顔延之 沈怀文 周朗
后爲宋武帝豫章公世子中军行参军。及武帝北伐,有宋公 之授,府遣延之庆殊命。行至洛阳,周视故宫室,尽爲禾黍, 凄然咏黍离篇。道中作诗二首,爲谢晦、傅亮所赏。
武帝受命,补太子舍人。雁门周续之隐庐山,儒学着称。 永初中,征诣都下,开馆以居之。武帝亲幸,朝彦毕至。延之 宫官列卑,引升上席。上使问续之三义,续之雅仗辞辩,延之 每以简要连挫续之。上又使还自敷释,言约理畅,莫不称善。 再迁太子中舍人。时尚书令傅亮自以文义一时莫及,延之负其 才,不爲之下,亮甚疾焉。庐陵王义真待之甚厚,徐羡之等疑 延之爲同异,意甚不悦。
少帝即位,累迁始安太守。领军将军谢晦谓延之曰:“昔 荀勖忌阮咸,斥爲始平郡,今卿又爲始安,可谓‘二始’。” 黄门郎殷景仁亦谓之曰:“所谓人恶俊异,世疵文雅。”延之 之郡,道经汨潭,爲湘州刺史张邵祭屈原文以致其意。
元嘉三年,羡之等诛,征爲中书侍郎,转太子中庶子,领 步兵校尉,赏遇甚厚。延之既以才学见遇,当时多相推服,唯 袁淑年倍小延之,不相推重。延之忿于衆中折之曰:“昔陈元 方与孔元骏齐年文学,元骏拜元方于床下,今君何得不见拜? “淑无以对。
延之疏诞,不能取容当世,见刘湛、殷景仁专当要任,意 有不平。常言“天下事岂一人之智所能独了”。辞意激扬,每 犯权要。又少经爲湛父柳后将军主簿,至是谓湛曰:“吾名器 不升,当由作卿家吏耳。”湛恨焉,言于彭城王义康,出爲永 嘉太守。延之甚怨愤,乃作五君咏,以述竹林七贤,山涛、王 戎以贵显被黜。咏嵇康云:“鸾翮有时铩,龙性谁能驯。”咏 阮籍云:“物故不可论,途穷能无恸。”咏阮咸云:“屡荐不 入官,一麾乃出守。”咏刘伶云:“韬精日沈饮,谁知非荒宴。” 此四句盖自序也。湛及义康以其辞旨不逊,大怒,欲黜爲远 郡。文帝与义康诏曰:“宜令思愆里闾,犹复不悛,当驱往东 土;乃至难恕者,自可随事录之。”于是延之屏居不豫人间者 七载。
中书令王球以名公子遗务事外,与延之雅相爱好,每振其 罄匮。晋恭思皇后葬,应须百官,皆取义熙元年除身。以延之 兼侍中,邑吏送劄,延之醉,投劄于地曰:“顔延之未能事生, 焉能事死。”文帝尝召延之,传诏频不见,常日但酒店裸袒挽 歌,了不应对,他日醉醒乃见。帝尝问以诸子才能,延之曰: “竣得臣笔,测得臣文,啜得臣义,跃得臣酒。”何尚之嘲曰: “谁得卿狂?”答曰:“其狂不可及。”尚之爲侍中在直,延 之以醉诣焉 。尚之望见便阳眠,延之发帘熟视曰:“朽木难 雕。”尚之谓左右曰:“此人醉甚可畏。”闲居无事,爲庭诰 之文以训子弟。
刘湛诛后,起延之爲始兴王浚后军谘议参军、御史中丞。 在任从容,无所举奏。迁国子祭酒、司徒左长史。何尚之素与 延之狎,书与王球曰:“延之有后命,教府无复光晖。”坐啓 买人田不肯还直,尚书左丞荀赤松奏之曰:“求田问舍,前贤 所鄙。延之唯利是视,轻冒陈闻,依傍诏恩,抵捍馀直,垂及 周年,犹不毕了。昧利苟得,无所顾忌。延之昔坐事屏斥,复 蒙抽进,而曾不悛革,怨诽无已。交游闒茸,沈迷曲蘖,横兴 讥谤,诋毁朝士。仰窃过荣,增愤薄之性,私恃顾眄,成强梁 之心。外示寡求,内怀奔竞,干禄祈迁,不知极已。预宴班觞, 肆詈上席。山海容含,每存遵养。爱兼雕虫,未忍遐弃。而骄 放不节,日月弥甚。臣闻声问过情,孟轲所耻,况声非外来, 问由己出。虽心智薄劣,而高自比拟,客气虚张,曾无愧畏。 岂可复弼亮五教,增耀台阶。请以延之讼田不实,妄干天听, 以强陵弱,免所居官。”诏可。后爲秘书监,光禄勋,太常。 时沙门释慧琳以才学爲文帝所赏,朝廷政事多与之谋,遂 士庶归仰。上每引见,常升独榻,延之甚疾焉。因醉白上曰: “昔同子参乘,袁丝正色。此三台之坐,岂可使刑余居之。” 上变色。
延之性既褊激,兼有酒过,肆意直言,曾无回隐,故论者 多不与之,谓之顔彪。居身俭约,不营财利,布衣蔬食,独酌 郊野。当其爲适,傍若无人。三十年,致事。
元凶弑立,以爲光禄大夫。长子竣爲孝武南中郎谘议参军。 及义师入讨,竣定密谋,兼造书檄。劭召延之示以檄文,问曰: “此笔谁造?”延之曰:“竣之笔也。”又问:“何以知之?” 曰:“竣笔体,臣不容不识。”劭又曰:“言辞何至乃尔?” 延之曰:“竣尚不顾老臣,何能爲陛下。”劭意乃释,由是得 免。
孝武登阼,以爲金紫光禄大夫,领湘东王师。尝与何偃同 从上南郊,偃于路中遥呼延之曰:“顔公!”延之以其轻脱, 怪之,答曰:“身非三公之公,又非田舍之公,又非君家阿公, 何以见呼爲公?”偃羞而退。
竣既贵重,权倾一朝,凡所资供,延之一无所受。器服不 改,宅宇如旧,常乘羸牛车,逢竣卤簿,即屏住道侧。又好骑 马遨游里巷,遇知旧辄据鞍索酒,得必倾尽,欣然自得。尝语 竣曰:“平生不喜见要人,今不幸见汝。”见竣起宅,谓曰: “善爲之,无令后人笑汝拙也。”表解师职,加给亲信二十人。 尝早候竣,遇宾客盈门,竣方卧不起,延之怒曰:“恭敬 撙节,福之基也。骄佷傲慢,祸之始也。况出粪土之中,而升 云霞之上,傲不可长,其能久乎。”
延之有爱姬,非姬食不饱,寝不安。姬凭宠,尝荡延之坠 床致损,竣杀之。延之痛惜甚至,常坐灵上哭曰:“贵人杀汝, 非我杀汝。”以冬日临哭,忽见妾排屏风以压延之,延之惧坠 地,因病。孝建三年卒,年七十三。赠特进,諡曰宪子。
延之与陈郡谢灵运俱以辞采齐名,而迟速县绝。文帝尝各 敕拟乐府北上篇,延之受诏便成,灵运久之乃就。延之尝问鲍 照己与灵运优劣,照曰:“谢五言如初发芙蓉,自然可爱。君 诗若铺锦列绣,亦雕缋满眼。”延之每薄汤惠休诗,谓人曰: “惠休制作,委巷中歌谣耳,方当误后生。”是时议者以延之、 灵运自潘岳、陆机之后,文士莫及,江右称潘、陆,江左称顔、 谢焉。 竣字士逊,延之长子也。早有文义,爲宋孝武帝抚军主簿, 甚被嘉遇,竣亦尽心补益。元嘉中,上不欲诸王各立朋党,将 召竣补尚书郎。江湛以爲在府有称,不宜回改,乃止。随府转 安北、镇军、北中郎府主簿。
初,沙门释僧含精有学义,谓竣曰:“贫道常见谶记,当 有真人应符,名称次第,属在殿下。”后竣在彭城,尝于亲人 叙之,言遂宣布,闻于文帝。时元凶巫蛊事已发,故上不加推 案。
孝武镇寻阳,迁南中郎记室。三十年春,以父延之致仕, 固求解职,赐假未发,而文帝崩问至,孝武举兵入讨,转谘议 参军,领录事,任总内外,并造檄书。孝武发寻阳,便有疾, 自沈庆之以下并不堪相见,唯竣出入卧内,断决军机。时孝武 屡经危笃,不任谘禀,凡厥衆务,竣皆专断施行。
孝武践阼,历侍中、左卫将军,封建城县侯。孝建元年, 转吏部尚书,领骁骑将军,留心选举,自强不息。任遇既隆, 奏无不可。后谢庄代竣领选,意多不行。竣容貌严毅;庄风姿 甚美,宾客喧诉,常欢笑答之。人言顔竣瞋而与人官,谢庄笑 而不与人官。
南郡王义宣、臧质等反,以竣兼领右将军。义宣、质诸子 藏匿建康、秣陵、湖熟、江宁县界,孝武大怒,免丹阳尹褚湛 之官,收四县官长,以竣爲丹阳尹,加散骑常侍。
先是,竣未有子,而大司马江夏王义恭诸子爲元凶所杀, 至是各産男,上自爲制名,名义恭子爲伯禽,以比鲁公伯禽, 周公之子。名竣子爲辟强,以比汉侍中辟强,张良之子也 。
先是,元嘉中铸四铢钱,轮郭形制与五铢同,用费损无利, 故百姓不盗铸。及孝武即位,又铸孝建四铢,所铸钱形式薄小, 轮郭不成,于是人间盗铸者杂以铅锡,并不牢固。又翦凿古钱 以取其铜,钱转薄小,稍违官式。虽重制严刑,人吏官长坐死 免者相系,而盗铸弥甚,百物踊贵,人患苦之。乃立品格,薄 小无轮郭者悉加禁断。始兴公沈庆之议:“宜听人铸钱。置署, 乐铸之家皆居署内。去春所禁新品,一时施用,今铸悉依此格。 万税三千,严检盗铸,并禁翦凿。数年之间,公私丰赡,铜尽 事息,奸僞自止。禁铸则铜转成器,开铸则器化爲财。”上下 其事于公卿,竣议曰:“今云开署放铸,诚所欲同,但虑采山 事绝,器用日耗。铜既转少,器亦弥贵。设器直一千,则铸之 减半,爲之无利,虽令不行。”时议者又以铜难得,欲铸二铢 钱。竣又议曰:“今铸二铢,恣行新细,于官无解于乏,而人 奸巧大兴,天下之货将糜碎至尽。空曰严禁,而利深难绝,不 过一二年间,其弊不可复救。此其甚不可一也。使奸人意骋, 而贻厥愆谋,此又甚不可二也。富商得志,贫人因窘,此又甚 不可三也。若使交益深重,尚不可行,况又未见利,而衆弊如 此,失算当时,取笑百代乎。”前废帝即位,铸二铢,形式转 细,官钱每出,人间即模效之,而大小厚薄皆不及也。无轮郭, 不磨鑢,如今之翦凿者,谓之耒子钱。景和元年,沈庆之啓通 私铸,由是钱货乱败,一千钱长不盈三寸,大小称此,谓之鹅 眼钱;劣于此者谓之綖环钱。贯之以缕,入水不沈,随手破碎, 市井不复料数,十万钱不盈一掬。斗米一万,商货不行。明帝 初,唯禁鹅眼、綖环,其馀皆通用。复禁人铸,官署亦废,寻 复普断,唯用古钱。
竣自散骑常侍、丹阳尹加中书令,表让中书令,见许。时 岁旱人饥,竣上言禁饧一月,息米近万斛。复代谢庄爲吏部尚 书,领太子右卫率,未拜,丁父忧。裁踰月,起爲右将军,丹 阳尹如故。竣固辞,表十上不许。遣中书舍人戴明宝抱竣登车, 载之郡舍。赐以布衣一袭,絮以彩纶,遣主衣就衣诸体。
竣藉蕃朝之旧臣,每极陈得失。上自即吉之后,宫内颇有 丑论,又多所兴造。竣谏争恳切,并无所回避。上意甚不悦, 多不见从。竣自谓才足干时,恩旧莫比,当赞务居中,永执朝 政。而所陈多不被纳,疑上欲疏之,乃求出以卜时旨。大明元 年,以爲东扬州刺史。所求既许,便忧惧无计。至州又丁母艰, 不许去职,听送丧还都,恩待犹厚,竣弥不自安。每对亲故, 颇怀怨愤。又言朝廷违谬,人主得失。
及王僧达被诛,谓爲所谗构,临死陈竣前后忿怼,恨言不 见从。僧达所言,颇相符会,上乃使御史中丞庾徽之奏竣 : “窥觇国柄,潜图久执。受任选曹,驱扇滋甚,出尹京辇,形势 弥放。传诏犯宪,旧须啓闻,而竣以通诉忤己,辄加鞭辱,罔 顾威灵,莫此爲甚。怀挟奸数,包藏隐慝,豫闻中旨,罔不宣 露。罚则委上,善必归己,胁惧上宰,激动闾阎。末虑上闻, 内怀猜惧,僞请东牧,以卜天旨。既获出藩,怨詈方肆,反唇 腹诽,方之已轻。前冬母亡,诏赐还葬,事毕不去,盘桓经时。 方构间勋贵,造立同异,遂以己被斥外,国道将颠。兼行阙于 家,早负世议,天伦怨毒,亲交震骇。街谈道说,非复风声, 宜加显戮,以昭盛化。请以见事免竣所居官,下太常削爵土。” 上未欲便加大戮,且止免官。竣频啓谢罪,并乞性命 。上愈 怒,诏答曰:“宪司所奏,非宿昔所以相期。卿受荣遇,政当 极此。讪讦怨愤,已孤本望,乃复过烦思虑,惧不全立,岂爲 下事上诚节之至邪。”
及竟陵王诞爲逆,因此陷之,言通于诞。召御史中丞庾徽 之于前立奏,奏成,诏先打折足,然后于狱赐死,妻息宥之以 远。子辟强徙交州,又于宫亭湖沈杀之。竣文集行于世。
竣弟测亦以文章见知,官至江夏王义恭大司马录事参军。
以兄贵爲忧,先竣卒。
明帝即位,诏曰:“延之昔师训朕躬,情契兼重。前记室 参军、济阳太守啜,伏事蕃朝,绸缪恩旧,可擢爲中书侍郎。” 奂,延之第三子也。
顔师伯字长深,竣族兄也。父邵,刚正有局力,爲谢晦领 军司马。晦镇江陵,请爲谘议参军,领录事,军府之务悉委焉。 邵虑晦有祸,求爲竟陵太守。未及之郡,会晦见讨,邵饮药死。
师伯少孤贫,涉猎书传,颇解声乐。弟师仲妻,臧质女也。 质爲徐州,辟师伯爲主簿。孝武爲徐州,师伯仍爲辅国安北行 参军。王景文时爲谘议参军,爱其谐敏,进之孝武,以爲徐州 主簿。善于附会,大被知遇。及去镇,师伯以主簿送故。
孝武镇寻阳,啓文帝请爲南中郎府主簿,文帝不许,谓典 签曰:“中郎府主簿,那得用顔师伯。”孝武啓爲长流正佐, 帝又曰:“朝廷不能除之,郎可自板,然亦不宜署长流。”乃 板爲参军刑狱。及讨元凶,转主簿。
孝武践阼,以爲黄门侍郎,累迁侍中。大明元年,封平都 县子。亲幸隆密,群臣莫二。多纳货贿,家累千金。孝武尝与 师伯摴蒱,帝掷得雉,大悦,谓必胜。师伯后得卢,帝失色, 师伯遽敛子曰:“几作卢。”尔日,师伯一输百万。仍迁吏部 尚书、右军将军。上不欲威权在下,前后领选者唯奉行文书, 师伯专情独断,奏无不可。
七年,爲尚书右仆射。时分置二选,陈郡谢庄、琅邪王昙 生并爲吏部尚书。师伯子举周旋寒人张奇爲公车令,上以奇资 品不当,使兼市买丞,以蔡道惠代之。令史潘道栖、褚道惠、 顔禕之、元从夫、任澹之、石道儿、黄难、周公选等抑道惠敕, 使奇先到公车,不施行奇兼市买丞事。师伯坐以子预职,庄、 昙生免官,道栖、道惠弃市,禕之等六人鞭杖一百。师伯寻领 太子中庶人,虽被黜挫,受任如初。
孝武临崩,师伯受遗诏辅幼主,尚书中事专以委之。废帝 即位,复还即真,加领卫尉。
师伯居权日久,天下辐协,游其门者,爵位莫不踰分。多 纳货贿,家产丰积,妓妾声乐,尽天下之选,园池第宅,冠绝 当时,骄奢淫恣,爲衣冠所疾。又迁尚书仆射,领丹阳尹。废 帝欲亲朝政,转师伯爲左仆射。以吏部尚书王景文爲右仆射。 夺其京尹,又分台任。师伯至是始惧,与柳元景谋废立。
初,师伯专断朝事,不与沈庆之参怀,谓令史曰:“沈公 爪牙者耳,安得预政事。”庆之闻而切齿,乃泄其谋。寻与太 宰江夏王义恭同诛,六子皆见杀。明帝即位,諡曰荒。
沈怀文字思明,吴兴武康人也。祖寂,晋光禄勋。父宣, 新安太守。
怀文少好玄理,善爲文章,爲楚昭王二妃诗,见称于世。 爲江夏王义恭东合祭酒。丁父忧,新安郡送故丰厚,奉终礼毕, 余悉班之亲戚,一无所留。文帝闻而嘉之,赐奴婢六人。服阕, 除尚书殿中郎。隐士雷次宗被征居锺山,后南还庐江。何尚之 设祖道,文义之士毕集。爲连句诗,怀文所作尤美,辞高一座。 随王诞镇襄阳,出爲后军主簿,与谘议参军谢庄共掌辞令,领 义成太守。
元嘉二十八年,诞当爲广州,欲以怀文爲安南府记室,先 除通直郎。怀文固辞南行,上不悦。弟怀远纳东阳公主养女王 鹦鹉爲妾,元凶行巫蛊,鹦鹉豫之,事泄,怀文因此失调,爲 治书侍御史。
元凶弑立,以爲中书侍郎。孝武入讨,呼之使作符檄,固 辞。劭大怒,会殷冲救得免。托疾落马,间行奔新亭,以爲竟 陵王诞骠骑录事参军、淮陵太守。时国哀未释,诞欲起内斋。 怀文以爲不可,乃止。寻转扬州中从事史。时议省录尚书,怀 文以爲非宜,上议不从。迁别驾从事史。
及江夏王义恭迁西阳王子尚爲扬州,居职如故。时荧惑守 南斗,上乃废西州旧馆,使子尚移居东城以厌之 。怀文曰 : “天道示变,宜应之以德,今虽空西州,恐无益也。”不从,而 西州竟废。
大明二年,迁尚书吏部郎,时朝议欲依古制置立王畿,扬 州移居会稽,犹以星变故也。怀文曰:“周制封畿,汉置司隶, 各因时宜,非存相反。安人定国,其揆一也。苟人心所安,天 亦从之。未必改今追古,乃致平一。神州旧壤,历代相承,异 于边州,或置或罢。既物情不悦,容亏化本。”又不从。
三年,子尚移镇会稽。迁抚军长史,行府州事。时囚系甚 多,动经年月,怀文到任,讯五郡九百三十六狱,衆咸称平。 入爲侍中,宠待隆密。竟陵王诞据广陵反,及城陷,士庶 皆裸身鞭面然后加刑,聚所杀人首于石头南岸,谓之髑髅山。 怀文陈其不可,上不纳。
孝武尝有事圆丘,未至期而雨晦竟夜。明旦风霁,云色甚 美,帝升坛悦。怀文称庆曰:“昔汉后郊祀太一,白日重轮, 神光四烛。今陛下有事兹礼,而膏雨迎夜,清景丽朝,斯实圣 明幽感所致,臣愿与侍臣赋之。”上笑称善。
扬州移会稽,上忿浙江东人情不和,欲贬其劳禄,唯西州 旧人不改。怀文曰:“扬州徙居,既乖人情,一州两格,尤失 大体。”上不从。
怀文与顔竣、周朗素善,竣以失旨见诛,朗亦以忤意得罪。 上谓怀文曰:“竣若知我杀之,亦当不敢如此。”怀文默然。 又尝以岁夕与谢庄、王景文、顔师伯被敕入省,未及进,景文 因谈言次称竣、朗人才之美,怀文与相酬和。师伯后因语次白 上,叙景文等此言。怀文屡经犯忤,至此上倍不悦。
上又坏诸郡士族以充将吏,并不服役,至悉逃亡。加以严 制不能禁,乃改用军法,得便斩之。莫不奔窜山湖,聚爲盗贼。 怀文又以爲言。
斋库上绢年调钜万疋,绵亦称此,期限严峻。人间买绢一 疋至三二千,绵一两三四百,贫者卖妻子,甚者或自缢死。怀 文具陈人困,由是绵绢薄有所减,俄复旧。
子尚等诸皇子皆置邸舍,逐什一之利,爲患遍天下。怀文 又曰:“列肆贩卖,古人所非。卜式明不雨之由,弘羊受致旱 之责。若以用度不充,故宜量加减省。”不听。
孝建以来,抑黜诸弟,广陵平后,复欲更峻其科。怀文曰: “汉明不使其子比光武之子,前史以爲美谈。陛下既明管、蔡 之诛,愿崇唐、卫之寄。”及海陵王休茂诛,欲遂前议 。太 宰江夏王义恭探得密旨,先发议端,怀文固请不可,由是得息。
时游幸无度,太后六宫常乘副车在后。怀文与王景文每谏 不宜亟出,后因从坐松树下,风雨甚骤。景文曰:“卿可以言 矣。”怀文曰:“独言无继,宜相与陈之。”江智深卧草侧, 亦谓之善。俄而被召俱入雉场,怀文曰:“风雨如此,非圣躬 所宜。”景文又曰:“怀文所啓宜从。”智深未及有言,上方 注弩,作色曰:“卿欲效顔竣邪 ?何以恒知人事。”又曰 : “顔竣小子,恨不得鞭其面。”
上每宴集,在坐者咸令沈醉。怀文素不饮酒,又不好戏, 上谓故欲异己。谢庄尝诫怀文曰:“卿每与人异,亦何可久。” 怀文曰:“吾少来如此,岂可一朝而变 。非欲异物,性之所 不能耳。”
五年,出爲晋安王子勋征虏长史、广陵太守。明帝坐朝正 事毕,被遣还北,以女病求申,临辞又乞停三日,讫犹不去, 爲有司所纠,免官,禁锢十年。既被免,卖宅还东。上大怒, 收付廷尉赐死。
弟怀远爲始兴王浚征北长流参军,深见亲待。坐纳王鹦鹉 爲妾,孝武徙之广州。刺史宗悫欲杀之,会南郡王义宣反,怀 远颇闲文笔,悫起义,使造檄书,并衔命至始兴,与始兴相沈 法系论起义事。事平,悫具爲陈请,由此见原。终孝武世不得 还。前废帝世归,位武康令,撰南越志,及怀文文集并传于世。 怀文三子:淡、深、冲。
冲字景绰,涉猎文义,仕宋历位抚军正佐,兼记室。及怀 文得罪被系,冲兄弟行谢,情哀貌苦,见者伤之。柳元景欲救 怀文,言于孝武曰:“沈怀文三子涂炭不可见,愿陛下速正其 罪。”帝曰:“宜急杀之,使其意分。”竟杀之。元景爲之叹 息,冲兄弟以此知名。累迁司徒录事。
齐武帝爲江州,冲爲征虏长史、寻阳太守。齐建元中,累 迁太子中庶子。武帝在东宫,待以恩旧。及即位,转御史中丞、 侍中。永明四年,爲五兵尚书。冲与兄淡、深名誉有优劣,世 号爲“腰鼓兄弟”。淡、深并历御史中丞。兄弟三人皆爲司直, 晋、宋所未有也。
中丞案裁之职,被恶者多结怨。永明中,深弹吴兴太守袁 彖。建武中,彖从弟昂爲中丞,到官数日,奏弹深子缋父在僦 白幰车,免官禁锢。冲母孔氏在东,邻家失火,疑爲人所焚爇, 大呼曰:“我三儿皆作御史中丞,与人岂有善者。方恐肌分骨 散,何但焚如。”兄弟后并历侍中,武帝方欲任冲,寻卒。追 赠太常,諡曰恭子。
昙庆,怀文从父兄也。父发,员外散骑侍郎。昙庆仕宋位 尚书左丞。时岁有水旱,昙庆议立常平仓以救人急,文帝纳其 言而事不行。
大明元年,爲徐州刺史。时殿中员外将军裴景仁助戍彭城, 景仁本北人,多悉关中事。昙庆使撰秦记十卷,叙苻氏事,其 书传于世。
昙庆谨实清正,所莅有称绩。常谓子弟曰:“吾处世无才 能,图作大老子耳。”世以长者称之。卒于祠部尚书。
周朗字义利,汝南安成人也。父淳,宋初历位侍中,太常。 兄峤尚武帝第四女宣城德公主。二女适建平王宏、庐江王褘。 以贵戚显官。朗少而爱奇,雅有风气,与峤志趋不同,峤甚疾 之。爲江夏王义恭太尉参军。
元嘉二十七年春,朝议北侵魏,当遣义恭出镇彭城,爲诸 军大统。朗闻之解职。及义恭出镇,府主簿羊希从行,与朗书 戏之,劝令献奇进策。朗报书援引古义,辞意倜傥。
孝武即位,除建平王宏中军录事参军。时普责百官谠言, 朗上书陈述得失,多自矜夸。书奏忤旨,自解去职。
后爲庐陵内史,郡界荒芜,颇有野兽。母薛氏欲见猎,朗 乃合围纵火,令母观之。火逸烧郡解,朗悉以秩米起屋,偿所 烧之限。称疾去官,爲州司所纠,还都谢孝武曰:“州司举臣 愆失多不允,臣在郡猛兽三食人,虫鼠犯稼,以此二事上负陛 下。”上变色曰:“州司不允,或可有之。虫兽之灾,甯关卿 小物。”
朗寻丁母忧,每哭必恸,其馀颇不依居丧常节。大明四年, 上使有司奏其居丧无礼。诏曰:“朗悖礼利口,宜合翦戮,微 物不足乱典刑,特锁付边郡。”于是传送甯州,于道杀之。朗 族孙顒。
顒字彦伦,晋左光禄大夫顗七世孙也。祖虎头,员外常侍。 父恂,归乡相。
顒少爲族祖朗所知,解褐海陵国侍郎。益州刺史萧惠开赏 异顒,携入蜀,爲厉锋将军,带肥乡、成都二县令,仍爲府主 簿。常谓惠开性太险,每致谏,惠开不悦,答顒曰:“天险地 险,王侯设险,但问用险何如耳。”随惠开还都。
宋明帝颇好玄理,以顒有辞义,引入殿内,亲近宿直。帝 所爲惨毒之事,顒不敢显谏,辄诵经中因缘罪福事,帝亦爲之 小止。元徽中,诏爲剡令,有恩惠,百姓思之。齐高帝辅政, 爲齐殿中郎。建元初,爲长沙王后军参军、山阴令。还爲文惠 太子中军录事参军。文惠在东宫,顒迁正员郎,始兴王前军谘 议,直侍殿省,深见赏遇。
顒音辞辩丽,长于佛理,着三宗论言空假义。西凉州智林 道人遗顒书深相赞美,言“捉麈尾来四十馀载,颇见宗录,唯 此涂白黑无一人得者,爲之发病,非意此音猥来入耳”。其论 见重如此。顒于锺山西立隐舍,休沐则归之。
转太子仆,兼着作,撰起居注。迁中书郎,兼着作如故。 常游侍东宫。少从外氏车骑将军臧质家得卫恒散隶书法,学之 甚工。文惠太子使顒书玄圃茅斋壁。国子祭酒何胤以倒薤书求 就顒换之。顒笑答曰:“天下有道,丘不与易也。”
每宾友会同,顒虚席晤语,辞韵如流,听者忘倦。兼善老、 易,与张融相遇,辄以玄言相滞,弥日不解。清贫寡欲,终日 长蔬,虽有妻子,独处山舍。甚机辩,卫将军王俭谓顒曰 : “卿山中何所食?”顒曰:“赤米白盐,绿葵紫蓼。”文惠太子 问顒菜食何味最胜,顒曰:“春初早韭,秋末晚菘。”何胤亦 精信佛法,无妻。太子又问顒:“卿精进何如何胤?”顒曰: “三涂八难,共所未免,然各有累。”太子曰:“累伊何?” 对曰:“周妻何肉。”其言辞应变如此。
转国子博士,兼着作如故。太学诸生慕其风,争事华辩。 始着四声切韵行于时。后卒于官。子舍。
舍字升逸,幼聪颖,顒异之。临终谓曰:“汝不患不富贵, 但当将之以道德。”及长博学,尤精义理,善诵诗书,音韵清 辩。弱冠秀才,除太学博士。从兄绵爲剡县,赃汙不少,籍没 资财,舍乃推宅助焉。
建武中,魏人吴苞南归,有儒学。尚书仆射江祏招苞讲, 舍造坐折苞,辞理遒逸,由是名爲口辩。王亮爲丹阳尹,闻而 悦之,辟爲主簿,政事多委焉。迁太常丞。
梁武帝即位,吏部尚书范云与顒素善,重舍才器,言之武 帝,召拜尚书祠部郎。礼仪损益,多自舍出。先是,帝与诸王 及吴平侯书皆云弟,舍立议,引武王、周公故事,皆曰汝,从 之。
累迁鸿胪卿。时王亮得罪归家,故人莫至,舍独敦恩旧。 及亮卒,身营殡葬,时人称之。迁尚书吏部郎,太子右卫率, 右卫将军。虽居职屡徙,而常留省内,罕得休下。国史诏诰, 仪体法律,军旅谋谟,皆兼掌之。日夜侍上,豫机密二十馀年, 未尝离左右。帝以爲有公辅器。
初,范云卒,佥以沈约允当枢管,帝以约轻易不如徐勉, 于是勉、舍同参国政。勉小嫌中废,舍专掌权辖,雅量不及勉 而清简过之,两人俱称贤相。
时议国史,疑文帝纪传之名。舍以爲“帝纪之笼百事,如 干象之包六爻,今若追而爲纪,则事无所包,若直书功德,则 传而非纪。应于上纪之前,略有仰述”。从之。
舍占对辩捷,尝居直庐,语及嗜好,裴子野言从来不尝食 姜。舍应声曰:“孔称‘不彻’,裴乃不尝。”一坐皆悦 。与 人论谑,终日不绝,而竟不言漏泄机事,衆尤服之。性俭素, 衣服器用,居处床席,如布衣之贫者。每入官府,虽广厦华堂, 闺阁重邃,舍居之则尘埃满积。以荻爲障,坏亦不修。历侍中、 太子詹事。普通五年,南津校尉郭祖深获始兴相白涡书,饷舍 衣履及婢,以闻,坐免官。以右骁骑将军知詹事。卒。上临哭 哀动左右,追赠侍中、护军将军,諡曰简子。
初,帝锐意中原,群臣咸言不可,唯舍赞成之。普通中, 累献捷,帝思其功,下诏述其德美。以爲“往者南司白涡之劾, 恐外议谓朕有私,致此黜免。追愧若人一介之善,外可量加褒 异,以旌善人”。舍集二十卷。二子弘义、弘信,弟子弘正。 弘正字思行。父宝始,梁司徒祭酒。弘正幼孤,及弟弘让、 弘直俱爲伯父舍所养。年十岁,通老子、周易。舍每与谈论, 辄异之,曰:“观汝清理警发,后世知名,当出吾右。”河东 裴子野深相赏纳,请以女妻之。十五,召补国子生,仍于国学 讲易,诸生传习其义。以季春入学,孟冬应举,学司以日浅不 许。博士到洽曰:“周郎弱冠讲经,岂俟策试?”
普通中,初置司文义郎,直寿光省,以弘正爲司义侍郎。 弘正丑而不陋,吃而能谈,俳谐似优,刚肠似直,善玄理,爲 当世所宗。藏法师于开善寺讲说,门徒数百,弘正年少,未知 名,着红褌,锦绞髻,踞门而听,衆人蔑之,弗谴也。既而乘 间进难,举坐尽倾,法师疑非世人,觇知,大相赏狎。刘显将 之寻阳,朝贤毕祖道,显县帛十匹,约曰:“险衣来者以赏之。” 衆人竞改常服,不过长短之间。显曰:“将有甚于此矣。”既 而弘正绿丝布裤,绣假种,轩昂而至,折标取帛 。中大通三 年,昭明太子薨,其嗣华容公不得立,乃以晋安王纲爲皇太子。 弘正奏记,请“抗目夷上仁之义,执子臧大贤之节”。其抗直 守正如此。
常自称有才无相,仆射徐勉掌选,以其陋不堪爲尚书郎, 乃献书于勉,其言甚切。稍迁国子博士。学中有宋元凶讲孝经 碑,历代不改,弘正始到官,即表刊除。时于城西立士林馆, 弘正居以讲授,听者倾朝野焉。弘正啓周易疑义凡五十条,又 请释乾坤二系,复诏答之。
后爲平西邵陵王府谘议参军,有罪应流徙,敕以赐干陀利 国。未去,寄系尚方。于狱上武帝讲武诗,降敕原罪,仍复本 位。
弘正博物,知玄象,善占候。大同末,尝谓弟弘让曰 : “国家阨在数年,当有兵起,吾与汝不知何所逃之。”及武帝纳 侯景,弘正谓弘让曰:“乱阶此矣。”台城陷,弘正谄附王伟, 又与周石珍合族,避景讳,改姓姬氏,拜太常。景将篡之际, 使掌礼仪。
及王僧辩东讨,元帝谓僧辩曰:“王师近次,朝士孰当先 来?”王僧辩曰:“其周弘正乎。弘正智不后机,体能济胜, 无妻子之顾,有独决之明,其馀碌碌不逮也。”俄而前部传云 弘正至,僧辩飞骑迎之。及见,欢甚,曰:“吾固知王僧达非 后机者,公可坐吾膝上。”对曰:“可谓进而若将加诸膝,老 夫何足以当。”僧辩即日啓元帝,元帝手书与弘正,仍遣使迎 之,谓朝士曰:“晋氏平吴,喜获二陆,今我讨贼,亦得两周。” 及至,礼数甚优,朝臣无比。授黄门侍郎,直侍中省 。俄迁 左户尚书,加散骑常侍。夏月着犊鼻褌,衣朱衣,爲有司所弹。 其放达如此。
元帝尝着金楼子,曰:“余于诸僧重招提琰法师,隐士重 华阳陶贞白,士大夫重汝南周弘正,其于义理清转无穷,亦一 时之名士也。”
弘正善清谈,梁末爲玄宗之冠。及侯景平,僧辩啓送秘府 图籍,敕弘正雠校。
时朝议迁都,但元帝再临荆陕,前后二十馀年,情所安恋, 不欲归建业。兼故府臣僚皆楚人,并欲即都江陵,云:“建康 盖是旧都,雕荒已极。且王气已尽,兼与北止隔一江,若有不 虞,悔无所及。且臣等又闻荆南有天子气,今其应矣。”元帝 无去意。时尚书左仆射王褒及弘正咸侍,帝顾曰:“卿意何如?” 褒等以帝猜忌,弗敢衆中公害,唯唯而已。褒后因清闲,密谏 还丹阳甚切,帝虽纳之,色不悦。及明日,衆中谓褒曰:“卿 昨劝还建邺,不爲无理,吾昨夜思之,犹怀疑惑。”褒知不引 纳,乃止。他日,弘正乃正色谏,至于再三,曰:“若如士大 夫,唯圣王所都,本无定处。至如黔首,未见入建邺城,便 谓未是天子,犹列国诸王。今日赴百姓之心,不可不归建邺。” 当时颇相酬许 。弘正退后,黄罗汉、宗懔乃言“弘正、王褒 并东人,仰劝东下,非爲国计”。弘正窃知其言,他日乃复上 前面折二人,曰:“若东人劝下东,谓之私计,西人劝住西, 亦是私计不?”衆人默然,而人情并劝迁都。上又曾以后堂大 集文武,其预会者四五百人,帝欲遍试人情,曰:“劝吾去者 左袒。”于是左袒者过半。武昌太守朱买臣,上旧左右,而阉 人也,颇有干用,故上擢之。及是劝上迁,曰:“买臣家在荆 州,岂不愿官长住,但恐是买臣富贵,非官富贵邪!”上深感 其言,卒不能用。
及魏平江陵,弘正遁归建邺。太平元年,授侍中,领国子 祭酒,迁太帝卿、都官尚书。陈武帝授太子詹事。天嘉元年, 迁侍中、国子祭酒,往长安迎宣帝。三年,自周还。废帝嗣位, 领都官尚书,总知五礼事。宣帝即位,迁特进,领国子祭酒, 加扶。太建五年,授尚书右仆射。寻敕侍东宫讲论语、孝经。 太子以弘正德望素重,有师资之敬焉。
弘正特善玄言,兼明释典,虽硕德名僧,莫不请质疑滞。 六年,卒官,年七十九,赠侍中、中书监,諡曰简子。所着周 易讲疏十六卷,论语疏十一卷,庄子疏八卷,老子疏五卷,孝 经疏二卷,集二十卷,行于代。
子豫玄,年十四,与俱载入东,乘小船度岸,见藤花,弘 正挽之,船覆俱溺,弘正仅免,豫玄遂得心惊疾。次子坟,尚 书吏部郎。
弘让性简素,博学多通。始仕不得志,隐于句容之茅山, 频征不出。晚仕侯景,爲中书侍郎,人问其故,对曰:“昔王 道正直,得以礼进退,今乾坤易位,不至将害于人,吾畏死耳。” 始彭城刘孝先亦辞辟命,随兄孝胜在蜀 。武陵建号,仕爲世 子府谘议参军。二隐并获讥于代。
弘让承圣初,爲国子祭酒。二年,爲仁威将军,城句容以 居之,命曰仁威垒。陈天嘉初,以白衣领太常卿、光禄大夫, 加金章紫绶。
弘让弟弘直,字思方,幼而聪敏。仕梁爲西中郎湘东王外 兵记室参军,与东海鲍泉、南阳宗懔、平原刘缓、沛国刘彀同 掌***。王出镇江、荆二州,累除谘议参军。及承制,封湘滨 县侯。累迁昌州刺史。
王琳之举兵,弘直在湘州,琳败,乃入陈,位太帝卿、光 禄大夫,加金章紫绶。
弘直方雅敦厚,气调高于次昆。或问三周孰贤,人曰“若 蜂腰矣”。太建七年卒。遗疏:“气绝之后,便买市中见材小 形者。敛以时服,古人通制,但下见先人,必须备礼,可着单 衣裙衫故履。既应侍养,宜备纷帨,或逢善友,又须香烟,棺 内唯安白布手巾粗香炉而已,此外无所用。”卒于家,年七十 六。有集二十卷。
子确,字士潜,美容仪,宽大有行检。博涉经史,笃好玄 言。位都官尚书,祯明初卒。
论曰:文人不护细行,古令之所同焉。由夫声裁所知,故 取忤于人者也。观夫顔、谢之于宋朝,非不名高一代,灵运既 以取毙,延之亦踬当年,向之所谓贵身,翻成害己者矣。士逊 援笔数罪,陵雠犯难,饵彼慈亲,弃之兽吻,以此爲忠,无闻 前诰。夫自忍其亲,必将忍人之亲,士逊自忘其孝,期以申人 之孝,自非严父之辞允而义惬,则难乎免矣。师伯行己纵欲, 好进忘退,既以此始,亦以此终,宜乎。怀文蹈履之地,足以 追踪古烈,孔母致惧中丞,其诫深矣。周朗始终之节,亦倜傥 爲尤。顒、舍父子,文雅不坠,弘正兄弟义业,几乎德门者焉。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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