王敬则 陈显达 张敬儿 崔慧景
王敬则,临淮射阳人也。侨居晋陵南沙县。母爲女巫,常 谓人云:“敬则生时胞衣紫色,应得鸣鼓角。”人笑之曰 : “汝子得爲人吹角可矣。”
敬则年长,而两腋下生乳,各长数寸。梦骑五色师子。性 倜傥不羁,好刀剑,尝与暨阳县吏斗,谓曰:“我若得暨阳县, 当鞭汝小吏背。”吏唾其面曰:“汝得暨阳县,我亦得司徒公 矣。”屠狗商贩,遍于三吴。使于高丽,与其国女子私通,因 不肯还,被收录然后反。
善拍张,补刀戟左右。宋前废帝使敬则跳刀,高出白虎幢 五六尺,接无不中。仍抚髀拍张,甚爲儇捷。补侠毂队主,领 细铠左右,与寿寂之杀前废帝。及明帝即位,以爲直合将军, 封重安县子。
敬则少时于草中射猎,有虫如乌豆集其身,擿去乃脱,其 处皆流血。敬则恶之,诣道士卜,道士曰:“此封侯瑞也。” 敬则闻之喜,故出都自效。
后补暨阳令,昔日斗吏亡叛,勒令出,遇之甚厚。曰 : “我已得暨阳县,汝何时得司徒公邪?”初至暨阳县陆主山下, 宗侣十馀船同发,敬则船独不进,乃令弟入水推之,见乌漆棺。 敬则祝云:“若是吉,使船速进,吾富贵当改葬尔。”船须臾 去,入县收此棺葬之。
时军荒后,县有一部劫逃入山中爲人患,敬则遣人致意劫 帅使出首,当相申论。郭下庙神甚酷烈,百姓信之,敬则引神 爲誓,必不相负。劫帅既出,敬则于庙中设酒会,于坐收缚曰: “吾啓神,若负誓,还神十牛。今不得违誓。”即杀十牛解神, 并斩诸劫,百姓悦之。
元徽二年,随齐高帝拒桂阳贼于新亭,敬则与羽林监陈显 达、甯朔将军高道庆乘舸迎战,大破贼水军。事甯,带南泰山 太守、右侠毂主,转越骑校尉、安成王车骑参军。苍梧王狂虐, 左右不自安。敬则以高帝有威名,归诚奉事,每下直辄往领军 府。夜着青衣,扶匐道路,爲高帝听察。高帝令敬则于殿内伺 机。及杨玉夫将首投敬则,敬则驰谒高帝,乃戎服入宫。至承 明门,门郎疑非苍梧还,敬则虑人觇见,以刀环塞窐孔,呼开 门甚急。卫尉丞顔灵宝窥见高帝乘马在外,窃谓亲人:“今若 不开内领军,天下会是乱尔。”门开,敬则随帝入殿。
升明元年,迁辅国将军,领临淮太守,知殿内宿卫兵事。 沈攸之事起,进敬则冠军将军。高帝入守朝堂,袁粲起兵,召 领军刘韫、直合将军卜伯兴等于宫内相应,戒严将发,敬则开 关掩袭,皆杀之。殿内窃发尽平,敬则之力也。政事无大小, 帝并以委之。
敬则不识书,止下名,然甚善决断。齐台建,爲中领军。 高帝将受禅,材官荐易太极殿柱。顺帝欲避上,不肯出宫逊位。 明日当临轩,顺帝又逃宫内。敬则将舆入迎帝,啓譬令出,引 令升车。顺帝不肯即上,收泪谓敬则曰:“欲见杀乎?”敬则 答曰:“出居别宫尔,官先取司马家亦复如此。”顺帝泣而弹 指:“唯愿后身生生世世不复天王作因缘。”宫内尽哭,声彻 于外 。顺帝拍敬则手曰:“必无过虑,当饷辅国十万钱。”
齐建元元年,出爲都督、南兖州刺史,封寻阳郡公。加敬 则妻怀氏爵爲寻阳国夫人。
二年,魏军攻淮、泗,敬则恐,委镇还都,百姓皆惊散奔 走。上以其功臣不问,以爲都官尚书,迁吴兴太守。郡旧多剽 掠,有十数岁小儿于路取遗物,敬则杀之以徇。自此路不拾遗, 郡无劫盗。又录得一偷,召其亲属于前鞭之。令偷身长扫街路, 久之,乃令偷举旧偷自代。诸偷恐爲所识,皆逃走,境内以清。 仍入乌程,从市过,见屠肉枅,叹曰:“吴兴昔无此枅,是我 少时在此所作也。”召故人饮酒说平生,不以屑也。迁护军, 以家爲府。
三年,以改葬去职,诏赠敬则母寻阳国太夫人,改授侍中、 抚军。高帝遗诏敬则以本官领丹阳尹,寻迁会稽太守,加都督。 永明二年,给鼓吹一部。会土边带湖海,人丁无士庶皆保塘役。 敬则以功力有馀,悉评敛爲钱送台库,以爲便宜。上许之。
三年,进号征东将军。宋广州刺史王翼之子妾路氏酷暴, 杀婢媵,翼之子法朗告之,敬则付山阴狱杀之。路氏家诉,爲 有司所奏,山阴令刘岱坐弃市刑。敬则入朝,上谓敬则曰 : “人命至重,是谁下意杀之?都不啓闻。”敬则曰:“是臣愚 意。臣知何物科法,见背后有节,便言应得杀人。”刘岱亦引 罪,上乃赦之;敬则免官,以公领郡。
后与王俭俱即本号开府仪同三司 。时徐孝嗣于崇礼门候 俭,因嘲之曰:“今日可谓连璧。”俭曰:“不意老子遂与韩 非同传。”人以告敬则,敬则欣然曰:“我南沙县吏,徼幸得 细铠左右,逮风云以至于此。遂与王卫军同日拜三公,王敬则 复何恨。”了无恨色。朝士以此多之。
十一年,授司空。敬则名位虽达,不以富贵自遇。初爲散 辈使魏,于北馆种杨柳。后员外郎虞长曜北使还,敬则问 : “我昔种杨柳树,今若大小?”长曜曰:“虏中以爲甘棠。”武 帝令群臣赋诗,敬则曰:“臣几落此奴度内。”上问之,敬则 对曰:“臣若解书,不过作尚书都令史尔,那得今日。”敬则 虽不大识书,而性甚警黠,临郡令省事读辞,下教判决,皆不 失理。 明帝辅政,密有废立意。隆昌元年,出敬则爲会稽太守, 加都督。海陵王立,进位太尉。明帝即位,爲大司马,台使拜 授日,雨大洪注,敬则文武皆失色。一客旁曰:“公由来如此, 昔拜丹阳尹、吴兴时亦然。”敬则大悦曰:“我宿命应得雨。” 乃引羽仪、备朝服、导引出听事拜受,意犹不自得,吐舌久之。 帝既多杀害,敬则自以高、武旧臣,心怀忧惧。帝虽外厚 其礼而内相疑备,数访问敬则饮食体干。闻其衰老,且以居内 地,故得少安。后遣萧坦之将斋仗五百人行晋陵,敬则诸子在 都,忧怖无计。上知之,问计于梁武帝,武帝曰:“敬则竖夫, 易爲感,唯应锡以子女玉帛,厚其使人,如斯而已。”上纳之。 吴人张思祖,敬则谋主也,爲府司马,频衔使。上僞倾意 待之,以爲游击将军。遣敬则世子仲雄入东。仲雄善弹琴,江 左有蔡邕焦尾琴在主衣库,上敕五日一给仲雄。仲雄在御前鼓 琴,作懊侬曲,歌曰:“常叹负情侬,郎今果行许。”又曰: “君行不净心,那得恶人题。”帝愈猜愧。
永泰元年,帝疾屡经危殆,以张瑰爲平东将军、吴郡太守, 置兵佐,密防敬则。内外传言当有处分。敬则闻之,窃曰 : “东今有谁,只是欲平我耳。东亦何易可平,吾终不受金罂。” 金罂谓鸩酒也。诸子怖惧,第五子幼隆遣正员将军徐岳以情告 徐州行事谢朓爲计,若同者当往报敬则。朓执岳驰啓之。敬则 城局参军徐庶家在京口,其子密以报庶,庶以告敬则五官王公 林。公林,敬则族子也,常所委信。公林劝敬则急送啓赐儿死, 单舟星夜还都。敬则曰:“若尔,诸郎要应有信,且忍一夕。” 其夜,呼僚佐文武摴蒱赌钱,谓衆曰:“卿诸人欲令我作何 计?”莫敢先答。防合丁兴怀曰:“官只应作尔。”敬则不作 声。明旦,召山阴令王询、台传御史锺离祖愿,敬则横刀跂坐, 问询等发丁可得几人,库见有几钱物,询、祖愿对并乖旨,敬 则怒,将出斩之。王公林又谏敬则曰:“官讵不更思?”敬则 唾其面,曰:“小子,我作事何关汝小子。”乃起兵,招集配 衣,二三日便发。欲劫前中书令何胤还爲尚书令,长史王弄璋、 司马张思祖止之曰:“何令高蹈,必不从,不从便应杀之。举 大事先杀朝贤,事必不济。”乃率实甲万人过浙江,谓曰 : “应须作檄。”思祖曰:“公今自还朝,何用作此?”乃止。 朝廷遣辅国将军前军司马左兴盛、直合将军马军主胡松三 千余人,筑垒于曲阿长冈;尚书左仆射沈文秀爲持节、都督, 屯湖头,备京口路。
敬则以旧将举事,百姓担篙荷锸随逐之十馀万衆。至武进 陵口恸哭,乘肩舆而前。遇兴盛、山阳二柴,尽力攻之。官军 不敌,欲退而围不开,各死战。胡松领马军突其后,白丁无器 仗,皆惊散。敬则大叫索马,再上不得上,兴盛军容袁文旷斩 之传首。
是时上疾已笃,敬则仓卒东起,朝廷震惧。东昏侯在东宫 议欲叛,使人上屋望,见征虏亭失火,谓敬则至,急装欲走。 有告敬则者,敬则曰:“檀公三十六策,走是上计,汝父子唯 应急走耳。”盖讥檀道济避魏事也。
敬则之来,声势甚盛,凡十日而败。时年六十四。朝廷漆 其首藏在武库,至梁天监元年,其故吏夏侯亶表请收葬,许之。
陈显达,南彭城彭城人也。仕宋以军功封彭泽县子,位羽 林监、濮阳太守,隶齐高帝讨桂阳贼于新亭垒。刘勉大桁败, 贼进杜姥宅。及休范死,显达出杜姥宅,大战于宣阳津阳门, 大破贼,矢中左目而镞不出。地黄村潘妪善禁,先以钉钉柱, 妪禹步作气,钉即出,乃禁显达目中镞出之。事平,封丰城侯, 再迁平越中郎将、广州刺史,加都督。
沈攸之事起,显达遣军援台,长史到遁、司马诸葛导劝显 达保境蓄衆,密通彼此。显达于坐手斩之,遣表疏归心齐高帝。 帝即位,拜护军将军。后御膳不宰牲,显达上熊蒸一盘,上即 以充饭。后拜都督、益州刺史。
武帝即位,进号镇西将军。益部山险,多不宾服。大度村 獠,前刺史不能制,显达遣使责其租赕。獠帅曰:“两眼刺史 尚不敢调我。”遂杀其使。显达分部将吏,声将出猎,夜往袭 之,男女无少长皆斩之。自此山夷震服。
永明二年,征爲侍中、护军将军。显达累任在外,经高帝 之忧。及见武帝,流涕悲咽,上亦泣,心甚嘉之。八年,爲征 南大将军、江州刺史。
显达谦厚有智计,自以人微位重,每迁官常有愧惧之色。 子十馀人,诫之曰:“我本意不及此,汝等勿以富贵陵人。” 家既豪富,诸子与王敬则诸儿并精车牛,丽服饰。当世快牛称 陈世子青、王三郎乌、吕文显折角、江瞿昙白鼻,而皆集陈舍。 显达知此不悦。及子休尚爲郢府主簿,过九江拜别。显达曰: “凡奢侈者鲜有不败,麈尾蝇拂是王、谢家物,汝不须捉此自 逐。”即取于前烧除之。其静退如此。
豫废郁林之勋,延兴元年,爲司空,进爵爲公。明帝即位, 进太尉,封鄱阳郡公。加兵二百人,给油络车。后以太尉封鄱 阳郡公,爲三公事,而职典连率,人以爲格外三公。上欲悉除 高、武子孙,上微言问显达,答曰:“此等岂足介虑。”上乃 止。
显达建武世心怀不安,深自贬退,车乘朽败,导从卤簿皆 用羸小。侍宴,酒后啓上借枕,帝令与之。显达抚枕曰:“臣 年已老,富贵已足,唯少枕枕死,特就陛下乞之。”上失色曰: “公醉矣。”以年老告退,不许。
永泰元年,乃遣显达北侵。永元元年,显达督平北将军崔 慧景衆军四万围南乡界马圈城,去襄阳三百里。攻之四十日, 魏军食尽,噉死人肉及树皮。周边急,魏军突走。显达入据其 城,遣军主庄丘黑进取南乡县。魏孝文帝自领十余万骑奄至, 军主崔恭祖、胡松以乌布幔盛显达,数人担之,出汮水口,台 军缘道奔退,死者三万余人。显达素有威名,着于外境,至是 大损丧焉。御史中丞范岫奏免显达官,又表解职,并不许。以 爲江州刺史,镇盆城。初,王敬则事起,始安王遥光啓明帝虑 显达爲变,欲追军还,事平乃寝。显达亦怀危怖。及东昏立, 弥不乐还都,得此授甚喜。寻加领征南大将军,给三望车。 显达闻都下大相杀戮,徐孝嗣等皆死,传闻当遣兵袭江州。 显达惧祸,十一月十五日举兵,欲直袭建邺,以掩不备,又遥 指郢州刺史建安王宝寅爲主。朝廷遣后军将军胡松等据梁山, 显达率衆数千人发寻阳,与松战于采石,大破之,都下震恐。 十二月,潜军度取石头北上袭城,宫掖大骇,闭门守备。 显达马睄从步军数百人,于西州前与台军战,再合大胜,绡折, 手犹杀十馀人。官军继至,显达不能抗,退走至西州后乌榜村。 骑官赵潭注绡刺落马,斩之篱侧,血涌湔篱,似淳于伯之被刑。 时年七十三。
显达在江州遇疾,不疗之而差,意甚不悦。是时连冬大雪, 枭首朱雀而雪不集,诸子皆伏诛。
张敬儿,南阳冠军人也。父丑,爲郡将军,官至节府参军。 敬儿年少便弓马、有胆气,好射猛兽,发无不中。南阳新野风 俗出骑射,而敬儿尤多膂力。稍官至宁蛮行参军,随郡人刘胡 伐襄阳诸山蛮,深入险阻,所向皆破。又击胡阳蛮,官军引退, 敬儿单马在后,贼不能抗。
山阳王休佑镇寿阳,求善骑射士,敬儿及襄阳俞湛应选。 敬儿善事人,遂见宠,爲长兼行参军。泰始初,随府转骠骑参 军,署中兵,领军讨义嘉贼,与刘胡相拒于鹊尾洲,啓明帝乞 本郡。事平,除南阳太守。
敬儿之爲襄阳府将也,家贫,每休假辄佣赁自给。尝爲城 东吴泰家担水,通泰所爱婢。事发,将被泰杀,逃卖棺材中, 以盖加上,乃免。及在鹊尾洲,啓明帝云:“泰以丝助雍州刺 史袁顗爲弩弦,党同爲逆,若事平之日,乞其家财。”帝许之。 至是收籍吴氏,唯家人裸身得出,僮役财货直数千万,敬儿皆 有之。先所通婢,即以爲妾。
后爲越骑校尉,桂阳王事起,隶齐高帝顿新亭。贼矢石既 交,休范白服乘舆劳楼下。敬儿与黄回白高帝求诈降以取之。 高帝曰:“卿若办事,当以本州相赏。”敬儿相与出城南,放 仗走,大呼称降。休范喜,召至舆侧。回阳致高帝密意,休范 信之。回目敬儿,敬儿夺取休范防身刀斩之,其左右百人皆散。 敬儿持首归新亭。除骁骑将军,加辅国将军。高帝置酒谓敬儿 曰:“非卿之功无今日。”
高帝以敬儿人位既轻,不欲使便爲襄阳重镇。敬儿求之不 已,乃微动高帝曰:“沈攸之在荆州,公知其欲何所作,不出 敬儿以防之,恐非公之利也。”帝笑而无言,乃除雍州刺史, 加都督,封襄阳县侯。部伍泊沔口,敬儿乘舴艋过江,诣晋熙 王燮。中江遇风船覆,左右丁壮者各泅水走,余二小史没船下 求敬儿救,敬儿两掖挟之,随船仰得在水上,如此翻覆行数十 里,方得迎接。失所持节,更给之。
至镇,厚结攸之,得其事迹,密白高帝,终无二心。又与 攸之司马刘攘兵情款。及苍梧废,敬儿疑攸之当因此起兵,密 问攘兵,攘兵无所言,寄敬儿马镫一只。敬儿乃爲备。
升明元年冬,攸之反,遣使报敬儿。劳接周至,爲设食讫, 列仗于听事前斩之。集部曲。侦攸之下,当袭江陵。敬儿告变 使至,高帝大喜,进号镇军将军,改督。
攸之至郢城败走,其子元琰与兼长史江乂、别驾傅宣等还 江陵。敬儿军至白水,元琰闻城外鹤唳,谓是叫声,恐惧欲走。 其夜,乂、宣开门出奔,城溃,元琰奔宠洲见杀。敬儿至江陵, 诛攸之亲党,没入其财物数千万,善者悉以入私,送台者百不 一焉。攸之于汤渚村自经死,居人送首荆州。敬儿使楯擎之, 盖以青伞,徇诸市郭,乃送建邺。进爵爲公。
敬儿在雍州贪残,人间一物堪用,莫不夺取。于襄阳城西 起宅,聚物货,宅大小殆侔襄阳。又欲移羊叔子堕泪碑,于其 处置台。纲纪谏曰:“此羊太傅遗德,不宜迁动。”敬儿曰: “太傅是谁,我不识。”
及齐受禅,转侍中、中军将军,迁散骑常侍、车骑将军, 置佐史。高帝崩,遗诏加开府仪同三司。于家窃泣曰:“官家 大老天子可惜,太子年少,向我所不及也。”及拜,王敬则戏 之,呼爲褚彦回。敬儿曰:“我马上所得,终不能作华林合勋 也。”敬则甚恨焉。
初,敬儿微时,有妻毛氏,生子道门,而乡里尚氏女有色 貌,敬儿悦之,遂弃毛氏而纳尚氏爲室。及居三司,尚氏犹居 襄阳宅。虑不复外出,乃迎家口悉下至都,啓武帝,不蒙劳问。 敬儿心自疑。及垣崇祖死,愈恐惧。性好卜术,信梦尤甚,初 征荆州,每见诸将帅,不遑有馀计,唯叙梦云:“未贵时,梦 居村中,社树欻高数十丈。及在雍州,又梦社树直上至天。” 以此诱说部曲,自云贵不可言。由是不自测量,无知。又使于 乡里爲谣言,使小儿辈歌曰:“天子在何处?宅在赤谷口,天 子是阿谁?非猪如是狗。”敬儿家在冠军,宅前有地名赤谷。 既得开府,又望班剑,语人曰:“我车边犹少班兰物。”
敬儿长自荒远,少习武事,既从容都下,又四方宁靖,益 不得志。其妻尚氏亦曰:“吾昔梦一手热如火,而君得南阳郡; 元徽中,梦一髀热如火,君得本州;建元中,梦半体热,寻得 开府;今复举体热矣。”以告所亲,言其妻初梦次梦,又言 “今举体热矣”。阉人闻其言说之,事达武帝。敬儿又遣使与蛮 中交关,武帝疑有异志,永明元年,敕朝臣华林八关斋,于坐 收敬儿。初,左右雷仲显常以盈满诫敬儿,不能从,至是知有 变,抱敬儿泣,敬儿脱冠貂投地曰:“用此物误我。”及子道 门、道畅、道休并伏诛,少子道庆见宥。后数年,上与豫章王 嶷三日曲水内宴,舴艋船流至御坐前覆没,上由是言及敬儿, 悔杀之。
敬儿始不识书,及爲方伯,乃习学读孝经、论语。初征爲 护军,乃潜于密室中屏人学揖让答对,空中俯仰,妾侍窃窥笑 焉。将拜三司,谓其妻嫂曰:“我拜后府开黄合。”因口自爲 鼓声。初得鼓吹,羞便奏之。又于新林慈姥庙爲妾祈子祝神, 口自称三公,其鄙俚如此。
始其母于田中卧,梦犬子有角舐之,已而有娠而生敬儿, 故初名苟儿。又生一子,因苟儿之名复名猪儿。宋明帝嫌苟儿 名鄙,改爲敬儿,故猪儿亦改爲恭儿,位正员郎,谢病归本县, 常居上保村,不肯出仕,与居人不异。与敬儿爱友甚笃。及闻 敬儿败,走入蛮。后首出,原其罪。
崔慧景字君山,清河东武城人也。祖构,奉朝请。父系之, 州别驾。
慧景少有志业,仕宋爲长水校尉。齐高帝在淮阴,慧景与 宗人祖思同时自结。及高帝受禅,封乐安县子,爲都督、梁南 秦二州刺史。永明四年,爲司州刺史。母丧,诏起复本任。慧 景每罢州,辄倾资献奉,动数百万。武帝以此嘉之。十年,爲 都督、豫州刺史。
郁林即位,慧景以少主新立,密与魏通,朝廷疑之。明帝 辅政,遣梁武帝至寿春安慰之。慧景密啓送诚劝进。建武四年, 爲度支尚书,领太子左率。
东昏即位,爲护军。时辅国将军徐世标专权号令,慧景备 员而已。帝既诛戮将相,旧臣皆尽,慧景自以年宿位重,转不 自安。及裴叔业以寿阳降魏,即授慧景平西将军,假节、侍中、 护军如故。率军水路征寿阳。军顿白下将发,帝长围屏除,出 琅邪城送之。帝戎服坐楼上,召慧景骑进围内,无一人自随, 裁交数言,拜辞而去。慧景出至白下甚喜,曰:“颈非复小竖 等所折也。”子觉爲直合将军,慧景密与之期。
时江夏王宝玄镇京口,闻慧景北行,遣左右余文兴说之曰: “朝廷任用群小,猜害忠贤,江、刘、徐、沈,君之所见, 身虽鲁、卫,亦不知灭亡何时。君今段之举,有功亦死,无功 亦死,欲何求所免。机不可失,今拥强兵,北取广陵,收吴、 楚劲卒;身举州以相应,取大功如反掌耳。”慧景常不自安, 闻言回应。
于时庐陵王长史萧寅、司马崔恭祖守广陵城,慧景以宝玄 事告恭祖。恭祖先无宿契,口虽相和,心实不同。还以事告寅, 共爲闭城计。寅心谓恭祖与慧景同,谓曰:“废昏立明,人情 所乐,宁可违拒。”恭祖犹执不同。俄而慧景至,恭祖闭门不 敢出。慧景知其异己,泣数行而去。
中兵参军张庆延、明岩卿等劝慧景袭取广陵,及密遣军主 刘灵运间行突入。慧景俄系至,遂据其城。子觉至,仍使领兵 袭京口。宝玄本谓大军并来,及见人少,极失所望,拒觉,击 走之。恭祖及觉精兵八千济江。恭祖心本不同反,至蒜山,欲 斩觉以军降京口,事既不果而止。
觉等军器精严,柳憕、沈佚之等谓宝玄曰:“崔护军威名 既重,乃诚可见,既已唇齿,忽中道立异。彼以乐归之衆,乱 江而济,谁能拒之。”于是登北固楼,并千蜡烛爲烽火,举以 应觉。帝闻变,以右卫将军左兴盛假节、督都下水陆衆军。慧 景停二日,便率大衆一时俱济江,趣京口,宝玄仍以觉爲前锋, 恭祖次之,慧景领大都督爲衆军节度。东府、石头、白下、新 亭诸城皆溃,左兴盛走,不得入宫,逃淮渚荻船中,慧景禽杀 之。慧景称宣德皇后令,废帝爲吴王。
时柳憕别推宝玄,恭祖爲宝玄羽翼,不复承奉,慧景嫌之。 巴陵王昭胄先逃人间,出投慧景,意更向之,故犹豫未知所立, 此声颇泄。憕、恭祖始贰于慧景。又恭祖劝慧景射火箭烧北掖 楼,慧景以大事垂定,后若更造,费用功多,不从其计。性好 谈义,兼解佛理,顿法轮寺,对客高谈,恭祖深怀怨望。
先是,卫尉萧懿爲豫州刺史,自历阳步道征寿阳,帝遣密 使告之。懿率军主胡松、李居士等自采石济岸,顿越城举火, 台城中鼓叫称庆。恭祖先劝慧景遣二千人断西岸军,令不得度, 慧景以城旦夕降,外救自然应散,不许。恭祖请击义师,又不 许。乃遣子觉将精甲数千人度南岸,义师昧旦进战,觉大败。 慧景人情离沮。
恭祖顿军兴皇寺,于东宫掠得女妓,觉来逼夺,由是忿恨。 其夜,崔恭祖与骁将刘灵运诣城降。慧景乃将腹心数人潜去, 欲北度江,城北诸军不知,犹爲拒战。城内出荡,杀数百人, 慧景馀衆皆奔。
慧景围城凡十二日,军旅散在都下,不爲营垒。及走,衆 于道稍散,单马至蟹浦,投渔人太叔荣之。荣之故爲慧景门人, 时爲蟹浦戍,谓之曰:“吾以乐赐汝,汝爲吾觅酒。”既而爲 荣之所斩,以头内鱿篮中担送都。
恭祖者,慧景宗人,骁果便马韒,气力绝人,频经军阵。 讨王敬则,与左兴盛军容袁文旷争敬则首,诉明帝曰:“恭祖 秃马绛衫,手刺倒敬则,故文旷得斩其首。以死易勋而见枉夺。 若失此勋,要当刺杀左兴盛。”帝以其勇健,谓兴盛曰:“何 容令恭祖与文旷争功。”慧景平后,恭祖系尚方,少时杀之。 觉亡命爲道人,见执伏法。
觉弟偃,年十八便身长八尺,博涉***,善虫篆,爲始安 内史,藏窜得免。和帝西台立,以爲甯朔将军。中兴元年,诣 公车尚书申冤,言多指斥,寻下狱死。
先是,东阳女子娄逞变服诈爲丈夫,粗知围棋,解文义, 遍游公卿,仕至扬州议曹从事。事发,明帝驱令还东。逞始作 妇人服而去,叹曰:“如此之伎,还爲老妪,岂不惜哉。”此 人妖也。阴而欲爲阳,事不果故泄,敬则、遥光、显达、慧景 之应也。旧史裴叔业有传,事终于魏,今略之云。
论曰:光武功臣所以能终身名者,岂唯不任职事,亦以继 奉章、明,心存正嫡。王、陈拔迹奋飞,则建元、永明之运, 身极鼎将,则建武、永明之朝。勋非往时,位踰昔等,礼授虽 重,情分不交。加以主猜政乱,危亡虑及,举手扞头,人思自 免。干戈既用,诚沦犯上之迹,敌国起于同舟,况又疏于此也。 敬儿挟震主之勇,当鸟尽之运,内惑邪梦,迹涉觊觎,其至歼 亡,亦其理也。慧景以乱济乱,能无及乎。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
扫描二维码分享到微信或朋友圈