◎艺文三
卫宏《汉旧仪》三卷
应劭《汉官仪》一卷
蔡质《汉官典仪》一卷
《汉制拾遗》一卷(不知何人编)
萧嵩《唐开元礼》一百五十卷(一云王立等作)
又《开元礼仪镜》五卷
韦彤《开元礼仪释》二十卷
《开元礼仪镜略》十卷
《开元礼百问》二卷
《开元礼教林》一卷
《开元礼类释》十二卷
(并不知作者)
颜真卿《历古创置仪》五卷
柳珵《唐礼纂要》六卷
韦公肃《礼阁新仪》三十卷
王彦威(一本作崔灵恩)《续曲台礼》三十卷
王泾《大唐郊祀录》十卷
李随《吉凶五服仪》一卷
《红亭纪吉仪》一卷(独孤仪及陆贽撰)
孟诜《家祭礼》一卷
徐闰《家祭仪》一卷
郑正则《祠享仪》一卷
又《家祭仪》一卷
贾顼《家荐仪》一卷
范传式《寝堂时飨仪》一卷
孙日用《仲享仪》一卷
袁郊《服饰变古元录》三卷
裴茝《书仪》三卷
刘岳《吉凶书仪》二卷
陈致雍《曲台奏议集》
又《州县祭礼仪、五礼仪镜》六卷
《寝祀仪》一卷
朱熹《二十家古今祭礼》二卷
《政和五礼新仪》二百四十卷(郑居中、白时中、慕容彦逢、强渊明等撰)
杜衍《四时祭享仪》一卷
刘温叟《开宝通礼》二百卷
卢多逊《开宝通礼仪纂》一百卷
贾昌朝《太常新礼》四十卷
沿情子《新礼》一卷(不知名)
《大中祥符封禅记》五十卷(丁谓、李宗谔等撰)
《大中祥符祀汾阴记》五十卷(丁谓等撰)
张知白《御史台仪制》六卷
宋绶《天圣卤簿记》十卷
文彦博、高若讷《大飨明堂记》二十卷
文彦博《大飨明堂记要》二卷
欧阳修《太常因革礼》一百卷
韩琦《参用古今家祭式》(无卷)
许洞《训俗书》一卷
王安石《南郊式》一百十卷
李德刍《圣朝徽名录》十卷
《国朝祀典》一卷(不知作者)
陈襄《郊庙奉祀礼文》三十卷
《诸州释奠文宣王仪注》一卷(元丰间重修)
司马光《书仪》八卷
又《涑水祭仪》一卷
《居家杂仪》一卷
范祖禹《祭仪》一卷
《幸太学仪》一卷(元祐六年仪)
《纳后仪》一卷(元祐七年仪)
吕大防、大临《家祭仪》一卷
《横渠张氏祭仪》一卷(张载撰)
《释奠祭器图》及《诸州军释奠仪注》一卷(崇宁中颁行)
《蓝田吕氏祭说》一卷(吕大均撰)
《伊川程氏祭仪》一卷(程颐撰)
《宣和重修卤簿图记》三十五卷(蔡攸等撰)
李沇《皇宋大典》三卷
夏休《辨太常礼官仪定章九冕服》一卷
《绍兴太常初定仪注》三卷
范寅宾《五祀新仪撮要》十五卷
郑樵《乡饮礼》三卷
又《乡饮礼图》三卷
史定之《乡饮酒仪》一卷
《中兴礼书》二卷(淳熙中、礼部、太常寺编)
《历代明堂事迹》一卷
《仪物志》三卷
《祀祭仪式》一卷
《太常图》一卷
(并不知作者)
叶克刊《南剑乡饮酒仪》一卷
汪楫《乡饮规约》一卷
《淳熙编类祭祀仪式》一卷(齐庆胄所撰)
张维《释奠通祀图》一卷
李{直土}《公侯守宰士庶通礼》三十卷
赵师{睪卄}《熙朝盛典诗》二卷
赵希苍《赵氏祭录》二卷
朱熹《释奠仪式》一卷
又《四家礼范》五卷
《家礼》一卷
李宗思《礼范》一卷
韩挺《服制》一卷
张叔椿《五礼新仪》十五卷
高闶《送终礼》一卷
陈孔硕《释奠仪礼考正》一卷
周端朝《冠婚丧祭礼》二卷(集司马氏、程氏、吕氏礼)
管锐《尝闻录》一卷
吴仁杰《庙制罪言》二卷
又《郊祀赘说》二卷
潘徽《江都集礼》一百四卷(本百二十卷,今残缺)
和岘《秘阁集》二十卷
王皞《礼阁新编》六十三卷
黄廉《大礼式》二十卷
何洵直、蔡确《礼文》三十卷
《唐吉凶礼仪礼图》三卷
庞元英《五礼新编》五十卷
《大观礼书宾军等四礼》五百五卷 《看详》十二卷
《大观新编礼书吉礼》二百三十二卷 《看详》十七卷
欧阳修《太常礼院祀仪》二十四卷
和岘《礼神志》十卷
孙奭《大宋崇祀录》二十卷
贾昌朝《庆历祀仪》六十三卷
《朱梁南郊仪注》一卷
《吴南郊图记》一卷
王泾(一作浮)《祠仪》一卷
陈绎《南郊附式条贯》一卷
向宗儒《南郊式》十卷
陈旸《北郊祀典》三十卷
蒋猷《夏祭敕令格式》一部(卷亡)
宋郊《明堂通仪》二卷
《明堂袷飨大礼令式》三百九十三卷(元丰间)
《明堂大飨视朔颁朔布政仪范敕令格式》一部(宣和初。卷亡)
王钦若《天书仪制》五卷
又《卤簿记》三卷
冯宗道《景灵宫供奉敕令格式》六十卷
《景灵宫四孟朝献》二卷
《诸陵荐献礼文仪令格式并例》一百五十一册(绍圣间。卷亡)
张谔《熙宁新定祈赛式》二卷
张杰《春秋车服图》五卷
刘孝孙《二仪实录衣服名义》二卷
《祭服制度》十六卷
《祭服图》三册(卷亡)
《五服志》三卷
裴茝《五服仪》二卷
刘筠《五服年月(年月一作用)敕》一卷
《丧服加减》一卷
李至《正辞录》三卷
《朝会仪注》一卷(元丰间)
《大礼前天兴殿仪》二卷(元丰间)
叶均《徽号册宝仪注》一卷
宋绶《内东门仪制》五卷
李淑《阁门仪制》十二卷
又《王后仪范》三卷
梁颢《阁门仪制》十二卷
又并《目录》十四卷
《阁门集例》并《目录》、《大臣特恩》三十卷
《阁门仪制》四卷
《阁门令》四卷
《蜀坤仪令》一卷
《皇后册礼仪范》八册(大观间。卷亡)
《帝系后妃吉礼》并《目录》一百一十卷(重和元年)
王岩叟《中宫仪范》一部(卷亡)
王与之《祭鼎仪范》六卷
高中《六尚供奉式》二百册(卷亡)
王叡《杂录》五卷
《营造法式》二百五十册(元祐间。卷亡)
张直方《打球仪》一卷
李咏《打球仪注》一卷
《高丽入贡仪式条令》三十卷(元丰间)
《高丽女真排辨式》一卷(元丰间)
《诸蕃进贡令式》十六卷(董毡、鬼章一,阇婆一,占城一,层檀一,大食一,勿巡一,注辇一,罗、龙、方、张、石蕃一,于阗,拂箖一,交州一,龟兹、回鹘一,伊州、西州、沙州一,三佛齐一,丹眉流一,大食陀婆离一,大俞卢和地一)
王晋《使范》一卷
李商隐《使范》一卷
《家范》十卷
卢僎《家范》一卷
司马光《家范》一卷
孟说《家祭仪》一卷
周元阳《祭录》一卷
贾氏《葬王播仪》一卷
郑洵瑜《书仪》一卷
杜有晋《书仪》二卷
郑余庆《书仪》三卷
右仪注类一百七十一部,三千四百三十八卷
《律》十二卷
《律疏》三十卷(唐长孙无忌等撰)
《唐式》二十卷
李林甫《开元新格》十卷
又《令》三十卷
《唐律令事类》四十卷
《度支长行旨》五卷
《大和格后敕》四十卷
元泳《式苑》四卷
宋璟《旁通开元格》一卷
萧旻《开元礼律格令要诀》一卷
裴光庭《开元格令科要》一卷
狄兼謩《开成刑法格》十卷
《开成详定格》十卷
张戣《大中统类》十二卷
《大中刑法总要》六十卷
《大中已后杂敕》三卷
《大中后杂敕》十二卷
《梁令》三十卷
《梁式》二十卷
《梁格》十卷
《天成长定格》一卷
《天成杂敕》三卷
《天福编敕》三十一卷
张昭《显德刑统》二十卷
姜虔嗣《江南刑律统类》十卷
《江南格令条》八十卷
《蜀杂制敕》三卷
卢纾《刑法要录》十卷
黄克升《五刑纂要录》三卷
《刑法纂要》十二卷
《断狱立成》三卷
黄懋《刑法要例》八卷
张员《法鉴》八卷
田晋《章程体要》二卷
王行先(一作仙)《令律手鉴》二卷
张履冰《法例六赃图》二卷
张伾《判格》三卷
盛度《沿革制置敕》三卷
王皞《续疑狱集》四卷
赵绰《律鉴》一卷
《法要》一卷
《外台秘要》一卷
《百司考选格敕》五卷
《宪问》十卷
《建隆编敕》四卷
《开宝长定格》三卷
《太平兴国编敕》十五卷
苏易简《淳化编敕》三十卷
柴成务《咸平编敕》十二卷
丁谓《农田敕》五卷
陈彭年《大中祥符编敕》四十卷
又《转运司编敕》三十卷
韩琦《端拱以来宣敕紥子》六十卷
又《嘉祐编敕》十八卷 《总例》一卷
晁迥《礼部考试进士敕》一卷
吕夷简《一司一务敕》三十卷
贾昌朝《庆历编敕》十二卷 《总例》一卷
《贡举条制》十二卷(至和二年)
吴奎《嘉祐录令》十卷
又《驿令》三卷
《审官院编敕》十五卷
王珪《在京诸司库务条式》一百三十卷
《铨曹格敕》十四卷
孙奭《律音义》一卷
王诲《群牧司编》十二卷
张稚圭《大宗正司条》六卷
王安礼《重修开封府熙宁编》十卷
沈立《新修审官西院条贯》十卷 又《总例》一卷
《支赐式》十二卷
《支赐式》二卷
《官马俸马草料等式》九卷
《熙宁新编大宗正司敕》八卷
陈绎《熙宁编三司式》四百卷
又《随酒式》一卷
《马递铺特支式》二卷
《熙宁新定诸军直禄令》二卷
曾肇《将作监式》五卷
蒲宗孟《八路敕》一卷
李承之《礼房条例》并《目录》十九册(卷亡)
章惇《熙宁新定孝赠式》十五卷
又《熙宁新定节式》二卷
《熙宁新定时服式》六卷
《熙宁新定皇亲禄令》十卷
《司农寺敕》一卷 《式》一卷
《熙宁将官敕》一卷
吴充《熙宁详定军马敕》五卷
沈括《熙宁详定诸色人厨料式》一卷
《熙宁新修凡女道士给赐式》一卷
《诸敕式》二十四卷
《诸敕令格式》十二卷
又《诸敕格式》三十卷
张叙《熙宁葬式》五十五卷
范镗《熙宁详定尚书刑部敕》一卷
张诚一《熙宁五路义勇保甲敕》五卷 《总例》一卷
又《学士院等处敕式交并看详》二十卷
《御书院敕式令》二卷
许将《熙宁开封府界保甲敕》二卷
《申明》一卷
沈希颜《元丰新近定在京人从敕式三等》(卷亡)
李定《元丰新修国子监大学小学元新格》十卷
又《令》十三卷
贾昌朝《庆历编敕》、《律学武学敕式》共二卷
《武学敕令格式》一卷(元丰间)
《明堂赦条》一卷(元丰间)
曾伉《新修尚书吏部式》三卷
蔡硕《元丰将官敕》十二卷
《贡举医局龙图天章宝文阁等敕令仪式》及《看详》四百一十卷(元丰间)
《宗室及外臣葬敕令式》九十二卷(元丰间)
《皇亲禄令并厘修敕式》三百四十卷
吴雍《都提举市易司敕令》并《厘正看详》二十一卷、《公式》二卷(元丰间)
《水部条》十九卷(元丰间)
朱服《国子监支费令式》一卷
元绛《谳狱集》十三卷
崔台符《元丰编敕令格式》并《赦书德音》、《申明》八十一卷
《吏部四选敕令格式》一部(元祐初。卷亡)
《元丰户部敕令格式》一部(元祐初。卷亡)
《六曹条贯》及《看详》三千六百九十四册(元祐间。卷亡)
《元祐诸司市务敕令格式》二百六册(卷亡)
《六曹敕令格式》一千卷(元祐初)
《绍圣续修武学敕令格式看详》并《净条》十八册(建中靖国初。卷亡)
《枢密院条》二十册《看详》三十册(元祐间。卷亡)
《绍圣续修律学敕令格式看详》并《净条》十二册(建中靖国初。卷亡)
《诸路州县敕令格式》并《一时指挥》十三册(卷亡)
《六曹格子》十册(卷亡)
《中书省官制事目格》一百二十卷
《尚书省官制事目格参照卷》六十七册(卷亡)
《门下省官制事目格》并《参照卷旧文净条厘析总目目录》七十二册(卷亡)
《徽宗崇宁国子监算学敕令格式》并《对修看详》一部(卷亡)
《崇宁国子画学敕令格式》一部(卷亡)
沈锡《崇宁改修法度》十卷
《诸路州县学法》一部(大观初。卷亡)
《大观新修内东门司应奉禁中请给敕令格式》一部(卷亡)
《国子大学辟雍并小学敕令格式申明一时指挥目录看详》一百六十八册(卷亡)
郑居中《政和新修学法》一百三十卷
李图南《宗子大小学敕令格式》十五册(卷亡)
何执中《政和重修敕令格式》五百四十八册(卷亡)
《政和禄令格》等三百二十一册(卷亡)
《宗祀大礼敕令格式》一部(政和间。卷亡)
张动《直达纲运法》并《看详》一百三十一册(卷亡)
王韶《政和敕令式》九百三卷
白时中《政和新修御试贡士敕令格式》一百五十九卷
孟昌龄《政和重修国子监律学敕令格式》一百卷
《接送高丽敕令格式》一部(宣和初。卷亡)
《奉使高丽敕令格式》一部(宣和初。卷亡)
《明堂敕令格式》一千二百六册(宣和初。卷亡)
《两浙福建路敕令格式》一部(宣和初。卷亡)
薛昂《神霄宫使司法令》一部(卷亡)
刘次庄《青囊本旨论》一卷
王晋《使范》一卷
和凝《疑狱集》三卷
窦仪《重详定刑统》三十卷
卢多逊《长定格》三卷
吕夷简《天圣编敕》十二卷
《天圣令文》三十卷(吕夷简、夏竦等撰)
《八行八刑条》一卷(大观元年御制)
《崇宁学制》一卷(徽宗学校新法)
《附令敕》十八卷(庆历中编,不知作者)
《五服敕》一卷(刘筠、宋绶等撰)
张方平《嘉祐驿令》三卷
又《嘉祐禄令》十卷
王安石《熙宁详定编敕》等二十五卷
《新编续降并叙法条贯》一卷(编治平、熙宁诏旨并官吏犯罪叙法、条贯等事)
曾布《熙宁新编常平敕》二卷
《审官东院编敕》二卷(熙宁七年编)
张大中《编修入国条贯》二卷
又《奉朝要录》二卷
范镗《熙宁贡举敕》二卷
《八路差官敕》一卷(编熙宁总条、审官东院条、流内铨条)
《熙宁法寺断例》十二卷
《熙宁历任仪式》一卷(不知作者)
蔡确《元丰司农敕令式》十七卷
李承之《江湖淮浙盐敕令赏格》六卷
曾伉《元丰新修吏部敕令式》十五卷
崔台符《元丰敕令式》七十二卷
吕惠卿《新史吏部式》二卷
又《县法》十卷
程龟年《五服相犯法纂》三卷
孙奭《律令释文》一卷
《续附敕令》一卷(庆历中编,不知作者)
《三司条约》一卷(庆历中纂集)
陆佃《国子监敕令格式》十九卷
曾旼《刑名断例》三卷
章惇《元符敕令格式》一百三十四卷
郑居中《学制书》一百三十卷
蔡京《政和续编诸路州县学敕令格式》十八卷
白时中《政和新修贡士敕令格式》五十一卷
李元弼《作邑自箴》一卷
张守《绍兴重修敕令格式》一百二十五卷
《绍兴重修六曹寺监库务通用敕令格式》五十四卷(秦桧等撰)
《绍兴重修吏部敕令格式》并《通用格式》一百二卷(朱胜非等撰)
《绍兴重修常平免役敕令格式》五十四卷(秦桧等撰)
《绍兴重修贡举敕令格式申明》二十四卷(绍兴中进)
《绍兴参附尚书吏部敕令格式》七十卷(陈康伯等撰)
《绍兴重修在京通用敕令格式申明》五十六卷(绍兴中进)
《大观告格》一卷
郑克《折狱龟鉴》三卷
《乾道重修敕令格式》一百二十卷(虞允文等撰)
《淳熙重修吏部左选敕令格式申明》三百卷(龚茂良等撰)
《诸军班直录令》一卷
郑至道《谕俗编》一卷
赵绪《金科易览》一卷
刘高夫《金科玉律总括诗》三卷
《金科玉律》一卷
《金科类要》一卷
《刑统赋解》一卷
(并不知作者)
韩琦《嘉祐详定编敕》三十卷
王日休《养贤录》三十二卷
《淳熙重修敕令格式》及《随敕申明》二百四十八卷
《淳熙吏部条法总类》四十卷(淳熙二年敕令所编)
《庆元重修敕令格式》及《随敕申明》二百五十六卷(庆元三年诏重修)
《庆元条法事类》八十卷(嘉泰元年敕令所编)
《开禧重修吏部七司敕令格式申明》三百二十三卷(开禧元年上)
《嘉定编修百司吏职补授法》一百三十三卷(嘉定六年上)
《嘉定编修吏部条法总类》五十卷(嘉定中诏修)
赵仝《疑狱集》三卷
《九族五服图制》一卷(不知何人编)
《大宗正司敕令格式申明》及《目录》八十一卷(绍兴重修)
《编类诸路茶监敕令格式目录》一卷
右刑法类二百二十一部,七千九百五十五卷。
吴兢《西斋书目录》一卷
毋煚《古今书录》四十卷
李肇《经史释文题》三卷
朱遵度《群书丽藻目录》五十卷
《隆安西库书目》二卷(不知作者)
《唐秘阁四部书目》四卷
《唐四库搜访图书目》一卷
《梁天下郡县目》一卷
《后唐统类目》一卷
杜镐《龙图阁书目》七卷
又《十九代史目》二卷
《太清楼书目》四卷
《王宸殿书目》四卷
韦述《集贤书目》一卷
《学士院杂撰目》一卷
欧阳伸(一作坤)《经书目录》十一卷
杨九龄《经史书目》七卷
杨松珍《历代史目》十五卷
宗谏注《十三代史目》十卷
商仲茂《十三代史目》一卷
《河南东斋(一作齐)史书目》三卷
曾氏《史监》三卷
孙玉汝《唐列圣实录目》二十五卷
《唐书叙例目录》一卷
沈建《乐府诗目录》一卷
蒋彧《书目》一卷
刘德崇《家藏龟鉴目》十卷
田镐、尹植《文枢密要目》七卷
刘沆《书目》二卷
《禁书目录》一卷(学士院、司天监同定)
王尧臣、欧阳修《崇文总目》六十六卷
《沈氏万卷堂目录》二卷
欧阳修《集古录》五卷
李淑《邯郸书目》十卷
吴秘《家藏书目》二卷
《秘阁书目》一卷
《史馆书新定书目录》四卷(不知作者)
李德刍《邯郸再集书目》三十卷
崔君授《京兆尹金石录》十卷
《国子监书目》一卷
《荆州田氏书总目》三卷(田镐编)
刘泾《成都府古石刻总目》一卷
赵明诚《金石录》三十卷
又《诸道石刻目录》十卷
徐士龙《求书补阙》一卷
董逌《广川藏书志》二十六卷
郑樵《求书阙记》七卷
又《求书外记》十卷
《集古系时录》一卷
《图谱有无记》二卷
《群玉会记》三十六卷
陈贻范《颍川庆善楼家藏书目》二卷
《遂初堂书目》二卷(尤袤集)
《徐州江氏书目》二卷
《吕氏书目》二卷
《三川古刻总目》一卷
《鄱阳吴氏籝金堂书目》三卷
《孙氏群书目录》二卷
《紫云楼书目》一卷
《川中书籍目录》二卷
《秘书省书目》二卷
陈骙《中兴馆阁书目》七十卷 《序例》一卷
石延庆、冯至游校勘《群书备检》三卷
晁公武《读书志》四卷
张攀《中兴馆阁续书目》三十卷
《诸州书目》一卷
滕强恕《东湖书自志》一卷
右目录类六十八部,六百七卷。
何承天《姓苑》十卷
林宝《姓苑》三卷
又《姓史》四卷
《元和姓纂》十卷
《五姓证事》二十卷
窦从一《系纂》七卷
陈湘《姓林》五卷
李利涉《姓氏秘略》三卷
又《编古命氏》三卷
《五声类氏族》五卷
孔平《姓系氏族》一卷
《姓略》六卷
崔日用《姓苑略》一卷
魏子野《名字族》十卷
《同姓名谱》六卷
《尚书血脉》一卷
《春秋氏族谱》一卷
《春秋宗族谥谱》一卷
《帝王历记谱》二卷
《帝系图》一卷
李匡文《天潢源派谱说(一作统)》一卷
又《唐皇室维城录》一卷
又《李氏房从谱》一卷
李茂嵩(一作高)《唐宗系谱》一卷
《唐书总记帝系》三卷
《宋玉牒》三十三卷
《仁宗玉牒》四卷
《英宗玉牒》四卷
李衢《皇室维城录》一卷
宋敏求《韵类次宗室谱》五十卷
司马光《宗室世表》三卷
《臣寮家谱》一卷
黄恭之《孔子系叶传》三卷
《文宣王四十二(一作三)代家状》一卷
《阙里谱系》一卷
赵异世《赵氏大宗血脉谱》一卷
《赵氏龟鉴血脉图录记》一卷
令狐峘《陆氏宗系碣》一卷
陆师儒《陆氏英贤记》三卷
《蒋王惲家谱》一卷
王方庆《王氏谱》一卷
《唐汭家谱》一卷
刘复礼《刘氏大宗血脉谱》一卷
《刘舆家谱》一卷
王僧孺《徐义伦家谱》一卷
《李用休家谱》二卷
《徐商徐诜家谱》四卷
《周长球家谱》一卷
《费氏家谱》一卷
《钱氏集录》三卷
陆景献《吴郡陆氏宗系谱》一卷
毛渐《毛氏世谱》一部(卷亡)
曾肇《曾氏谱图》一部
洪兴祖《韩愈年谱》一卷(卷亡)
周文《汝南周氏家谱》一卷
崔班《欧阳家谱》一卷
梁元帝《古今同姓名录》二卷
窦澄之《扶风窦氏血脉家谱》一卷
李林甫《唐室新谱》一卷
又《天下郡望姓氏族谱》一卷
《唐相谱》一卷(不知作者)
孔至《姓氏古今杂录》一卷
陶茇麟《陶氏家谱》一卷
李匡文《元和县主昭穆谱》一卷
又《皇孙郡王谱》一卷
《玉牒行楼》一卷
《偕日谱》一卷
邢晓《帝王血脉小史记》五卷
又《帝王血脉图小史后记》五卷
韦述《百家类例》三卷
韦述、萧颖士《宰相甲族》一卷
裴杨休《百氏谱》五卷
曹大宗《姓源韵谱》一卷
杜信《京兆杜氏家谱》一卷
刘沆《刘氏家谱》一卷
《唐颜氏家谱》一卷
《韩吏部谱录》二卷
《李氏郇王家谱》一卷
(并不知作者)
唐邴《唐氏谱略》一卷
杨侃《家谱》一卷
《宋仙源积庆图》一卷(起僖祖迄哲宗)
《宗室齿序图》一卷
《天源类谱》一卷
《祖宗属籍谱》一卷
《向敏中家谱》一卷(向缄撰)
邵思《姓解》三卷
钱惟演《钱氏庆系谱》二卷
王回《清河崔氏谱》一卷
孙秘《尊祖论世录》一卷
苏洵《苏氏族谱》一卷
钱明逸《熙宁姓纂》六卷
魏予野《古今通系图》一卷
李复《南阳李英公家谱》一卷
成铎《文宣王家谱》一卷
吴逵《帝王系谱》一卷
黄邦俊《群史姓纂韵》六卷
颜屿《衮国公正枝谱》一卷
扌采真子《千姓编》一卷
《符彦卿家谱》一卷(符承宗撰)
《建阳陈氏家谱》一卷
《万氏谱》一卷
《赵郡东祖李氏家谱》二卷
《鲜于氏血脉图》一卷
《长乐林氏家谱》一卷
(并不知作者)
丁维皋《百族谱》三卷
邓名世《古今姓氏书辨证》四十卷
李焘《晋司马氏本支一卷》
又《齐梁本支》一卷
徐筠《姓氏源流考》七十八卷
李氏《历代诸史总括姓氏录》一卷
右谱牒类一百十部,四百三十七卷。
桑钦《水经》四十卷(郦道元注)
《城冢记》一卷(按序,魏文帝三年,刘裕得此记)
葛洪《关中记》一卷
雷次宗《豫章古今记》三卷
沈怀远《南越志》五卷
梁元帝《职贡图》一卷
杨衒之《洛阳伽蓝记》三卷
《炀帝开河记》一卷(不知作者)
魏王泰《坤元录》十卷
沙门辨机《大唐西域图记》十二卷
梁载言《十道四蕃志》十五卷
韦述《两京新记》五卷
达奚弘通《西南海蕃行记》一卷
马温之《邺都故事》二卷
李吉甫《元和郡国图志》四十卷
元结《九疑山图记》一卷
贾耽《皇华四达》十卷
又《贞元十道录》四卷
《国要图》一卷
《方志图》二卷
《三代地理志》六卷
《地理论》六卷
刘之推《文括九土(一作州)要略》三卷
乐史《坐知天下记》四十卷
王曾《九域图》三卷
王洙《皇祐方域记》三十卷
《要览》一卷
韩郁《十道四蕃引》一卷
赵珣《开元分野图》一卷
又《十道记》一卷
《十八路图》一卷 《图副》二十卷(熙宁间天下州府军监县镇图)
李德刍《元丰郡县志》三十卷 《图》三卷
沈括《天下郡县图》一部(卷亡)
陈坤臣《郡国人物志》一百五十卷
欧阳忞《巨鳌记》五卷
孙结《唐国鉴图》一卷
曹璠《国照》十卷
又《元和国计图》十卷
韦澳《诸道山河地名要略》九卷(一名《处分语》,一名《新集地理书》)
陈延禧《隋朝洛都记》一卷
又《蜀北路秦程记》一卷
《北征杂记》一卷
姜屿《明越风物志》七卷
元广之《金陵地记》六卷
刘公铉《邺城新记》三卷
李璋《太原事迹》十四卷
卢求《襄阳故事》十卷
《湘中记》一卷
余知古《渚宫故事》十卷
张周封《华阳风俗录》一卷
韩昱《江州事迹》三卷(张密注)
韦宙(一作寅)《零陵录》一卷
杨备恩《蜀都故事》二卷
许嵩《六朝宫苑记》二卷
邢昺《景德朝陵地理记》三十卷
韦齐(一作济)休《云南行记》二卷
马敬寔《诸道行程血脉图》一卷
陈隐之《续南荒录》一卷
韦皋(一作阜)《西南夷事状》二十卷
《西戎记》二卷
张建章《渤海国记》三卷
顾愔《新罗国记》一卷
达奚洪(一作通)《海外三十六国记》一卷
《云南风俗录》十卷
辛怡显《至道云南录》三卷
李德裕《黠戛斯朝贡图》一卷
崔峡《列国入贡图》二十卷
郭璞《山海经赞》二卷
元结《诸山记》一卷
《岳渎福地图》一卷
卢鸿《嵩岳记》一卷
《华山记》一卷
《衡山记》一卷
《峨眉山记》二卷
僧法琳《庐山记》一卷
陆鸿渐《顾渚山记》一卷
令狐见尧《玉笥山记》一卷
沈立《蜀江志》十卷
《宣和编类河防书》一百九十二卷
东方朔《十洲记》一卷
张华《异物评》二卷
刘恂《岭表录异》三卷
《岭表异物志》一卷
孟琯《岭南异物志》一卷
《南海异事》五卷
郑虔《天宝军防录》一卷
林特《会稽录》三十卷
盛度《庸调租赋》三卷
陈传《欧冶拾遗》一卷
毛渐《地理五龙秘法》一部(卷亡)
林谞《闽中记》十卷
卢肇《海潮赋》一卷
僧应物《九华山记》二卷
又《九华山旧录》一卷
卢求《成都记》五卷
樊绰《云南志》十卷
又《南蛮记》十卷
李居一《王屋山记》一卷
徐云虔《南诏录》三卷
韦庄《蜀程记》一卷
又《峡程记》一卷
莫休符《桂林风土记》一卷
章僚《海外使程广记》三卷
张建章《戴斗诸蕃记》一卷
曹璠《须知国镜》二卷
王权《大梁夷门记》一卷
吴从政《襄沔杂记》三卷
窦滂《云南别录》一卷
陆广微《吴地记》一卷
曹大宗《郡国志》二卷
韦瑾《域中郡国山川图经》一卷
《唐夷狄贡》一卷
《两京道里记》三卷(不知作者)
张修《九江新旧录》三卷
张氏《燕吴行役记》二卷(不知作者)
罗含《湘中山水记》三卷
平居诲《于阗国行程录》一卷
胡峤《陷虏记》一卷
王德琏《鄱阳县记》一卷
徐锴《方舆记》一百三十卷
范子长《皇州郡县志》一百卷
司马俨《峡山履平集》一卷
潘子韶《峡江利涉集》一卷
杜光庭《续成都记》一卷
范旻《邕管杂记》三卷
李昉《历代宫殿名》一卷
乐史《太平寰宇记》二百卷
魏羽《吴会杂录》一卷
张参《江左记》三卷
陶岳《零陵总记》十五卷
李宗谔《图经》九十八卷
又《图经》七十七卷
《越州图经》九卷
《阳明洞天图经》十五卷
李垂《导河形胜书》一卷
王曾《契丹志》一卷
杨备《恩平郡谱》一卷
刘夔《武夷山记》一卷
林世程《重修闽中记》十卷
郭之美《罗浮山记》一卷
周衡《湘中新记》七卷
陈倩《茅山记》一卷
僧文政《南岳寻胜录》一卷
李上交《豫章西山记》二卷
《广西郡邑图志》一卷(张维序。)
王靖《广东会要》四卷
张田《广西会要》二卷
刘昌诗《六峰志》十卷
薛常州《地理丛考》一卷
李和篪《舆地要览》二十三卷
《重修徐州图经》三卷(嘉定中撰)
《离{崔十}志》十卷
《雁山行记》一卷(不知何人编)
王日休《九丘总要》三百四十卷
余嚞《圣域记》二十五卷
程大昌《雍录》十卷
钱景衎《南岳胜概》一卷
曾洵《句曲山记》七卷
周淙《临安志》十五卷
谈钥《吴兴志》二十卷
潘廷立《富川图志》六卷
韩挺《仪真志》七卷
刘浩然《合肥志》十卷
李说《黄州图经》五卷
童宗说《盱江志》十卷
姜得平又《续志》十卷
袁震《临江军图经》七卷
李伸《重修临江志》七卷
雷孝友《瑞州郡县志》十九卷
田渭《辰州风土记》六卷
袁观《潼川府图经》十一卷
张津《四明图经》十二卷
史正志《建康志》十卷
江文叔《桂林志》一卷
蔡戡《静江府图志》十二卷
熊克《镇江志》十卷
葛元骘《武阳志》十卷
宋宜之《无为志》三卷
胡兆《秋浦志》八卷
罗愿《新安志》十卷
汪师孟《黄山图经》一卷
范成大《桂海虞衡志》三卷
韦楫《昭潭志》二卷
晁百揆《寻阳志》十二卷
吴芸《沅州图经》四卷
《安南土贡风俗》一卷(乾道中安南入贡,客省承诏具其风俗及贡物名数)
程九万《历阳志》十卷
苏思恭《曲江志》十二卷
毛宪《信安志》十六卷
《临贺郡志》一卷(不知作者)
萧玠《晋康志》七卷
周端朝《桂阳志》五卷
刘子登《武陵图经》十四卷
郑昉《都梁志》二卷
《赤城志》四十卷(陈耆卿序)
陆游《会稽志》二十卷
王中行《潮州记》一卷
《莆阳人物志》三卷(郑侨序)
王震《阆苑记》三十卷
冉木《潜藩武泰志》十四卷
赵抃《成都古今集记》三十卷
张朏《齐记》一卷
《南北对镜图》一卷
《混一图》一卷
《西南蛮夷朝贡图》一卷
《巨鳌记》六卷
《交广图》一卷
《平江府五县正图经》二卷
(并不知作者)
李华《湟川开峡志》五卷
宋敏求《长安志》一十卷
又《东京记》二卷
《河南志》二十卷
陈舜俞《庐山记》二卷
谢颐素《海潮图论》一卷
王瓘《北道刊误志》十五卷
林须《霍山记》一卷
檀林《瓯治拾遗》一卷
又《大理国行程》一卷
陈冠《熙河六州图记》一卷
王向弼《龙门记》三卷
王存《九域志》十卷
孟猷《上饶志》十卷
滕宗谅《九华山新录》一卷
朱长文《吴郡图经续记》三卷
王正伦《古今洛城事类》二卷
王得臣《江夏辨疑》一卷
谭掞《邕管溪洞杂记》一卷
李洪《镇洮补遗》一卷
李献父《隆虑洞天录》一卷
林〈山票〉《永阳志》三十五卷
曾旼《永阳郡县图志》四卷
刘拯《濠上摭遗》一卷
苏氏《夏国枢要》二卷
左文质《吴兴统记》十卷
孙穆《鸡林类事》三卷
马子严《岳阳志》二卷
程縯《职方机要》四十卷
范致明《岳阳风土记》一卷
又《池阳记》一卷
欧阳忞《舆地广记》三十八卷
虞刚简《永康军图志》二十卷
钱绅《同安志》十卷
徐兢《宣和奉使高丽图经》四十卷
吴致尧《九疑考古》二卷
洪刍《豫章职方乘》三卷
董棻《严州图经》八卷
厉居正《齐安志》二十卷
洪遵《东阳志》十卷
许靖夫《齐安拾遗》一卷
环中《汴都名实志》三卷
陈哲夫《李渠志》一卷
《续修宜春志》十卷
唐稷《清源人物志》十三卷
李盛《章贡志》十二卷
曾贲《括苍志》十卷
陈柏朋《括苍续志》一卷
赵彦励《莆阳志》十五卷
陆琰《莆阳志》七卷
李献父《相台志》十二卷
《江行图志》一卷(沈该订正,不知作者)
《同安后志》十卷
《大禹治水玄奥录》一卷
《三辅黄图》一卷
《高丽日本传》一卷
《南剑州图经》一卷
《地里图》一卷
《指掌图》二卷
《南海录》一卷
《福建地理图》一卷
《泉南录》二卷
《吴兴杂录》七卷
《南朝宫苑记》一卷
《庐山事迹》三卷
(并不知作者)
李常《续庐山记》一卷
《东京至益州地里图》(卷亡)
《四明山记》一卷
《地里图》一卷
《南岳衡山记》一卷
《考城图经》一卷
《常州风土记》一卷
《清溪山记》一卷
《水山记》一卷
《茅山新记》一卷
《青城山记》一卷
《契丹国土记、契丹疆宇图》二卷
《契丹地里图》一卷
(并不知作者)
李幼杰《莆阳比事》七卷
何友谅《武阳志》二十七卷
陈谦《永宁编》十五卷
黄以宁《惠阳志》十卷
刘牧《建安志》二十四卷
又《建安续志类编》二卷
邹孟卿《宁武志》十五卷
李皋《汀州志》八卷
林英发《景陵志》十四卷
杨彦为《保昌志》八卷
傅岩《郧城志》十二卷
杨泰之《普州志》三十卷
孙祖义《高邮志》三卷
宇文绍奕《临邛志》二十卷
又《补遗》十卷
林晡《姑孰志》五卷
王招《芜湖图志》九卷
杨槱《临漳志》十卷
方杰《清漳新志》十卷
章颖《文州古今记》十二卷
杜孝严《文州续记》四卷
孙楙《舂陵图志》十卷
张贵谟《临汝图志》十五卷
徐自明《零陵志》十卷
又《浮光图志》三卷
梁克家《长乐志》四十卷
张埏《零陵志》十卷
陆峻、丁光远《蕲春志》十卷
段子游《均州图经》五卷
李韦之《邵阳图志》三卷
黄汰《邵阳纪旧》一卷
巩嵘《邵陵类考》二卷
孙显祖《靖州图经》四卷
黄晔《龟山志》三卷
李震《彭门古今集志》二十卷
蔡畤《续同安志》一卷
程叔达《隆兴续职方乘》十卷
项预《吴陵志》十四卷
朱端章《南康记》八卷
又《庐山拾遗》二十卷
练文《庐州志》十卷
吴机《吉州记》三十四卷
钱之望、吴莘《楚州图经》二卷
刘宗《襄阳志》四十卷
刘清之《衡州图经》三卷
赵甲《隆山志》三十六卷
邹补之《毗陵志》十二卷
王铢《荆门志》十卷
张孝曾《富水志》十卷
王棨《重修荆门志》十卷
徐得之《郴江记》八卷
史本《古沔志》一卷
周梦祥《赣州图经》(卷亡)
阎苍舒《兴元志》二十卷
许开《南安志》二十卷
孙昭先《淮南通川志》十卷
余元一《清湘志》六卷
郑少魏《广陵志》十二卷
褚孝锡《长沙志》十一卷
郑绅《桂阳图志》六卷
黄畴若《龙城图志》十卷
胡至《重修龙城图志》十卷
陈宇《房州图经》三卷
虞太中《临封志》三卷
曹叔达《永嘉志》二十四卷
周澂《永嘉志》七卷
郑应申《江阴志》十卷
梁希夷《新昌志》一卷
马景修《通川志》十五卷
黄环《夷陵志》六卷
马导《夔州志》十三卷
《四明风俗赋》一卷(不知何人撰)
丁介《武陵郡离合记》六卷
史定之《番阳志》三十卷
杨潜《云间志》三卷
徐筠《修水志》十卷
张元成《嘉禾志》四卷
邓枢《鹤山丛志》十卷
王宽夫《古涪志》十七卷
李棣《浮光图志》二十卷
林仁伯《古归志》十卷
赵兴清《历阳志补遗》十卷
王知新《合淝志》十卷
霍篪《澧阳图志》八卷
刘伋《陵水图志》三卷
胡槻《普宁志》三卷
王寅孙《沈黎志》二十三卷
赵汝厦《程江志》五卷
又《琼管图经》十六卷
刘灏《清源志》七卷
沈作宾、赵不迹《会稽志》二十卷
邵笥《括苍庆元志》一卷
赵善赣《通义志》三十五卷
张士佺《西和州志》十九卷
李修己《同谷志》十七卷
李锜《续同谷志》十卷
义太初《高凉图志》七卷
赵师{宀及}《潮州图经》二卷
郑郧《洋州古今志》十六卷
张忄达《甘泉志》十五卷
陈岘《南海志》十三卷
赵伯谦《韶州新图经》十二卷
俞闻中《叙州图经》三十卷
黎伯巽《静南志》十二卷
任逢《垫江志》三十卷
刘德礼《夔州图经》四卷
马纡《续庐山记》四卷
《江州图经》一卷
《宕渠志》二卷
《吉阳军图经》一卷
《忠州图经》一卷
《珍州图经》三卷
《衢州图经》一卷
《沅州图经》四卷
《复州图经》三卷
《果州图经》五卷
《思州图经》一卷
《南平军图经》一卷
《大宁监图经》六卷
(并不知作者)
右地理类四百七部,五千一百九十六卷。
《越绝书》十五卷(或云子贡所作)
赵晔《吴越春秋》十卷
司马彪《九州春秋》九卷
常璩《华阳国志》十二卷
和苞《汉赵记》一卷
范亨《燕书》二十卷
萧方等《三十国春秋》三十卷
《三十国春秋钞》一卷(不知作者)
吴信都镐《淝上英雄小录》二卷
《吴录》二十卷(徐铉、高远、乔舜、潘佑等撰)
《南唐书》十五卷(不知作者)
王颜《南唐烈祖开基志》十卷
李昊《蜀书》二十卷
蒋文怿《闽中实录》十卷
林仁志《王氏绍运图》三卷
毛文锡《前蜀王氏记事》二卷
《吴越备史》十五卷(吴越钱俨托名范坰、林禹撰)
钱俨《备史遗事》五卷
王保衡《晋阳见闻要录》一卷
董淳《后蜀孟氏记事》三卷
徐铉、汤悦《江南录》十卷
路振《九国志》五十一卷
又《楚书》五卷
郑文宝《南唐近事集》一卷
又《江表志》二卷
陈彭年《江南别录》四卷
龙衮《江南野史》二十卷
曾颜《渤海行年记》十卷
胡宾王《刘氏兴亡录》一卷
陶岳《荆湘近事》十卷
周羽冲《三楚新录》三卷
曹衍《湖湘马氏故事》二十卷
王举《天下大定录》十卷
卢臧《楚录》五卷
张唐英《蜀梼杌》十卷
刘恕《十国纪年》四十卷
《闽王事迹》一卷
《高氏世家》十卷
《湖南故事》十三卷
《十国载记》三卷
《江南余载》二卷
《高皇帝过江事实》一卷
《广王事迹》一卷
(并不知作者)
钱惟演《家王故事》一卷
右霸史类四十四部,四百九十八卷。
凡史类二千一百四十七部,四万三千一百九卷。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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