地理一
有清崛起东方,历世五六。太祖、太宗力征经营,奄有东土,首定哈达、辉发、乌拉、叶赫及宁古塔诸地,於是旧藩札萨克二十五部五十一旗悉入版图。世祖入关翦寇,定鼎燕都,悉有中国一十八省之地,统御九有,以定一尊。圣祖、世宗长驱远驭,拓土开疆,又有新藩喀尔喀四部八十二旗,青海四部二十九旗,及贺兰山厄鲁特迄於两藏,四译之国,同我皇风。逮於高宗,定大小金川,收准噶尔、回部,天山南北二万馀里毡裘湩酪之伦,树颔蛾服,倚汉如天。自兹以来,东极三姓所属库页岛,西极新疆疏勒至於葱岭,北极外兴安岭,南极广东琼州之崖山,莫不稽颡内乡,诚系本朝。於皇铄哉!汉、唐以来未之有也。
穆宗中兴以后,台湾、新疆改列行省;德宗嗣位,复将奉天、吉林、黑龙江改为东三省,与腹地同风:凡府、厅、州、县一千七百有奇。自唐三受降城以东,南卫边门,东凑松花江,北缘大漠,为内蒙古。其外涉瀚海,阻兴安,东滨黑龙江,西越阿尔泰山,为外蒙古。重之以屏翰,联之以昏姻,此皆列帝之所怀柔安辑,故历世二百馀年,无敢生异志者。
太宗之四征不庭也,朝鲜首先降服,赐号封王。顺治六年,琉球奉表纳款,永藩东土。继是安南、暹罗、缅甸、南掌、苏禄诸国请贡称臣,列为南服。高宗之世,削平西域,巴勒提、痕都斯坦、爱乌罕、拔达克山、布哈尔、博洛尔、塔什干、安集延、浩罕、东西布鲁特、左右哈萨克,及坎车提诸回部,联翩内附,来享来王。东西朔南,辟地至数万里,幅员之广,可谓极矣。洎乎末世,列强环起,虎睨鲸吞,凡重译贡市之国,四分五裂,悉为有力者负之走矣。
清初画土分疆,多沿明制,历年损益,代有不同。其川渎之变易,郡邑之省增,疆界之分合,悉详稽图志,并测斗极定高偏度,以画中外封域广轮曲折之数,用备一朝之掌焉。
直隶
直隶:禹贡冀、兖二州之域。明为北京,置北平布政使司、万全都指挥使司。清顺治初,定鼎京师,为直隶省。置总督一,曰宣大。驻山西大同,辖宣府。顺治十三年裁。巡抚三:曰顺天,驻遵化,辖顺天、永平二府。康熙初裁。曰保定,驻真定,辖保定、真定、顺德、广平、大名、河间六府。顺治十六年裁。曰宣府。驻宣府镇,辖延庆、保安二州。顺治八年裁。五年,置直隶、山东、河南三省总督。驻大名。十六年,改为直隶巡抚。明年移驻真定。康熙八年,复移驻保定。雍正二年,复改总督。而府尹旧治顺天,为定制。先是顺治十八年增置直隶总督,亦驻大名。康熙五年改三省总督,八年裁。唐熙三十二年,改宣府镇为宣化府。降延庆、保安二州隶之。雍正元年,置热河厅,改真定为正定。二年,增置定、冀、晋、赵、深五直隶州,张家口厅。三年,升天津卫为直隶州,九年为府。十年,置多伦诺尔厅。十一年,热河厅、易州并为直隶州。十二年,置独石口厅。降晋州隶正定。乾隆七年,承德仍为热河厅。八年,遵化升直隶州。四十三年,复升热河厅为承德府。光绪二年,置围场厅。隶承德。三十年,置朝阳府。明年置建平隶之。三十三年,升赤峰县为直隶州。置开鲁等二县隶之。今京尹而外,领府十一,直隶州七,直隶厅三,散州九,散厅一,县百有四。北至内蒙古阿巴噶右翼旗界;一千二百里。东至奉天宁远州界;六百八十里。南至河南兰封县界;一千四百三十里。西至山西广宁县界。五百五十里。广一千二百三十里,袤二千六百三十里。宣统三年,编户共四百九十九万五千四百九十五,口二千三百六十一万三千一百七十一。其山:恒山、太行。其川:桑乾即永定、滹沱即子牙、卫、易、漳、白、滦。其重险:井陉、山海、居庸、紫荆、倒马诸关,喜峰、古北、独石、张家诸口。交通则航路:自天津东南通之罘、上海,东北营口,东朝鲜仁川、日本长崎。铁路:京津,津榆,京汉,正太,京张。邮道:东出山海关达盛京绥中,西出紫荆关达山西灵丘,南涉平原达山东德州,北出古北口达热河。电线:西北通库伦,西南通太原;由天津东北通奉天;海线自大沽东通之罘。
顺天府:明初曰北平府。后建北京,复改。自辽以来皆都此。正统六年,始定曰京师。领州六,县二十五。顺治初,京师置府尹、府丞、治中。其顺天巡抚驻遵化,康熙初裁。十五年,升遵化为州。二十七年,置四路同知,分辖所属州、县。分隶通永、霸昌二道。并兼统於直隶总督。雍正元年,复以部院大臣兼管府事,特简,无定员。九年,置宁河。乾隆八年,遵化复升直隶州,以玉田、丰润属之。广四百四十里,袤五百里。北极高三十九度五十五分。领州五,县十九。辽,南京,今城西南,唐幽州藩镇城也。金增拓之。至元而故址渐湮。元之大都,则奄有今安定、德胜门外地。明初缩城之北面,元制亦改。永乐初,重拓南城,又非复洪武之故矣。今皇城周十八里。自正阳门之内曰大清门;东南曰长安左门;西南曰长安右门;东曰东安门;西曰西安门;正北曰地安门,旧曰北安门,顺治九年更名。大清门之内曰天安门,旧曰承天门,顺治八年改。左太庙,右社稷坛。乡明而治,於兹宅中焉。其内端门,左阙左门,右阙右门。其内紫禁城在焉。北枕景山,西衽西苑,苑有瀛台,太液池环之。南与端门属者曰午门。北神武门,东东华门,西西华门。午门之内,东协和门,东出为文华殿;西熙和门,西出为武英殿,旧曰雍和门,乾隆元年更名。其正中太和门,左昭德门、体仁阁,右贞度门、宏义阁;其内则太和、中和、保和三殿,至乾清门止。东景运门,西隆宗门。凡此皆曰外朝,制也。外则京城,周四十里,为门九:南为正阳门,南之东崇文门,南之西宣武门,东之南朝阳门,东之北东直门,西之南阜成门,西之北西直门,北之东安定门,北之西德胜门。皆沿明旧。而八旗所居:镶黄,安定门内;正黄,德胜门内;正白,东直门内;镶白,朝阳门内;正红,西直门内;镶红,阜成门内;正蓝,崇文门内;镶蓝,宣武门内。星罗棋峙,不杂厕也。外城长二十八里,为门七:南为永定门,左左安门,右右安门,东广渠门,西广宁门;在东、西隅而北向者,东东便门,西西便门。并明嘉靖中筑。鼓楼在地安门外,明永乐中毁,乾隆十二年重建。大兴冲,繁,疲,难。倚。府东偏,隶西路厅。北有榆河,自昌平入,纳清河。西北:玉河,自宛平入。歧为二:一护城河,至崇文门外合泡子河;一入德胜门为积水潭,即北海子,流为太液池,分为御沟。又合德胜桥东南支津,复合又东,为通会河。凉水河亦自宛平入,迳南苑,即南海子,龙、凤二河出焉。龙河淤。南路厅驻黄村。县丞驻礼贤庄。有青云店、凤河营、白塔村三镇。有采育营巡司。有驿。铁路。宛平冲,繁,疲,难。倚。隶西路厅。西山脉自太行,为神京右臂。西北二十里瓮山,其湖西海。乾隆十五年赐山名曰万寿,湖曰昆明。有清漪园,光绪十五年改曰颐和。相近玉泉山,清河、玉河源此。玉河迳高梁桥,一曰高梁河。永定河自怀来入,至卢师山西,亦曰卢沟河,错出复入。有灰坝、减河。汛十二,石景山有南北岸同知:全辖者七,石景山、卢沟桥二、北头工上、北头工中、南头工上、北二工下;分辖者五,南头工下、北头工下、北二工上、南三工、北三工。自顺治八年至同治三年,改道十有六,截北流归中泓,迳鱼坝口、三凤眼入海。盖道光二十二年以来,虽小溃徙,无害。又凉水、檿牛、龙泉三河兼出西南。西有海淀,有畅春、圆明二园,咸丰末毁。西路厅驻卢沟桥,有巡司。县丞驻门头沟。又庞各庄、青白口、东斋堂巡司三。沿河口、磨石口、榆垡、平罗营、五里坨、赵村、王平口、天津关镇八。铁路。良乡冲,繁,难。府西南七十里。隶西路厅。永定河自宛平入。汛四,并分辖,隶石景山南岸同知:北头工下、北二工上、南头工下、南二工。康熙四十六年建金门石闸,后废。乾隆三年移建南二汛,改减水石坝仍曰金门闸。永定减水坝十有七。公村河自房山入,为檿牛河,复合茨尾河。卢河自房山入,迳琉璃镇曰琉璃河,纳挟活河。北有黄新庄行宫,南有郊劳台。县丞驻赵村。固节、长辛店二驿。铁路。固安繁,难。府西百二十里。隶南路厅。永定河道南北岸同知、石景山同知驻。永定河自宛平入。汛六,隶南北岸同知,三角淀通判:全辖者二,南四工、北四工上;分辖者四,南三工、北三工、北四工下、南五工。拒马岔河自涿入,旧有金门闸。减河亦自涿入,纳太平河,曰檿牛河,歧为黄家河,其西蜈蚣河,并淤。东南十八里韩城。南七十里四铺头。有牛坨镇。县驿一。永清简。府南少东百四十里。隶南路厅。三角淀通判驻。永定河自固安入。汛七,隶北岸同知:其通判全辖者三,南六工、北五工、北六工;分辖者四,北四工下、南五工、南七工、北七工。有信安镇巡司,兼隶霸。东安简。府东南百四十里。隶南路厅。永定河自永清入。汛三,并分辖,隶三角淀北通判:南七工、南八工上、北七工。其故道淤。凤河自大兴入。有旧州镇。县驿一。香河简。府东南百二十里。隶东路厅。西有北运河,自通入。有王家务减河,雍正九年濬,长百四十里。北窝头河亦自通入。县驿一。通州冲,繁,疲,难。府东四十里。隶东路厅。通永道、仓场总督驻。顺治十六年省漷县入之。管河州判驻。白、榆、漒々三河并自顺义入。榆纳通惠河,与白会,是为北运河,纳凉水河。漒々迳窝头村曰窝头河。凤河自东安入。北门外石坝,州判掌之,十五京仓所漕。其东土坝,州同掌之,州西中二仓所漕。马头店、永乐店、马驹桥三镇。潞河、和合二驿。铁路。三河冲,繁,难。府东少北百十里。隶东路厅。西北盘龙山有行宫,乾隆十九年移大新庄。北有泃河,自平谷入,侧城东南。西南:窝头河,自通缘界入。鲍丘河,古巨浸,源自塞外,淤。今出西北田各庄,晴为枯渠,雨则汹注,俗曰泻肚河。有马坊镇。县驿一。武清冲,繁,疲。府东南九十里。隶东路厅。西南:永定河自东安入。汛三,隶三角淀北岸通判:南八工上、南八工下、北七工。东北:北运河自香河入。康熙三十八年决筐儿港,明年濬为减河,后淤。同治末,复濬新减河。宝坻北有凤河自通入,雍正四年改自堠上村折南,下至天津双口入淀。三角淀一曰东淀,古雍奴薮,亘霸、文、东、武、静、文、大七州县境。雍正四年,放永定於淀,塞且半,仅王庆坨一角耳。乾隆十六年后,导河支贯淀而东,平芜弥望。管河同知驻河西务,通判杨村,并有驿。八镇:王庆坨、安平、桐柏、崔黄口、三里浅、南蔡村、筐儿港、黄花店。宝坻繁,疲,难。府东少南百八十里。隶东路厅。北:蓟运河自蓟右会泃河缘界入,迳江宽村,鲍丘河自三河入,纳窝头河,褒针河注之。又南有筐儿港新减河。其北王家务减河淤。知县刘枝彦濬自大白庄至俵口,并修窝头、褒针堤。有玉甫营镇。县驿一。宁河冲,繁,难。府东南三百里。隶东路厅。雍正九年改明宝坻之梁城千户所置。海,东南九十里为北塘口。蓟运河自宝坻入,屈曲环城而南,有七里海,汇王家务、筐儿港二减河,播为罾口,宁车、沽二河分注之,复纳金钟河。东南:大沽口界天津,海沙缘界入。其北北塘口。东南:卢台镇,天津河捕通判、通永镇总兵驻。有巡司、盐大使。北塘口、新河庄、营城三镇。昌平州冲,繁,难。府北九十里。霸昌道驻。北路厅驻巩华城,州隶之。北:天寿山,明十三陵在焉。西北:榆河自延庆入,伏而复出,左合山水,右纳南沙河。又东,龙泉河会绛州营河注之。七渡河亦自延庆入。其南九渡河、檿牛河,并出东北。边墙西首庙儿港口,东至糜子峪口。汛四:横岭路、镇边城、常峪城、白羊口。又讫慕田峪口,汛一:黄花路。汤山、蔺沟行宫二。港泉营、牛房,蓌屯、沙屯、高丽营、蔺沟、前营、前屯、皂角屯,凡九镇。榆河驿,州治,及回龙观,二。顺义冲,难。府东北六十里。隶北路厅。北:牛栏山。白河自怀柔入,迳东麓,合怀河。其东狐奴山,漒々河出焉,一名箭杆河。绛州营河出县西,纳檿牛河。又榆河自大兴入。三家店、南石槽行宫二。二镇:漕河营、杨各庄。县驿一。密云冲,繁,难。府东北百三十里。隶北路厅。县南:密云山。东:九松山,旧曰九庄岭。西有沽河,自滦平入,合白马关河,是为白河。右出一支津。潮河亦自滦平入,合汤河,又纳乾塔河,侧城西南来会,俗亦曰潮白河。潮河营,提督驻。古北口关,副都统、巡司驻。西营二:石塘路、石匣城。汛二:潮河川、白马关口。东营二:曹家路、墙子路。汛五:司马台、黑峪关、吉家营、杨家堡、镇罗关。有刘家庄、罗家桥、要亭庄三行宫。凤皇、石匣二驿。怀柔冲,繁。府东北百里。隶北路厅。棽髻山、祗园寺行宫二。石河出其东,下流为洳河。白河自密云入,其支津亦自县入,纳雁溪水,复合。西:七渡河自昌平入,合九渡河,侧城东南,合小泉河,曰怀河。有汛。县驿一。涿州冲,繁,难。府西南百四十里。隶西路厅。西:独鹿山。东北:永定河自良乡入。其金门闸引河,淤。西北:拒马岔河自房山分入而合,胡良河合杖引泉注之。至浮洛营东,挟活河错入复出,注琉璃河。又东纳檿牛河,淤,歧沟。西南:督亢陂。东南:古涿水,湮。有王家店、松木店、柳河营、马沟村、长沟五镇。涿鹿驿。房山繁,难。府西南九十里。隶西路厅。西南:大房山,一曰大防山,有沟山峰。雍正八年,凤凰集此。又石经山。龙泉河,古防水,二源,出西北大安山,东南流,曰卢河。有沙河,环城,合坝儿河注之,是为琉璃河。拒马河自涞水入,缘界迳铁锁崖,岔河出焉。歧为二。其东杖引泉。胡良河、挟活河并出西南,而茨尾河、雅河出东北。又顺水河自宛平入。有磁家务巡司。有吉阳驿。霸州冲,繁。府南百八十里。隶南路厅。玉带河自保定入为大清河。河南支径苑家口曰会同河。中支中亭河,亦自保定入,迳栲栳圈,纳檿牛河,又歧为北支,下流为辛张河,复错入檿牛、黄家河,视永定为盈涸。北支,古运粮河。光绪初,游击陈本荣濬之,复修苍儿淀堤,植柳六万一千株。行宫二:一太堡村,一苏桥镇。有主簿,兼隶文安。又信安镇巡司,兼隶永清。有益津驿。文安繁,难。府南少东三百四十里。隶南路厅。大清河三支并自霸入,趋东淀。其北、中二支合於胜芳西,曰辛张河。文安洼周三百里,有火烧、牛台、麻洼诸淀。光绪八年,濬台头以下河道,长千九百二十丈。左家庄有行宫。县驿一。大城繁,难。府东南三百九十里。隶南路厅。西北:会同河自文安入,迳台头村,有行宫。大清河、辛张河并自文安入。子牙河自河间入,旧纳古洋河,光绪中,改自献之朱家口,故渠久湮。又黑龙港西支自青入,合东支河。保定简。府南少西二百里。隶南路厅。西南:大清河自雄入,曰玉带河,迳张青口,口西西淀,东东淀,乾隆二十八年界之。又北合赵王河,至卢各庄,康熙中,导为中亭河,合十望河入霸。县驿一。蓟州冲,繁。府东少北百八十里。隶东路厅。西北:盘山与桃花山、葛山,有行宫三。蓟运河自明天顺初引潮河溯今州,后废。顺治初复濬,以丰陵粢其上源。梨河东自遵化入,合淋河,至城南五里桥,始曰蓟运河。折南,泃河出州北黄崖口外,错出至三河,复缘界来会。汛四:黄花店、青山岭、黄崖关、将军石关。有渔阳驿。平谷简。府东北百五十里。隶北路厅。东北:泃河自蓟入,合独乐河,侧城西南,会石河,即洳河。县驿一。
保定府:冲,繁,疲,难。隶清河道。明,领州三,县十七。康熙八年,自真定移巡抚於此,为直隶省治。雍正二年,改总督。布政使、清河道等同驻。十二年,升易州为直隶州,以涞水属之。又改深泽属定州。道光中,省新安。东北距京师三百五十里。广三百五十里,袤四百里。北极高三十八度五十一分。京师偏西五十二分。领州二,县十四。清苑冲,繁,疲,难。倚。清苑河即府河,古沈水上游。奇村河自满城入,合白草沟,环城,左纳徐河沟,又东合金线河。唐河自望都入,合阳城河,纳齐贤庄河,今淤;咸丰中,南徙;同治末,益南入蠡,至安州,复缘界入,下与府河会,为大清河中支。有大激店镇,张登店巡司,金台驿。铁路。满城冲。府西少北四十里。西南:抱阳山。西有渝河,自易州入而伏,至县东涌为一亩、鸡距二泉,合申泉,为奇村河。方顺河自完县入,歧为白草沟、金线河。徐河自易州入,一曰大册河,东入安肃。千里长堤,首县境,讫献县臧家桥,亘顺、保、河三府。河丞驻方顺桥镇。有陉阳驿。安肃冲。府北少东四十五里。西有黑山。西南:益村岭。雹河自易州入,合曲水河,至城北纳鸡爪泉河,下至新安入淀。其北萍泉河自定兴入,东入容城,其支津自城西右出,与曹河并入安州。有梁门陂、白沟驿。铁路。定兴冲,繁。府北少东百二十里。北有拒马自涞水入,迳城西而南,纳中、北二易水及马村河,缘界入容城、新城为界水。北又有界河。西南:鸡爪河。东南:蓝沟。有范阳陂、固城镇、宣化驿。铁路。新城冲,繁。府东北百五十里。南有拒马,自定兴缘界,其岔河北自固安入,至十九垡左导为芦僧引河,今淤。又西南合紫泉河、斗门河,纳蓝沟河,即界河错出复入者。又南曰白沟河,入容城复合。有方官、新桥、白沟三镇。汾水驿。唐简。府西少南百二十里。北有尧山。东北:望都山。西北:大茂山。西有唐河,古滱水,自广昌入,错出,左合倒流河。西:雹水,右纳恒河、马泥河、唐河。又东北有放水河。倒马关西北有岳岭、柳角安、军城镇、周家堡四口。横河口巡司。县驿一。博野疲。府南九十五里。东南:猪龙河自安平缘界入,一曰蟾河,屈南迳白塔村入蠡。唐河自清苑入。县驿一。望都冲,难。府西南八十里。旧曰庆都,乾隆十一年改。东南:唐河自定州入。有九龙泉,环城珠涌,东出为龙泉河。有翟城驿。容城简。府东北九十里。北有拒马河,西支自定兴缘界入,与东支白沟河合。西清而弱,东浊而强。又雹河自安肃入,其萍河涸。县驿一。完简。府西少南七十里。西:伊祁山,祁水出焉,即曲逆河。图经恶其名,改方顺。纳放水河。其旧所合蒲河,涸。唐河自其县再错入,合清水河。蠡繁,难。府南少东九十里。南:猪龙河自博野入,一曰杨村河。唐河自博野入,自道光初北徙。河丞驻仉村。县驿一。雄冲,繁,难。府东北百二十里。西淀,县南。亘安州、高阳、任丘,周三百三十里,汇府境诸水,所谓“七十二清河”。赵北口扼其中。桥十二。四角河自安州入,出第五桥,曰大清河,错出复入。白沟河自容城入,南及大港、柴禾二淀。大清河乃改由药王行宫北与会。有归义驿。祁州简。府南少西百二十里。南有滹沱北支,自深泽缘界。其北猪龙河,汇定州滱、沙、滋三水。滱即唐,嘉庆初徙,孟良河夺之。是为猪龙河。又南迳程各庄入博野。县驿一。束鹿繁,难。府南少西二百四十里。西北:滹沱自晋州入深州为南支,其支津入安平,同治十年所徙。其故道七。县丞驻小章村。县驿一。安州简。府东少北六十里。道光十二年以新安省入。府河、唐河自清苑入而合,纳曹河,迳城北为依城河,右注白洋淀,与猪龙河自高阳入者相望也。左注杂淀,复合为四殳河,亦曰四角河。西淀都九十有九,白洋最广,次烧车,杂淀最陿。新安乡行宫二。州驿一。高阳简。府东南六十五里。西北:唐河自蠡入,亦曰土尾河。东南:猪龙河亦自蠡入,顺治中,复决布里村,故亦曰布里河。旧合泔河,即高河,县氏焉,淤。县驿一。
正定府:冲,繁。隶清河道。总兵驻。明曰真定。领州五,县二十七。雍正元年曰正定。二年,升冀、赵、深、定、晋为五直隶州,以南宫等十七县属之。十二年,降晋州,并所属无极、城与定州、新乐还来隶。东距省治二百九十里。广二百七十里,袤三百八十里。北极高三十八度十一分。京师偏西一度四十八分。领州一,县十三。正定冲,繁,难。倚。旧曰真定,雍正元年改。西有滹沱,自平山入。有冶河故道二。其北林济河,合西北诸泉及旺泉河。又北,滋河自新乐入,伏而东。滹沱性善徙,滏北滋南,百数十里冲漫几遍。今河乃同治七年改决,为康熙中东入深、安、饶故道。有恒山、伏城二驿。获鹿冲。府西南六十里。南有封龙山。北:五峰山,洨水出焉。合小沙、左金河。西有鹿泉水,东至大要舍纳冶河。今淤。有镇宁驿。井陉简。府西南百三十里。井陉山东北有关。北:绵蔓河自山西平定州入,合甘淘河,一曰微水。折北,左得金珠泉,至东冶村曰冶河。西南:固关,寄平定州,置参将。其北:娘子关。有汛。边墙西北首达滴岩,南讫杨庄口。有陉山驿。阜平简。府西北二百十里。顺治末,省。康熙二十二年,复置。大茂山东北,平阳河出焉。沙河自山西繁峙入,纳灵丘北流、鹞子诸河曰派河,又东合班峪、燕支诸河。又汊河出县南白蛇岭。边墙东北首落路口,西南讫当城河口。有龙泉关、长城岭。汛东有王快镇。康熙中,县寄此。又茨沟营镇。县驿一。栾城简。府南六十里。西有洨河,自获鹿入,纳北沙、金水二河。南、西有故城二。关城驿。行唐简。府北七十五里。西北:箕山,郜河出其北两岭口,合甘泉河、龙门沟,侧城东南,合贾木沟。北:派河自曲阳入,合曲河。西:滋河自灵寿入而伏。灵寿简。府西北六十里。南:滹沱自平山缘界合松阳河、卫河。卫河,禹贡卫水也。西北:滋河自山西五台入,纳汊河。又东南合慈峪河,亦曰慈河,入行唐。边墙北首白草沟口,南讫车孤驼口。有叉头镇巡司。乾隆中移慈峪镇。平山简。府西少北八十里。西北有房山,濊河出焉,古石臼水,今湮。滹沱自山西五台首入县西北,始出山。又纳冶河,始湍悍。边墙北首合河口,南讫清风口。有洪子店巡司。元氏简。府南少西九十里。西北:封龙山,北泜水所出,下流入胡卢河。无极水南入赞皇会南源,复入而合,错出复入,至纸屯村与槐河会。猪龙河自县西汇诸山水,北沙河出割髭岭,今并涸。其南金水河,东入栾城。县驿一。赞皇简。府西南百二十里。雍正三年自赵州来隶。西南:赞皇山,泲河出焉。其北泜河,南源二,出可兰、四望二山。槐河二源,一黄沙岭,一纸糊套山,今并涸。王家坪镇,咸丰末改汛。县驿一。晋州简。府东少西南九十里。西北:滹沱自无极入。同治十年,改自城入。又故道二。有驿。无极简。府东七十里。雍正二年改属晋州,十二年复。滹沱河自城入,再错出,复入,迳东汉村,复歧为二。其滋河入迳县南,屈东又北。木刀沟自新乐入,合护城河,错出复入,并入深泽。县驿一。城简。府东南五十里。雍正二年改属晋州,十二年复。滹沱自正定入,合西韩、旺泉二河。顺、康中再决,并东南过周头入白牧河。滋河自正定、木刀沟自新乐入,与王莽沟并涸。县驿一。新乐冲,疲。府东北七十五里。雍正二年改属定州,十二年复。派河自行唐入,合郜河。木刀沟出平山之濊河,滋河夺之。顺治中,知县林华皖濬自西南闵泉镇。嘉庆初,滋之支津复自正定入夺之,错出复入,合浴河。县驿一。
大名府:冲,繁,难。总兵驻。顺治初,置大顺广道。雍正初,改清河道,十一年,复置。初沿明制,领州一,县十。雍正三年,割内黄、濬、滑分隶河南彰德、卫辉。乾隆二十三年,省魏县分入大名、元城。东北距省治八百里。广二百里,袤三百七十里。北极高三十度二十一分三十秒。京师偏西一度六分。领州一,县六。大名冲,繁,难。倚。府南偏。明徙府南八里南乐镇。乾隆二十二年〈土已〉於漳,复故,惟县丞驻。卫河自河南内黄入。其新卫河自清丰入,错出复入来会。漳河自临漳分入,一入卫,一至府治南为漳河引河。东有县故城三。东北:小滩镇,嘉庆中置河主簿。县驿一。元城繁。倚。府北偏。故城三。东南:卫河自大名入。其漳水引河,古漳河入,迳北张庄而合,并东入馆陶。东南:马颊河自南乐入。县驿一。南乐难。府东南五十里。嘉庆二十一年,新开卫河始自大名入。光绪十四年后,漳河始自其县来会。西有朱龙河、岳儒固河,东六塔废河,并自清丰入。又东:龙窝河自山东观城入,至龙窝村止。夏秋霪潦,辄复弥漫。然六塔平壤故有顺水沟,康熙中,知县王培宗濬;光绪二十一年,原思瀛再濬,命曰永顺,邑赖之。清丰难。府南少东九十里。西有广阳山。卫河自河南内黄缘界。西有古马颊河。朱龙河自开入。有顺河堡镇。县驿一。东明繁,疲,难。府南二百二十里。西有黄河自长垣入。自明以来,在县境者三徙:嘉庆八年夺洪河,二十四年夺漆河,咸丰五年夺贾鲁河,后复北徙为今渎。南有杜胜集镇。雍正十年改守备置都司,明年置巡司。旧有通判,道光中裁。开州繁,疲,难。府南百二十里。同、光中,黄河自东明溃入者六道,合而复分。北支古瓠子河,一曰毛相河,故小渠,康熙中决荆隆口,始大。南支古濮渠,并入山东濮州。又有黄河故道二,曰古马颊河、古朱龙河。又硝河自河南滑县入,亦曰马颊河。徐镇堡、两门集、井店集、柳下屯四镇。吕丘堡,州判驻。古定镇有废巡司。州驿一。长垣繁,疲,难。府西南二百九十里。东有黄河自河南兰封入,旧迳盘冈里,咸丰八年徙兰冈,同治二年复折西自兰通集至旧城口为今渎。县丞驻大黄集。有大冈废巡司。县驿一。
顺德府:冲。隶大顺广道。东北距省治五百七十里。广二百八十里,袤百五十里。北极高三十七度七分。京师偏西一度四十九分。领县九。邢台冲,繁,难。倚。西:封山。野河出西北马岭口,淤。今自内丘入,会稻畦、浆水、路罗三川为洪河。北有达活河,合沙应河。又有百泉河,右会七里河。西:黄村巡司。有龙冈驿。铁路。沙河冲。府南三十五里。沙河自河南武安入,会邢台之洪河。右出支津,迳城南而东,纳西狼沟水,其东即东狼沟。县驿一。铁路。南和繁,疲。府东南四十里。西:百泉河自邢台入。沙河支津亦自其县入,合东狼沟。其正渠曰乾河。又东洺河、刘垒河,自鸡泽入。有驿。铁路。平乡疲,难。府东八十里。东:滏阳河自鸡泽入。西:刘垒河自南和入。县驿一。广宗疲。府东百二十里。漳河故道二,康熙二十六年溢,知县吴存礼增筑东西堤万九千馀丈。县驿一。钜鹿疲,难。府东百十里。钜鹿薮即大陆泽。滏阳河自任入。老漳河,康熙中徙,废。县驿一。唐山简。府东北八十里。有宣务山。泜河、李阳河、柳林河,并自内丘入。有驿。内丘冲。府北六十里。鹊山一曰龙腾山,龙腾水出焉,汇西山九龙水,东流为柳林河。其西麓姑脑,泜河南源出焉,错出复入,其泜河第二川、第三川合为野河。有中丘驿。铁路。任简。府东北四十里。滏阳河自平乡入。有大陆泽,纳九河八水,东溢为鸡爪河来会。泽旧亘钜鹿、隆平、宁晋境,滹、漳、滏凑焉。今滹北,漳南,滏亦东徙。大陆在任者南泊,即张家泊,在宁晋者北泊,即宁晋泊。县驿一。
广平府:简。隶大顺广道。明,领县九。雍正初,怡贤亲王以滏河故,奏割河南彰德之磁州来隶。东北距省治六百八十里。广三百五十里,袤百八十里。北极高三十六度四十六分三十秒。京师偏西一度三十五分。领州一,县九。永年冲,繁,难。倚。西北:娄山。东北:沙河,自沙河入。南:洺河,自河南武安入。乾隆中,决入牛尾河,同治末,复故。东南:滏阳河,自邯郸入,歧为刘垒河,即牛尾河。有八闸,并引滏溉田万九千馀亩。临洺关通判,道光中裁,移河务同知驻此。县驿一。曲周繁。府东北四十里。西南:滏阳河自永年入。漳河故道东南,自明万历初挟滏而北,康熙十年始南徙,四十七年益南,迳大名、元城。县驿一。肥乡简。府东南四十里。东西漳河故道二。东有旧店营。康熙中,县寄此。县驿一。鸡泽疲,难。府东北六十里。东滏阳自曲周入,右导为兴隆河。西有沙、洺、牛尾,自永年入。广平简。府东南六十里。漳河故道旧自成安入,其支津拳壮河,并湮。县驿一。邯郸冲,繁,难。府西南五十里。西北:紫山。西:灵山。东北:滏阳河自磁入,合渚河、沁河、输鼋河。有丛台驿。铁路。成安简。府南少西六十里。洹、漳故道并自河南临漳入。顺、康中,漳河再毁城垣。乾隆末,改自其县三台入卫。威难。府东北百一十里。南有漳河故道。张台村废巡司。县驿一。清河简。府东百八十里。清河故渎,县西。卫河自山东临清缘界入。其武城,古屯氏别河。西北:漳河故道。雍正中,移县丞驻油房口,兼巡司事。县驿一。磁州冲,繁,难。府西南百二十里。雍正四年,自河南彰德来隶。西有神麕山。釜山,滏水南北源出焉。合羊渠河、泥河,东播为五爪渠。环城,复歧为三,合檿牛河、涧水。漳河自河南涉县入。州判驻彭城镇。有滏阳驿。
天津府:冲,繁,疲,难。初隶天津道。明,卫,河间地。雍正三年为直隶州,以顺天之武清,河间之青、静海来属。武清寻还旧隶。九年升府,置附郭县。降沧州并所属三县来隶。天津道、总兵、长芦盐运司、通永镇总兵驻。咸丰十年,海禁洞开,置三口通商大臣。同治九年,废为津海关道,以总督兼北洋钦差大臣,驻保定,半岁一移节。府城,三岔口西南。光绪庚子,拳匪乱,夷为平地。西距省治四百六十里。广二百二十里,袤三百八十里。北极高三十九度十分。京师偏东四十七分。领州一,县六。天津冲,繁,疲,难。倚。雍正九年置。海,东南百二十里。北运河自武清入,汇大清、永定、子牙、南运为海河,迳紫竹林,历二十一沽,左右引河以十数,至大沽口入焉。大沽镇有协及同知。雍正初,置天津水师营。同治初,置机器局。后建新城炮台,与大沽炮台相声势。新城有海防同知。长芦场八,自山海关至山东乐陵,袤八百馀里。丰财场东南葛沽与西沽、杨青巡司三。大沽、三河、头氵旱沟、蒲沟、咸水沽、双港、北马头、赵家场八镇。杨青水、陆二驿。航路:东南驶之罘、上海,东北驶营口,东驶朝鲜仁川与日本长崎。铁路:京津,津榆,津保,津浦廧焉。青冲,繁,疲,难。府西南百六十里。顺治末,省兴济入之。雍正三年自河间来隶。南运河自沧州入,有兴济减河。西:黑龙港河自河间入,东南:滹、漳故渠二。长芦镇,县南七十里,有盐运司,今移天津。有流河管河主簿。兴济、杜林二镇巡司。河东、马厂二汛。流河、乾平二水驿。静海冲,繁,疲,难。府西南七十里。雍正三年自河间来隶。南:南运河自青入,右出为靳官屯减河。西:子牙河自大城入,纳黑龙港河。西北:大清河亦入,纳支津辛张河。有独流镇巡司。有奉新驿。沧州冲,繁,疲,难。府西南二百里。明属河间。雍正七年升直隶州,寻降来隶。海,东百三十里。南运河自南皮入,右出为捷地减河。其北兴济减河自青入。其南石碑河上承王莽河,自南皮入,汇为母潴港,至歧口入焉。东南:宣惠河亦自南皮入。有严镇场盐大使。砖河、祁口、捷地、旧州四镇。风化店、孟村、李村三巡司。砖河水、陆二驿。南皮繁,难。府西南二百七十里。雍正中,自沧州来隶。南运河自东光缘界。宣惠河自东光入,歧为王莽河。津河自宁津数错入。有薛家窝、冯家口二镇。新桥驿。盐山繁。府南二百六十里。雍正中,自沧州来隶。海,东北百二十里。宣惠河自州入。古黄河鬲津自南皮入,错出复入,并入山东乐陵。东有废无棣沟。海丰场在羊儿庄,与旧县置巡司二。狼坨子、韩村、高家湾三镇。庆云简。府东南三百二十里。雍正中,自沧州来隶。鬲津自盐山错入,纳胡苏、覆釜二河。马颊河自乐陵入,入山东海丰。县驿一。
河间府:冲,繁,难。隶清河道。明,领州二,县十六。雍正三年,升天津卫为直隶州。顺治末,省兴济入青。至是以青、静海属之。七年,复升沧州,以东光、南皮、盐山、庆云属之。九年,东光还隶。北距省治百四十里。广二百里,袤三百八十里。北极高三十八度三十分。京师偏西十七分。领州一,县十。河间冲,繁,难。倚。子牙河、黑龙港河自献入。西有古洋河,合唐河。同治末,滹沱迳此,后废。县丞驻东城镇。又二十里铺、卧佛堂、沙河桥、崇仙、新村五镇。景和镇、北魏村二巡司。有瀛海驿。献冲,繁,疲,难。府南少东五十五里。西南:滏阳自武强入,歧为滹沱别河。东北:三黑龙港河与南亭子河并湮。淮、商家林二镇。有乐成驿。阜城冲。府南少东百四十里。西:漳河自景州入。东南:古沙河,即屯氏河,亦自景入,亦曰漫河。有漫河驿。肃宁简。府西四十里。古唐河自饶阳入,涸。古洋河自献入。猪龙河旧自高、蠡间溢入为中堡河,又东歧为玉带河,今并湮。有阜城驿。任丘冲,繁,难。府北六十七里。四角河自安州入,出赵北口。东:大港引河。同治末,复濬为赵王新河,下注清苑玉带河,并移鄚州东汛县丞驻此。有废洋河。古州镇。鄚城驿。交河繁,疲,难。府东南百一十里。南运河自东光缘界。其西漫河、漳河、亭子河、滹沱别河,并涸。有泊头镇河主簿及废巡司。高川镇。富庄驿。有丞,裁。宁津简。府东南二百三十里。古黄河鬲津自吴桥入。南有土河,旧自山东德州入,下至庆云为限河。或亦曰马颊河。有包头镇。有驿。景州繁,难。府东南百九十里。南运河自山东德州缘界。古沙河自故城入,曰大洋河。曲流河自故城入,曰江江河,合为漫河。又西北有废漳河。刘智庙、安陵、连窝三镇。龙华镇巡司。有东光驿。吴桥繁,难。府东南二百四十里。西:南运河自山东德州缘界入。东:宣惠河。又东:沙河,古黄河鬲津,今四女寺减河,钩盘河,今哨马营减河,自德州入而合。有龙华镇巡司。连窝镇河丞。分隶景州。有水驿丞,裁。东光繁,疲,难。府东南百六十里。南运河自吴桥入。东:宣惠河,合沙河、漫河自景、阜城分入而合。有灯明寺村、夏口二镇。马头驿。故城疲,难。府南少东二百八十里。南运河自山东入。武城缘界入。德州西北屯氏二支曰古沙河、曲流河,并出县西。有废漳河,即黄泸河。县丞驻郑家口。有营。甘陵驿。
承德府:冲,繁,难。隶热河道。明,诺音、泰宁二卫。天顺后,乌梁海居,又并於察哈尔。顺治初,内属。康熙四十二年,建避暑山庄於热河,岁巡幸焉。五十二年,城之。雍正元年,置厅。十一年,置承德直隶州。乾隆七年,仍为厅。四十三年为府。置州一,县五。嘉庆十五年,置热河道都统。并辖内蒙古东二盟十六旗,又附西勒图库伦喇嘛一旗。光绪初,置围场厅。三十年,朝阳升府。以建昌隶之。厅隶宣化。三十三年,赤峰复升直隶州。西南距省治七百八十里。广一千二百里,袤八百里。北极高四十一度十分。京师偏东一度三十分。领州一,县三。府东:天桥山。西:广仁岭,本墨斗岭,康熙末更名。热河,古武列水。西源固都尔呼河,自丰宁入,纳中源茅沟河即默沁河,东源赛音河,迳磬锤峰,合温泉,始曰热河。滦河自滦平入合之。又东合白河、老牛河,折南纳柳河。其西黄花川、黑河,其东瀑河自平泉再错入。瀑河并入迁安。伊逊河出围场伊逊色钦,南入丰宁。又西有乾塔河,入密云。有钓鱼台、黄土坎、中关、张三营四行宫。边墙北首汉儿岭,南讫黑塔关口。有唐三营、中关、下板城、新漳子、六沟、二沟、三沟、茅沟八镇。石片子巡司。热河驿。滦平冲,难。府西南六十里。明,诺音卫。乾隆七年,置哈喇河屯厅,四十三年改。西:棽髻山。西南:青石梁。西北:滦河自丰宁入,合兴州河。左伊逊河入府界。潮河自丰宁入。西南:沽河自独石口厅入,与汤河、红土峪、冯家峪、黄崖口、水峪、白道峪、大水峪诸河并入密云。其西雁溪河入怀柔。有喀喇河屯、王家营、常山峪、两间房、巴克什营五行宫。边墙东首汉儿岭,西讫幵连口。喀喇河屯、大店子、三道梁、马圈子、红旗、呼什哈、喇嘛洞七镇。〈马安〉匠营巡司。县驿一。平泉州冲,繁,难。府东百五十里。明,诺音卫。雍正七年置八沟厅,为南境。乾隆四十三年改置。西有纳喇苏台山、察罕陀罗海山。锡伯河出其东。热河东源赛音河。中源默沁河并出西北入府界。瀑河一曰柳河,四源合於元惠州故城西,曰察罕河,迳宽城西曰宽河,入迁安。老哈河古讬纥臣水,俗省曰老河,出喀喇沁右翼南百九十里永安山,亦曰察罕河,与奇札尔台河会,又北合霍尔霍克河、布尔罕乌兰善河、乌鲁头台河,又东北合昆都伦河,入建昌。大宁城东北八十里,州判驻。有七沟营、丫头沟、暖泉、樱桃沟、龙须门、波罗树、他拉波罗洼、卧佛寺八镇。八沟税务司。州驿一。丰宁繁,难。府西北二百六十里。明,诺音卫。乾隆元年置四旗厅。四十三年改。西北:赫山、苔山,玲珑峰旧曰兴隆山,乾隆十九年更名。东有热河西源,自围场入,迳固都尔呼岭,曰固都尔呼河,入府界。北:上都河自多伦厅入,纳小滦河,曰滦河。其西兴州河,出西北呼尔山。潮河,古洫水,一曰鲍丘水,出县西大阁北七十里城根营。又汤河出十八盘岭。东北:伊逊河自府界入,纳伊玛图河,并入滦平。有波罗河屯、黄姑屯、什巴尔台、济尔哈朗图四行宫。荒地、邓家栅、上黄旗、林家营、森吉图、白虎沟六镇。郭家屯、大阁儿、黄姑屯、土板四巡司。县驿一。隆化光绪三十年以张三营子置。有巡司管典史事。与郭家屯、黄姑屯二。
朝阳府:繁,疲,难。隶热河道。明,营州卫。后入泰宁卫。乾隆三年,置塔子沟厅,为东境。三十九年,析置三座塔厅。四十三年,置朝阳县。光绪三十年,以垦地多熟,升府,以建昌隶之。又置县三。西南距省治一千四百二十里。北极高四十一度四十五分。京师偏东四度二十三分。领县四。西北:潢河自内蒙古阿鲁科尔沁旗入。西南:大凌河自建昌入,合南土河,迳西平房西,左合卑克努河,察罕河,又东合布尔噶苏台河,又东至龙城,一曰三座塔城。左合固都河、凉水河,至金教寺东北,左合土河,入盛京义州。小凌河出县属土默特右翼明安喀喇山。三源:中明安河,南穆垒河,北参柳水,东南流,合哈柳图河,入奉天锦县。养息牧河二源,并出喀尔喀左翼,东南流,合好来昆德河、鸭子河,入奉天广宁。柳边南首建昌,北讫科尔沁左翼。门五:新台、松岭子、九官台、清河、白土厂。有六家子、波罗赤、三道梁、青沟四镇。三进塔税务司。县驿一。建昌繁,难。府西南二百六十里。明,营州废卫。乾隆四十三年以塔子沟厅西境置。光绪三十年自承德来隶。北有固尔班图勒噶山。东南:巴颜济鲁克山。东有布祜图山,汉白狼山,白狼水出焉,今曰大凌河。南源出喀喇沁右翼南土心塔,会中源克尔、东源牛录,入朝阳。北:漆河自滦平迳县西入迁安。蒐济河出喀喇沁左翼东南毛头泊,入奉天锦州。北有潢河自赤峰入,会老哈河。河自平泉入,合伯尔克河,错出复入。英金河亦自县来会,复合落马河,东北至谷口。乾隆八年,更名敖汉玉瀑,与潢河会,又东入朝阳。柳边北首朝阳,南讫临榆。门一:梨树沟。有贝子口琴、波罗索他拉、胡吉尔图、大城子四镇。县丞驻东北四家子镇。塔子沟税务司。蟒庄巡司。县驿一。
赤峰直隶州:繁,难。明,诺音卫。雍正七年置八沟厅,为北境。乾隆二十九年,析置乌兰哈达厅。四十三年,置赤峰县,隶承德府。光绪三十三年,升直隶州。增置林西。西南距省治千三百二十里。北极高四十二度三十分。京师偏东二度四十五分。领县一。潢河自围场入州北二百馀里之巴林旗。东南:老哈河,自平泉迳东南隅,纳伯尔克河,北入建昌。英金河,古饶乐水,三源自围场入,合於色哷,围场西南折东,合巴颜郭河、色哷河、垒尔根乌里雅苏河,入翁牛特右旗,合奇布楚河、鸭子河,又南会使力〈石戛〉河,其上游纳林锡尔哈河。木兰东北诸水,汇於英金,东南诸水,汇於锡尔哈,三源合北流,合克依呼河,入平泉合克勒河,始入州,西北会乌拉台河。锡伯河亦自平泉来,与英金河会。英金河又东合卓索河,入建昌。乌拉台河三源,亦木兰诸水所汇,东流合默尔根精奇尼河,阿济格赴河、噶海图河、布获图河。有杜梨子沟、哈拉木头、四道梁、音只〈石戛〉梁四镇。县丞驻西北大庙镇。有乌兰哈达税务司。有驿。林西州西北四百十八里。光绪三十三年以巴林察罕木伦河西北地置。
宣化府:冲,繁,难。隶口北道。明,宣府镇。顺治八年,裁宣府巡抚。十年,并卫所官。领宣府等十县。降延庆、保安属之。康熙三年,改怀隆道为口北道,与总兵并驻此。四年,隶山西,寻复。七年,裁万全都司。三十二年为府。巡抚郭世隆疏改,置县八。后割山西蔚州来隶。光绪三十年,复割承德之围场厅来隶。东南距省治七百里。广四百四十里,袤三百二十里。北极高四十度三十七分十秒。京师偏西一度二十一分三十秒。厅不与。领厅一,州三,县七。宣化冲,繁,难。倚。明,宣府前卫。顺治中,省左右卫入之,为宣府镇治。康熙三十二年,改置为府治。北有东望山,西西望山。西有洋河自怀安入,左纳清水河、柳河川、泥河,东南入怀来。其南桑乾河自西宁入,数错出,於怀来合洋河,复入,迳府境。镇二:鸡鸣堡、深井堡。有守备,康熙中裁。有华稍营巡检司。宣化、鸡鸣二驿。又递二。军站五。赤城简。府东北七十里。明,赤城堡。旧为上北路。康熙三十二年改置。又以滴水崖、云州、镇安、马营、镇宁五堡入之。赤城山城。东北:白河自独石入,南流出龙河峡,一曰龙门川,侧城东南,合大石门水,亦曰赤城河。又得翦子岭东、浩门岭西水,屈东南,右纳龙门河,左得红沙梁水,入延庆。营二:独石左、独石右。口七:镇宁、松树、马营、君子、镇安五堡,龙门所、滴水崖。顺治中,改参将置守备滴水崖。雍正中,改守备置都司。镇十一:新镇楼、云州堡,及北栅、东栅、西栅、盘道、塘子、清平镇岭、四望、砖墩、野鸡九口。驿二:云州、赤城。万全冲,繁,难。府西北七十五里。明,万全右卫。旧为西路,康熙三十二年改置。西北有野狐岭、荨麻岭,今譌洗马林。西有洋河自怀安入,左纳孙才沟,西沙河、新河、东沙河,仍入之。西有爱阳河。东有清水河自张家口入,合臭滩、黄土梁水,南入宣化。营二:万全、张家口。有副将。光绪七年,移多伦厅,惟都司驻。口五:镇口台、神威台、洗马林、新河、膳房堡。有军站五。龙门简。府东北百里。明,龙门卫。旧为下北路。康熙三十二年改。又以葛峪、赵川、雕鹗、长安岭四堡入之。西有龙门山,龙门河出其北麓,迳城南而东,左得翦子岭西、浩门岭南水,入赤城。西有小清水河,自张家口分入而合,曰柳河川。又有泥河,并入宣化。营一:龙门路。口二:葛峪堡、赵川堡。镇八:安边、静楼、墩镇、冲台、盘道、宜台六口,常峪镇、雕鹗堡。长安岭堡并有驿,雍正中,岭置都司,后裁。有军站二。怀来冲,繁。府东南百五十里。明,怀来卫。旧为东路。康熙三十二年改。又以保安卫及土木、榆林二堡入之。南有军都山。西有桑乾河,自宣化入,再错出复入,会洋河,北支也。折东南,右得矾山水,左有右河,至合河口会妫河,其东支也。又南入宛平,为卢沟河。二镇:保安城,雍正中改参将置都司;矾山堡,守备驻。有沙城堡巡司。土木、榆林二驿。军站四。蔚州冲,疲,难。府西南二百四十里。雍正六年自山西大同来隶。有卫。康熙三十二年改。乾隆二十二年省入。东南:笄头山,一曰磨笄山。西有壶流河,自山西广灵入,再错出复入。左右得乾沙河,九折,北合定安河、会子河、扶桑泉诸水,入西宁。三镇。黑石岭即飞狐岌,有神道沟巡司,康熙中裁,以吏目兼理。又岔口、桃花堡,三递。西宁简。府西南二百里。康熙三十二年以明顺圣东、西二城置。东南有榆林山、月神山。西有桑乾河,古湿水,自山西天镇入。有小庄渠,乾隆十年导。又东,左纳虎沟河,合五里河、汊河、西沙河,至小河口会壶流河。有顺圣川镇。东城、西城二递。怀安冲,繁。府西少南百二十里。明,怀安卫。康熙三十二年改。又省万全左卫及所辖柴沟堡、西洋河堡入之。西北:花山。南:讬台谷。水沟口河自山西天镇入,合谷水,自洪塘沟东北注洋河。东洋河自张家口入,会西洋河、南洋河,曰洋河,亦曰燕尾河,错出复入,合水沟口河。营一:柴沟堡,巡司驻。口二:东洋河、西洋河。有左卫城、西洋河堡、水关台、镇口台四镇。怀安、万全二驿。军站四。延庆州冲,难。府东少南二百里。旧隶宣府镇为东路。顺治末,省永宁县入卫。康熙三十二年改。乾隆二十六年,又省延庆卫及所辖五千户所入之。北:阪泉山。东北:独山。南:八达岭。北:白河自赤城入,复入独石口。妫河出州东北,伏流复出为黄龙潭,合龙湾水,环城,合沽河、蔡河、黑龙河,入怀来。镇五:石硖峪、营盘口、小水口、镇安堡、千家店。口四:周四沟堡、四海冶堡、柳沟城、八达岭。东有永宁城巡司。居庸驿。军站一。保安州简。府东南六十里。旧隶宣府镇为东路。康熙三十二年改。南:涿鹿山、桥山。西南:釜山、历山。东南:羹颉山。有泉湛而不流,古阪泉也。西:桑乾河自宣化错入,再错怀来入之,导为五渠。有马水口镇。有递。围场厅冲,繁,疲,难。西北三十二里,正副总管驻。本内蒙古卓索图、昭乌达东二盟地。康熙中,进为围场,曰木兰,国语“哨鹿”也。光绪二年置厅。三十年自承德来隶,兼有府、赤峰西北、丰宁东北境。在内蒙古各部落之中,周千三百里,广三百里,袤二百里,并有奇。四界表识曰“柳条边”。道二,并自波罗河屯入。东崖口,一曰石片子,西济尔哈朗图。旧制以八月秋狝,东入则西出,西入则东出,岁以为常。场都六十有九,以八旗分守於内,旗各营房一、卡伦五。镶黄旗营房在奇卜楚高,为北之东,其卡伦曰赛堪达巴罕色钦,曰阿鲁色埒,曰阿鲁呼鲁苏台,曰英格,曰拜甡图。正白旗营房在纳林锡尔哈,为东之南,其卡伦曰巴伦昆得伊,曰乌拉台,曰锡拉诺海,曰诺林锡尔哈,曰格尔齐老。镶白旗营房在什巴尔台,为南之东西间,其卡伦曰噶海图,曰卓索,曰什巴尔台,曰麻尼图,曰博多克。正蓝旗营房在石片子,为南之东,其卡伦曰木垒喀喇沁,曰古都古尔,曰察罕紥克,曰汗特穆尔,曰纳喇苏图紥巴。正黄旗营房在锡拉紥巴,为北之西,其卡伦曰库尔图陀罗海,曰纳喇苏图和硕,曰沙勒当,曰锡拉紥巴,曰锡拉紥巴色钦。正红旗营房在扣肯陀罗海,为西之北,其卡伦曰察罕布尔噶苏台,曰阿尔撒朗鄂博,曰麻尼图布拉克,曰齐呼拉台,曰布哈浑尔。镶红旗北营房在苏木沟,为西之南,其卡伦曰海拉苏台,曰姜家营,曰西燕子窝,曰郭拜,曰和罗博尔奇。镶蓝旗营房在海拉苏台,为南之西,其卡伦曰朱尔噶岱,曰苏克苏尔台,曰卜克,曰东燕子窝,曰卓索沟。有西图巡检司。厅驿一。
口北三厅:隶口北道。直宣化府,张、独二口北。明季,鞑靼诸部驻牧地。康熙十四年,徙义州察哈尔部宣、大边外,坝内农田,坝外牧厂,顺治初置,在张、独者六,其一奉天彰武台。及察哈尔东翼四旗、西翼半旗。雍正中,先后置三理事同知厅。光绪七年,并改抚民同知。广六百里,袤六百五十里。
张家口厅:要。明初,兴和守御千户所。顺治初,为张家口路,隶宣府镇。西北六十里。康熙中,置县丞。雍正二年,改理事厅。辖官地,及察哈尔东翼镶黄一旗、西翼正黄半旗,并口内蔚、保安二州,宣化、万全、怀安、西宁四县旗民。光绪七年改抚民,复。东南距省治七百五十里。北极高四十度五十分四十秒。京师偏西一度三十五分。北有东山、高山、大小乌鸦山。东洋河二源,自山西丰镇厅分入而合,左得苏禄计水。清水河出厅东北,合毛令沟、太子河、驿马图河,曰正沟,合大西沟、大东与新河、东西沙河,并入万全。其东小清水分入龙门。西北有昂古里泊。又诺莫浑博罗山有正黄等四旗牧厂,查喜尔图插汉地有礼部牧厂,并明天成卫边外地。齐齐哈尔河有太仆寺右翼牧厂,广百五十里,明大同边外地。东北喀喇尼墩井有太仆寺左翼牧厂,明,宣府边外地。北控果罗鄂博冈,有镶黄等四旗牧厂,明废兴和千户所。厅自雍正十年与俄定恰克图约为孔道。光绪二十八年,划地五百万方尺为租界。三镇:兴和城、太平庄、乌里雅苏台。有站。
独石口厅:要。明初为开平卫。顺治初为上北路,隶宣府镇。东北二百五十里。康熙中置县丞,曰独石口,并卫入赤城。雍正十二年置理事厅。辖官地,及察哈尔东翼正蓝、镶白、正白、镶黄四旗,并口内延庆一州,赤城、龙门、怀来三县旗民。光绪七年改抚民。副将防守尉。驻。南距省治七百九十里。北极高四十度五十四分四十秒。京师偏西四十分。东南有大小石门山、太保山。白河,古沽水,正源堤头河,出厅西北狗牙山,合东西栅口水,与别源独石泉会,南入赤城。复自延庆州入,与黑河并入滦平,下流会潮、榆诸水,为北运河。上都河,古濡水,出厅东北巴颜屯图固尔山,合三道河,西北入多伦厅,下流为滦河,至乐亭入海,行二千一百里有奇。有金莲川、伊克勒泊。东北:博罗城,有御马厂,隶上驷院。四镇:丁庄湾、黑河川、东卯镇、千家店。有站。
多伦诺尔厅:要。明,开平卫地。顺治初,置上都牧厂,属宣府镇。东北五百五十里。康熙三十年,喀尔喀为准逆所破,车驾跸此受降焉。雍正十年,置理事厅。辖察哈尔东翼正蓝、镶白、正黄、镶黄四旗,及蒙古内札萨克与喀尔喀旗民。光绪七年,改抚民。西南距省治千一百里。北极高四十二度二十八分二十秒。京师偏西六分。西南有骆驼山。北有锡拉穆楞河,自内蒙古克什克腾旗入,合碧七克、碧落、拜察诸河,北入巴林旗。东南有上都河,自独石口入,合石顶、克伊繃、额尔通、伊札尔、什巴尔台诸河。七星潭在上都牧厂北,一曰多伦泊,厅氏焉。蒙语谓止水曰“泊”,大者“诺尔”,次“鄂模”、“库勒”、“科尔昆”有差。厅北布珠、博硕岱等泊以十数。西北又有碱池。兴化镇在喇嘛庙南,张家口副将驻。有白岔司。又兴盛镇、二道泉、闪电河、土城子四汛。厅驿一。
永平府:要。隶通永道。明,领州一,县五。乾隆初,废山海卫置临榆。先是雍正初,以顺天之玉田、丰润来隶。乾隆八年,复改属遵化。西距省治八百三十里。广三百三十里,袤三百八十里。北极高三十九度五十五分三十秒。京师偏东二度二十八分三十秒。领州一,县六。卢龙冲,繁,难。倚。东南:阳山。西南:孤竹山。滦河自迁安入,合青龙河。东有饮马河。东北:燕河。营一:燕河路。有燕河庄、夷齐庙二镇。滦河驿。铁路。迁安繁,疲,难。府西北四十里。西北:九山,康熙中改五虎山。滦河自承德府入,合黄花川河、瀑河,又南,左得铁门关水,入潘家口,古卢龙塞也。右纳潵河,折东迳城西。漆河自建昌入,合白洋、冷口二河,为青龙河。巨梁水出西北黄山,一曰还乡河。又沙河、石河、馆水、徐流营、泉庄诸营田。营二:喜峰路、建昌路。汛八:龙井关、潘家口、李家峪、青山口、榆木岭、擦崖子、冷口关、桃林口。三屯营、沙河堡、喜峰口三巡司。道光中,移三屯副将大沽口。太平寨、汉儿崖、沙河三镇。七家岭、滦阳二驿。抚宁冲,难。府东七十里。海,东南五十里。戴家河三源合於榆关南,为渝河,合狮子河,缘界。又西洋河二源纳燕子河入焉。乾沟河起河东,自临榆入。沙河西自迁安入,合为会河。汛二:界岭口、台头营。镇三:蒲河营、洋河口、深河堡。芦峰口、榆关二驿。昌黎繁,难。府东南七十里。北:碣石山。海,东南三十馀里,突北出七里,一曰七里海。滦河自滦州入,左出,支津入焉,为甜水沟口。饮马河自卢龙入,为沙河。四镇:姜各庄、蒲河口、沙崖口、蛤泊堡。有铁路。滦州难。府西南四十五里。海,南百三十里。有刘家河口,清河合沂河缘界入。西蚕沙口,小清河入。滦河自卢龙入。沙河自迁安入。馆水亦自其县入,曰陡河,亦曰檿牛河,合石溜河。州判驻胡各庄。三镇:刘河口、稻地、开平。榛子镇,巡司驻。铁路。乐亭简。府南少东百二十里。海,南四十五里。滦河自昌黎入,歧为二:东胡卢河,至老米沟;西曰定流,至清河口入滦。入海处五十里内凝碧,一曰绿洋沟。都行二千一百里。石碑场,西南。二镇:西关里、马头营。临榆冲,繁,难。府东北百七十里。奉天奉锦道寄此。乾隆二年,以明山海卫置山海关。今东门古榆关。顺治时置副将,后改游击。道光末,与永平副将互徙。北有角山,长城枕其上。石河,古渝水,县氏焉,譌“榆”。合鸭子河,帅府河入焉。故道在行宫西。其西汤河口。大清河出东北,入奉天宁远。乾沟河、起河并出西北。汛四:义院口、大毛山口、宁海城、黄土岭。小河口东曰柳边。门二:鸣水塘、白石嘴。三镇:海阳、乾沟、白塔岭。西有阳化场。石门寨巡司。迁安驿。铁路。
遵化直隶州:冲,繁,难。隶通永道。明,县,属蓟州。康熙十五年,以陵寝隩区,升州,改隶顺天。乾隆八年,复援易州例升直隶州,割永平之二县来隶。西南距省治六百三十里。广百六十里,袤三百七十里。北极高四十度十三分。京师偏东一度三十二分三十秒。领县二。昌瑞山,西北七十里,本丰台岭,改凤台山,康熙初复改,东陵在焉。又西北雾灵山,淋、柳、潵横四河源此。横即潵右源,合东入迁安,与左源之黑河会。梨河古浭水,出东北芦儿岭,自迁安入,一曰果河,合沙河。又有双女河、车道峪水。马兰峪、洪山口,总兵驻;与鲇鱼口、大安口、罗文峪为五镇。石门镇,州判驻。又大洼汛、窝哨子、窄道子、老厂四镇。西:半壁山。巡司二:驻州及石门。有丞。玉田冲,繁,难。州西南九十五里。雍正二年,自顺天改属。乾隆八年来隶。燕山,西北二十五里。北有黎河自州入,曰漳泗河,入蓟曰沽河,复缘界曰蓟运河。小泉河出东北,嘉庆末,建行宫其上,更名萦辉河,合蓝泉、螺山水注之。还乡河自丰润入,合沙流河,迳雅鸿桥,合黑龙河,又西来会。双城河出县北黄家山,亦南来会。雅鸿桥,河主簿驻。嘉庆十二年,以河丞改。有阳樊驿。铁路。丰润冲,繁,难。州东南百里。改隶同玉田。海,南二百里。陡河自滦入,错出复入,合倍河,分流复合,入为涧河口。东支金沱泊,支津西南合王家河。蓟运河自玉田缘界。还乡河自迁安入,纳双女河、车道峪水。同治中南决,至黑马甸,於是有黑龙河,合泥河,并注蓟运河。沙流河出西北。丰台镇西南,有河主簿、巡司。越支场,南百里,大使驻,今移宋家营。小集、毕家圈、开平营三镇。又义丰驿。铁路。
易州直隶州:繁,难。隶清河道。明属保定,领县一。雍正十一年,升直隶州。割山西大同之广昌来隶。南距省治百四十里。广二百六十里,袤二百二十里。北极高三十九度二十三分。京师偏西初度五十分三十秒。领县二。西有行宫二:一、良各庄;一、泰宁镇,总兵驻。有永宁山,西陵在焉。北:易濡水,出州西益津岭,合安河、五里河,其东北即迎紫河。中易、白涧河,出西北武峰岭,南易、雹水,出西南石虎冈,其南有徐河、涧河、界河。拒马河自广昌入,错出复入,合小水以十数,入边。口十八,飞狐最险。有塔崖、奇峰二废巡司。镇二:乌龙沟、紫荆关。康熙中,移副将真定,改置参将,辖白石口、广昌营、浮图峪、乌龙沟、凝静菴五营。二驿:清苑、上陈。有丞,兼巡司。又州判驻。有铁路。涞水冲,繁。州东北四十里。西北:檀山。拒马河自州入,右出支津合铁岭水,又北东缘界复合。左出支津复入,合清水河。西南:北易亦自州入,合迎紫河,又东合遒栏河。口七。镇二:大龙门、马水口。旧称京师右辅,有都司,辖大龙口、金水口诸汛。二镇:水东营、秋澜汛。黄庄镇巡司。在城、石亭二驿。铁路。广昌简。州西八十里。雍正十一年自山西大同来隶。城西涞水,譌“漆”,又借“七”,拒马西源出焉。会东源,错出复入。汤河自山西灵丘入。口八。镇八。浮图峪古银防路,最险;插箭岭口、白石口、胡核岭口、黄土岭口,又黑石岭镇,古飞狐口。县驿一。铁路。
冀州直隶州:繁,疲。隶清河道。明属真定。领县四。雍正二年,升直隶州。割正定之衡水来隶。北距省治三百里。广百六十里,袤二百五十里。北极高三十七度三十八分五十秒。京师偏西初度四十七分三十秒。领县五。滹沱、滏阳,旧自束鹿会县西,入衡水。雍正初,滹北徙,与滏离,遂横溃,后卒合滏顺轨焉。北有枯洚渠。州驿一。南宫简。州西南六十里。漳河故道三,中洚渎,东南古漳,西北新漳。今复南徙,邑遂无水患。县驿一。枣强繁,疲,难。州东南三十里。东:古漳河,一曰黄泸河,自南宫入。西:索卢河。卫支津自州入。并涸。新河简。州西少南六十里。西有滏阳河,自宁晋再入。有胡卢湾,旧与漳合处。县驿一。武邑疲,难。州东北九十里。西:滏阳河自衡水入。又废龙治河、老漳河。有水驿。衡水简。州东北九十里。漳河衡流,古亦曰衡水。隋以氏县。后为新漳河,乾隆中南徙。其滹沱今北徙。惟滏阳河自州入。古盐河湮。县驿一。
赵州直隶州:冲,繁。隶清河道。明属真定。领县六。雍正二年,升直隶州。改赞皇隶正定。东北距省治三百九十里。广二百里,袤百四十里。北极高三十七度四十八分三十秒。京师偏西一度三十三分三十秒。领县五。西北:洨河自栾城入,纳猪龙河、冶河、新桃河。槐河自高邑入,绵蔓既合甘淘、冶河,而洨迳其故道,故即斯洨。太白渠下流亦被冶河目也。有滹沱故道,咸丰初淤。鄗城驿。柏乡冲,繁。州南六十里。午河自临城入。泲河及支津并自高邑入。而泲纳新沟河。有槐水驿。隆平简。州南九十里。东有滏阳河。沣河自任入。沣有九闸,雍、乾中建。北有泜河,自唐山入,合新沟水。泲河自柏乡入,合支津及午河,曰槐午河。有驿。高邑简。州西南五十里。北有槐河,自元氏入。南新沟河。泲河自赞皇入。县驿一。铁路。宁晋简。州东南四十里。滏阳河自隆平入。有宁晋泊,周百馀里,汇其沣、泜、午及州之洨、槐诸水,自十字河来会,错出复入。邑故泽国,康熙末,漳南徙,雍正初,滹东徙,怡贤亲王复濬各水口,筑堤设斗门,阏内外水出入,积潦始消。光绪中,滹沱复淤塞,半为平陆。有百尺口废巡司。县驿一。
深州直隶州:简。隶清河道。明属真定。领县一。雍正二年升,以正定之武强、饶阳、安平来隶。衡水还属正定。北距省治二百八十里。广百四十里,袤百六十里。北极高三十八度三分四十秒。京师偏西初度四十七分。领县三。州境自古病河、漳二水。河、漳先后他徙,滏、滋亦不甚横。惟滹沱於乾隆十九年自束鹿分支溃入,同治七年复北徙,自安平入,诸故道并淤。有驿。武强简。府东五十里。南:武强山,下有渊。滏阳自武邑入,至小范镇北,夺滹沱故道。道光初,滏、滹同溢。有废亭子、龙冶二河。有驿。骁阳疲,繁,难。州东北六十里。乾隆初,知县侯鎯以滹为患,濬新沟七。同治中,唐世禄复疏经流三、支渠八,并注献之古洋河。逾年复决安平。知县吴恩庆筑堤,首郭村,讫秦王庄,滹、滋始分。今滹沱中、南二支自州入,而古唐河自蠡入,半淤。有驿。安平简。州西北五十里。滹沱中、南二支并自深泽入。猪龙河自祁入。其支津〈石量〉石河,湮。有驿。
定州直隶州:冲,繁,疲,难。隶清河道。明领二县。雍正二年升。十二年,以保定祁州之深泽来隶。新乐还属正定。东北距省治百五十里。广百四十里,袤二百里。北极高三十八度三十二分三十秒。京师偏西一度二十一分。领县二。中山,城内,今设钟鼓楼。北有唐河自唐入,始为患。乾隆中,南夺小清河。嘉庆中,复北夺小清河为今渎。南有嘉河自曲阳入。沙河自新乐入资河。同治十年南徙,错出复入会资河,自深泽缘界。唐、沙各故道及木刀沟并涸。有永定驿。铁路。曲阳简。州西北六十里。西北:恒山,古北岳。顺治末,改祀於山西浑源。恒水出其北谷,合三会河。唐河纳县北马泥河,错入。西北:沙河自阜平入,合平阳河,左得圆觉泉诸水。长星沟出西北孔山,侧城东南,合曲逆溪、灵河,自是曰孟良河。县驿一。深泽简。州东南九十里。雍正十二年,自祁州来隶。滹沱、滋并自无极入。滹歧为三,北为经流。滋旧纳支津木道沟,涸。乾隆初,决赵八庄,寻塞。复濬官道沟,导城西沥水东注安平。县驿一。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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