孝义上
龚颖 刘瑜 贾恩 郭世通严世期 吴逵 潘综
张进之 丘杰 师觉授 王彭 蒋恭 徐耕 孙法宗 范叔孙
卜天与 许昭先 余齐人 孙棘 何子平 崔怀顺 王虚之
吴庆之 萧叡明 萧矫妻羊 公孙僧远 吴欣之 韩系伯
丘冠先 孙淡 华宝 解叔谦 韩灵敏 刘渢 封延伯
吴达之 王文殊 乐颐之 江泌 庾道湣
龚颖,遂宁人也。少好学,益州刺史。毛璩辟爲劝学从事。 璩爲谯纵所杀,故佐吏并逃亡,颖号哭奔赴,殡送以礼。纵后 设宴延颖,不获已而至。乐奏,颖流涕起曰:“北面事人,亡 不能死,何忍举觞闻乐,蹈迹逆乱乎。”纵大将谯道福引出将 斩之,道福母即颖姑也,跣出救之得免。及纵僭号,备礼征又 不至,乃胁以兵刃,执志终无回改,至于蜀平,遂不屈节。其 后刺史至,辄加辟引。历府参军,州别驾从事史。宋文帝元嘉 二十四年,刺史陆徽表颖节义,遂不被朝命,终于家。
刘瑜,历阳历阳人也。七岁丧父,事母至孝。年五十二, 又丧母,三年不进盐酪,号泣昼夜不绝声,勤身力以营葬事。 服除,二十馀年,布衣蔬食,言辄流涕,常居墓侧,未尝暂违。 宋文帝元嘉初卒。
又元嘉七年,南豫州举所统西阳县人董阳三世同居,外无 异门,内无异烟。诏榜门曰“笃行董氏之闾”,蠲一门租布 。
贾恩,会稽诸暨人也。少有志行。元嘉三年母亡,居丧过 礼。未葬,爲邻火所逼,恩及妻桓氏号哭奔救,邻近赴助,棺 榇得免,恩及桓俱烧死。有司奏改其里爲孝义里,蠲租布三世。 追赠恩天水郡显亲左尉。
郭世通,会稽永兴人也。年十四丧父,居丧殆不胜哀。家 贫,佣力以养继母。妇生一男,夫妻恐废侍养,乃垂泣瘗之。 母亡,负土成坟。亲戚或共赙助,微有所受,葬毕,佣赁还先 直。服除后,思慕终身如丧者,未尝释衣幍。仁孝之风,行于 乡党。邻村小大莫有呼其名者。尝与人共于山阴市货物,误得 一千钱,当时不觉,分背方悟,追还本主。钱主惊叹,以半直 与之,世通委之而去。元嘉四年,大使巡行天下,散骑常侍袁 愉表其淳行,文帝嘉之,敕榜表门闾,蠲其租调,改所居独枫 里爲孝行焉。太守孟顗察孝廉,不就。
子原平字长恭,又禀至行,养亲必以己力,佣赁以给供养。 性甚巧,每爲人作正,取散夫价。主人设食,原平自以家贫, 父母不办有肴味,唯飧盐饭而已。若家或无食,则虚中竟日, 义不独饱。须日暮作毕,受直归家,于里籴买,然后举爨。
父笃疾弥年,原平衣不解带,口不尝盐菜者,跨积寒暑, 又未尝睡卧。父亡,哭踊恸绝,数日方苏。以爲奉终之义,情 礼自毕,茔圹凶功,不欲假人。本虽巧而不解作墓,乃访邑中 有营墓者,助人运力,经时展勤,久乃闲练。又自卖十夫以供 衆费,窀穸之事,俭而当礼。性无术学,因心自然。葬毕,诣 所买主执役无懈,与诸奴分务,让逸取劳。主人不忍使,每遣 之。原平服勤未尝暂替,佣赁养母,有馀聚以自赎。既学构冢, 尤善其事,每至吉岁,求者盈门。原平所起必自贫始,既取贱 价,又以夫日助之。及父丧终,自起两间小屋以爲祠堂,每至 节岁,常于此数日中哀思,绝饮粥。父服除后,不复食肉。高 阳许瑶之罢建安郡丞还家,以绵一斤遗之,不受。瑶之乃自往, 曰:“今岁过寒,而建安绵好,以此奉尊上下耳。”原平乃拜 而受之。
及母终,毁瘠弥甚,仅乃免丧。墓前有数十亩田,不属原 平,每至农月,耕者恒裸袒。原平不欲使人慢其坟墓,乃贸家 资,贵买此田,三农之月,辄束带垂泣,躬自耕垦。
每出卖物,裁求半价,邑人皆共识悉,辄加本价与之,彼 此相让,要使微贱,然后取直。宅上种竹,夜有盗其笋者,原 平遇见之,盗者奔走坠沟。原平乃于所植竹处沟上立小桥令通, 又采笋置篱外,邻里惭愧,无复取者。
宋文帝崩,原平号恸,日食麦鉡一枚,如此五日。人曰: “谁非王臣,何独如此?”原平泣而答曰:“吾家见异先朝, 蒙褒赞之赏,不能报恩,私心感动耳。”
又以种瓜爲业,大明七年大旱,瓜渎不复通船。县令刘僧 秀湣其穷老,下渎水与之。原平曰:“普天大旱,百姓俱困, 岂可减溉田之水,以通运瓜之船。”乃步从他道往钱唐货卖。 每行来见人牵埭未过,辄迅烜助之。己自引船,不假旁人。若 自船已度,后人未及,常停住须待,以此爲常。尝于县南郭凤 埭助人引船,遇有斗者爲吏所录,斗者逃散,唯原平独住,吏 执以送县。县令新到,未相谙悉,将加严罚,原平解衣就罪, 义无一言。左右大小咸稽颡请救,然后得免。由来不谒官长, 自此乃始修敬。太守蔡兴宗临郡,深加贵异,以私米馈原平及 山阴朱百年妻各百斛。原平誓死不受,百年妻亦固辞。
会稽郡贵重望计及望孝,盛族出身,不减秘、着。明帝泰 始七年,兴宗欲举山阴孔仲智子爲望计,原平次息爲望孝。仲 智会土高门,原平一邦至行,欲以相敌。会明帝别敕用人,故 二选并寝。兴宗征还都,表其殊行,举爲太学博士。会兴宗薨, 事不行。卒于家。三子一弟,并有门行。
严世期,会稽山阴人也。性好施,同里张迈等三人妻各産 子,岁饥,欲弃而不举。世期分食解衣以赡其乏,三子并得成 长。同县俞阳妻庄年九十,庄女兰七十,并老病无所依,世期 饴之二十年,死并殡葬。宗亲严弘、乡人潘伯等十五人,荒年 并饿死,露骸不收。世期买棺殡埋,存育孩幼。宋元嘉四年, 有司奏榜门曰“义行严氏之门”。复其身徭役,蠲租税十年。
吴逵,吴兴乌程人也。经荒饥馑,系以疾疫,父母兄嫂及 群从小功之亲男女死者十三人,逵时病困,邻里以苇席裹之, 埋于村侧。既而亲属皆尽,唯逵夫妻获全。家徒四壁立,冬无 被裤,昼则佣赁,夜则伐木烧砖,妻亦同逵此诚,无有懈倦。 逵夜行遇猛兽,猛兽辄下道避之。期年中成七墓,葬十三棺, 邻里嘉之。葬日,悉出赴助,送终之事,亦俭而周礼。逵时逆 取邻人夫直,葬毕,衆悉以放之,逵一无所受,皆佣力报答焉。 太守张崇之三加礼命,太守王韶之擢补功曹史。逵以门寒,固 辞不就。举爲孝廉。
潘综,吴兴乌程人也。孙恩之乱,祅党攻破村邑,综与父 骠共走避贼。骠年老行迟,贼转逼骠。骠语综:“我不能去, 汝走可脱,幸勿俱死。”骠困乏坐地,综迎贼叩头曰:“父年 老,乞赐生命。”贼至,骠亦请贼曰:“儿年少自能走,今爲 老子不去。老子不惜死,乞活此儿。”贼因斫骠,综抱父于腹 下,贼斫综头面凡四创,综当时闷绝。有一贼从傍来相谓曰: “卿欲举大事,此儿以死救父,云何可杀?杀孝子不祥。”贼 乃止,父子并得免。乡人秘书监丘系祖、廷尉沈赤黔以综异行, 荐补左户令史,除遂昌长。岁满还家,太守王韶之临郡,发教 列上州台,陈其行迹。及将行,设祖道,赠以四言诗。元嘉四 年,有司奏改其里爲纯孝里,蠲租布三世。
又宋初吴郡人陈遗,少爲郡吏,母好食枪底饭。遗在役, 恒带一囊,每煮食辄录其焦以贻母。后孙恩乱,聚得数升,恒 带自随。及败逃窜,多有饿死,遗以此得活。母昼夜泣涕,目 爲失明,耳无所闻。遗还入户,再拜号咽,母豁然即明。
后又有河南孝廉秦绵,遭母丧,送葬不忍复还,乡人爲作 茅庵,仍止其中。若遇有米则食粥,无米食菜而已。哀号之声, 行者爲之潸泪。服讫犹不还家,遇疾不疗,卒。临亡,告人曰: “若死者无知,固不宜独存,有知则大获吾志。”
张进之,永嘉安固人也。爲郡大族,少有志行,历五官主 簿,永甯安固二县领校尉。家世富足,经荒年,散财救赡乡里, 遂以贫罄,全济者甚多。太守王味之有罪,当见收,逃避进之 家,供奉经时,尽其诚力。味之尝避地堕水沈没,进之投水拯 救,相与沈沦,久而得免。
时劫掠充斥,每入村抄暴,至进之门,辄相约勒,不得侵 犯,其信义所感如此。元嘉初,诏在所蠲其徭役。
又孙恩之乱,永嘉太守司马逸之被害,妻子并死。兵寇之 际,莫敢收藏,郡吏俞佥以家财冒难棺敛逸之等六丧送致都。 葬毕,乃归乡里。元嘉中老病卒。
时又有益州梓潼人张楚,母疾,命在属纩,楚祈祷苦至, 烧指自誓,精诚感悟,疾时得愈。见榜门曰“孝行张氏之闾”, 易其里爲孝行里。蠲租布三世,身加旌命。
丘杰字伟跱,吴兴乌程人也。十四遭母丧,以熟菜有味, 不尝于口。岁馀忽梦见母曰:“死止是分别耳,何事乃尔荼苦。 汝噉生菜,遇虾蟆毒,灵床前有三丸药可取服之。”杰惊起, 果得瓯,瓯中有药,服之下科斗子数升。丘氏世保此瓯。大明 七年,灾火焚失之。
师觉授字觉授,南阳涅阳人也。与外兄宗少文并有素业, 以琴书自娱。于路忽见一人持书一函,题曰“至孝师君苫前”。 俄而不见。舍车奔归,闻家哭声,一叫而绝,良久乃苏。后撰 孝子传八卷。宋临川王义庆辟爲州祭酒、主簿,并不就。乃表 荐之,会卒。
王彭,盱眙直渎人也。少丧母,元嘉初,父又丧亡。家贫 力弱,无以营葬。兄弟二人,昼则佣力,夜则号感,乡里并哀 之,乃各出夫力助作砖。砖须水而天旱,穿井数十丈,泉不出。 墓处去淮五里,荷担远汲,困而不周。彭号天自诉,如此积日。 一旦大雾,雾歇,砖竈前忽生泉水,乡邻助之者并嗟神异,县 邑近远悉往观之。葬竟,水便自竭。元嘉九年,太守刘伯龙依 事表言,改其里爲通灵里,蠲租布三世。
蒋恭,义兴临津人也。元嘉中,晋陵蒋崇平爲劫见禽,云 与恭妻弟吴晞张爲侣。晞张先行不在,本村遇水,妻息避水, 移寄恭家。时录晞张不获,禽收恭及兄协付狱科罪。恭、协并 款舍住晞张家口,而不知劫情。恭列晞张妻息是妇之亲,亲今 有罪,恭身甘分,求免兄协。协列是户主,求免弟恭。兄弟二 人争求受罪,郡县不能判,依事上详。州议以爲并不合罪。后 除恭义成令,协义招令。
徐耕,晋陵延陵人也。元嘉二十一年,大旱人饥,耕诣县 陈辞,以米千斛助官振贷。县爲言上,当时议以耕比汉卜式。 诏书褒美,酬以县令。
大明八年,东土饥旱,东海严成、东莞王道盖各以私谷五 百馀斛助官振恤。
孙法宗一名宗之,吴兴人也。父随孙恩入海澨被害,尸骸 不收,母兄并饿死。法宗年小流迸,至十六方得还。单身勤苦, 霜行草宿,营办棺椁,造立冢墓,葬送母兄,俭而有礼。以父 尸不测,入海寻求。闻世间论是至亲以血沥骨当悉渍浸,乃操 刀沿海见枯骸则刻肉灌血,如此十馀年,臂胫无完皮,血脉枯 竭,终不能逢。遂衰絰终身,常居墓所,山禽野兽,皆悉驯附。 每麋鹿触网,必解放之,偿以钱物。后忽苦头创,夜有女人至 曰:“我是天使来相谢,行创本不关善人,使者远相及。取牛 粪煮傅之即验。”一傅便差,一境赖之。终身不娶,馈遗无所 受。宋孝武初,扬州辟爲文学从事,不就,卒。
范叔孙,吴郡钱唐人也。少而仁厚,周穷济急。同里范法 先父母兄弟七人同时疫死,唯馀法先,病又危笃,丧尸经月不 收。叔孙悉备棺器,亲爲殡埋。又同里施夫疾病,父死不殡。 范苗父子并亡。范敬宗家口六人俱得病,二人丧没,亲邻畏远, 莫敢营视。叔孙并爲殡瘗,躬恤病者,并皆得全。乡曲贵其义 行,莫有呼其名者。宋孝武孝建初,除竟陵王国中军,不就。 义兴吴国夫亦有义让之美,人有窃其稻者,乃引还,爲设 酒食,以米送之。
卜天与,吴兴余杭人也。父名祖,宋武帝闻其有干力,召 补队主。从征伐,封关中侯,历二县令。
天与善射,弓力兼倍,容貌严毅,笑不解顔。文帝以其旧 将子,使教皇子射。元嘉二十九年,爲广威将军,领左细仗。 元凶入弑,事变仓卒,旧将罗训、徐罕皆望风屈附。天与不暇 被甲,执刀持弓,疾呼左右出战。徐罕曰:“殿下入,汝欲何 爲?”天与骂曰:“殿下常来去,云何即时方作此语,只汝是 贼手。”射劭于东堂,几中。逆徒击之,臂断,乃见杀。其队 将张弘之、朱道钦、陈满与天与同出拒战,并死。孝武即位, 赠天与龙骧将军、益州刺史,諡曰壮侯,车驾临哭。弘之等各 赠郡守。给天与家长禀。
子伯宗殿中将军。明帝泰始初领幢,击南贼于赭圻,战没。 伯宗弟伯兴官至南平昌太守、直合,领细仗队主。升明元年, 与袁粲同谋伏诛。
天与弟天生,少爲队将,十人同火。屋后有一坑广二丈馀, 十人共跳之皆度,唯天生坠。天生乃取实中苦竹,剡其端使利, 交横布坑内,更呼等类共跳,并惧不敢。天生乃复跳之,往反 十余,曾无留碍,衆并叹服。以兄死节,爲孝武所留心。大明 末,爲弋阳太守。明帝泰始初,与殷琰同逆被斩。
许昭先,义兴人也。叔父肇之坐事系狱,七年不判。子侄 二十许人,昭先家最贫薄,专独料诉,无日在家,饷馈肇之, 莫非珍新。资産既尽,卖宅以充之。肇之诸子倦怠,唯昭先无 有懈息,如是七载。尚书沈演之嘉其操行,肇之事由此得释。 昭先舅夫妻并疫病死亡,家贫无以殡送,昭先卖衣物以营 殡葬。舅子三人并幼,赡护皆得成长。昭先父母皆老病,家无 僮役,竭力致养,甘旨必从。宗党嘉其孝行。雍州刺史刘真道 板爲征虏参军,昭先以亲老不就;补迎主簿,昭先以叔未仕, 又固辞。
余齐人,晋陵晋陵人也。少有孝行,爲邑书吏。宋大明二 年,父殖在家病亡,信未至。齐人谓人曰:“比肉痛心烦,有 如割截。居常惶骇,必有异故。”信寻至,以父病报之。四百 馀里,一日而至。至门,方知父死,号踊恸绝,良久乃苏。问 父所遗言,母曰:“汝父临终,恨不见汝。”齐人即曰:“相 见何难。”于是号叫殡所,须臾便绝。州县上言,有司奏改其 里爲孝义里,蠲租布,赐其母谷百斛。
孙棘,彭城人也。宋大明五年,发三五丁,弟萨应充行, 坐违期不至。棘诣郡辞列:“棘爲家长,令弟不行,罪应百死, 乞以身代萨。”萨又辞列自引。太守张岱疑其不实,以棘、萨 各置一处,报云“听其相代”。顔色并悦,甘心赴死 。棘妻许 又寄语属棘:“君当门户,岂可委罪小郎?且大家临亡,以小 郎属君。竟未妻娶,家道不立。君已有二儿,死复何恨。”岱 依事表上,孝武诏特原罪。州加辟命,并赐帛二十疋。
先是,新蔡徐元妻许二十一丧夫,子甄年三岁,父揽湣其 年少,以更适同县张买。许自誓不行,父逼载送买。许自经气 绝,家人奔赴,良久乃苏。买夜送还揽。许归徐氏,养元父季。 元嘉中,八十馀卒。
又明帝泰始二年,长城吴庆恩杀同郡钱仲期。子延庆属役 在都,闻父死驰还,于庾浦埭逢庆恩,手刃杀之,自系乌程狱。 吴兴太守郗顒表不加罪,许之。
何子平,庐江灊人也。曾祖楷,晋侍中。祖友,会稽王道 子骠骑谘议参军。父子先,建安太守。
子平世居会稽,少有志行,事母至孝。扬州辟从事史,月 奉得白米,辄货巿粟麦。人曰:“所利无几,何足爲烦。”子 平曰:“尊老在东,不办得米,何心独飨白粲。”每有赠鲜肴 者,若不可寄致至家,则不肯受。母本侧庶,籍注失实,实未 及养,而籍年已满,便去职归家。时镇军将军顾觊之爲州上纲, 谓曰:“尊上年实未八十,亲故所知,州中差有微禄,当啓相 留。”子平曰:“公家正取信黄籍,籍年既至,便应扶侍,何 容苟冒荣利。”乃归家竭力供养。
元嘉三十年,元凶弑逆,随王诞入讨,以爲行参军。子平 以凶逆灭理,故废己受职,事甯自解。末除吴郡海虞令,县禄 唯供养母一身,不以及妻子。人疑其俭薄,子平曰:“希禄本 在养亲,不在爲己。”问者惭而退。母丧去官,哀毁踰礼,每 至哭踊,顿绝方苏。属大明末东土饥荒,继以师旅,八年不得 营葬。昼夜号哭,常如袒括之日。冬不衣絮,暑避清凉,一日 以数合米爲粥,不进盐菜。所居屋败,不蔽风日,兄子伯兴欲 爲葺理,子平不肯,曰:“我情事未申,天地一罪人耳,屋何 宜覆。”蔡兴宗爲会稽太守,甚加矜赏,爲营冢圹。
子平居丧毁甚,及免丧,殆至不立。幼持操检,敦厉名行, 虽处闇室,如接大宾。学义坚明,处之以默,安贫守善,不求 荣进。好退之士弥以此贵之。卒年六十。
崔怀顺,清河东武城人也。父邪利,鲁郡太守,宋元嘉中 爲魏所获。怀顺与妻房氏笃爱,闻父见虏,即日遣妻,布衣蔬 食如居丧礼,岁时北向流涕。邪利后仕魏,书戒怀顺不许如此。 怀顺得书更号泣。怀顺从叔模爲荥阳太守,亦入魏,模子虽居 处改节,不废婚宦。宋大明中,怀顺宗人冀州刺史元孙北使魏, 魏人问之曰:“崔邪利、模并力屈归命,二家子侄出处不同, 义将安在?”元孙曰:“王尊驱骥,王阳回车,欲令忠孝并弘, 臣子两遂。”
泰始初,淮北入魏,怀顺因此归北,至代都而邪利已卒, 怀顺绝而后苏,载丧还青州。徒跣冰雪,土气寒酷,而手足不 伤,时人以爲孝感。丧毕,以弟在南,齐建元初又逃归,而弟 已亡。怀顺孤贫,宗党哀之,日敛给其斗米。永明中卒。
王虚之字文静,庐江石阳人也。十三丧母,三十三丧父, 二十五年盐酢不入口。疾病着床,忽有一人来问疾,谓之曰: “君病寻差。”俄而不见,病果寻差。庭中杨梅树隆冬三实, 又每夜所居有光如烛,墓上橘树一冬再实,时人咸以爲孝感所 致。齐永明中,诏榜门,蠲其三世。
时又有顾昌衍、江柔之、江轲并以笃行知名。昌衍吴人, 居丧几致灭性。王俭言之天子曰:“昌衍既有至行,且张永之 甥,宜居礼闱,以光郎署。”乃以爲尚书库部郎。柔之、轲并 济阳人。柔之字叔远,孝悌通亮,亦至台郎。轲字伯伦,贞严 有行。宗人江概位至侍中,性豪侈,唯见轲则敬挹焉。
吴庆之字文悦,濮阳人也,寓居吴兴。宋江夏王义恭爲扬 州,召爲西曹书佐。及义恭诛,庆之自伤爲吏无状,不复肯仕, 终身蔬食。后王琨爲吴兴太守,欲召爲功曹。答曰:“走素无 人世情,直以明府见接有礼,所以奔走岁时。若欲见吏,则是 蓄鱼于树,栖鸟于泉耳。”不辞而退。琨追谢之,望尘不及矣。
萧叡明字景济,南兰陵人也。母病风,积年沈卧。叡明昼 夜祈祷,时寒,叡明下泪爲之冰如箸,额上叩头血亦冰不溜。 忽有一人以小石函授之,曰:“此疗夫人病。”叡明跪受之, 忽不见。以函奉母,函中唯有三寸绢,丹书爲“日月”字,母 服之即平复。
于时秣陵朱绪无行,母病积年,忽思菰羹,绪妻到市买菰 爲羹欲奉母,绪曰:“病复安能食。”先尝之,遂并食尽。母 怒曰:“我病欲此羹,汝何心并啖尽。天若有知,当令汝哽死。” 绪闻便心仲介介然,即利血,明日而死。叡明闻之,大悲恸, 不食积日。问绪尸在何处,欲手自戮之。既而曰:“洿吾刀。” 乃止。永明五年,居母丧,不胜哀,卒,诏赠中书郎。
时又有鲜于文宗,渔阳人,年七岁丧父。父以种芋时亡, 至明年芋时,对芋呜咽,如此终身。姊文英适荀氏,七日而夫 亡,执节不嫁。及母卒,昼夜哭泣,遂丧明。
萧矫妻羊字淑禕,性至孝,居父丧,哭辄吐血。母尝有疾, 淑禕于中夜祈祷,忽见一人在树下自称枯桑君,曰:“若人无 患,今泄气在亥,西南求白石镇之。”言讫不见。明日如言而 疾愈。
又时有羊缉之女佩任者,乌程人。随母还舅氏,母亡,昼 夜号哭,不饮食三日而亡,乡里号曰“女表”。
又有晋陵吴康之妻赵氏,父亡弟幼,遇岁饥,母老病笃, 赵诣乡里告乞,言辞哀苦,乡里怜之,各分升米,遂得免。及 嫁康之,少时夫亡,家欲更嫁,誓言不贰焉。
又义兴蒋隽之妻黄氏,夫亡不重嫁,家逼之,欲自杀,乃 止。建元三年,诏蠲表门闾。 又会稽永兴吴翼之母丁氏,少丧夫。性仁爱,遭年荒,分 衣食以饴里中饥饿者,邻里求借未尝违。同里陈攘父母死,孤 单无亲戚,丁收养之。及长爲营婚娶。又同里王礼妻徐氏,荒 年客死山阴,丁爲买棺器,自往敛葬。元徽末,大雪,商旅断 行,村里比室饥饿,丁自出盐米,计口分赋。同里左侨家露四 丧无以葬,丁爲办冢椁。有三调不登者,代爲输送。丁长子妇 王氏守寡,执志不再醮。州郡上言,诏表门闾,蠲租税。
又会稽寒人陈氏,有三女,无男,祖父母年八九十,老无 所知,父笃癃病,母不安其室。遇岁饥,三女相率于西湖采菱 蓴,更日至市货卖,未尝亏怠,乡里称爲义门,多欲娶爲妇。 长女自伤茕独,誓不肯行。祖父母寻相继卒,三女自营殡葬, 爲庵舍居墓侧。
又永兴概中里王氏女年五岁,得毒病,两目皆盲。性至孝, 年二十父死,临尸一叫,眼皆血出。小妹娥舐其血,左目即开, 时人称爲孝感。
又诸暨东洿里屠氏女,父失明,母痼疾,亲戚相弃,乡里 不容。女移父母远住苎罗,昼采樵,夜纺绩,以供养。父母俱 卒,亲营殡葬,负土成坟。忽空中有声云:“汝至性可重,山 神欲相驱使,汝可爲人疗病,必得大富贵。”女谓是妖魅,弗 敢从。遂得病积时。邻舍人有中溪蜮毒者,女试疗之,自觉病 便差,遂以巫道爲人疗疾,无不愈。家产日益,乡里多欲娶之。 女以无兄弟,誓守坟墓不嫁,爲山劫所杀。
又吴兴乘公济妻姚氏,生二男,而公济及兄公愿、干伯并 卒,各有一子,姚养育之,卖田宅爲取妇,自与二男寄止邻家。 明帝诏爲其二子婚,表闾复徭役。
又吴郡范法恂妻褚氏,亦勤苦执妇业。宋升明中,孙昙瓘 谋反亡命,褚谓其子僧简曰:“孙越州先姑之姊子,与汝父亲 则从母兄弟,交则义重古人,逃窜脱不免,汝宜收之。”昙瓘 寻伏法,褚氏令僧简往敛葬。年七十馀,永明中卒。僧简在都 闻病驰归,未至,褚已卒,将殡举尸不起,寻而僧简至焉。
公孙僧远,会稽剡人也。居父丧至孝,事母及伯父甚谨。 年饥,僧远省飧减食以养母及伯父。弟亡,贫无以葬,身自贩 贴与邻里,供敛送终之费,躬负土,手种松柏。兄姊未婚嫁, 乃自卖爲之成礼。名闻郡县。齐高帝即位,遣兼散骑常侍虞炎 等十二部使行天下,表列僧远等二十三人,诏并表门闾,蠲租 税。
吴欣之,晋陵利城人也。宋元嘉末,弟慰之爲武进县吏。 随王诞起义,元凶遣军主华钦讨之,吏人皆散,慰之独留见执。 将死,欣之诣钦乞代弟命,辞泪哀切,兄弟皆见原。齐建元三 年,有诏蠲表之。
永明初,广陵人童超之二息犯罪争死,太守刘悛表以闻。
韩系伯,襄阳人也,事父母谨孝。襄阳人邻居种桑树于界 上爲志,系伯以桑枝荫妨他地,迁界上开数尺,邻畔随复侵之, 系伯辄更改种。久之,邻人惭愧,还所侵地,躬往谢之。齐建 元三年,蠲表门闾,以寿终。
时有吴兴人闻人敻,年十七,结客报父仇,爲高帝所赏, 位至长水校尉。
丘冠先字道玄,吴兴乌程人也,少有节义。齐永明中,位 给事中。时求使蠕蠕国,尚书令王俭言:“冠先虽名位未升, 而义行甚重。若爲行人,则苏武、郑衆之流也。”于是使蠕蠕。 蠕蠕逼令拜,冠先执节不从。以刃临之,冠先曰:“能杀我者 蠕蠕也,不能以天子使拜戎狄者,我也。”遂见杀。武帝以冠 先不辱命,赐其子雄钱一万、布三十疋。雄不受,诣阙上书曰: “臣父执节如苏武,守死如谷吉,遂不书之良史,甄之褒策, 万代之后,谁死社稷。建元四年,车僧朗衔使不异,抗节是同, 诏赠正员外郎,此天朝旧准,臣父成例也。今僧朗反葬冢茔, 臣父湮弃绝域,语忠烈则亦不谢车,论荼苦则彼优而此剧,名 位不殊,礼数宜等,乞申哀赠。”书奏不省。
孙淡,太原人也,世居长沙。事母至孝,母疾,不眠食, 以差爲期。母哀之,后有疾不使知也。齐建元三年,蠲表门闾。 卒于家。
华宝,晋陵无锡人也。父豪,晋义熙末戍长安,宝年八岁, 临别谓宝曰:“须我还当爲汝上头。”长安陷,宝年至七十不 婚冠。或问之,宝辄号恸弥日,不忍答也。
同郡薛天生,母遭艰菜食,天生亦菜食。母未免丧而死, 天生终身不食鱼肉。
又同郡刘怀胤与弟怀则,年十岁遭父丧,不衣絮帛,不食 盐菜。齐建元三年,并表门闾。
解叔谦字楚梁,雁门人也。母有疾,叔谦夜于庭中稽颡祈 福,闻空中语云:“此病得丁公藤爲酒便差。”即访医及本草 注,皆无识者。乃求访至宜都郡,遥见山中一老公伐木,问其 所用,答曰:“此丁公藤,疗风尤验。”叔谦便拜伏流涕,具 言来意。此公怆然,以四段与之,并示以渍酒法。叔谦受之, 顾视此人,不复知处。依法爲酒,母病即差。齐建武初,以奉 朝请征,不至。
时又有宗元卿、庾震、朱文济、匡昕、鲁康祚、谢昌宇皆 有素履,而叔谦尤高。元卿字希蒋,南阳人,有至行。早孤, 爲祖母所养。祖母病,元卿在远辄心痛,大病则大痛,小病则 小痛,以此爲常。乡里宗事之,号曰宗曾子。
震字彦文,新野人。丧父母,居贫无以葬,赁书以营事, 至手掌穿然后葬事获济。南阳刘虬因此爲撰孝子传。
文济字敬达,吴兴人。自卖以葬母,太守谢瀹命爲儒林, 不就。
昕字令先,庐陵人,有至性,隐金华山,服食不与俗人交。 母病亡已经日,昕奔还号叫,母即苏。皆以爲孝感所致。
康祚,扶风人,亦有至行。母患乳痈,诸医疗不愈,康祚 乃跪,两手捧痈大悲泣,母即觉小宽,因此渐差。时人以其有 冥应。康祚位至屯骑校尉。
昌宇,陈郡人也,爲刘悛广州参军。孝性甚至。尝养一鹄, 昌宇病二旬,而鹄二旬不食。昌宇亡而鹄遂飞去。
韩灵敏,会稽剡人也。早孤,与兄灵珍并有孝性。母寻又 亡,家贫无以营凶,兄弟共种瓜,朝采瓜子,暮生已复,遂办 葬事。灵珍亡无子,妻朝氏守节不嫁,虑家人夺其志,未尝告 归。灵敏事之如母。
刘渢字处和,南阳人也。父绍,仕宋位中书郎。渢母早亡, 绍被敕纳路太后兄女爲继室。渢年数岁,路氏不以爲子,奴婢 辈捶打之无期度。渢母亡日,辄悲啼不食,弥爲婢辈所苦。路 氏生溓,兄渢怜爱之不忍舍,恒在床帐侧,辄被驱捶,终不肯 去。路氏病经年,渢昼夜不离左右,每有增加,辄流涕不食。 路氏病差,感其意,慈爱遂隆。路氏富盛,一旦爲渢立斋宇, 筵席不减侯王。溓有识,事渢过于同産,事无大小,必谘兄而 后行。
渢妹适江祏弟禧,与祏兄弟异常。自尚书比部郎,后爲遥 光谘议,专知腹心任。时遥光任当顾托,朝野向渢如云。渢忌 之,求出爲丹阳丞,虽外迁而意任无改。及遥光举事,旦方召 渢,渢以爲宜悉呼佐史。渢之徙丹阳丞也,遥光以萧懿第四弟 晋安王之文学畅爲谘议,领录事。及召入,遥光谓曰:“刘暄 欲有异志,今夕当取之。”遥光去岁暴风,性理乖错,多时方 愈。畅曰:“公去岁违和,今欲发动。”顾左右急呼师视脉。 遥光厉声曰:“谘议欲作异邪!”因诃令出。须臾渢入,畅谓 曰:“公昔年风疾,今复发。”渢曰:“卿视今夕处分,云何 而作此语。”及迎垣历生至,与渢俱劝夜攻台。既不见纳,渢、 历生并抚膺曰:“今欲作贼而坐守此城,今年坐公灭族矣。” 及遥光败,渢静坐围舍。溓爲度支郎亦奔亡,遇渢仍不复肯去。 渢曰:“吾爲人作吏,自不避死,汝可去,无相守同尽。”答 曰:“向若不逢兄,亦草间苟免,今既相逢,何忍独生。”因 以衣带结兄衣,俱见杀。何胤闻之叹曰:“兄死君难,弟死兄 祸,美哉。”
又柳叔夜,河东人。父宗,宋黄门郎。叔夜年十六爲新野 太守,甚有名绩,补遥光谘议参军。及事败,左右扶上马,欲 与俱亡,答曰:“吾已许始安以死,岂可负之邪。”遂自杀。
封延伯字仲连,勃海人也。世爲州郡着姓,寓居东海,三 世同财,爲北州所宗附。延伯好学退让,事寡嫂甚谨。垣崇祖 爲兖州,请爲长史,不就。崇祖轼其门,不肯相见。后爲豫州, 上表荐之,诏书优礼。起家爲平西长史、梁郡太守。爲政清静, 有高士风。俄以疾免,还东海。于时四州入魏,士子皆依海曲, 争往宗之,如辽东之仰邴原也。
建元三年,大使巡行天下,义兴陈玄子四世同居,一百七 口。武陵邵荣兴、文献叔并八世同居。东海徐生之、武陵范安 祖、李圣伯、范道根,并五世同居。零陵谭弘宝、衡阳何弘、 华阳阳黑头,疏从四世同居。诏俱表门闾,蠲租税。
又蜀郡王续祖、华阳郝道福并累世同爨,建武三年,明帝 诏表门,蠲调役。
吴达之,义兴人也。嫂亡无以葬,自卖爲十夫客,以营冢 椁。从祖弟敬伯,夫妻荒年被略卖江北,达之有田十亩,货以 赎之,与同财共宅。郡命爲主簿,固以让兄。又让世业旧田与 族弟,弟亦不受,田遂闲废。齐建元三年,诏表门闾。
先是有蔡昙智,乡里号蔡曾子,庐江何伯璵兄弟,乡里号 爲何展禽,并爲高士沈顗所重。常云“闻蔡昙智之风,怯夫勇, 鄙夫有立志。闻何伯璵之风,僞夫正,薄夫厚”云。
伯璵与弟幼璵俱厉节操,养孤兄子,及长爲婚,推家业尽 与之。安贫枯槁,诲人不倦,郡守下车莫不修谒。伯璵卒,幼 璵末好佛法,翦落长斋,持行精苦,梁初卒。兄弟年八十余。
王文殊字令章,吴兴故鄣人也。父没魏,文殊思慕泣血, 终身蔬食,不衣帛,服麻縕而已。不婚,不交人物。吴兴太守 谢瀹聘爲功曹,不就。立小屋于县西,端拱其中,岁时伏腊, 月朝十五,未尝不北望长悲,如此三十馀年。太守孔琇之表其 行,郁林诏榜门,改所居爲孝行里。
乐颐之字文德,南阳涅阳人也,世居南郡,少而言行和谨。 仕爲京府参军,父在郢病亡。颐之忽悲恋涕泣,因请假还,中 路果得父凶问,便徒跣号啕,出陶家后渚,遇商人附载西上, 水浆不入口数日。尝遇病,与母隔壁,忍病不言,齧被至碎, 恐母之哀己也。湘州刺史王僧虔引爲主簿,以同僚非人,弃官 去。吏部郎庾杲之尝往候,颐之爲设食,唯枯鱼菜葅 杲之曰: “我不能食此。”母闻之,自出常膳鱼羹数种。杲之曰:“卿 过于茅季伟,我非郭林宗。”仕至郢州中从事。
弟预字文介,亦至孝。父临亡,执手以托郢州行事王奂。 预悲感闷绝,吐血数升,遂发病。官至骠骑录事参军。
隆昌末,预谓丹阳尹徐孝嗣曰:“外传藉藉,似有伊、周 之事。君蒙武帝殊常之恩,荷托付之重,恐不得同人此事。人 笑褚公,至今齿冷,无爲效尤。”孝嗣故吏吴兴沈升之亦说之 曰:“升之与君俱有项领之功,今一言而二功俱解,岂愿闻之 乎。君受恩二祖,而更参惟新之政,以君爲反复人,事成则无 处逃咎矣。升之草莱百姓,言出祸已随之,孰与超然谢病,高 枕家园,则与松柏比操,风霜等烈,岂不美邪。”孝嗣并改容 谢之。
预建武中爲永世令,人怀其德,卒官。时有一媪年可六七 十,担檞蔌叶造市货之,闻预亡大泣,弃溪中,曰:“失乐令, 我辈孤独老姥政应就死耳。”市人亦皆泣,其惠化如此。
江泌字士清,济阳考城人也。父亮之,员外郎。泌少贫, 昼日斫屧爲业,夜读书随月光,光斜则握卷升屋,睡极堕地则 更登。性行仁义,衣弊虱多,绵裹置壁上,恐虱饥死,乃复置 衣中。数日间,终身无复虱。母亡后,以生阙供养,遇鲑不忍 食。菜不食心,以其有生意,唯食老叶而已。母墓爲野火所烧, 依“新宫灾,三日哭”。泪尽系之以血。
历仕南中郎行参军,所给募吏去役,得时病,莫有舍之者。 吏扶杖投泌,泌自隐恤。吏死,泌爲买棺。无僮役,兄弟共舆 埋之。后领国子助教,乘牵车至染乌头,见一老公步行,下车 载之,躬自步去染。武帝以爲南康王子琳侍读。
建武中,明帝害诸王,后泌忧念子琳,访志公道人,问其 祸福。志公覆香炉灰示之曰:“都尽无馀。”及子琳被害,泌 往哭之,泪尽续以血,亲视殡葬毕乃去。泌寻卒。族人兖州中 从事泌,黄门郎悆子也,与泌同名,世谓泌爲“孝泌”以别之。
庾道湣,潁川鄢陵人,晋司空冰之玄孙也。有孝行,颇能 属文。少出孤悴,时人莫知。其所生母流漂交州,道湣尚在繈 褓。及长知之,求爲广州绥宁府佐。至南而去交州尚远,乃自 负担冒嶮,仅得自达。及至交州,寻求母虽经年,日夜悲泣。 尝入村,日暮雨骤,乃寄止一家。旦有一妪负薪外还,而道湣 心动,因访之,乃其母也。于是行伏号泣,远近赴之,莫不挥 泪。
道湣尤精相板,宋明帝时,山阳王休佑屡以言语忤顔,见 道湣,托以己板爲他物,令道湣占之。道湣曰:“此乃甚贵, 然使人多愆忤。”休佑以褚彦回详密,求换其板。他日,彦回 侍明帝,自称下官。帝多忌,甚不悦。休佑具以状言,帝乃意 解。
道湣仕齐,位射声校尉。族孙沙弥亦以孝行着。
沙弥,晋司空冰之六世孙也。父佩玉,仕宋位长沙内史, 升明中,坐沈攸之事诛。时沙弥始生。及年五岁,所生母爲制 采衣,辄不肯服。母问其故,流涕对曰:“家门祸酷,用是何 爲?”及长,终身布衣蔬食。爲中军田曹行参军。嫡母刘氏寝 疾,沙弥晨昏侍侧,衣不解带。或应针灸,辄以身先试。及母 亡,水浆不入口累日。初进大麦薄饮,经十旬方爲薄粥。终丧 不食盐酢,冬日不衣绵纩,夏日不解衰絰。不出庐户,昼夜号 恸,邻人不忍闻。所坐荐,泪沾爲烂。墓在新林,忽生旅松百 许株,枝叶郁茂,有异常松。刘好噉甘蔗,沙弥遂不食焉。宗 人都官尚书咏表言其状,应纯孝之举,梁武帝召见嘉之,以补 歙令。还除轻车邵陵王参军事,随府会稽,复丁所生母忧,丧 还都,济浙江,中流遇风,舫将覆没。沙弥抱柩号哭,俄而风 静,咸以爲孝感所致。后卒于长城令。子持。
持字元德,少孤,性至孝,父忧,居丧过礼。笃志好学, 仕梁爲尚书左户郎,后兼建康监。陈文帝爲吴兴太守,以爲郡 丞,兼掌书翰。天嘉初,爲尚书左丞,封崇德县子。拜封之日, 请令史爲客,受其饷遗,文帝怒之,因坐免。后爲临安令,坐 杖杀人免封。还爲给事黄门侍郎,历盐官令,秘书监,知国史 事。又爲少府卿,迁太中大夫,领步兵校尉,卒。持善字书, 每属辞,好爲奇字,文士亦以此讥之。有集十卷。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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