张裕
茂度仕爲宋武帝太尉主簿、扬州中从事,累迁别驾。武帝 西伐刘毅,北伐关洛,皆居守留任州事。出爲都督、广州刺史、 平越中郎将,绥静百越,岭外安之。
元嘉元年,爲侍中、都督、益州刺史。帝讨荆州刺史谢晦, 诏益州遣军袭江陵。晦平,西军始至白帝。茂度与晦素善,议 者疑其出军迟留。弟邵时爲湘州刺史,起兵应大驾。上以邵诚 节,故不加罪。累迁太常,以脚疾出爲义兴太守。上从容谓曰: “勿以西蜀介怀。”对曰:“臣不遭陛下之明,墓木拱矣。”
后爲都官尚书,以疾就拜光禄大夫,加金章紫绶。茂度内 足于财,自绝人事,经始本县之华山爲居止。优游野泽,如此 者七年。十八年,除会稽太守。素有吏能,职事甚理。卒于官, 諡曰恭子。
子演,位太子中舍人。演四弟镜、永、辩、岱俱知名,时 谓之张氏五龙。
镜少与光禄大夫顔延之邻居,顔谈义饮酒,喧呼不绝,而 镜静默无言声。后镜与客谈,延之从篱边闻之,取胡床坐听, 辞义清玄。延之心服,谓客曰:“彼有人焉。”由是不复酣叫。 仕至新安太守。演、镜兄弟中名最高,馀并不及。
初,裕曾祖澄当葬父,郭璞爲占墓地,曰:“葬某处,年 过百岁,位至三司,而子孙不蕃。某处年几减半,位裁卿校, 而累世贵显。”澄乃葬其劣处。位光禄,年六十四而亡,其子 孙遂昌云。
永字景云,初爲郡主簿,累迁尚书中兵郎。先是尚书中条 制繁杂,元嘉十八年,欲加修撰,徙永爲删定郎,掌其任。二 十二年,除建康令,所居皆有称绩。又除广陵王诞北中郎录事 参军。 永涉猎书史,能爲文章,善隶书,骑射杂艺,触类兼善。 又有巧思,益爲文帝所知。纸墨皆自营造,上每得永表啓,辄 执玩咨嗟,自叹供御者了不及也。二十三年,造华林园、玄武 湖,并使永监统。凡所制置,皆受则于永。永既有才能,每尽 心力,文帝谓堪爲将。二十九年,以永爲扬威将军、冀州刺史, 加都督。督王玄谟、申坦等诸将经略河南,进攻碻磝,累旬不 拔,爲魏军所杀甚衆。永即夜撤围退军,不报告诸将,衆军惊 扰,爲魏所乘,死败涂地。永及申坦并爲统府抚军将军萧思话 所收,系于历城狱。文帝以屡征无功,诸将不可任,诏责永等 与思话。又与江夏王义恭书曰:“早知诸将辈如此,恨不以白 刃驱之,今者悔何所及。”
三十年,元凶弑立,起永爲青州刺史。及司空南谯王义宣 起义,又改永爲冀州刺史,加都督。永遣司马崔勋之、中兵参 军刘宣则二军驰赴国难。时萧思话在彭城,义宣虑二人不相谐 缉,与思话书,劝与永坦怀。又使永从兄长史张畅与永书勖之, 使远慕廉、蔺在公之德,近效平、勃亡私之美。事平,召爲江 夏王义恭大司马从事中郎,领中兵。
孝武孝建元年,臧质反,遣永辅武昌王浑镇京口。大明三 年,累迁廷尉。上谓曰:“卿既与释之同姓,欲使天下复无冤 人。”永晓音律,太极殿前钟声嘶,孝武尝以问永。永答锺有 铜滓,乃扣锺求其处,凿而去之,声遂清越。
明帝即位,爲青冀二州刺史,监四州诸军事,统诸将讨徐 州刺史薛安都,累战克捷。破薛索儿。又迁镇军将军,寻爲南 兖州刺史,加都督。
时薛安都据彭城请降,而诚心不款。明帝遣永与沈攸之重 兵迎之,加都督前锋诸军事,进军彭城。安都招引魏兵既至, 永狼狈引军还,爲魏军追大败,复遇寒雪,士卒离散。永脚指 断落,仅以身免,失其第四子。
三年,徙会稽太守,加都督,将军如故。以北行失律,固 求自贬,降号左将军。永痛悼所失之子,有兼常哀,服制虽除, 犹立灵座,饮食衣服,待之如生。每出行,常别具名车好马, 号曰侍从。有军事,辄语左右报郎君知也。以破薛索儿功,封 孝昌县侯。在会稽,宾客有谢方童、阮须、何达之等窃其权, 赃货盈积。方童等坐赃下狱死,永又降号冠军将军。
废帝即位,爲右光禄大夫、侍中,领安成王师。出爲吴郡 太守。元徽二年,爲征北将军、南兖州刺史,加都督。永少便 驱驰,志在宣力,其爲将帅,能与士卒同甘苦。朝廷所给赐脯 饩,必棋坐齐割,手自颁赐。年虽已老,志气未衰,优游闲任, 意甚不乐。及有此授,喜悦非常,即日命驾还都。未之镇,遇 桂阳王休范作乱,永率所领屯白下。休范至新亭,前锋攻南掖 门,永遣人觇贼,既反,唱言台城陷,永衆溃,弃军还。以旧 臣不加罪,止免官削爵。以愧发病卒。
岱字景山,州辟从事,累迁东迁令。时殷冲爲吴兴太守, 谓人曰:“张东迁亲贫须养,所以栖迟下邑。然名器方显,终 当大至。”
后爲司徒左西曹掾。母年八十,籍注未满,岱便去官,从 实还养。有司以岱违制,将欲纠举。宋孝武曰:“观过可以知 仁,不须案也。”
累迁山阴令,职事闲理。巴陵王休若爲北徐州,未亲政事, 以岱爲冠军谘议参军,领彭城太守,行府、州、国事。后临海 王爲征虏将军广州,豫章王爲车骑扬州,晋安王爲征虏南兖州, 岱历爲三府谘议三王行事,与典签主帅共事,事举而情得。或 谓岱曰:“主王既幼,执事多门,而每能缉和公私,云何致此?” 岱曰:“古人言,一心可以事百君。我爲政端平,待物以礼, 悔吝之事,无由而及;明闇短长,更是才用多少耳。”
入爲黄门郎。新安王子鸾以盛宠爲南徐州,割吴郡属焉。 高选佐史,孝武召岱谓曰:“卿美效夙着,兼资宦已多,今欲 用卿爲子鸾别驾,总刺史之任,无谓小屈,终当大申也。” 帝崩,累迁吏部郎。泰始末,爲吴兴太守。元徽中,爲益 州刺史,加都督。数年,益土安其政。
累迁吏部尚书。王俭爲吏部郎,时专断曹事,岱每相违执。 及俭爲宰相,以此颇不相善。
兄子瑰、弟恕诛吴郡太守刘遐,齐高帝欲以恕爲晋陵郡。 岱曰:“恕未闲从政,美锦不宜滥裁。”高帝曰:“恕爲人我 所悉,其又与瑰同勋,自应有赏。”岱曰:“若以家贫赐禄, 此所不论;语功推事,臣门之耻。”加散骑常侍。
建元元年,中诏序朝臣,欲以右仆射拟岱。褚彦回谓得此 过优,若别有忠诚,特宜升引者,别是一理。”诏更量。
出爲吴郡太守。高帝知岱历任清直,至郡未几,手敕曰: “大郡任重,乃未欲回换,但总戎务殷,宜须望实。今用卿爲 护军。加给事中。”岱拜竟,诏以家爲府。 武
帝即位,复爲吴兴太守。岱晚节在吴兴,更以宽恕着名。 迁南兖州刺史,未拜卒。
岱初作遗命,分张家财,封置箱中,家业张减,随复改易, 如此十数年。諡曰贞子。
绪字思曼,岱兄子也。父演,宋太子中舍人。绪少知名, 清简寡欲,从伯敷及叔父镜、从叔畅并贵异之。镜比之乐广, 敷云“是我辈人”。畅言于孝武帝,用爲尚书仓部郎 。都令史 谘详郡县米事,绪萧然直视,不以经怀。宋明帝每见绪,辄叹 其清淡。
转太子中庶子、本州大中正,迁司徒左长史。吏部尚书袁 粲言于帝曰:“臣观张绪有正始遗风,宜爲宫职。”复转中庶 子。后爲侍中,迁吏部郎,参掌大选。元徽初,东宫官罢,选 曹拟舍人王俭爲格外记室。绪以俭人地兼美,宜转秘书丞。从 之。绪又迁侍中,尝私谓客曰:“一生不解作诺。”有以告袁 粲、褚彦回者,由是出爲吴郡太守,绪初不知也。
升明二年,自祠部尚书爲齐高帝太傅长史。建元元年,爲 中书令。绪善谈玄,深见敬异。仆射王俭尝云:“绪过江所未 有,北士可求之耳。不知陈仲弓、黄叔度能过之不?”
驾幸庄严寺听僧达道人讲维摩,坐远不闻绪言,上难移绪, 乃迁僧达以近之。时帝欲用绪爲右仆射,以问王俭 。俭曰 : “绪少有清望,诚美选也。南士由来少居此职。”褚彦回曰: “俭少年或未忆耳,江左用陆玩、顾和,皆南人也。”俭曰: “晋氏衰政,不可爲则。”先是绪诸子皆轻侠,中子充少时又不 护细行,俭又以爲言,乃止。
及立国学,以绪爲太常卿,领国子祭酒,以王延之代绪爲 中书令。何点叹曰:“晋以子敬、季琰爲此职,今以王延之、 张绪爲之,可谓清官。后接之者,实爲未易。”绪长于周易, 言精理奥,见宗一时。常云“何平叔不解易中七事”。
武帝即位,转吏部尚书,祭酒如故。永明二年,领南郡王 师,加给事中。三年,转太子詹事,师、给事如故。绪每朝见, 武帝目送之,谓王俭曰:“绪以位尊我,我以德贵绪。”迁散 骑常侍、金紫光禄大夫,师如故,给亲信二十人。
复领中正。长沙王晃属选用吴郡闻人邕爲州议曹,绪以资 籍不当,执不许。晃遗书于绪固请之,绪正色谓晃信曰:“此 是身家州乡,殿下何得见逼。”乃止。
绪吐纳风流,听者皆忘饥疲,见者肃然如在宗庙。虽终日 与居,莫能测焉。刘悛之爲益州,献蜀柳数株,枝条甚长,状 若丝缕。时旧宫芳林苑始成,武帝以植于太昌灵和殿前,常赏 玩咨嗟,曰:“此杨柳风流可爱,似张绪当年时。”其见赏爱 如此。王俭爲尚书令、丹阳尹,时诸令史来问讯,有一令史善 俯仰,进止可观。俭赏异之,问曰:“经与谁共事?”答云: “十余岁在张令门下。”俭目送之。时尹丞殷存至在坐,曰: “是康成门人也。”
七年,竟陵王子良领国子祭酒,武帝敕王晏曰:“吾欲令 司徒辞祭酒以授张绪,物议以爲如何?”子良竟不拜,以绪领 国子祭酒。
绪口不言利,有财辄散之。清谈端坐,或竟日无食。门生 见绪饥,爲之办餐,然未尝求也。
死之日,无宅以殡,遗命“凶事不设柳翣,止以芦葭。车需 车引柩,灵上置杯水香火,不设祭”。从弟融敬绪,事之如亲 兄。齎酒于绪灵前酌饮恸哭曰:“阿兄风流顿尽。”追赠散骑 常侍、特进、光禄大夫,諡简子。
子完,宋后废帝时爲正员郎,险行见宠,坐废锢。完弟允, 永明中安西功曹,淫通杀人伏法。允兄充知名。
充字延符,少好逸游。绪尝告归至吴,始入西郭,逢充猎, 右臂鹰,左牵狗。遇绪船至,便放絏脱鞋拜于水次。绪曰 : “一身两役,无乃劳乎。”充跪曰:“充闻三十而立,今充二十 九矣,请至来岁。”绪曰:“过而能改,顔氏子有焉。”及明 年便修改,多所该通,尤明老、易,能清言。与从叔稷俱有令 誉。
历尚书殿中郎、武陵王友。时尚书令王俭当朝用事,齐武 帝皆取决焉。俭方聚亲宾,充縠巾葛帔,至便求酒,言论放逸, 一坐尽倾。及闻武帝欲以绪爲尚书仆射,俭执不可。充以爲愠, 与俭书曰:
顷日路长,霖霞韬晦,叙暑未平,想无亏摄。充幸以渔钓 之闲,鎌采之暇,时复引轴以自娱,逍遥乎前史。从横万古, 动默之路多端,纷纶百年,升降之涂不一。故金刚水柔,性之 别也;圆行方止,器之异也。善御性者,不违金水之质;善爲 器者,不易方圆之用。充生平少偶,不以利欲干怀,三十六年, 差得以栖贫自澹。介然之志,峭耸霜崖,确乎之情,峰横海岸。 至如彯缨天阁,既谢廊庙之华,缀组云台,终愧衣冠之秀。实 由气岸疏凝,情涂狷隔。独师怀抱,不见许于俗人,孤秀神崖, 每邅回于在世。长群鱼鸟,毕景松阿。虽复玉没于访珪之辰, 桂掩于搜芳之日,泛滥于渔父之游,偃息于卜居之会,如此而 已,充何识哉。
若夫惊岩罩日,吐海逢天,竦石崩寻,分危落仞。桂兰绮 靡,丛杂于山幽,松柏阴森,相缭于涧侧。元卿于是乎不归, 伯休亦以兹长往。至于飞竿钓渚,濯足沧洲,独浪烟霞,高卧 风月,悠悠琴酒,岫远谁来,灼灼文言,空拟方寸。不觉郁然 千里,路隔江川,每至西风,何尝不叹。丈人岁路未强,学优 而仕,道佐苍生,功横海望,可谓德盛当时,孤松独秀者也。 而茂陵之彦,望冠盖而长怀,渭川之甿,伫簪裾而竦叹,得无 惜乎。 充昆西百姓,岱表一人,蚕而衣,耕而食。不能事王侯, 觅知己,造时人,骋游说。容与于屠博之间,其欢甚矣。然举 世皆谓充爲狂,充亦何能与诸君道之哉。是以披闻见,扫心胸, 述平生,论语默。所可通梦交魂、推襟送抱者,唯丈人而已。 阙廷敻阻,书罢莫因,傥遇樵夫,妄尘执事。俭以爲脱略,弗 之重,仍以书示绪,绪杖之一百。又爲御史中丞到撝所奏,免 官禁锢。沈约见其书,叹曰:“充始爲之败,终爲之成。”久 之,爲司徒谘议参军,与琅邪王思远、同郡陆慧晓等并爲司徒 竟陵王宾客。累迁义兴太守,爲政清静,吏人便之。后爲侍中。 梁武帝兵至建邺,东昏逢杀,百官集西锺下,召充,充不 至。武帝霸府建,以充爲大司马谘议参军。天监初,历太常卿、 吏部尚书,居选以平允称。再迁散骑常侍、国子祭酒。登堂讲 说,皇太子以下皆至。时王侯多在学,执经以拜,充朝服而立, 不敢当。再迁尚书仆射。顷之,出爲吴郡太守。下车恤贫老, 故旧莫不忻悦。卒于吴郡,諡曰穆子。子最嗣。
瑰字祖逸,宋征北将军、南兖州刺史永之子也。仕宋,累 迁桂阳内史。不欲前兄玮处禄,自免不拜。后爲司徒右长史, 通直散骑常侍,骁骑将军。
初,瑰父永拒桂阳王休范于白下,败绩,阮佃夫等欲加罪, 齐高帝固申明之,瑰由此感恩自结。后遭父母丧,还吴持服。 升明元年,刘彦节有异图,弟遐爲吴郡,潜相影响。高帝密遣 殿中将军卞白龙令瑰取遐。诸张世有豪气,瑰宅中常有父时旧 部曲数百。遐召瑰委以军事,瑰僞受命,与叔恕领兵十八人入 郡斩之,郡内莫敢动。事捷,高帝以告左军张冲。冲曰:“瑰 以百口一掷,出手得卢矣。”即授吴郡太守,锡以嘉名,封义 城县侯。从弟融闻之,与瑰书曰:“吴郡何晚,何须王反,闻 之嗟惊,乃是阿兄。”郡人顾暠、陆闲并少年未知名,瑰并引 爲纲纪,后并立名,世以爲知人。
齐建元元年,改封平都侯,迁侍中,与侍中沈文季俱在门 下。高帝常谓曰:“卿虽我臣,我亲卿不异赜、嶷等。”文季 每还直,器物若迁;瑰止朝服而已。时集书每兼门下,东省实 多清贫,有不识瑰者,常呼爲散骑。
出爲吴兴太守。瑰以既有国秩,不取郡奉。高帝敕上库别 藏其奉,以表其清。
武帝即位,爲甯蛮校尉、雍州刺史,加都督。征拜左户尚 书,加右军将军。还后,安陆王纡临雍州,行部登蔓山,有野 老来乞。纡问:“何不事産而行乞邪?”答曰:“张使君临州 理物,百姓家得相保。后人政严,故至行乞。”纡由是深加嗟 赏。
后拜太常,自谓闲职,辄归家。武帝曰:“卿辈未富贵, 谓人不与;既富贵,那复欲委去。”瑰曰:“陛下御臣等若养 马,无事就闲厩,有事复牵来。”帝犹怒,遂以爲散骑常侍、 光禄大夫。
郁林之废,朝臣到宫门参承明帝。瑰托脚疾不至。海陵立, 明帝疑外藩起兵,以瑰镇石头,督衆军事。瑰见朝廷多难,遂 恒卧疾。
建武末,屡啓求还吴,见许。居室豪富,伎妾盈房。或者 讥其衰暮畜伎。瑰曰:“我少好音律,老而方解。平生嗜欲, 无复一存,唯未能遣此耳。”
明帝疾甚,防疑大司马王敬则,授瑰平东将军、吴郡太守, 以爲之备。及敬则反,瑰遣兵迎拒于松江。闻敬则军鼓声,一 时散走。瑰弃郡逃人间,事平乃还郡,爲有司奏,免官削爵。 永元初,爲光禄大夫。三年,梁武帝起兵,东昏假瑰节, 戍石头,寻弃城还宫。梁天监元年,拜给事中、右光禄大夫, 以脚疾拜于家。四年卒。
瑰有子十二人,常云“中应有好者”。子率知名。
率字士简,性宽雅。十二能属文,常日限爲诗一篇,或数 日不作,则追补之,稍进作赋颂,至年十六,向作二千馀首。 有虞讷者见而诋之,率乃一旦焚毁,更爲诗示焉,托云沈约。 讷便句句嗟称,无字不善。率曰:“此吾作也。”讷惭而退。 时陆少玄家有父澄书万馀卷,率与少玄善,遂通书籍,尽 读其书。
建武三年,举秀才,除太子舍人,与同郡陆倕、陆厥幼相 友狎。尝同载诣左卫将军沈约,遇任昉在焉。约谓昉曰:“此 二子后进才秀,皆南金也,卿可识之。”由此与昉友。
梁天监中,爲司徒谢朏掾,直文德待诏省,敕使抄乙部书, 又使撰古妇人事。使工书人琅邪王琛、吴郡范怀约等写给后宫。 率取假东归,论者谓爲傲世,率惧,乃爲待诏赋奏之,甚见称 赏。手敕答曰:“相如工而不敏,枚臯速而不工,卿可谓兼二 子于金马矣。”又侍宴赋诗,武帝别赐率诗曰:“东南有才子, 故能服官政,余虽惭古昔,得人今爲盛。”率奏诗往反六首。 后引见于玉衡殿,谓曰:“卿东南物望,朕宿昔所闻。卿言宰 相是何人,不从天下,不由地出。卿名家奇才,若复以礼律爲 意,便是其人。秘书丞天下清官,东南望胄未有爲之者,今以 相处,爲卿定名誉。”寻以爲秘书丞,掌集书诏策。
四年,禊饮华光殿,其日河南国献赤龙驹,能拜伏,善舞。 诏率与到溉、周兴嗣爲赋,武帝以率及兴嗣爲工。
其年,父忧去职。有父时妓数十人,其善讴者有色貌,邑 子仪曹郎顾珖之求娉,讴者不愿,遂出家爲尼。尝因斋会率宅, 珖之乃飞书言与率奸。南司以事奏闻,武帝惜其才,寝其奏, 然犹致时论。服阕,久之不仕。
七年,除中权建安王中记室参军,俄直寿光省,修丙丁部 书抄。累迁晋安王宣惠谘议参军。率在府十年,恩礼甚笃。后 爲扬州别驾。率虽历居职务,未尝留心簿领。及爲别驾奏事, 武帝览牒问之,并无对,但答云:“事在牒中。”帝不悦。后 历黄门侍郎。出爲新安太守,丁所生母忧卒。
率嗜酒不事,于家务尤忘怀。在新安遣家僮载米三千石还 宅,及至遂耗太半。率问其故,答曰:“雀鼠耗。”率笑而言 曰:“壮哉雀鼠。”竟不研问。自少属文,七略及艺文志所载 诗赋,今亡其文者,并补作之。所着文衡十五卷,文集四十卷 行于世。子长公。率弟盾。
盾字士宣,以谨重称。爲无锡令,遇劫,问劫何须,劫以 刀斫其颊,盾曰:“咄,咄,不易。”馀无所言。于是生资皆 尽,不以介怀。爲湘东王记室,出监富阳令。廓然独处,无所 用心。身死之日,家无遗财,唯有文集并书千馀卷,酒米数瓮 而已。 稷字公乔,瑰弟也。幼有孝性,所生母刘无宠,遘疾。时 稷年十一,侍养衣不解带,每剧则累夜不寝。及终,毁瘠过人, 杖而后起。见年辈幼童,辄哽咽泣泪,州里谓之淳孝。
长兄玮善弹筝,稷以刘氏先执此伎,闻玮爲清调,便悲感 顿绝,遂终身不听之。
性疏率,朗悟有才略,起家着作佐郎,不拜。父永及嫡母 丘相继殂,六年庐于墓侧。齐永明中,爲豫章王嶷主簿,与彭 城刘绘俱见礼接,未尝被呼名,每呼爲刘四、张五。以贫求爲 剡令,略不视事,多爲小山游。会山贼唐宇之作乱,稷率厉部 人保全县境。
所生母刘先假葬琅邪黄山,建武中改申葬礼,赙助委积。 于时虽不拒绝,事毕随以还之。自幼及长,数十年中,常设刘 氏神座。出告反面,如事生焉。
历给事中黄门侍郎,新兴、永甯二郡太守。郡犯私讳,改 永宁爲长宁。永元末,爲侍中,宿卫宫城。梁武师至,兼卫尉 江淹出奔,稷兼卫尉卿,副王莹都督城内诸军事。时东昏淫虐, 北徐州刺史王珍国就稷谋,乃使直合张齐行弑于含德殿。稷乃 召右仆射王亮等列坐殿前西锺下,议遣国子博士范云、中书舍 人裴长穆等使石头城诣武帝,以稷爲侍中、左卫将军,迁大司 马左司马。
梁朝建,爲散骑常侍,中书令。及上即位,封江安县子, 位领军将军。武帝尝于乐寿殿内宴,稷醉后言多怨辞形于色。 帝时亦酣,谓曰:“卿兄杀郡守,弟杀其君,袖提帝首,衣染 天血,如卿兄弟,有何名称。”稷曰:“臣乃无名称,至于陛 下不得言无勋。东昏暴虐,义师亦来伐之,岂在臣而已。”帝 埒其须曰:“张公可畏人。”中丞陆杲弹稷云:“领军张稷, 门无忠贞,官必险达,杀君害主,业以爲常。”武帝留中竟不 问。
累迁尚书左仆射。帝将幸稷宅,以盛暑留幸仆射省。旧临 幸供具,皆酬太官馔直。帝以稷清贫,手诏不受。宋时孝武帝 经造张永,至稷三世,并降万乘,论者荣之。
稷虽居朝右,每惭口实,乃名其子伊字怀尹,霍字希光, 畯字农人。同字不见,见字不同,以旌其志。既惧且恨,乃求 出,许之。出爲青冀二州刺史,不得志,常闭合读佛经。禁防 宽弛,僚吏颇致侵扰。州人徐道角等夜袭州城,乃害之。有司 奏削爵土。
稷性明烈,善与人交,历官无畜聚,奉禄皆颁之亲故,家 无馀财。爲吴兴太守,下车存问遗老,引其子孙置之右职,政 称宽恕。
初去郡就仆射征,道由吴,乡人候稷者满水陆。稷单装径 还都下,人莫之识,其率素如此。
稷长女楚媛适会稽孔氏,无子归宗,至逢稷见害,女以身 蔽刃,先父卒。
稷与族兄充、融、卷俱知名,时目云充、融、卷、稷爲四 张。卷字令远,少以和理着称,能清言,位都官尚书,天监初 卒。
稷子嵊。
嵊字四山。稷初爲剡令,至嵊亭生之,因名嵊,字四山。 少敦孝行,年三十馀,犹斑衣受稷杖,动至数百,收泪欢然。 方雅有志操,能清言,感家祸,终身蔬食布衣,手不执刀刃, 不听音乐。弟淮言气不伦,嵊垂泣训诱。
起家秘书郎,累迁镇南湘东王长史、寻阳太守。王暇日玄 言,因爲之筮,得节卦,谓嵊曰:“卿后当东入爲郡,恐不得 终其天年。”嵊曰:“贵得其所耳。”时伏挺在坐,曰:“君 王可畏人也。”
还爲太府卿,吴兴太守。侯景围建邺,遣弟伊率郡兵赴援。 城陷,御史中丞沈浚违难东归,嵊往见之,谓曰:“贼臣凭陵, 人臣效命之日,今欲收集兵刃,保据贵乡,虽复万死,诚亦无 恨。”浚固劝嵊举义。时邵陵王纶东奔至钱唐,闻之,遣前舍 人陆丘公板授嵊征东将军。嵊曰:“天子蒙尘,今日何情复受 荣号。”留板而已。
贼行台刘神茂攻破义兴,遣使说嵊,嵊斩其使,仍遣军破 神茂。侯景乃遣其中军侯子鉴助神茂击嵊。嵊军败,乃释戎服 坐于听事。贼临以刃终不屈,执以送景。景将舍之,嵊曰 : “速死爲幸。”乃杀之。子弟遇害者十馀人 。景欲存其一子嵊 曰:“吾一门已在鬼录,不就尔处求恩。”于是皆死。贼平, 元帝追赠侍中、中卫将军、开府仪同三司,諡忠贞子。嵊弟睾 知名。 种字士苗,永从孙也。祖辩,宋大司农,广州刺史。父略, 太子中庶子,临海太守。
种少恬静,居处雅正,傍无造请。时人语曰:“宋称敷、 演,梁则卷、充,清虚学尚,种有其风。”仕梁爲中军宣城王 府主簿,时已四十馀。家贫,求爲始丰令。及武陵王纪爲益州 刺史,重选府僚,以种爲左西曹掾。种辞以母老,爲有司奏, 坐黜免。
侯景之乱,奉母东奔乡里。母卒,种时年五十,而毁瘠过 甚。又迫以凶荒未葬,服虽毕,居家饮食,恒若在丧。景平, 初司徒王僧辩以状奏,起爲中从事,并爲具葬礼,葬讫,种方 即吉。僧辩又以种年老无子,赐以妾及居处之具。陈武帝受禅, 爲太常卿。历位左户尚书,侍中,中书令,金紫光禄大夫。
种沈深虚静,识量宏博,时以爲宰相之器。仆射徐陵尝抗 表让位于种,以爲宜居左执,其爲所推如此。卒,赠特进,諡 元子。 种仁恕寡欲,虽历显位,家产屡空,终日晏然,不以爲病。 太建初,女爲始兴王妃,以居处僻陋,特赐宅一区。又累赐无 锡、嘉兴县秩。尝于无锡见重囚在狱,天寒,呼囚暴日,遂失 之,帝大笑而不深责。有集十四卷。
种弟棱亦清静有识度,位司徒左长史,赠光禄大夫。
论曰:张裕有宋之初,早参霸政,出内所历,莫非清显, 诸子并荷崇构,克举家声,其美誉所归,岂徒然也。思曼立身 简素,殆人望乎。夫濯缨从事,理存无二,取信一主,义绝百 心。以永元之末,人忧涂炭,公乔重围之内,首创大谋,而旋 见猜嫌,又况异于斯也。然则士之行己,可无深议。四山赴蹈 之方,可谓矫其违矣。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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