仁宗本纪
仁宗受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝,讳颙琰,高宗第十五子也。母魏佳氏,追尊孝仪皇后。乾隆二十五年十月初六日生。五十四年,封嘉亲王。六十年九月,策立为皇太子,高宗将传位焉,以明年为嘉庆元年。
嘉庆元年丙辰春正月戊辰朔,举行内禅,上侍高宗遍礼於堂子、奉先殿、寿皇殿。高宗御太和殿,授玺。上即位,尊高宗为太上皇帝,训政。颁诏天下,赐宴宗藩。庚戌,立皇后喜塔拉氏。宁寿宫举行千叟宴,太上皇帝莅焉。九十以上者,召至御座,赐卮酒如故事。辛酉,祈穀於上帝。癸亥,上奉太上皇帝赐廷臣宴於正大光明殿。凡赐宴皆如之。办理苗疆大学士福康安等奏攻克朗坡,进攻平陇。湖北枝江、宜都教匪起。
二月丁丑朔,释奠先师孔子。戊寅,祭社稷。庚辰,初举经筵。辛巳,敕甘肃贵德厅建文庙。戊子,春分,朝日於东郊。己丑,上御乾清门听政,园居则御勤政殿,以为常。己亥,湖北当阳教匪起,戕官。西安将军恒瑞率兵二千剿之。辛丑,祭历代帝王庙。丙午,湖北巡抚惠龄奏获教匪聂杰人。
三月庚戌,停四川续徵军需银两。辛亥,上耕耤田,四推。壬子,上奉太上皇帝谒陵。丁卯,车驾还京。己巳,皇后祀先蚕。癸酉,恒瑞奏收复湖北竹山。壬申,留保住免。以乌尔图纳逊为理藩院尚书,富锐为绥远城将军,永庆为蒙古都统。
夏四月丙子朔,时享太庙。命宜绵、永保、恒瑞、孙士毅等分剿湖北教匪。辛巳,常雩,祀天於圜丘。以剿来凤功,晋四川总督孙士毅三等男。敕伊犁贡马由草地行。丁酉,上侍太上皇帝祈雨黑龙潭。是日,雨。庚子,赐赵文楷等一百一人进士及第出身有差。
五月戊申,诏额鲁特来京有出痘者,嗣后由草地赴热河觐见。辛酉,祭地於方泽。壬戌,上奉太上皇帝避暑木兰。乙丑,以富纲为漕运总督。壬申,大学士、贝子福康安卒於军。
六月乙亥朔,日有食之。以魁伦为闽浙总督,朱珪为两广总督。以纪昀为兵部尚书,金士松为礼部尚书,沈初为左都御史。丙子,调福昌为福州将军。以明亮署广州将军。丁丑,除山西代州三州县水冲田赋。戊寅,和琳奏获苗匪石三保,解京诛之。癸巳,江南丰汛河决。
秋七月辛亥,明亮奏剿平孝感县教匪。大学士、四川总督、三等男孙士毅卒於军。
八月丙子,以雨停秋狝。壬寅,和琳卒於军,命明亮、鄂辉接统军务。
九月乙巳,车驾还京。
冬十月戊寅,上万寿节,诣太上皇帝行礼。礼成,受廷臣贺。己卯,以董诰为大学士。王杰以足疾疏辞军机处、南书房、礼部事,允之。命沈初为军机大臣。辛巳,赠征苗阵亡提督花连布太子少保,予世职。丙戌,调沈初为兵部尚书,以纪昀为左都御史。
十一月庚戌,丰汛河工合龙复决。予湖北死事巡检王翼孙、训导甘杜、典史浦宝光世职。甲子,冬至,祀天於圜丘。乙丑,江西巡抚陈淮有罪,逮问遣戍。己巳,以湖北教匪偷渡滚河入秦,褫永保职逮问,以惠龄统其军。
十二月戊子,湖南苗匪平,封明亮伯爵,额勒登保侯爵,及德楞泰等世职有差。庚子,祫祭太庙。辛丑,上奉太上皇帝御太和殿,赐宴朝正外藩。
是岁,免顺天、江苏、山西、湖南、福建等省三十九厅州县灾赋逋各赋有差。会计天下民数二万七千五百六十六万二千四十四名口,穀数三千七百二十万六千五百三十九石一升二合七勺。朝鲜入贡。
二年丁巳春正月丁卯,贵州南笼仲苗夷妇王囊仙作乱,命总督勒保剿之。庚午,观成奏四川教匪徐添德侵扰达州、东乡,命总兵朱射斗等剿之。
二月癸酉,上御经筵。江南丰汛复报合龙。戊寅,皇后崩,奉太上皇帝诰,素服七日,不摘缨。廷臣如之,近臣常服不挂珠。辛巳,叙景安剿擒教匪功,晋三等伯。戊戌,册谥大行皇后曰孝淑皇后。惠龄奏获匪首刘起等,解京诛之。
三月戊申,上谒西陵。丁巳,还京。癸亥,以刘墉为大学士,调沈初为吏部尚书,朱珪为兵部尚书。以福长安、庆桂为满洲都统,德楞泰为汉军都统。巴克坦布、庆成奏,由应山追贼入豫,查明贼首李全、王廷诏、姚之富均在其内。谕令擒捕。
夏四月壬申,设湖南镇筸镇总兵官,改保靖土县为流官。辛巳,追赠侍郎奉宽太师、礼部尚书,上受书师也。
五月戊辰,上奉太上皇帝避暑木兰。己巳,惠龄奏教匪姚之富等由白马石抢渡汉江入川。诏罢总统庆成、恒瑞等,各降官,以宜绵为总统,明亮、德楞泰为帮办。
六月癸酉,勒保奏,剿办南笼仲苗,迭克水烟坪、卡子河等处。得旨:亟将苗首仙姑等擒获。
闰六月庚子,吉庆奏克西隆州亚稿苗寨。丙午,勒保奏进克普坪,抢毙匪首,解南笼围。诏奖绅民坚守危城,深明大义,改南笼府为兴义府。勒保续报解黄草壩围,滇、黔路通。壬戌,军机章京吴熊光、戴衢亨均加三品卿衔,与侍郎傅森一体在军机大臣上学习行走。
秋七月己巳,永定河决。己卯,命喀什噶尔、英吉沙尔二回城储粮备荒。癸未,都统巴克坦布卒於军。乙酉,免四川运送军糈奉节六州县明年额赋。
八月甲辰,永定河合龙。丙辰,范宜恒卒,调沈初为户部尚书,纪昀为礼部尚书。己未,大学士诚谋勇公阿桂卒。丙寅,上奉太上皇帝还京。
九月戊辰,勒保奏攻克仲苗贼巢,获贼首王囊仙等,解京诛之。封勒保三等侯。丁丑,上临奠故大学士阿桂。甲申,以苏凌阿为大学士,李奉翰为两江总督。庚寅,诏宜绵、勒保、奉承恩、景安等分募乡勇入伍剿贼。癸巳,诏曰:“闻贼每逼平民入夥,迎拒官军。官军报捷,所称杀贼,多系平民,非真贼也。故日久无功。领兵大员尚其设法解散,勿令玉石俱焚。”甲午,以湖北恩施、利川,四川奉节士民奋勇杀贼,再免一年钱粮。
冬十月戊戌,明亮、德楞泰请广修民堡,以削贼势。诏斥其迂缓。丙辰,乾清宫交泰殿灾。辛酉,命勒保总统四川军务。
十一月丙寅朔,予阵亡散秩大臣佛住、护军统领阿尔萨朗世职。
十二月戊申,以康基田为江南河道总督,司马騊为东河河道总督。予阵亡总兵明安图,副将曾攀桂、伊萨纳等世职。甲子,祫祭太庙。
是岁,免顺天、湖广、陕西、云南、甘肃等省五十七州县灾赋有差。朝鲜、琉球、暹罗入贡。
三年戊午春正月庚午,以梁肯堂为兵部尚书,胡季堂为直隶总督。甲申,调勒保为四川总督。乙丑,额勒登保奏获贼首覃加耀。上责其迟延,夺额勒登保爵职。并以疏防夺明亮、德楞泰爵职,夺舒亮、穆克登阿职,籍其家,均随军自效。
二月丁未,上释奠文庙,临雍讲学。以鄂奇泰为黑龙江将军,庆霖为江宁将军。辛亥,柯藩、乌尔图纳逊坐纵陕贼汉入楚,褫职。壬子,以吴省钦为左都御史。乙卯,命内阁学士那彦成在军机处学习行走。
三月丁丑,德楞泰奏,追剿贼首齐王氏、姚之富,投崖死。予明亮副都统衔。己丑,以剿贼迟延,褫观成、刘君辅职。以富成为成都将军。
夏五月丙寅,免福建全省远年逋赋。己巳,截留江西漕粮,接赈山东曹县等十三州县被水灾民。甲戌,上奉太上皇帝避暑木兰。
六月己酉,以剿贼迟延,尽夺德楞泰爵职,予副都统衔自效。甲寅,云贵总督、三等男鄂辉卒。
秋七月庚午,富楞泰卒。以德勒格楞贵为宁夏将军。以雨停秋狝。
八月,以获教匪王三槐功,晋勒保及和珅公爵,福长安侯爵。己酉,张诚基奏江西西宁州教匪作乱,剿平之。
九月癸亥,上奉太上皇帝还京。己卯,祀明总制袁崇焕於贤良祠。
冬十月庚子,新建乾清宫交泰殿成。
十一月丁亥,左都御史舒常卒。
十二月乙巳,惠龄奏获贼首罗其清、罗其书。戊午,祫祭太庙。
是岁,免陕西、贵州等省四十八厅州县灾赋有差。朝鲜、琉球、暹罗入贡。
四年己未春正月壬戌,太上皇帝崩,上始亲政。丁卯,大学士和珅有罪,及尚书福长安俱下狱鞫讯。晋仪郡王永璇亲王,贝勒永璘为庆郡王,绵亿封履郡王,奕纶、奕绅在上书房读书,绵志等各封赏有差。诏:“中外陈奏直达朕前,不许副封关会军机处。”命成亲王永瑆、大学士董诰、尚书庆桂在军机处行走。沈初免直。成亲王永瑆管户部。丁丑,和珅赐死於狱,福长安论斩。己卯,特诏申明军纪。命勒保为经略,明亮、额勒登保为参赞,并查询刘清居官,具实保奏。吴省钦免,以刘权之为左都御史。以保宁为大学士,仍管伊犁将军,庆桂协办大学士,书麟为吏部尚书,松筠为户部尚书。叙斩贼首冉文俦功,奖叙惠龄、德楞泰。丙戌,宜绵解任,以恒瑞为陕甘总督。丁亥,赠原任御史曹锡宝副都御史,荫一子。召前内阁学士尹壮图来京。
二月己丑,以松筠为陕甘总督,布彦达赉为户部尚书。辛卯,诏曰:“自教匪滋事以来,迫胁良民,焚毁田舍。民非甘心从贼,欲逃无归,归亦无食。亟宜招抚解散,而非空言所能收效。应如何绥辑安插,令勒保询之刘清及其他良吏,筹议良法,俾可施行,速具以闻。”甲午,弛私售和阗玉禁。辛丑,秦承恩以贻误军事,褫职逮问。李奉翰卒,以费淳为两江总督。乙巳,复宗室乡会试例,增部院郎官宗室额缺。壬子,释回徐述夔、王锡侯子孙缘坐发遣者。丁巳,录用故大学士朱轼、孙嘉淦子孙。
三月己未朔,苏凌阿免,以庆桂为大学士,成德为刑部尚书,傅森为左都御史。庚申,户部尚书沈初卒,以范建中为户部尚书。癸亥,以书麟为闽浙总督、协辨大学士。甲子,调庆霖为福州将军,福昌为江宁将军。戊辰,许直省道员密摺上奏。庚午,解景安任,以倭什布为湖广总督,吴熊光为河南巡抚。丙子,额勒登保奏剿灭教匪萧占国、张长更,上嘉之,予二等男。叙奖裨将朱射斗、杨遇春等。戊寅,定侍卫军政。壬午,追赠皇四兄履端郡王永〈革为〉亲王,皇七兄悼敏皇子永琮为哲亲王,皇十二兄永玑为贝勒。癸未,勒保奏剿灭教匪冷天禄。得旨:“旬日之内,连翦三酋,深为可嘉,额勒登保晋一等男。”免河南被匪之邓州二十州县新旧额赋。甘肃布政使广厚奏剿毙贼目张世龙。
夏四月己丑朔,钦天监言四月朔日,日月合璧,五星联珠。上曰:“躔度偶逢,兵戈未息,何足言瑞。”予尹壮图给事中,准回籍养亲。丙申,恭上大行皇帝尊谥,礼成,颁诏覃恩。丁酉,免陕西被贼之孝义等三十五厅州县新旧额赋。己亥,免四川被贼之奉节等三十六厅州县新旧额赋。辛酉,诏遵奉皇考敕旨,於庚申、辛酉举乡会恩科。癸丑,赐姚文田等二百二十人进士及第出身有差。丙辰,以庆成为成都将军。
五月戊午朔,停本年秋决。甲子,免湖北被贼之孝感等四十七州县卫新旧额赋。庚午,江兰罢,以初彭龄为云南巡抚。庚辰,以傅森为兵部尚书,阿迪斯为左都御史。辛巳,克勤郡王恒谨以不谨削爵。甲申,以董诰为大学士。丁亥,敕费淳访劾贪吏。诏免伯德尔格回民增金钱及葡萄折价。
六月己丑,增设步军统领左右翼总兵官。庚寅,诏曰:“朕闻湖北随州未被贼扰,因民人掘沟垒山,足资捍御。民间村堡,侭可照办。勒保、松筠、吴熊光即晓谕百姓知之。”辛卯,吴熊光、吴琠请加徵河工稭料运费银。得旨申饬,下部议处。庚戌,恤陕西阵亡总兵官保兴等世职。
秋七月辛酉,调山西兵三千赴湖北,盛京兵二千,额勒亨额统之,赴四川剿贼。癸亥,勒保奏获贼首包正洪,予朱射斗骑都尉世职。壬申,经略勒保以玩误军务夺职逮问,以明亮为经略,魁伦为四川总督。乙亥,削景安伯爵,遣戍伊犁。免甘肃被贼陇西等四十八州县新旧额赋。辛巳,停中秋节贡。
八月己丑,富俊免,以兴奎为乌鲁木齐都统。壬辰,调盛京兵二千,吉林、黑龙江兵各一千,赴湖北剿贼。癸巳,以长麟为云贵总督。乙未,勒保奏德楞泰生擒贼目龚文玉,给骑都尉世职。癸卯,罢明亮经略,命额勒登保以都统衔为经略。乙巳,命修撰赵文楷、中书李鼎元册封琉球国王尚温。己酉,庆成、永保以督军不力逮问,命那彦成往陕西督办。癸丑,编修洪亮吉致书成亲王私论国政,遣戍伊犁。
九月丙辰朔,恤阵亡贵州副将孙大猷世职。丙寅,怡亲王永琅薨。庚午,大行梓宫发引,上恭送启銮。庚午,葬高宗纯皇帝於裕陵。癸酉,还京。甲戌,高宗纯皇帝、孝贤纯皇后、孝仪纯皇后升祔太庙,颁诏覃恩。辛巳,故湖广总督毕沅坐滥用军需削世职,夺荫官。壬午,明亮以剿贼不力罢参赞,褫都统,予副都统剿贼。
冬十月壬辰,调朱珪为户部尚书,刘权之为吏部尚书,范建中为左都御史。丁酉,明亮奏获贼首张汉潮。湖北道员胡齐仑以侵盗钱粮处斩。壬寅,德楞泰奏获贼首高均德、高二。予德楞泰二等男。丁未,成亲王永瑆免值军机处。命傅森仍为军机大臣。辛亥,命廷臣保举贤良。壬子,勒保论斩,解京监候。
十一月甲子,故超勇公海兰察子公安禄於四川剿贼阵亡,诏优恤之,名其子恩特赫默紥拉芬,袭超勇公。癸酉,免直隶积年逋赋。戊寅,兴肇、庆成以带兵不力遣戍。赏额勒登保银一万两,德楞泰银五千两。庚辰,冬至,祀天於圜丘,奉高宗纯皇帝配享,颁诏覃恩。
十二月壬辰,漕运总督蒋兆奎以率请加赋济运罢。恤阵亡副将丁有成、德亮等世职。甲午,福宁以杀降报捷,景安以纵贼殃民,俱褫职逮问。丙申,额勒登保奏获教匪王登廷。辛丑,姜晟奏获湖南苗匪吴陈受。得旨嘉奖,加太子少保。壬子,祫祭太庙。
是岁,免河南、湖北被兵六十七州县新旧额赋,徵兵经过直隶、河南、湖北田赋。又除江苏、湖北各一县坍田额赋,吉林三姓、黑龙江、云南石屏州灾赋。普免天下积年逋赋。朝鲜、暹罗入贡。
五午庚申春正月甲寅朔,上谒陵。丙辰,诣裕陵行初期祭礼。庚申,上还京。命额勒登保剿办陕西教匪,德楞泰、魁伦剿办四川教匪。辛酉,以松筠为伊犁将军,仍留陕西剿贼。调长麟为陕甘总督,以玉德为闽浙总督,阮元为江苏巡抚。壬戌,诏清查库款,从容弥补,勿以严急而致累民。金士松卒,以张若渟为兵部尚书。辛未,祈穀於上帝,奉高宗纯皇帝配享。解倭什布任,以姜晟为湖广总督,移松筠剿湖北贼。戊寅,以景熠为黑龙江将军。
二月丁亥,命那彦成参赞甘肃军务。辛卯,以汪承霈为左都御史。癸巳,敕新疆铸乾隆钱。壬寅,恤四川阵亡副将关联升等世职。丁未,追论纵贼诸臣,秦承恩、宜绵戍伊犁。庚戌,予告大学士蔡新卒。
三月庚申,上谒陵。辛酉,解七十五任,逮京治罪。甲子,清明节,上行敷土礼。乙丑,阿迪斯以拥兵玩误逮问,起勒保护成都将军。丁卯,上幸南苑。德楞泰奏截剿渡江教匪,获匪首冉添元,晋三等子。壬申,上谒西陵。乙亥,还京。辛巳,甄录贤良祠大臣后裔。以纵贼渡嘉陵江,复过潼河,夺魁伦职逮问。以勒保署四川总督,起明亮蓝翎侍卫从军。
夏四月癸未朔,日有食之,乙酉,阿迪斯遣戍伊犁,以德楞泰为成都将军。庚子,云南倮夷平,加书麟太子太保。
闰四月甲寅,命刑部查久禁官犯及禁锢子孙与久戍者宽减之。丙午,上步祷祈雨。乙卯,释洪亮吉回籍。丙辰,释安南人黎屌等於狱,安置火器营,给月饩。是日,雨。丙寅,恤四川阵亡提督达三泰世职。戊辰,以那彦成不任戎务,罢直军机处,召回京。
五月壬戌朔,夏至,祀地於方泽,奉高宗纯皇帝配享。己丑,经略额勒登保以剿办匪目刘允恭等功,晋三等子。丙午,那彦成到京,奏对无状,降为翰林院侍讲。
六月壬戌,额勒登保奏获贼首杨开甲。丁卯,以张若渟为刑部尚书,汪承霈为兵部尚书,冯光熊为左都御史。甲戌,赐魁伦自尽,戍其子紥拉芬於伊犁。
秋七月辛卯,命右翼总兵长龄统吉林、黑龙江兵赴湖北协剿教匪。琅玕奏青苗杨文泰作乱,剿平之。马慧裕奏获传教首犯刘之协,解京诛之。丙申,礼部尚书德明卒,以达椿为礼部尚书。己酉,额勒登保奏获贼目陈杰。
八月丙辰,固原提督王文雄剿贼阵亡,予三等子。
九月壬午,上谒东陵。戊子,还京。丁未,恤四川阵亡副将李锡命世职。
冬十月戊辰,胡季堂卒,以姜晟为直隶总督,书麟为湖广总督,琅玕为云贵总督。
十一月乙酉,睿亲王淳颖薨。己亥,恤阵亡革职将军富成等世职。
十二月甲寅,陕西教匪徐添德窜湖北,湖北教匪冉学胜窜陕西,降责德楞泰、勒保等。丁巳,德楞泰奏获教匪杨开第等。丙子,祫祭太庙。
是岁,免顺天、江苏、四川、云南、甘肃等省七十厅州县灾赋,及兵差经过、坍田额赋各有差。朝鲜、琉球入贡。
六年辛酉春正月壬午,以傅森为户部尚书,明安为步军统领。辛卯,遣少卿窝星阿、裘行简犒额勒登保、德楞泰军。丁酉,德楞泰以剿山阳教匪功,复一等子。甲辰,德楞泰奏获贼首高二、王儒。乙巳,勒保奏获黄、蓝、白三号贼目徐万富等。
二月乙卯,勒保奏获贼首王士虎。丙辰,书麟奏明亮获贼目卜兴昂。戊午,赐贤良后裔尚书魏象枢六世孙煜、尚书杨名时曾孙景曾、巡抚徐士林孙从旭举人。戊辰,上谒陵,行敷土礼。壬申,上还京。改湖广提督为湖南提督。置湖北提督,驻襄阳。改襄阳镇总兵为郧阳镇总兵。癸酉,傅森卒,以成德为户部尚书、军机大臣。乙亥,额勒登保奏获贼首王廷诏。
三月庚辰,诏:“被贼裹胁匪徒多系良民,凡投出者悉贷其死。军前大臣仰体朕意,广为宣示,务使周知。”恤阵亡总兵多尔济紥布、李绍祖等世职。丁酉,赐贤良后裔大学士李光地四世孙维翰、尚书汤斌四世孙念曾举人,巡抚傅弘烈六世孙县丞徵珑知县。己亥,诏:“朕将谒陵,春苗申昜发,令大臣监护民田,勿许践踏禾苗。”叙江西士民协剿教匪刘联登功,改江西宁州为义宁州。辛丑,上谒陵。乙巳,行释服礼。
夏四月丁未朔,上还京。己未,以四川民人输资急公,免遂宁等八十六厅州县明年额赋。辛酉,册立皇后钮祜禄氏。壬戌,协办大学士、湖广总督书麟卒,以吴熊光为湖广总督。德楞泰奏获贼首张允寿。丙寅,以获王廷诏、高二、马五功,晋额勒登保二等子,杨遇春骑都尉。戊辰,以两广总督吉庆协办大学士。辛未,赐顾皋等二百七十五人进士及第出身有差。
五月己卯,赐贤良后裔大学士王熙曾孙元洪举人。甲申,上祭文昌庙,始命列入祀典。乙酉,恤四川阵亡总兵朱射斗视提督,予世职。丙戌,命总兵官轮班人觐。奉天府丞视学政,三年更任。乙巳,以额勒登保为理藩院尚书。
六月壬子,大雨。永定河决,分遣卿员抚恤被水灾民。以水灾停本年秋狝。姜晟免,发永定河效力。起陈大文署直隶总督。丙辰,复雨。西安将军恒瑞卒。辛未,上步祷社稷坛祈晴。是日,晴。勒保奏东乡青、蓝号匪悉数歼除。
七月庚辰,特发在京兵丁口粮一月。甲申,命那彦宝、巴宁阿修筑永定河工。勒保奏获匪目徐添寿、王登高。戊戌,赈热河水灾。
八月丁巳,额勒登保奏获匪首王士虎、冉添泗。勒保奏七十五获贼目刘清选、汤步武等。甲子,勒保奏获贼首冉学胜等,封三等男。
九月己丑,续修大清会典。
冬十月丙午,永定河合龙。癸丑,额勒登保奏获贼首辛斗。德楞泰奏毙贼首龙绍周。癸亥,诏甄叙川、陕军劳,晋额勒登保三等伯,德楞泰二等伯,赛冲阿骑都尉,温春云骑尉。
十一月甲申,贵州巡抚伊桑阿以骄黩欺罔赐死。癸巳,诏曰:“军务即日告蒇,安插乡勇为善后要事。其通筹详议以闻。”乙未,额勒登保奏获贼首高见奇。戊戌,七十五以纵贼,夺职逮问。己亥,升四川达州为绥定府,太平营为太平协。
十二月癸卯朔,庆成奏获苟文明股匪。丁未,诏曰:“前奉皇考特旨,查考本朝殉节诸臣未得世职者,业经查出一百四十馀员,补给恩骑尉世职。兹又续查得九百九十馀员,开单呈览,均系抗节效忠之臣。其子孙俱即给与恩骑尉世职,支给俸饟。除投标当差外,有原应试者,准作文武生员,一体应试。”癸亥,诏奖刘清,特授四川建昌道。壬申,额勒登保奏剿办通江贼匪,毙匪目苟朝献。辛未,祫祭太庙。
是岁,免直隶、山西、浙江、安徽、四川、云南、甘肃等省二百三十一厅州县卫额赋有差。朝鲜、暹罗入贡。
七年壬戌春正月癸酉朔,上谒裕陵,行三期祭礼。赐所过贫民棉衣。甲戌,定祭社稷坛用上戊。戊寅,上还京。壬午,以松筠为伊犁将军。甲午,额勒登保奏获首逆辛聪,馀党悉平。吴熊光奏获匪首张允寿子得贵,扑灭蓝号贼股。明安以贪黩褫职,遣戍伊犁。以禄康为步军统领,解刑部尚书。额勒登保以疏防苟文明窜渡汉江,降男爵。庚子,上御经筵。
二月癸卯,以苟文明窜南山老林,饬领兵大臣堵剿,地方官严密查拏,勿令蔓延。丁未,释奠先师孔子。壬戌,优恤阵亡副将韩自昌与其弟副将韩加业,饬地方官为建双烈祠,赐其母银三百两。丙寅,额勒登保奏刘清获贼首李彬、辛文,加按察使衔花翎。
三月癸酉,勒保奏获贼首张添伦、魏学盛、陈国珠。丁丑,德楞泰奏获匪首龚其尧、李世汉、李国珍,馀党悉平。壬午,上谒泰陵。庚寅,还京。壬辰,成德卒,以禄康为户部尚书。
夏四月戊申,以颜检为直隶总督。乙丑,赐吴廷琛等二百四十八人进士及第出身有差。丁卯,庆成奏获贼首魏洪升、张喜、白庸。
五月己卯,睿亲王宝恩薨。琅玕奏获倮匪首逆腊者布。壬午,勒保奏获匪首庹向瑶、徐添陪、张思从。甲午,庆成奏搜捕馀匪,获康二麻、张昌元,加太子太保。
六月己酉,德楞泰奏教匪樊人杰溺水死,俘其妻孥,馀匪歼尽,晋封三等侯。甲寅,命刘权之、德瑛为军机大臣。乙卯,达椿卒,以长麟为礼部尚书。命保宁管理兵部。以禄康、恭阿拉为汉军都统。
秋七月辛未,勒保奏剿歼黄、白、青、蓝四号贼匪,晋一等男。庚辰,陕西贡生何泰条陈黜奢崇俭,挽回风气。得旨可采,赏大缎二匹。甲申,大学士王杰致仕,加太子太傅,在籍食俸。戊子,上秋狝木兰。癸巳,诏曰:“广东博罗监犯越狱一案,经朕朱谕查询,始据该督抚据实陈奏。则天下事之不发觉者多矣,殊堪感叹,更深懔畏。除分别惩治外,尚其大法小廉,用副澂叙官方至意。”以兴奎为西安将军,明亮为乌鲁木齐都统。甲午,额勒登保奏获逆首苟文明。谕:“適到木兰,便闻捷音。教匪起事诸犯,只馀此贼。今既授首,不难肃清。额勒登保晋一等伯,杨遇春以下,各优予叙赉。”张若渟卒,以熊枚为刑部尚书。转汪承霈为左都御史,戴衢亨为兵部尚书。
八月己亥朔,日有食之。诏曰:“月朔日食,月望月食,天象示儆,兢惕时深。朕躬有阙失欤?剿捕邪匪,馀孽未尽,其应靖以兵威,或迪以德化欤?政事有不便於民者,或一时行之,日久则滋流弊欤?其各谠言无隐。至月食修刑,惟当於明法敕罚,力求详慎,所当与内外诸臣交勉焉。”以朱珪协办大学士。癸卯,以嵇承志为东河河道总督,以刘清为四川按察使。乙卯,上行围。越南农耐、阮福映率属内附,缴前藩敕印。诏许其入贡。辛酉,德楞泰奏获贼首蒲添宝。
九月庚辰,上回銮。戊子,上谒陵。辛卯,还京。丙申,吴熊光奏毙黄号匪首唐明万。
冬十月己酉,杭州将军弘丰卒,以张承勋为杭州将军。壬子,勒保奏获白号贼首张简、蓝号贼首汤思蛟。丁巳,德楞泰奏毙贼首戴四,获贼目赵鉴。
十一月戊辰朔,德楞泰奏获贼首陈传学。庚午,诏以吉庆办理傅罗会匪,奏报不实,免协办大学士,命那彦成查办。寻解总督,敕瑚图理署理。丙戌,额勒登保奏获贼首景英,晋三等侯。
十二月戊戌朔,安徽宿州盗匪作乱,费淳等讨平之。癸丑,诏额勒登保、德楞泰、勒保、惠龄、吴熊光会报川、陕、楚教匪荡平。封额勒登保、德楞泰一等侯,勒保一等伯,明亮一等男,赛冲阿、杨遇春以次封赉。并推恩成亲王永瑆等、军机大臣庆桂、董诰等。乙丑,祫祭太庙。
是岁,免直隶、陕西、江西、四川等省五十六厅州县灾赋。除江苏、福建、山东十县卫坍田额赋。朝鲜入贡。
八年癸亥春正月庚午,以倭什布为两广总督。丁丑,命伊犁广开民田。张诚基以剿办义宁州土匪陈奏不实,论绞。乙酉,赐贫民棉衣。甲午,上御经筵。
二月己未,上谒东陵。
闰二月戊寅,上还驻圆明园。乙酉,还宫,入顺贞门,奸人陈德突出犯驾。定亲王绵恩、额驸拉旺多尔济及丹巴多尔济等擒获之,交廷臣严鞫。奖赉绵恩等有差。丁亥,祀先农,上亲耕耤田。己丑,诏曰:“陈德之事,视如猘犬,不必穷鞫。所惭惧者,德化未昭,始有此警予之事耳。即按律定拟。”是日,陈德及其二子伏诛。予告大学士王杰陛辞,赐玉鸠杖,御书诗章,驰驿回籍。庚寅,严申门禁。
三月丙申,御试翰林。甲辰,甘肃提督穆克登布以剿捕馀匪阵亡,赠二等男。恤湖北阵亡总兵王懋赏等世职。庚申,皇后行躬桑礼。
四月丙戌,上祈雨。丁亥,雨。
五月乙未,建宗室、觉罗住房。癸丑,以富俊为吉林将军。
六月戊子,尚书彭元瑞乞休,允之,仍总裁高宗实录。以费淳为兵部尚书,陈大文为两江总督。己丑,封阮福映为越南国王。
秋七月乙巳,以那彦成为礼部尚书。丁未,以三省馀匪肃清,优叙额勒登保、德楞泰及军机大臣。壬申,上巡幸木兰。
八月壬午,调富俊为盛京将军。以停止行围回銮。辛卯,上还京。
九月戊申,致仕尚书、前协办大学士彭元瑞卒。
冬十月壬申,琅玕奏获首犯恒乍纲,枲僳匪平。癸未,葬孝淑皇后於山陵。
十一月戊戌,朱珪等请磨敬一亭明代碑文,上不许。
十二月己丑,祫祭太庙。
是岁,免直隶、山东、河南、江苏、安徽、陕西、湖北、四川、云南、甘肃等省四百十八厅州县卫灾赋逋赋有差。朝鲜、越南入贡。
九年甲子春正月丁未,调兴奎为宁夏将军,赛冲阿为西安将军。
二月壬戌,上御经筵。癸亥,上临幸翰林院,赐宴,赋柏梁体诗。戊子,上谒东陵。
三月壬辰,幸盘山。壬寅,诣明陵,尊酒长陵。甲辰,上还京。
夏四月己巳,上阅健锐营兵。丙子,召嵇承志来京,以徐端署河东河道总督。
五月甲午,上祈雨黑龙潭。丁酉,雨。丁未,铁保奏进八旗诗一百三十四卷,赐名熙朝雅颂集。
六月壬戌,玉德等奏海盗蔡牵扰及鹿耳门,突入汕大寨。得旨:追擒务获。戊辰,以禄康协办大学士,明亮为工部尚书,长麟为刑部尚书,费淳为吏部尚书。德瑛罢直军机处,以那彦成、英和为军机大臣。乙亥,惠龄卒,以那彦成为陕甘总督。恤捕海盗阵亡总兵胡振声,赠提督,予世职,录用其子。
秋七月丙午,上巡幸木兰。庚子,初彭龄以诬参吴熊光褫职。癸丑,以岁周氵夹甲,停本年决囚。
八月己未,清查湖北滥支军需,追罚福康安、和琳之子并毕沅等。丁丑,上回銮谒陵。
九月庚寅,上幸南苑行围。辛卯,以搜捕三省馀匪净尽,甄叙额勒登保以次有差。甲午,上还京。
冬十月癸酉,广西武缘知县孙廷标匿伤纵凶,特旨处绞,臬司公峨遣戍乌鲁木齐。己卯,上御惇叙殿,赐宴宗室诸王。
十一月戊申,调那彦成为两广总督,倭什布为陕甘总督。
十二月丁卯,调徐端为江南河道总督。庚辰,大学士刘墉卒。甲申,祫祭太庙。
是岁,免直隶、湖北、四川等省二十一厅州县灾赋有差。朝鲜、暹罗入贡。
十年乙丑春正月乙未,予告大学士王杰因赐寿来京卒,优诏恤赠。辛亥,以朱珪为大学士,纪昀协办大学士,以铁保为两江总督。诏内务府大臣严行约束内监,稽其出入,纂入宫史,著为令。
二月己未,上御经筵。己巳,礼亲王永恩薨,子昭梿袭。协办大学士纪昀卒,调刘权之礼部尚书、协办大学士。
三月己丑,上幸南苑行围。己亥,上谒泰陵。丙午,回銮,阅健锐营兵。戊申,上还京。以弘康为广州将军。
夏四月辛巳,御史蔡维钰疏请查禁西洋人刻书传教。得旨:一体查禁。戊寅,赐彭浚等二百四十三人进士及第出身有差。
五月甲申朔,诏内务府大臣管理西洋堂,未能严切稽查,任令传教,下部议处。其经卷检查销毁,习教之佟澜等罪之。戊申,追叙削平教匪清野功,加勒保太子太保,明亮一等子。
六月庚申,颜检以失察亏帑黜免,调吴熊光为直隶总督,百龄为湖广总督。丁丑,永定河决。
闰六月癸未,刘权之免,以费淳协办大学士,秦承恩为左都御史。戊戌,永定河合龙。乙巳,以清安泰为浙江巡抚。
秋七月壬辰,上诣盛京谒陵启銮。
八月丙戌,上祭北镇庙。乙未,上谒永陵。丙申,行大飨礼。阅吉林官兵射。庚子,上谒福陵,行大飨礼。辛丑,上谒昭陵,行大飨礼。临奠克勤郡王岳讬、武勋王扬古利、弘毅公额亦都、直义公费英东墓。上驻跸盛京,诣宝册前行礼。甲辰,诣天坛、地坛行礼。乙巳,上御崇政殿受贺。御前大臣、三等公额勒登保卒,建祠京师。以庆成为成都将军。丙午,上御大政殿,赐扈从王大臣及朝鲜陪臣宴。御制盛京颂八章。赐朝鲜国王李松御书匾额。戊申,上回銮。
九月己巳,上谒东陵。壬申,还京。丙子,临奠额勒登保。
冬十月甲午,命戴均元驰赴南河勘工。丙申,英吉利国王入贡,赐敕并文绮。辛丑,那彦成免,调吴熊光为两广总督,裘行简署直隶总督。癸卯,以赛冲阿为广州将军。
十一月丙辰,百龄免,以全保为湖广总督。己未,以庆溥为湖北提督。
十二月丁未,祫祭太庙。
是岁,免直隶、山西、陕西等省三十四州县灾赋及两淮十一场额课有差。会计天下民数三万三千二百一十八万一千四百三名口,穀数二千九百四十一万一千九百九十九石七升三合二勺。朝鲜、英吉利入贡。
十一年丙寅春正月壬子,海盗蔡牵陷凤山县,命玉德剿办,调广州将军赛冲阿驰往督办。丙子,那彦成以在署演戏,滥收海盗,夺职,戍伊犁。
二月癸未,上御经筵。辛卯,上谒东陵。甲辰,上幸南苑行围。戊申,还京。
三月己丑,台湾总兵爱新泰克复凤山县,予世职。
夏四月辛卯,上阅健锐营兵。癸巳,李亨特免,以吴璥为河东河道总督。丙申,续编皇清文颖。
五月丙寅,玉德罢,以阿林保为闽浙总督。
六月戊寅,调姜晟为工部尚书,秦承恩为刑部尚书。庚辰,庆成以奏对失实削职,戍黑龙江。以特清额为成都将军。庚寅,以戴均元为江南河道总督,徐端为副总河。庚子,命德楞泰管理兵部。
秋七月癸亥,宁陕镇新兵陈逢顺纠党戕官,陷洋县,扰及宁羌。命德楞泰统巴图鲁侍卫、索伦兵剿之。丁卯,上巡幸木兰。
八月庚寅,上行围。甲辰,李长庚奏剿歼蔡牵匪党多名,蔡牵逸。
九月乙巳,发巴图鲁侍卫、索伦等兵赴陕西。癸丑,论直隶失察侵帑案,颜检戍乌鲁木齐,降姜晟、陈大文、熊枚四品京堂。起初彭龄为安徽巡抚。庚申,起刘权之为左都御史。癸亥,上还京。
冬十月丁丑,德楞泰奏剿平洋县叛兵。甲申,以全保为陕甘总督,汪志伊为湖广总督,曹振镛为工部尚书。丁亥,以温承惠为直隶总督。起阮元署福建巡抚,以病辞。调张师诚为福建巡抚,金光悌为江西巡抚。癸巳,以和宁为乌鲁木齐都统。大学士保宁乞休,优诏致仕,予食公俸。
十一月庚申,以禄康为大学士,长麟协办大学士,文宁为步军统领。诏以德楞泰剿办叛兵,宽大受降,切责之,降杨遇春宁陕镇总兵,杨芳遣戍伊犁,即押降兵赴戍。
十二月戊寅,大学士朱珪卒。己卯,上临第赐奠。庚辰,特诏旗民力求节俭。辛丑,祫祭太庙。
是岁,免直隶、四川等省三十五厅州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
十二年丁卯春正月丙午,以费淳为大学士,戴衢亨协办大学士。癸亥,诏曰:“从前剿办邪匪,乡勇过多。迨事平遣散为难,多令入伍充兵。今陕之宁陕,川之绥定,迭报新兵滋事,随时剿平。此等犷悍之徒,必须随时惩创,勿令别生事端。”戊辰,陕西瓦石坪新兵滋事,讨平之。
二月甲戌,上御经筵,戊子,积拉堪罢,削爵。壬辰,上谒东陵。
三月壬辰,上幸南苑行围。辛亥,谒西陵。甲寅,还京。丁巳,高宗实录、圣训成。辛巳,上祈雨。甲子,雨。
夏四月丙戌,上阅健锐营兵。庚子,上祈雨。
五月己丑,雨。己未,以长龄为陕甘总督,萨彬图为漕运总督。丙寅,增定河工料价。雍正以来,常年工费率六十万。自此驯增百六十万。
六月乙未,禁督抚幕友矇保入官。
秋七月乙巳,命编修齐鲲、给事中费锡章册封琉球国王。戊午,上巡幸木兰。
八月乙酉,上行围。
九月丙午,上还驻木兰。暹罗私招商人贸易,降敕训止之。辛亥,上回銮。甲寅,阅古北口兵。丙辰,还京。
冬十月乙未,令武乡、会试内场罢策论,默写武经。
十一月辛丑,塞陈家浦壩口,导黄河由故道入海。
十二月癸未,调清安泰为河南巡抚,以阮元为浙江巡抚。癸巳,祫察太庙。
是岁,免直隶、江苏、四川、甘肃等省四十七州县灾赋盐课。除江苏、福建、山西五县水冲坍田额赋。朝鲜、琉球、南掌入贡。
十三年戊辰春正月戊午,浙江提督李长庚追击海盗,卒於军,赠伯爵。以部将王得禄为浙江提督。
二月丁卯,命皇次子释奠先师孔子。庚午,上御经筵。丙子,予告大学士保宁卒。戊寅,特诏奖叙湖南辰沅永靖道傅鼐,加按察使衔。
三月庚子,上谒东陵。壬午,上巡阅天津长堤。丙辰,以徐端为南河河道总督。己未,上阅天津镇兵。丙寅,上幸南苑行围。命长麟、戴衢亨勘察南河。
夏四月戊辰,上还京。辛卯,赐吴信中等二百六十一人进士及第出身有差。
五月癸卯,长麟、戴衢亨奏查勘河工,请用一百三十馀岁张姓老民指出靳辅旧於天然闸东建闸二座,验有壩基,拟请修复。得旨照准,赏老民银缎。庚申,修阙里孔庙。
闰五月壬午,湖南提督仙鹤翎以表贺生皇长孙失辞,罢。
六月甲辰,御制耕织图诗,刊於授时通考。乙巳,秦承恩免,以吴璥为刑部尚书。
秋七月庚辰,上巡幸木兰。
八月己酉,上行围。甲寅,恤广东捕盗被戕总兵林国良世职。
九月己卯,上还京。
冬十月癸巳朔,日有食之。
十一月壬午,吴熊光罢,以永保为两广总督。庚寅,以兴肇为杭州将军。
十二月壬辰朔,命皇次子诣大高殿祈雪。己亥,上祈雪。乙巳,雪。以周兴岱为左都御史。己未,祫祭太庙。
是岁,免直隶、四川等省十三厅州县灾赋逋赋。除直隶、江苏、浙江、福建、云南、甘肃等省十一厅州县冲田额赋,浙江、福建二场坍地额课。朝鲜、琉球入贡。
十四年己巳春正月辛酉朔,上五旬万寿节,颁诏覃恩。加封仪亲王永璇子绵志、成亲王永瑆孙奕纶为贝勒,加恩藩臣、廷臣有差。丁卯,以百龄为两广总督。壬申,广兴有罪处斩,子蕴秀戍吉林,籍其家。缘以降黜者多人,长龄戍伊犁。以和宁为陕甘总督。
二月壬辰,上御经筵。壬寅,上制崇俭诗、义利辨,颁示廷臣。丁未,上谒东陵。丁巳,福建总兵许松年歼毙海盗朱濆,予世职。己未,上还京。
三月癸亥,上谒西陵。丙子,还京。西安将军、三等公德楞泰卒。己卯,松筠奏遣戍叛兵蒲大芳、马友元等一百馀人在戍不法,均分起诛讫。上责其滥杀,夺职。以晋昌为伊犁将军,兴肇为荆州将军。
夏四月甲寅,赐洪莹等二百四十一人进士及第出身有差。吴熊光戍伊犁,百龄劾之也。孙玉庭罢。
五月丁丑,特诏切责廷臣泄沓。戊寅,巡漕御史英纶以贪婪卑污处绞。
六月乙未,仓场黑档盗米事发,责黜历任侍郎有差。丁未,以松筠为陕甘总督。
秋七月戊辰,诏停本年秋决。江苏查赈知县李毓昌为山阳知县王伸汉毒毙,下部鞫实,王伸汉立斩,知府王毂立绞,家丁李祥等均极刑,总督铁保夺职遣戍,巡抚汪日章夺职。上制悯忠诗,赐其嗣子李希佐举人、控诉得申武生李清泰武举。调阿林保为两江总督,以方维甸为闽浙总督。壬申,给事中花杰以参劾军机大臣戴衢亨徇私不得直降官。乙亥,诏曰:“朕恫瘝在抱,每直省报灾,无不立霈恩施,多方赈恤。乃督抚不加查察,致有冒赈之事。如近日宝坻、山阳二案,竟谋毙持正委员,岂可不加以惩治,非有所靳惜也。御史周钺因请报灾之处,另委道府详查。不知道府又安尽贤能。现在宝坻一案,该管东路同知归恩燕即曾索银三千两。山阳一案,该管知府王毂收银二千两。设遇此类道府,又可信乎!道府亦不能遍历村庄,仍委之委员,益不足凭矣。其要惟在督抚得人耳。至若以查灾为难,因而相率讳灾,则其咎更重矣。将此通谕知之。”壬午,上巡幸木兰。
八月庚戌,浙江学政、侍郎刘凤诰以监临舞弊褫职,戍黑龙江。巡抚阮元以徇隐夺职。
九月己未,以庆成为福州将军。庚申,上还京。己巳,张师诚疏报王得禄、邱良功合剿海盗蔡牵,紧逼贼船,冲断船尾,蔡牵落海淹毙。予王得禄子爵,邱良功男爵。壬申,百龄疏请粤盐改陆运,从之。
冬十月癸巳,上万寿节,御太和殿受贺,赐宴。庚戌,阿林保疏请漕粮加折收纳,上严斥之。
十一月壬辰,以松筠为两江总督,那彦成为陕甘总督。
十二月戊戌,以失察工部书吏冒领户部、内务府官银,禄康、费淳以次降黜。甲寅,祫祭太庙。
是岁,免直隶、江苏等省二十四州县灾赋。除顺天文安洼地、浙江钱清场、湖南茶州坍地田赋。朝鲜、琉球、暹罗、越南、南掌入贡。
十五年庚午春正月丙子,以刘权之为协办大学士。
二月己丑,上御经筵。壬辰,长麟以疾免,以瑚图礼为刑部尚书,托津为工部尚书。丙申,召勒保来京,以常明为四川总督。丙子,诏以鸦片烟戕生,通饬督抚断其来源。
三月甲子,上谒东陵。戊寅,上幸南苑行围。癸未,还京。
夏四月丁酉,上阅健锐营兵。
五月癸亥,勒保以不奏匿名书,罢大学士,降工部尚书。复以禄康为大学士,明亮协办大学士。以戴衢亨为大学士,费淳为工部尚书。
六月戊戌,改热河副都统为都统,以积拉堪补授。壬子,百龄以擒解海盗乌石二功,予轻车都尉世职。
秋七月甲寅,永定河溢。壬申,上巡幸木兰。辛巳,以徐端为南河河道总督。修改云梯关海口,命马慧裕督办。
八月戊戌,上行围。壬子,以皂保为蒙古都统。设广东水师提督,阳江镇水师总兵。
九月己未,以汪志伊为闽浙总督,马慧裕为湖广总督,恭阿拉为工部尚书。甲子,永定河漫口合龙。己巳,上还京。乙亥,增南河稭料价银。
冬十月甲午,江南高堰、山盱两堤决壩。丁酉,定部院直日例。
十一月壬戌,前吉林将军秀林以盗用葠银,赐死。
十二月丙申,广西疏报寿民蓝祥一百四十二岁,特赐御制诗章、御书匾额、六品顶戴、银五十两。丁酉,马慧裕奏云梯关大工合龙,河归正道入海。得旨嘉奖。己亥,以陈凤翔为江南河道总督。壬寅,调兴肇察哈尔都统。己酉,祫祭太庙。
是岁,免直隶七州县灾赋。除江苏丹徒、上海坍田,安徽无为州废田田赋。朝鲜、暹罗入贡。
十六年辛未春正月戊午,以云梯关马港新筑长堤,增设淮海道,海安、海阜二厅同知。癸酉,以百龄为刑部尚书,松筠调两广总督,勒保为两江总督。
二月壬午,上御经筵。丁亥,释奠先师孔子。诏曰:“朕因连年南河河工糜费至四千馀万,特命托津、初彭龄前往查察。兹据奏覆,查勘工帐银款出入尚属相符,而工程未尽坚固。此实历任河臣之咎,吴璥、徐端俱降革有差。在工人员一并斥革。其未发银六十万,并著停发。”
三月丙寅,上谒西陵。壬午,谒陵礼成,西巡五台山。乙亥,工部尚书费淳卒,赠大学士。以肃亲王永锡为蒙古都统。
闰三月庚辰,上驻跸五台山。乙酉,上回銮。丙申,上谒尧母陵、帝尧庙行礼。戊戌,上阅直隶绿营兵,幸莲池书院,遣官祭明臣杨继盛祠。癸卯,上还京。
夏四月戊申,大学士戴衢亨卒。甲子,上祈雨。致仕协办大学士长麟卒。壬申,赐蒋立镛等二百三十七人进士及第出身有差。以福庆为汉军都统,崇禄为蒙古都统。
五月辛巳,以刘权之为大学士,邹炳泰协办大学士,刘镮之兵部尚书。丁亥,上再诣天神坛祈雨。庚寅,雨。
六月壬午,明亮以覆奏不实,降副都统。以松筠为协办大学士。癸丑,禄康以覆奏不实,降副都统。以勒保为大学士,管理吏部,吉纶为工部尚书、步军统领。乙丑,湖南按察使傅鼐卒,赠巡抚,许建专祠。
秋七月戊寅,命光禄寺少卿卢荫溥入直军机处,加四品卿衔。壬辰,禁西洋人潜居内地。丙申,上巡幸木兰。癸丑,江南李家楼河决。乙巳,兴肇以老免,起贡楚克紥布为察哈尔都统。
八月壬戌,上行围。
九月己卯,建兴安大岭神祠,春秋致祀,戊子,上回銮。乙未,以松筠为吏部尚书,蒋攸銛为两广总督。丁酉,上谒陵。庚子,上还京。辛丑,四川十二支岭夷向化,改土归流。
十一月庚子,敕改运河邳、宿工程复归河员管理。
十二月癸丑,以和宁为盛京将军。癸酉,祫祭太庙。
是岁,免顺天、江苏、河南等省八州县灾赋。除甘肃逋赋,又除喀什噶尔回庄田赋。朝鲜、琉球、暹罗、缅甸入贡。
十七年壬申春正月壬午,时享太庙,命皇次子行礼。
二月甲辰朔,上御经筵。
三月丙子,上谒东陵。己丑,上幸南苑行围。辛卯,以明亮为西安将军。壬辰,上御晾鹰台,大阅八旗官兵。丙申,上还京。
夏四月甲辰,诏曰:“八旗生齿日繁,亟宜广筹生计。朕闻吉林土膏沃衍,地广人稀。柳条边外,葠场移远,其间空旷之地,不下千有馀里,多属腴壤,流民时有前往耕植。应援乾隆年间拉林成案,将閒散旗丁送往吉林,拨给地亩,或耕或佃,以资养赡。农暇仍可练习骑射,以备当差,教养两得其益。该将军等尽心筹画,区分栖止,详度以闻。”丙辰,上阅健锐营兵。癸亥,护军统领紥克塔尔卒,予银三百两。
五月戊子,温承惠奏滦州拏获金丹、八卦邪教董怀信等。得旨:从严惩办。
六月乙巳,移闲散宗室於盛京居住,筑室给田给银。
秋七月戊子,上巡幸木兰。
八月壬子,陈凤翔以不职免,以黎世序为江南河道总督。甲寅,以阮元为漕运总督。丙辰,上行围。
九月戊子,上还京。甲午,庆桂以年老罢,以松筠为军机大臣。
冬十月丁卯,以恭阿拉为礼部尚书。
十一月辛未,以景安为理藩院尚书兼汉军都统。
十二月壬子,以铁保为礼部尚书,潘世恩为工部尚书。甲寅,以兴肇为江宁将军。
是岁,免顺天、奉天、直隶、河南、安徽等省二十七州县灾赋、逋赋、旗租,台湾噶玛兰水冲田赋。朝鲜、暹罗入贡。
十八年癸酉春正月乙亥,军机大臣松筠罢为御前大臣,以勒保为军机大臣。
二月庚子,上御经筵。
三月丁丑,上幸南苑行围。丙戌,上谒西陵。丙申,上还京。
夏四月己亥,以明亮为蒙古都统。甲寅,上祈雨。癸亥,以富俊为黑龙江将军。
五月庚辰,上祈雨。壬辰,雨。
六月乙卯,赐进书生员鲍廷博举人。庚申,以松筠为伊犁将军。
秋七月甲戌,申严贩运鸦片烟律,食者并罪之。丁丑,御史冯大中疏言中外臣工办事迟延怠缓,请旨稽覈,上是之。壬午,上巡幸木兰。
八月庚戌,上行围。
九月甲子,上以阴雨减围。癸酉,上回銮。乙亥,河南睢州河溢。河南滑县八卦教匪李文成纠众谋逆,知县强克捷捕系狱。其党冯克善、牛亮臣陷县城,克捷死之。直隶长垣、山东曹县贼党咸应。上命高杞、同兴防堵,温承惠佩钦差大臣关防剿之。召杨遇春统兵北上。贼党徐安帼陷长垣,戕知县赵纶。金乡知县吴阶捕贼崔士俊等。戊寅,上行次棽髻山。是日,奸人陈爽数十人突入紫禁城,将逼内宫,皇次子用枪殪其一人。一贼登月华门墙,执旗指挥,皇次子再用枪击之坠,贝勒绵志续殪其一。王大臣率健锐、火器营兵入,尽捕斩之。己卯,诏封皇次子为智亲王,绵志郡王衔。论捕贼功,各予奖叙。夺吉纶职,以英和为步军统领。庚辰,诏曰:“朕绍承大统,不敢暇逸,不敢为虐民之事。自川、楚教匪平后,方期与吾民共享承平之福,乃昨九月十五日,大内突有非常之事。汉、唐、宋、明之所未有,朕实恧焉。然变起一朝,祸积有素。当今大患,惟在因循怠玩。虽经再三诰诫,舌敝笔秃,终不足以动诸臣之听,朕惟返躬修省耳。诸臣原为忠良,即尽心力,匡朕之咎,正民之志,切勿依前尸位,益增朕失。通谕知之。”命那彦成为钦差大臣,剿贼河南。以提督杨遇春、副都统富僧德、总兵杨芳带兵协剿。辛巳,首逆林清就擒。壬午,上还京。癸未,以松筠、曹振镛为大学士,托津、百龄协办大学士,铁保、章煦为吏部尚书。丙戌,首逆林清、通逆内监刘进亨等伏诛。
冬十月丙申,祖之望免,以韩崶为刑部尚书。癸卯,山东盐运使刘清大破贼於扈家集,侍卫苏尔慎复定陶、曹县。御史张鹏展疏陈,百姓不敢出首邪匪,由於地方官规避处分,不为受理,或反坐诬。上是之。己酉,那彦成奏各路调兵,再行进剿。上严斥之。甲寅,命托津往督河南军务,桂芳入直军机处。丁巳,恤禁城拒贼伤亡侍卫那伦等世职。己未,禄康、裕瑞失察属人从逆,发盛京禁锢。辛酉,谪降汉军籍、直隶籍之科道官。壬戌,以明亮为兵部尚书。
十一月甲子朔,那彦成奏攻克道口贼巢,进围滑城。丙寅,敕删减公罪则例。壬申,通逆都司曹纶伏诛。戊子,那彦成奏杨芳等攻克司寨山贼寨,歼毙首犯李文成。
十二月丙申,命松筠、长龄筹议新疆经费。丙午,那彦成奏攻克滑城,贼渠宋元成等伏诛,生擒牛亮臣等。予那彦成三等男,杨遇春等以次奖叙有差。命托津留办长垣贼匪。
是岁,免直隶、河南、湖南等省二十六州县灾赋。除江苏、河南、湖南废田田赋。朝鲜、琉球、越南、暹罗入贡。
十九年甲戌春正月壬午,以吴璥为河东河道总督。
二月甲午,上御经筵。乙未,以晋昌为盛京将军。壬寅,成都将军赛冲阿以剿陕西贼匪苗小一等,予三等男,长龄轻车都尉,杨遇春晋一等男。壬子,以富俊为吉林将军,特依顺保为黑龙江将军。丙辰,铁保免,以英和为吏部尚书,奕绍为汉军都统。以戴均元为左都御史。
闰二月甲子,以和宁为礼部尚书。己丑,予死事滑县知县强克捷、教谕吕秉钧、巡检刘斌等世职。
四月乙亥,上阅健锐营兵。豫亲王裕丰失察属人祝现入教,谋逆已发觉,不入奏,削爵。以其弟裕兴袭封。以兴肇为汉军都统。壬午,漕运总督桂芳卒。丙戌,赐龙汝言等二百二十六人进士及第出身有差。
五月癸亥,以和宁为热河都统。
六月庚申朔,日有食之。庚辰,以刘镮之为户部尚书,初彭龄为兵部尚书。署江苏巡抚。
八月甲子,上御经筵。辛未,大学士、威勤伯勒保再乞致仕,许之,命食伯俸。以托津为大学士,明亮协办大学士。戊寅,上谒陵。甲申,上还京。
九月乙未,以景安为户部尚书。
冬十月乙丑,以庆溥为左都御史。己巳,江西巡抚阮元以擒捕土匪,加太子少保。
十一月癸丑,命开垦伊犁、吉林荒地。
十二月癸未,百龄罢协办大学士,以章煦为协办大学士。乙酉,祫祭太庙。
是岁,免直隶二县、河南二县、黑龙江各城灾赋。除奉天岫岩、浙江西安四县废田田赋。朝鲜、琉球入贡。
二十年乙亥春正月甲午,时享太庙,命智亲王行礼。
二月己未,上御经筵。
三月庚寅,上谒东陵。戊申,上还京。甲午,初彭龄以参劾百龄不实,又代茅豫乞病,降官。旋经百龄查覆参奏,夺职。己酉,两广总督蒋攸銛疏陈查禁鸦片烟章程。得旨:“洋船到澳门时,按船查验,杜绝来源。官吏卖放及民人私贩者,分别治罪。”
夏四月己巳,上阅健锐营兵。壬午,上制官箴二十六章,宣示臣工。
五月丁亥,刑部疏,审明知府王树勋即僧明心,矇混捐保职官。得旨:枷号两个月,遣戍黑龙江。入教侍郎蒋予蒲褫职。
六月戊辰,上制勤政爱民论,宣示中外。己卯,常明奏中瞻对土番洛布七力滋事,改委总兵罗思举由下瞻对前往剿办。其剿办不力之总兵罗声皋及捏禀之都司图棠阿均褫职逮问。
秋七月甲午,总兵罗思举剿办瞻对土番洛布七力竣事,下部议叙。癸卯,上巡幸木兰。
八月戊辰,上行围。百龄以捕获编造逆词首犯方荣升功,晋三等男。
九月己亥,上还京。
冬十月庚申,召松筠来京,以长龄为伊犁将军。癸亥,命侍郎那彦宝往勘山西地震灾。
十一月丁亥,礼亲王昭梿以刑比佃丁欠租,削爵圈禁,以麟趾袭。
十二月己卯,祫祭太庙。
是岁,免直隶宁晋二县灾赋。除江苏宝山、靖江,山西静乐废田田赋。会计天下民数三万二千六百五十七万四千八百九十五名口,存仓穀数三千八十万二千八百六十九石九斗一升七合五勺。朝鲜、琉球、暹罗入贡。
二十一年丙子春正月丙戌,特诏诸亲王、郡王勿令内监代为奏事,致开交结之端。
二月壬子,上御经筵。甲戌,上谒东陵。庚辰,上还京。
三月庚寅,上谒西陵。辛丑,上临故大学士朱珪墓赐奠。丁未,上还宫。
夏四月丙子。张师诚以父疾具奏,不候旨即回籍,罢。以胡克家为江苏巡抚。
五月辛卯,以马慧裕为左都御史,孙玉庭为湖广总督。丁未,以鄂勒哲依图为御前大臣。
六月丁丑,休致大学士庆桂卒。戊寅,那彦成缘事褫职逮问,以方受畴为直隶总督。
闰六月戊戌,释昭梿於禁所。壬寅,以戴均元为吏部尚书。
秋七月乙卯,和世泰、穆克登额、苏楞额以带领英吉利国使臣,不谙事体,不克入觐,俱黜降。以松筠为满洲都统,和宁为工部尚书。乙丑,上巡幸木兰。
八月壬辰,上行围。九月戊午,上回銮。阅古北口兵。壬戌,上还京。
冬十月戊子,命松筠署两江总督,章煦为军机大臣。
十一月壬子,百龄卒,调孙玉
庭为两江总督,阮元为湖广总督。丙辰,以绵志为领侍卫内大臣。
十二月癸卯,祫祭太庙。
是岁,免直隶、河南、浙江、湖南等省五十六州县灾赋有差。朝鲜、琉球、英吉利入贡。
二十二年丁丑春正月壬申,上御经筵。
二月丁丑,释奠先师孔子。癸未,以长龄为陕甘总督,晋昌为伊犁将军,富俊为盛京将军。
三月甲辰朔,以董教增为闽浙总督。戊申,增设天津水师营总兵官,专辖水师两营。壬子,上谒东陵。己巳,上还京。辛未,章煦免,以戴均元协办大学士,卢荫溥为兵部尚书,汪廷珍为左都御史。
夏四月丁亥,上阅健锐营兵。庚寅,停伊犁仲夏进马。辛卯,云南夷匪平,加伯麟太子少保。戊戌,赐吴其濬等二百五十五人进士及第出身有差。
五月辛酉,上祈雨。壬戌,雨。以玉麟为驻藏大臣。丁卯,福建布政使李赓芸被诬自缢,遣熙昌、王引之鞫其事,得实。奉旨:总督汪志伊、巡抚王绍兰俱夺职。壬申,上制望雨省愆说。
六月甲戌,松筠疏请停止明年奉谒祖陵。奉旨严斥,罢大学士,黜为察哈尔都统。以明亮为大学士,伯麟协办大学士,和宁为兵部尚书。以赛冲阿为御前大臣,德宁阿为成都将军。
秋七月庚申,上巡幸木兰。以苏楞额为工部尚书,和世泰为理藩院尚书。
八月丁亥,上行围。壬辰,积拉堪罢,以毓秀为杭州将军。
九月癸丑,常明卒,以蒋攸銛为四川总督,阮元为两广总督,庆保为湖广总督。庚申,上还京。庚午,上制谏臣论,颁都察院。
冬十月辛未朔,日有食之。
十一月乙丑,以伊冲阿为热河都统。
十二月甲戌,免云南铜厂逋银。丁酉,祫祭太庙。
是岁,免直隶八县、黑龙江三城灾赋。除奉天承德,直隶定州,江苏丹徒、江阴,江西丰城,河南孟县,福建侯官等县水冲、河压田赋。朝鲜、琉球、越南入贡。
二十三年戊寅春正月戊申,特诏松筠勿沽名市惠,以保桑榆。甲寅,诏明亮年逾八旬,宜节劳颐养,勿庸常川入直,并免带领引见承旨。
二月庚午,命戴均元、和宁为军机大臣。大学士董诰致仕,命食全俸。庚辰,上御经筵。己丑,上阅火器营兵。
三月庚子,上谒西陵。庚戌,以章煦为大学士,汪廷珍为礼部尚书,吴芳培为左都御史。戊午,上还京。
四月戊辰朔,日有食之。乙亥,风霾。丙子,诏曰:“昨日酉初三刻,暴风自东南来,尘霾四塞,燃烛始能辨色。其象甚异。朕心震惧惕,思上苍示警之因,稽诸洪范咎徵,蒙恒风若之义,皆朕莅事不明、用人不当之所致也。有言责者,体朕遇灾而惧之心,剀切论列,无有所隐。即下民有冤抑者,亦可据事代为直陈,以副朕修德弭灾之意。”给事中卢浙疏言,风沙示警,请禁员弁贪功妄捕,扰累平民。得旨:“所奏甚是。林清案内逸犯饬缉,承缉员弁辄以他犯塞责。番役兵丁,乘机肆虐,诬陷索扌虏,无所不至。比到官审明,业已皮骨仅存,赀产荡尽,甚有因而殒命者。冤苦莫诉,宜致斯灾。所有次要五十馀犯,概令停缉。即祝现等六犯,亦只交刑部存记,获日办理。嗣后捕役有犯前情,该管官严刑重惩,以其家产付诸被诬之家,庶可儆恶习而安良懦。”己卯,钦天监疏言:“谨按天文正义,天地四方昏濛,若下尘雨,名曰霾。故曰天地霾,君臣乖,大旱,又主米贵。”得旨:“初八日之事,正与正义之象相同。惟朕恪遵成宪,日日召见臣工,前席周谘,似不致於乖离。但此其迹也,其实与朕同心望治,有几人哉!不敢面诤,退有后言,貌合而情暌,是即乖也。其於同僚,不为君子之和而为小人之同,是亦乖也。我君臣其交儆焉。”庚辰,上祈雨。戊子,上再祈雨。辛卯,雨。
五月戊戌,诏曰:“馆臣呈进敕修明鉴,於万历、天启载入先朝开创之事,又加按语颂扬,於体例均为未合。副总裁侍郎秀宁降为侍卫,前往新疆换班。正总裁曹振镛等各予薄罚,另行纂辑。”
六月壬申,武陟沁河溢,旋报合龙。
七月甲子,上东巡启銮。
八月丁卯朔,诏以取道民田,免经过奉天承德四州县额赋。戊子,颁行皇朝通礼。壬午,上祭北镇。辛卯,谒永陵,行大飨礼。
九月丙申朔,谒福陵。丁酉,谒昭陵,均行大飨礼,诣宝册前行礼。上制再举东巡庆成记。临奠克勤郡王岳讬、武勋王扬古利、弘毅公额亦都、直义公费英东墓。加恩额亦都后裔五人,费英东后裔一人。庚子,上诣天坛、堂子行礼。辛亥,上回銮。丁巳,以富俊为吉林将军,赛冲阿为盛京将军。
冬十月庚午,上驻跸兴隆寺。辛未,万寿节,行宫受贺。癸酉,上谒东陵。丙子,上还京。辛巳,予告大学士董诰卒,上临第赐奠。
十一月戊申,以奕灏为蒙古都统。辛亥,诏曰:“国家临御年久,宜加意於人心风俗。而人心之正,风俗之醇,则系於政教之得失。其间消息甚微,系於国甚重,未可视为迂图也。天下事有万殊,理归一是。从严、从宽,必准诸理。施行所及,乃能大畏民志。民志定,民心正矣。凡我君臣,当以忧盛危明之心,不为苟且便安之计。其於风俗之淳薄,尤当时时体察,潜移默化,整纲饬纪,正人心以正风俗。亮工熙绩,莫重於斯。期与内外臣工交勉之。”
十二月戊辰,上祈雪。戊子,以八十六为广州将军,松筠为礼部尚书,以刘镮之为左都御史。壬辰,祫祭太庙。
是岁,免顺天、直隶、山东、安徽、甘肃、云南等省七十九州县灾赋有差。朝鲜、琉球入贡。
二十四年己卯春正月甲午朔,上六旬万寿,颁诏覃恩,赐廷臣宴。封皇三子绵恺为惇亲王,皇四子绵忻为瑞亲王,皇长孙奕纬为贝勒。晋封绵志、奕绍等有差。丁巳,和宁免直军机,以侍郎文孚为军机大臣。
二月甲子,上御经筵。
三月己亥,上谒东陵。壬子,上幸南苑行围。己未,上谒西陵。
夏四月甲子,上还京。庚辰,上阅健锐营兵。丙戌,赐陈沆等二百二十四人进士及第出身有差。戊子,罢凤阳、九江两关监督,由巡道兼理。己巳,上祈雨。庚寅,以松筠为内大臣。
闰四月己酉,上诣天神坛祈雨。是日,雨。
五月乙酉,成亲王永瑆以告祭礼愆,罢职削俸归第。以英和、和世泰俱为满洲都统。
六月癸卯,调松筠为工部尚书。
秋七月壬戌,以郑亲王乌尔恭阿为汉军都统。庚申,上巡幸木兰。壬午,永定河决,命吴璥、那彦宝勘筑。
八月辛卯,河南兰阳北岸河溢。予告大学士、威勤伯勒保卒,赠一等侯。
九月壬戌,上还京。癸酉,罢松筠御前大臣为盛京将军。
冬十月乙未,万寿节,上御太和殿受贺。侍郎周系英因参劾湖南客民焚杀,兼致私书,革职,并斥革其子举人。
十一月乙巳,晋封明亮三等侯。
十二月庚子,吴邦庆以奏覆湖南客民焚杀案不实,降官。丙午,董教增疏请洋船准贩茶叶,得旨斥驳。丙辰,祫祭太庙。
是岁,免直隶、浙江、湖南等省三十九州县卫灾赋旗租有差。除江苏川沙厅、宝山县废地田赋。朝鲜、琉球、越南、暹罗、南掌入贡。
二十五年庚辰春正月壬申,诏优恤老臣明亮、和宁等,毋庸来园带领引见。
二月己丑,上御经筵。癸卯,章煦以疾致仕,以戴均元为大学士,吴璥协办大学士。戊申,上阅火器营兵。乙卯,庆郡王永璘有疾,上临视,晋封亲王。
三月甲子,上谒东陵。兵部遗失行印,事闻,明亮以次罚降有差。乙丑,上诣明成祖、宣宗、孝宗陵奠酒。己巳,庆亲王永璘薨。戊寅,上还京。临故庆亲王第赐奠,命其子绵慜袭郡王。
夏四月甲午,上诣八里庄庆僖亲王殡所赐奠。庚戌,赐陈继昌等二百四十六人进士及第出身有差。
六月癸卯,禁王公私设谙达及买民女为妾。松筠黜为骁骑校。
秋七月壬申,上巡幸木兰。方受畴等疏呈嘉禾。戊寅,驻跸避暑山庄。己卯,上不豫,乡夕大渐。宣诏立皇次子智亲王为皇太子。日加戌,上崩於行宫,年六十有一。
八月乙巳,奉移梓宫还京。十月甲辰,恭上尊谥曰受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝,庙号仁宗。道光元年三月癸酉,葬昌陵。
论曰:仁宗初逢训政,恭谨无违。迨躬莅万几,锄奸登善。削平逋寇,捕治海盗,力握要枢,崇俭勤事,辟地移民,皆为治之大原也。诏令数下,谆切求言。而吁咈之风,未遽睹焉,是可嘅已。
作品简介:《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书,原作者不明,一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。原来的书名不确定,成书据推断也并非一时,可能在秦统一以后。刘向进行整理后,删去其中明显荒诞不经的内容,按照国别,重新编排体例,定名为《战国策》。全书共三十三卷,分“东周”“西周”“秦”“楚”“齐”“赵”“魏”“韩”“燕”“宋”“卫”“中山”十二国的“策”论。《战国策》作品主要记述了上起公元前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇共245年间,战国时期的纵横家(游说之士)的政治主张和策略,或者说记录了战国时纵横家游说各国的活动和说辞及其权谋智变斗争故事,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失,由曾巩奉旨“访之士大夫家,始尽得其书”,得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本,其中有不少章节与其说是历史,不如说是虚构的文学故事。《战国策》就是记载战国至秦汉时期,一些谋士为了谋取富贵或者实现自己的治国理念,针对当时的各国形势,为自己效力的主君分析内外形势、制定策略的说辞的合集。全书并非出于一人之手,也非成于一时。全书没有系统完整的体例,都是相互独立的单篇。在形成之初便有多个版本。据说西汉刘向在校理皇家书库时,对所见的“中战国策书”,包括六种记载战国纵横家说辞的作品,即所谓的中书六种,包括《国策》《国事》《事语》《短长》《长语》《修书》,和“国别者八篇”等材料进行了编撰。因书所记载的多是战国时纵横家为其所辅之国提出的政治和外交策略,且其内容“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧倾夺之说也”,因此刘向把这本书名为《战国策》,名称沿用至今。全书共三十三卷,约十五万字。内容曾历经包括宋、元、明多个朝代或大或小的修补,加之传抄和翻刻时的错讹。与最初版本差别可能很大。今本共三十三卷。东周策一卷,西周策一卷,秦策五卷,齐策六卷,楚策四卷,赵策四卷,魏策四卷,韩策三卷,燕策三卷、宋卫策一卷,中山策一卷,共497篇。《战国策》成书以后,其内容的真实性就一直饱受争议,甚至可说它的性质与定位是《战国策》研究的最重要组成部分之一。刘向本人是把它算作《六艺略》部分。四部归类法出现后,多将其归入史部,但对于这一分法,自宋代以来便有不同看法。如南宋晁公武《郡斋读书志》将《战国策》归入子部“纵横家”类:“予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出于学纵横者所著,当附于此。”此后,高似孙《子略》、马端临《文献通考》及《宋史·艺文志》都把《战国策》归入子部。甚至就名称而言,“策”指“书册”还是“策略”一直有争议。还有人认为《战国策》“不是一般概念上的历史书”,可能是“策士”阶层的修习教材,长短不一,故称为《长书》《修书》《短书》,合起来是《短长》,内容是有关策谋和国家大事的,所以叫做《国事》《事语》《国策》。《战国策》的文学成就非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。……
作品简介:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方,意指本书内容之珍贵。全书分上、中、下三卷,共25篇,载疾病60余种,收方剂262首。所述病证以内科杂病为主,兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。《伤寒杂病论》问世以后,由于战乱等原因,成书不久即散乱于世。至北宋时,翰林学士王洙在宫藏书匮中发现蠹简本《金匮玉函要略方》,书分上、中、下3卷,实为《伤寒杂病论》的节略本。北宋校正医书局校勘《金匮》时,依据此本,删去上卷伤寒部分,保留中、下两卷杂病和妇人病两部分,并把下卷方剂分列各证之下,重新编成《金匮要略方论》,分为上、中、下3卷,其文字自此基本定型,并由此演变出各类版本……
作品简介:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇,系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法,详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系,被誉为“中国古代农业百科全书”。《齐民要术》是一部综合性农书,为中国古代五大农书之首,该书记述了黄河流域下游地区,即今山西东南部、河北中南部、河南东北部和山东中北部的农业生产,概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。《齐民要术》推崇耿寿昌之常平仓、桑弘羊之均输法皆为“益国利民,不朽之术”,并嘲笑孔子“四体不勤,五谷不分”。贾思勰建立了较为完整的农业科学体系,对以实用为特点的农学类目作出了合理的归划。对开荒、耕种到生产后的加工、酿造和利用等一系列过程详细记述,同时还论述了种植学、林学以及各种养殖学……
作品简介:《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修,经袁世凯批准,由赵尔巽为总担纲编纂的一部记载清朝历史的纪传体历史著作。全书共有五百三十六卷,其中本纪二十五卷,志一百四十二卷,表五十三卷,列传三百一十六卷,以纪传为中心。《清史稿》自1914年设立清史馆起,编修工作历时十四年,先后参加编写的有柯劭忞等一百多人。1927年,主编赵尔巽见全稿已初步成形,遂决定以《清史稿》之名将各卷刊印出版,以示其为未定本。赵尔巽在《发刊缀言》中指出,本书是“作为史稿披露”的“急救之章”,并非视为成书“,但因尚无依中国传统正史体例编写的清朝史书,加上《清史稿》本身史料丰富,其价值仍不可忽视。全书包括整个大清帝国的重要历史事件,历史人物,上起1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,下至1912年清朝灭亡,共二百九十六年的历史。因其未经总阅修订即匆忙付梓刊行,故曰“史稿”。参与该史稿纂修的工作人员,前后有300多人,编纂时间历达15年,最后成书536卷,800余万字。《清史稿》为清史研究提供了大量有价值的史料。但其在政治观点、体裁体例、史实内容等方面,也存在诸多问题和舛错。认真研究总结《清史稿》纂修始末及其经验教训,对刚启动的新的大型清史纂修工程,不无裨益和借鉴……
作品简介:《论衡》一书相传为东汉思想家王充(公元27年-97年)所作,大约汇编成于章和二年(公元88年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇)。《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言。“衡”字本义是天平,《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心,使知虚实之分”(《论衡·对作》篇)。因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书“诋訾孔子”,“厚辱其先”,反叛于汉代的儒家正统思想,故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢,将它视为“异书”。《论衡》共八十五篇,是王充用了三十年心血才完成的,被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江,看到《论衡》一书如获至宝,密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后,学问突有大进,猜想他可能得了奇书,便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书,便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱:“此书只能你我共读,千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。东汉时代,儒家思想在意识形态领域里占支配地位,但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩,掺进了谶纬学说,使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书,就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。直到近几十年,才对王充的《论衡》有了较为客观的认识和系统的研究,尽管在对《论衡》的研究中还有不少分岐,有些问题还有待于进一步深入探讨,但这部著作正日渐显现出其思想异彩则是确定无疑的……
作品简介:《周礼》是儒家经典,十三经之一,是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。《周礼》在汉代最初名为《周官》,始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为中国文化史之宝库。“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富,涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统,既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典,也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范,还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书,因而尤其宝贵。这些制度规范《周礼》分为六类职官,《天官·大宰》谓之“六典”:“一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民;二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民;三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民;四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民;五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民;六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”:“一曰天官,其属六十,掌邦治”;“二曰地官,其属六十,掌邦教”;“三曰春官,其属六十,掌邦礼”;“四曰夏官,其属六十,掌邦政”;“五曰秋官,其属六十,掌邦刑”;“六曰冬官,其属六十,掌邦事”……
作品简介:《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上,《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事;在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。同时《阅微草堂笔记》有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风,曾在历史上一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。全书虽然不乏因果报应的说教,但是通过种种描写,折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写,体现狐世界的秩序和规范;第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法;第三章写纪昀创作狐故事的原因。在结语中,纪昀肯定了狐故事的艺术价值,并将其与以往及同时代的作品进行比较,指出其情理内涵和叙事语言、故事安排上的特点,总结小说创作受到的内外因素的影响及表现。书中记述若真若假,旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活,纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯,在每则故事结尾处作者总是会来那么几句短语,以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处地,此些评后语却也总是耐人寻味。纪昀无疑是中国历史上重要的文学家和思想家,无怪乎,鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道:“纪晓岚本长文笔,多见秘籍,文襟怀旷达,故后来无人能夺其席,他竟敢借文章以攻击社会,真算得很有魄力的人” 。《阅微草堂笔记》的主要成就也如鲁迅所说:“隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高,它在当时文坛上影响很大。可见《阅微草堂笔记》实为“无人能夺其席”的中国文学瑰宝……
作品简介:《昭明文选》又称《文选》,是中国现存的最早一部诗文总集,由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”,所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为,《昭明文选》编成于梁武帝普通七年(526年) 至中大通三年(531年) 之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇 ,是一部现存最早的文学总集 ,在这部总集里 ,萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分 ,他认为经史诸子都以立意纪事为本 ,不属词章之作,只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,只有强调“文以载道”,在文章中蕴含自己的思想,并且只有符合“事出于沉思 ,义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说 ,善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章 ,才合乎标准 ,《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。由于 《昭明文选》选材严谨 、注重词藻 ,所选的大多是典雅之作。在过去文人的眼中,一向被视为文学的教科 书 ,是士子们必读的一部书,千余年来流传不衰。大诗人杜甫教育他的儿子宗武要 “熟精文选理”(《宗武生日》) 。到了宋代 ,更有“文选烂 、秀才半”的俗谚(陆游《老学庵笔记》)。《昭明文选》的诞生是文学发展的必然。 自从有了《昭明文选》,这才使我国自先秦来文史不分现象有了明确的分界。《昭明文选》继往开来 ,对古今文体做了全面的阐述、辨析和整理 ,它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集 ,这在文学史上是个开创。首先对《昭明文选》作注释的是《昭明文选》问世六、七十年后的《文选音义》,这是隋代萧统的侄子萧该对《文选》语词作的音义解释。稍后,在隋、唐之际有曹宪,“文选学”的名称就见于《 旧唐书· 曹宪传》。这两位学者的著作都题为《文选音义》,也都已亡佚。许淹、李善、公孙罗等都曾是曹宪的学生,他们都曾批注《文选》。现存最早的、影响最大的著作是唐高宗显庆(656-661)年间李善的《文选注》。李善是一位渊博的学者,号称“书麓”。他注释《文选》,用力至勤,引书近1700 种,前后数易其稿……
作品简介:《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。王永彬,字宜山,人称宜山先生,王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的……
作品简介:《伤寒论》,又作《伤寒杂病论》,为东汉张仲景所著,是中国第一部理法方药皆备、理论联系实际的中医临床著作。此书被认为是汉医学之内科学经典,奠定了中医学的基础。在四库全书中为子部医家类。因为历史因素,本书原貌不复可见。《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著。全书12卷。现今遗存10卷22篇,东汉张仲景撰于公元3世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》,在流传的过程中,经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》,另一部分主要论述内科杂病,名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次,在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年,嘉佑年间(1056-1063),北宋校正医书局成立,选高继冲进献本为底本,由孙奇、林亿等校定,于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行,名为定本《伤寒论》,结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴十四年(1144)成无己《注解伤寒论》刊行,有详注,逐渐取代白文本《伤寒论》,白文本南宋未再翻刻。至元代,白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外,社会上已无该书。明万历二十七年(1599),江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷,请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。北宋原刻本旋即丢失,现今仍在留存的只有赵开美本。赵开美本逼真宋版,后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。赵开美本今存五部。《伤寒论》在国外亦有广泛影响。除此之外,其他还有《唐本伤寒论》(唐·孙思邈)《宋本伤寒论》(宋·高继冲)《金本注解伤寒论》(金·成无已)《宋本伤寒论》(明·赵开美)《康治本伤寒论》(日本)《康平本伤寒论》(日本)《桂林本伤寒论》《敦煌本伤寒论》(残卷)等版本。《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。运用四诊八纲,对伤寒各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等,以条文的形式作了较全面的阐述。对伤寒六经病各立主证治法,如“太阳伤寒”用麻黄汤;“太阳中风”用桂枝汤;阳明经证用白虎汤;阳明腑证用承气汤;少阳病用小柴胡汤……归纳总结了不同的病程阶段和症候类型的证治经验,论析主次分明,条理清晰,能有机地将理、法、方、药加以融会,示人以证治要领。《伤寒论》另一突出成就是对中医方剂学的重大贡献。本书记载了397法,113方,提出了完整的组方原则,介绍了伤寒用汗、吐、下等治法,并将八法具体运用到方剂之中,介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂,大多疗效可靠,切合临床实际,一千多年来经历代医家的反复应用,屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂,精于选药,讲究配伍,主治明确,效验卓著,后世誉之为“众方之祖”,尊之为“经方”。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验,集汉代以前医学之大成,并结合自己的临床经验,系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治,理法方药俱全,在中医发展史上具有划时代的意义和承前启后的作用,对中医学的发展做出了重要贡献。而且,《伤寒论》一书不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科提供了辨证论治的规范,从而奠定了辨证论治的基础,被后世医家奉为经典……
作品简介:《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷,以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,对初学者理解文章有一定帮助;体例方面一改前人按文体分类的习惯,而是以时代为经,以作家为纬。《古文观止》所选的文本,都是古代历史长河中优选下来的佳作,这些作品或雄浑潇洒,或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛,但都内容充实,情真意切。《古文观止》突破了分类选编容易流于琐细的局限,是一部比较系统的通史性选本。取文能够大致反映古代散文不同发展阶段和不同风格的概貌,给读者以中国散文史的整体观,既将历代传颂的名篇尽可能选入,又重点突出,衡文标准力图思想与艺术兼顾,尽量避免重理偏向或重文偏向。作者仍然是以不违背封建正统思想这一点放在首位,“异端邪说”是不可能入选的。在每篇之中、之末有夹批或尾批。《古文观止》则以时代为纲,作者为目,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性难以动摇,仍影响巨大,是青年首选的普及性古文选本。《古文观止》最早的版本,有映雪堂本等。五四运动以后,在上海等地出版了多种“言文对照"的《古文观止》,共有四种:上海沈鹤记书局署做肃房编译室著的一部,广益书局印行署名陆文昭译的一种,署名宋晶如译注的一种,署名许啸天译注的一种……
作品简介:《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下,集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家学说为主干,以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著,公元前239年左右完成,当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以儒家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。”是秦汉杂家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相,任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳,在异人继位为秦庄襄王后,被任用为秦国丞相。《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,上应天时,中察人情,下观地利,以儒家思想为基调,坚持无为而治的行为准则,用儒家伦理定位价值尺度,吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧,加上兵家的权谋变化和农家的地利追求,形成一套完整的国家治理学说。《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集,规模宏大,分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇,八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇,六论每论六篇共三十六篇,另有《序意》一篇,共一百六十篇。十二纪按照月令编写,文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列,属于应和天时的人世安排,体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作,出于众人之手,风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小,文风平实畅达,用事说理颇为生动,仍然 可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要,先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起,层层深入,语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也,必先公”的道理,先提出论点,再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明,叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等,语言简洁流畅,有《老子》的文风,其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文……
作品简介:《天工开物》由宋应星初刊于1637年(明崇祯十年丁丑),作者是明朝科学家宋应星。《天工开物》共三卷十八篇,全书收录了农业、手工业,诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是中国古代一部综合性的科学技术著作,有人也称它是一部百科全书式的著作,作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部,它更多地着眼于手工业,反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。全书分为上中下三卷18篇。并附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”,作者说是“盖人巧造成异物也”(《五金》)。全书按“贵五谷而贱金玉之义”(《序》)分为《乃粒》(谷物)、《乃服》(纺织)、《彰施》(染色)、《粹精》(谷物加工)、《作咸》(制盐)、《甘嗜》(食糖)、《膏液》(食油)、《陶埏》(陶瓷)、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》(煤石烧制)、《杀青》(造纸)、《五金》、《佳兵》(兵器)、《丹青》(矿物颜料)、《曲蘖》(酒曲)和《珠玉》。《天工开物》全书详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备,以及一些生产组织经验。上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法,蚕丝棉苎的纺织和染色技术,以及制盐、制糖工艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作,车船的建造,金属的铸锻,煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制,以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼,兵器的制造,颜料、酒曲的生产,以及珠玉的采集加工等。《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识,如在提水工具(筒车、水滩、风车)、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器(唧筒)、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。在《五金》篇中,明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解。《天工开物》的可贵之处:在于记述了工农业生产中许多先进的科技成果。书中用技术数据给以定量的描述,显露出先进的科学思想和理论阐述,注重引入理论概念,而非单纯技术描述。在农业方面,《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽,一亩秧田可移栽二十五亩,即秧田与本田之比为1∶25。又说旱稻食水三斗,晚稻食水五斗,失水即枯。这些技术数据对农业生产有指导作用,是育秧、插秧和灌溉的理论基础,在以前的农书中未曾提到过。《天工开物》也在一定程度上有所反映西学,如“凡焊铁之法,西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末,大焊则竭力挥锤而强合之,历岁之久终不可坚。故大炮西番有锻成者,中国惟恃冶铸也。”《天工开物》中的“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年;“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年;挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化等,也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果,更是农业史上的重大突破。《天工开物》详细记述了家蚕新品种的培育:将黄茧蚕同白茧蚕杂交,培育出褐茧蚕,将“早雄”和“晚雌”杂交,培育出“嘉种”,比法国的同类记录早200多年。在《五金》篇中,宋应星是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金(黄铜)的科学家。他明确指出,锌是一种新金属,并且首次记载了它的冶炼方法。这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一,使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。宋应星记载的用金属锌代替锌化合物(炉甘石)炼制黄铜的方法,是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。 [1] 总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用,直接把生铁炒成熟铁,具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例,研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响,又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况,说明通过人为的努力,可以改变动植物的品种特性,得出了“土脉历时代而异,种性随水土而分”的科学见解,把中国古代科学家关于生态变异的认识推进了一步,为人工培育新品种提出了理论根据。《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后,很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述……
作品简介:《梦溪笔谈》,北宋科学家、政治家沈括(1031年—1095年)撰,是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视,英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本,《梦溪笔谈》一共分30卷,其中《笔谈》26卷,《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书有十七目,凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科,其价值非凡。书中的自然科学部分,总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面,对北宋统治集团的腐朽有所暴露,对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变,旧赋役制度的弊害,都有较为详实的记载。《梦溪笔谈》成书于11世纪末,一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”,出发点则是“山间木荫,率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》,则是沈括晚年归退后,在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本,现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本,其流传清晰,版本有序,历经各朝代,数易藏主,至1965年,在周恩来主持下,于香港购回。《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著,20世纪,法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究,而在这之前,早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了中国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史·沈括传》作者称沈括“博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通,皆有所论著”。英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的坐标”。被世人称为“中国科学史上里程碑”。然而,《梦溪笔谈》也存在着一些局限与瑕疵,被研究者普遍认定的不足之处主要有:一是由于所处时代的局限,该书的部分条目充斥着维护封建王朝统治的意识与观点;二是由于人类当时认知水平的局限,该书部分条目的论述已经显得不够科学;三是主要由于作者自身的原因,该书的部分条目特别是“神奇”、“异事”类条目中,充斥着浓重的怪诞、宿命唯心色彩,成为该书受批评最多的方面;四是由于种种复杂原因,该书中的部分条目特别是据二手资料写就的条目存有讹误,胡道静《梦溪笔谈校证》、吴以宁《梦溪笔谈辨疑》等多有校订。但是瑕不掩瑜,些许缺憾并不影响《笔谈》的总体价值,这也是众多研究者的共识……
作品简介:《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云:“夫文心者言为文之用心也,昔涓子(环渊)《琴心》,王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。”全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识,开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间。全书共10卷,50篇(原分上、下部,各25篇),以孔子美学思想为基础,全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。《文心雕龙》共10卷,50篇。分上、下部。每部各25篇。全书包括四个重要方面。上部,从《原道》至《辨骚》的5篇,是全书的纲领。而其核心则是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。要求一切要本之于道,稽诸于圣,宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇,以“论文序笔”为中心,对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。在有韵文为对象的“论文”部分中,以《明诗》《乐府》《诠赋》等篇较重要;在无韵文为对象的“序笔”部分中,则以《史传》《诸子》《论说》等篇意义较大。下部,从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内),以“剖情析采”为中心,重点研究有关创作过程中各个方面的问题,是创作论。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇,则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分,是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇,加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则,共50篇。《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇,内容丰富,见解卓越,皆“言为文之用心”,全面而系统地论述了写作上的各种问题。尤为难得的是对应用写作也多有论评。粗略统计,全书论及的文体计有59种,而其中属于应用文范畴的文体竟达44种,占文体总数的四分之三。(《应用写作》杂志1996年第4期,《的应用写作论》)。范文澜说得好 :"系统地全面地深入地讨论文学,《文心雕龙》实是唯一的一部大著作……
作品简介:《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记,明末徐弘祖经34年旅行,写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作,除佚散者外,遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。在原稿的基础之上,王忠纫手校、季梦良续成稿本,成书于崇祯十五年(1642年)。《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得,对地理、水文、地质、植物等现象,均做了详细记录。《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作,同时也描绘了中国大好河山的风景资源,此外优美的文字也使之成为文学佳作,在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的出游大致分为两个时期:前期北登恒山,南及闽粤,东涉普陀,西攀太华之岭,偏重搜奇访胜,写下了天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山游记十七篇;后期的西南地区之行,则在探寻山川源流、风土文物的同时,重点考察和记述喀斯特(石灰岩)地貌的分布及其发育规律。《徐霞客游记》全书六十余万字,其中记述游历广西的《粤西游日记》却占了篇幅的约三分之一,可见广西在这一书中的重要地位。《徐霞客游记》中关于景物的描写不仅贴近现实,而且十分准确。现代科技也印证了徐霞客对于地质地貌和岩石景观记载的准确性,据对比,徐霞客对华东地区和桂林许多岩石、溶洞的描述与科学工具的实际测量惊人地吻合。例如在《游桂林日记》中对伏波试剑石的描写:“一石柱下垂覆崖外,直抵下石,如莲萼倒挂,不属于下者,仅寸有余焉。是名伏波试剑石。”准确说明了石柱的具体位置是“下垂覆崖外,直抵下石”,形态形貌“如莲萼倒挂”,尤其是“仅寸有余”的精确描述,比前人笼统地记载要科学得多。清代学者钱谦益:霞客先生游览诸记,此世间真文字、大文字、奇文字,不当令泯灭不传,仁兄当急为编次,谋得好事者授梓,不惟霞客精神不磨,天壤问亦不可无此书也。英国科学家李约瑟《中国科学技术史》:《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西,倒像是一位二十世纪的野外勘测记录。民国学者刘虎如:其词意之高妙,备极诸长,非身历其境者,何能出此……霞客之游记,非仅写景物、谈风月而已,对于山岭之来脉、江海之源流,而未尝无所发现,其有助于地理,自不可没。美国匹兹堡大学教授、中国旅美地理学家谢觉民:读徐霞客的游记,最好是旅行时随身携带。《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔,使读者爱不释手。乾隆四十一年(1776年)以前的一百三十五年间,完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后,才有刻本流传。对《徐霞客游记》的文学价值,不少名家有过中肯的评论。《徐霞客游记》的史料价值,涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献,除了对山形地貌的观察外,对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验,也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入,他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛,都显示出晚明政治的腐败现象。他的游记登录许多书院、古迹、碑碣、辞匾以及少数民族的特殊文化等等,对于文化古迹方面的记录保存,发挥很大的作用。另外,徐霞客对于各地的宗教信仰、道观寺庙也多有记载,为儒、释、道各种宗教在各地的传布情形,留下了历史的轨迹。由这些丰富的内容来看,这部游记能在历史上留名,被认为是晚明时期一部跨越文学与科学的著作,确实有其道理……
作品简介:《左传》是古代文学作品,相传为左丘明著。作品原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,汉以后才多称《左传》。它是儒家重要经典之一,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品,它起自鲁隐公元年(公元前722年),迄于鲁哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。《春秋左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人;郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人;朱熹认为是楚左史倚相之后;项安世认为是魏人所作;程端学认为《春秋左传》是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》为吴起作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶)。《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋。”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是《春秋左传》对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。《左传》主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”《左传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作。它表现在:长于记述战争,故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物,重视记录辞令。《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有郑玄、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要作品……
作品简介:《尚书》,最早书名为《书》,是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一,又称《书经》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》,鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现的另一部《尚书》,为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱,今、古文《尚书》全都散失了。东晋初,豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》,包括《今文尚书》33篇,以及伪《古文尚书》25篇 。《尚书》列为重要核心儒家经典之一,历代儒家研习之基本书籍, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作。2018年11月,清华大学战国竹简研究成果发布,证实其中古文《尚书》系后人伪作。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“尚”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”;“书”即文字、文字记录、文档;“尚书”即“解密的皇家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍,将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起,经过认真编选,选出100篇,这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后,曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中,《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇,《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,禁止民间收藏图书,凡是民间收藏的《诗》《书》及诸子百家的著作,全都要送交官府,集中焚毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部《尚书》,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理,篇目比今文《尚书》多16篇。然而,在西晋永嘉年间,及一篇孔安国传和一篇《尚书序》,当时《秦誓》一篇已佚,所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》,大多是根据梅赜所献的这个本子编修……
作品简介:《资治通鉴》(常简作《通鉴》),是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时十九年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约三百多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。《资治通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史,《春秋》为现存最早编年体史书),按时间先后叙次史事,往往用追叙和终言的手法,说明史事的前因后果,容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主,借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹,作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。《资治通鉴》全书共294卷,约300多万字,书中记载的历史由公元前403年,也就是周威烈王二十三年写起,一直到959年,五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政,贤明之道为出发点所编写成的一本巨著,所谓“删削冗长,举撮机要,专取国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者,为编年一书,使先后有伦,精粗不杂。”。在横跨中国16个朝代,一共1362年的历史中,详近略远,隋唐五代371年,占全书40%,史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期,如文景之治,贞观之治等等。《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作,历来为人们所重视和阅读学习……
作品简介:《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》采用四言体例,对姓氏进行了排列,而且句句押韵,虽然它的内容没有文理,但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”,是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝,故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。据考古及基因研究显示,中国人的姓氏起源并非只有一个地区,而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明,远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙,才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中,亦有中国人是从北往南迁徙而形成的说法。《百家姓》既是一本启蒙教材,也是一本记录中国姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前,有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。战国时有史官编著的《世本》, 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等,可惜到宋朝已经逐渐毁坏。《百家姓》虽称为”百家姓“,但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征,《百家姓》中所列姓氏可以分为14种。《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文568个字,通篇采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》《千字文》相配合,成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别,明代理学家吕坤曾说过:“初入社学八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《百家姓》以便日用,读《千字文》以明义理。“……
作品简介:李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多,遂考古证今,辨疑订误,广采博收群书,在宋代唐慎微《经史证类备急本草》基础上编成此书。《本草纲目》版本颇多,除国外各种全译或节译本外,国内现存约七十二种,大致可分为“一祖三系”,即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。江西本系统,主要为明万历三十一年(1603)夏良心、张鼎思刻本等;钱本系统,主要为明崇祯十三年(1640)钱蔚起杭州六有堂刻本,并改绘药图,以及清顺治十二年(1655)吴毓昌太和堂本,乾隆间《四库全书》本即据此本抄录;张本系统,主要为清光绪十一年(1885)张绍棠南京味古斋刻本,文字参校江西本、钱本,药图改绘后增加十余幅,并附《本草纲目拾遗》。1957年人民卫生出版社本即据张本影印,晚近通行本为1977年人民卫生出版社出版刘衡如校点本,1993年上海科学技术出版社金陵本影印本。《本草纲目》,本草著作,52卷。明代李时珍(东璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年),稿凡三易。此书采用“目随纲举”编写体例,故以“纲目”名书。以《证类本草》为蓝本加以变革。序例(卷1、2)相当于总论,述本草要籍与药性理论。本书刊行后,促进了本草学的进一步发展,倪朱谟的《本草汇言》、赵学敏的《本草纲目拾遗》、黄宫绣的《本草求真》等,均是在其学说启示下而著成的本草典籍。达尔文(Chrles Robert Darwin)在其著作中亦多次引用本书的资料,并称之为“古代中国百科全书”。英国李约瑟( Joseph Needham)称赞李时珍为“药物学界中之王子”。本书为本草学集大成之作。刊行后,很快流传到朝鲜、日本等国,后又先后被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字。……
作品简介:佛教经典,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。由于篇幅适中,得到广泛传播,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏,特别受到慧能以后的禅宗重视。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本:1、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》;2、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》;3、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》;4、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会);5、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。此经的注疏很多,在印度,除弥勒所造八十偈释本之外,尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》,以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。在中国,从东晋到民初,各家撰述不绝,主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。此经主张世上一切事物空幻不实,“实相者则是非相”,认为应“离一切诸相”而“无所住”,即对于现实世界不应执著或留恋。卷末四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,被称为一经之精髓。……
作品简介:《三十六计》或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久非物质文化遗产之一。原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计,总共三十六计。其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。三十六计是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产,为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字,依序组成一首诗:金玉檀公策,借以擒劫贼,鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔,树暗走痴故,釜空苦远客,屋梁有美尸,击魏连伐虢。陕西省考古研究所前所长石兴邦研究员认为,张联甲先生孜孜不倦地博览古代军事典籍,潜心书理,研究而编撰的14万余言的大型兵书《秘本兵法》,为继承祖国历史文化遗产,弘扬优秀文化作出了贡献。像其中重要部分的“六六行·三十六计”,较之《三十六计》,其内容要丰富得多。至于“张本”与“流行本”的关系,即它们是否出自于张联甲之手,有关专家认为尚需进一步考证。……
作品简介:《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一,2021年已经推出。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍 [4] ,《黄帝内经》被收录于“医经”中。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想,将人看作整个物质世界的一部分,宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下,将人与自然紧密地联系在一起。……
作品简介:《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。至唐,始有人疑问,或谓之西汉刘向校书所辑,或谓多人在不同的历史时期陆续编成,近代包括康有为在内的多位学者怀疑是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的,将存疑考证。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。《国语》,又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰,但现代有的学者从内容判断,认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书,凡二十一卷(篇),分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间,起自西周中期,下迄春秋战国之交,前后约五百年。相较《左传》,《国语》所记事件大都不相连属,且偏重记言,往往通过言论反映事实,以人物之间的对话刻画人物形象,具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语最大的特点。《国语》全书二十一卷,《周语》三卷,记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关“邦国成败”的部分重大政治事件,反映了从西周到东周的社会政治变化的过程。《鲁语》二卷,则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行,反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌。《齐语》一卷,主要记载管仲辅佐齐桓公称霸采取的内政外交措施及其主导思想。从史学和文学成就看,《国语》不如《左传》。但《国语》也有较为明显的艺术特色,这就是:一、长于记言,二、有虚构故事情节。虽然在语言上较为质朴,但从文学的发展角度来看,应该说比《左传》前进了一步。例如,《晋语》所记骊姬深夜向晋献公哭诉进谗的事,早在秦汉之际就被人怀疑。《孔丛子·答问》记陈涉读《国语》至此处,向博士问道:“人之夫妇,夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?余以是知其不信,乃好事者为之词。”虽然博士曲为《国语》回护,硬说宫廷之中有女性的内史旁听记录,这是不能说服人的。……
作品简介:韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280~233年),后人称韩非子或韩子,战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。史载,韩非口吃,不善言谈,长于著书,使秦之时,被同学李斯等谗言所害,入狱,后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩,然下笔汹涌,鞭辟入里;语言简洁,又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际,遭同窗暗算之时,有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察,个中滋味,岂足为外人道!观此书,明司马之意,知韩子之文,畅“无情”之法治,有所本矣!《韩非子》注本中,重要的有清王先慎的《韩非子集解》,近人梁启雄的《韩子浅解》,以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。《韩非子》是韩非逝世后,后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本,这一宋刻本今已不存,但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支,第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统,赵本据以宋本为底本并据他本改正,且本身有初印本与后印挖改本的区别,这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本,但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”;另一支则是清代吴鼒仿宋刻本,此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。……
作品简介:《晏子春秋》,又称《晏子》,是记载春秋时期(公元前770年~公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍,用史料和民间传说汇编而成,书中记载了很多晏婴劝告君主勤政,不要贪图享乐,以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例,成为后世人学习的榜样。晏婴自身也是非常节俭,备受后世统治者崇敬。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书,《晏子春秋》也被长时期的冷落,自1972年银雀山汉墓出土文献证明 《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》中有很多生动的情节,表现出晏婴的聪明和机敏,如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例,书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”,应该批评。而敢于向君主提出建议,补充君主不足的才是真正的“和”,才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。《晏子春秋》经过刘向的整理,共有内、外八篇,二百一十五章。《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子,名婴,齐国夷维(今山东省高密县)人,生年不可考,卒于公元前500年。他出身世家,年轻时就从政。其父晏弱去世后,他继任齐卿,历仕灵、庄、景三朝,长达五十四年。晏子是我国历史上有名的“智者”,他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代,国君昏聩,权臣把持朝政,外有秦、楚之患,内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智,尽力补天,力挽狂澜,使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位,他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行;问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答;杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂,与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性,又互有联系,个别的还有互相矛盾之处。……
作品简介:《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词,用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔,号笠翁,因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。……
作品简介:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇,其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中,也有几篇,如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外,清王先谦的《荀子集解》,汇集清代学者的训诂考订成就,内容翔实;梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果,尤重“简易、简明、简要”;另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。孟子创性善论,强调养性;荀子主性恶论,强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。……
作品简介:《冰鉴》作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书,一部关于识人、相人的经典文献,是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。《冰鉴》因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道,感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典,不仅可以跨越他所属的领域,而且可以跨越时空!《冰鉴》一书对后世影响颇大,蒋介石的相人之法,就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时,也常常观察其相貌颜色,以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间,该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年,近年被整理出版,深受读者青睐。国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论,不同其他的相书。他说:“功名看气宇”,就是这个人有没有功名,要看他的风度。“事业看精神”,这个当然,一个人精神不好,做一点事就累了,还会有什么事业前途呢?“穷通看指甲”,一个人有没有前途看指甲,指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。根据生理学,指甲是以钙质为主要成分,钙质不够,就是体力差,体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的,就知道这种人体质非常弱,多病。“寿夭看脚踵”,命长不长,看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生,走路时脚根不点地,他果然短命。这种人第一是短命,第二是聪明浮燥,所以交待他的事,他做得很快,但不踏实。“如要看条理,只在言语中”,一个人思想如何,就看他说话是否有条理,这种看法是很科学的。……
作品简介:《小窗幽记》是明代陈继儒(一说陆绍珩)创作的小品文集,刊行于天启四年(1624年)。《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷,共一千五百余则,内容涉及修身、养性、立言、立德、为学、致仕、立业、治家等各方面,主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一。全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使人意气风发;或以自身的体验和认知,陈述做人、处世应遵循的准则;或讨论美的形态、美的条件和美的境界。……
作品简介:《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张"兼相爱,交相利",人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类,"闻知"是传授的知识,"说知"是推理的知识,"亲知"是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。……
作品简介:《传习录》是哲学著作,由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅,中卷里的书信出自王阳明亲笔,是他晚年的著述,下卷虽未经本人审阅,但较为具体地解说了他晚年的思想,并记载了王阳明提出的"四句教"。"心即理"本来是陆九渊的命题,《传习录》对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为"至善是心之本体","心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。"他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。从这个原则出发,他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之"格物致知"是要求学子通过认识外物最终明了人心之"全体大用"。王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正,以全其本体之正"。"意之本体便是知,意之所在便是物"。"知"是人心本有的,不是认识了外物才有的。这个知是"良知"。在他看来,朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见,王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。“致良知说”是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有我们一般意义上的本体论的含义。然而,如果偏重从本体论研究它,就会忽视它在王阳明修养论中的基础意义。知行问题是《传习录》中讨论的重要问题,也反映了王阳明对朱熹以来宋明道学关于这个问题讨论的进一步研究。不但全面阐述了王阳明的思想,也体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点,强调圣人之学为身心之学,要领在于体悟实行,切不可把它当作纯知识,仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外,还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心;讲解致良知大意的同时,也精彩地解释了王学宗旨;回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文,阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知,阳明结合自己纯熟的修养功夫,提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点,尤其引人注目的是四句教,它使王学体系齐备。……
作品简介:《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。《孙膑兵法》为研究我国古代军事思想提供了重要的新资料。《孙膑兵法》又名《齐孙子》,系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“八十九篇,图四卷”,但自《隋书·经籍志》始,便不见于历代著录,概大约在东汉末年便已失传。1972年,临沂银雀山汉墓竹简出土,这部古兵法始重见天日。但由于年代久远,竹简残缺不全,损坏严重。经竹简整理小组整理考证,文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》,共收竹简364枚,分上、下编,各十五篇。对于这批简文,学术界一般认为,上篇当属原著无疑,系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成;下篇内容虽与上篇内容相类,但也存在着编撰体例上的不同,是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年,文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中,收入《孙膑兵法》凡16篇,系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成,其篇目依次为:擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。……
作品简介:《笑林广记》是一部流传久远、影响深广的通俗笑话总集,语言风趣幽默,文字简练生动,形式短小精悍,堪称中国古代文化宝库中的旷世奇珍。此书作者署名清代“游戏主人”,但其内容并非一人一世所作,而是广大劳动者集体智慧的结晶!《笑林广记》在编译过程中,对原书的内容做了精心遴选,保留了其中的10部,在力图呈现给广大读者一席原汁原味的“笑话盛宴”的同时,剔除了一些内容不健康和脱离当时社会背景不易理解的篇章。希望《笑林广记》能够让广大读者在紧张忙碌的生活中多一份欢笑,少一份烦恼!另传,《笑林广记》广为流传于改革开放前平度市民间,作者系清朝仕途失意文人李笑远(今属青岛市平度蓼兰镇韩丘村)。李笑远父家富庶,自古书香门第世家,颇具才气,与同时期邻村张志,为平度远近闻名之两大才子;自古文人相轻,民间两人斗气之事亦颇为可乐!李笑远,才气逼人,然仕途不平,多次科考均被排挤替下,一气之下,郁郁家中,大骂天下人,以解不时之气;纵观全书,天下人皆被其骂,仅其母未有所提,笑远曰,母孕十月,以命生余,不可不敬!……
作品简介:《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物,作者为明末的西昌人程登吉。本书最早名为《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》会读书”。书中对许多的成语出处作了许多介绍,读者可掌握不少成语典故,此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言,至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点,对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。……
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