万县。东南:宾河有二源,俱自湖北利川入,曰龙嘴溪,曰冷箐溪,迳沙子关,合为三江溪。又西南流曰后河,迳厅北,大凤溪来注。又西南,江池溪自龙潭来注。又西南为葫芦溪,西北流入酆都,注大江。东沙子、南大风二关。巡司一,驻西界沱。
理番直隶厅:难。旧隶成绵龙茂道。明,杂谷安抚司,属茂州。顺治初,仍明制。乾隆十七年改厅,驻理番同知。二十五年,升直隶厅。嘉庆六年,以茂州属之保县入之。东南距省治三百八十里。广九百六十五里,袤一百七十里。北极高三十一度四十分。京师偏西十三度十三分。领土司四。西:熊耳山。东:高碉。北:马鞍、龙山。西北:姜维、花崖二山。大江自茂州入,迳厅东南,又南入汶川。沱江在城西北,有二源:南曰杂谷河,北孟董沟,并东南流,至城西北而合,折南入大江。西:大溪,源出梭磨土司东界大闭氻雪山,东南流,亦入大江。西南维关、镇远关,西北镇安关。梭磨宣慰司厅西北。旧为长官司。乾隆四十年升置。大溪源出司境大雪山,东北流入厅。从噶克长官司厅西北。乾隆十八年置。卓克采长官司厅西。乾隆十四年置。丹坝长官司厅西。旧为土舍。乾隆二十四年改置。
懋功屯务厅:大小金川土司地。顺治七年,小金川归附。康熙六年,大金川归附。雍正元年,授安抚司。乾隆四十一年,分置美诺、阿尔古两厅。四十四年,并阿尔古入美诺。四十八年,改懋功厅,驻同知,理五屯事务。广千四百五里,袤五百七十里。北极高三十度四十四分。京师偏西十三度六十分。领屯五,土司二。懋功屯厅治。东:巴郎山。南:汉牛雪山。北:日尔拉山。西南:喇嘛寺山。东北:商角山。小金川河自抚边入,东南流,迳厅北,受南北两山水,至章谷合金沙河。抚边屯厅北百三十五里。北:孟拜山。西:空卡雪山。小金川河在屯南,合日尔拉、索乌、巴郎诸山水,西南入懋功。章谷屯厅西百八十里。东:墨尔多山、丹噶山。金川河自崇化入,迳屯东南,与小金川河合,折西南,流入打箭炉,为大渡河。崇化屯厅西二百五十里。东:刮耳崖。东南:丹噶山。东北:木果木山。金川河自绥靖入,迳屯西入章谷。小溪河发源空卡山,东流入小金川河。绥靖屯厅西二百七十里。东:索乌山。南:足古山。东南:功噶山。金川河自绰斯甲布土司入,迳屯西入崇化。鄂克什安抚司厅东。乾隆十五年置。绰斯甲布安抚司厅西。乾隆四十一年置。东:宜喜山。金川河自司境南流入绥靖。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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