王裕之 王镇之 王韶之 王悦之 王准之
敬弘少有清尚,起家本国左常侍、卫军参军。性恬静,乐 山水,求爲天门太守。及之郡,妻弟荆州刺史桓玄遣信要令过 己,敬弘至巴陵,谓人曰:“灵宝正当欲见其姊,我不能爲桓 氏赘婿。”乃遣别船送妻往江陵,弥年不迎。山郡无事,恣其 游适,意甚好之。后爲南平太守,去官,居作唐县界。玄辅政 及篡位,屡召不下。宋武帝以爲车骑从事中郎、徐州中从事史、 征西将军道规谘议参军。时府主簿宗协亦有高趣,道规并以事 外相期。尝共酣饮,敬弘因醉失礼,爲外司所白,道规即更引 还,重申初燕。
永初中,累迁吏部尚书,敬弘每被召,即便祗奉,既到宜 退,旋复解官。武帝嘉其志,不苟违也。除庐陵王师,加散骑 常侍。自陈无德,不可师范令王,固让不拜。
元嘉三年,爲尚书仆射,关署文案,初不省读。尝豫听讼, 上问疑狱,敬弘不对。上变色问左右:“何故不以讯牒副仆射?” 敬弘曰:“臣乃得讯牒读之,正自不解。”上甚不悦。虽加礼 敬,亦不以时务及之。六年,迁尚书令,固让,表求还东。上 不能夺。改授侍中、特进、左光禄大夫,给亲信三十人。及东 归,车驾幸冶亭饯送。
十二年,征爲太子少傅,敬弘诣都上表固辞不拜,东归, 上时不豫,自力见焉。十六年,以爲左光禄大夫、开府仪同三 司,侍中如故。又诣都表辞,竟不拜东归。二十三年,复申前 命,复辞。明年,薨于余杭之舍亭山,年八十八。顺帝升明三 年,追諡文贞公。
敬弘形状短而起坐端方,桓玄谓之“弹棋发八势”。所居 舍亭山,林涧环周,备登临之美,故时人谓之王东山。文帝尝 问爲政得失,对曰:“天下有道,庶人不议。”上高其言。左 右尝使二老妇女,戴五条辫,着青纹絝袼,饰以朱粉。女适尚 书仆射何尚之弟述之。敬弘尝往何氏看女,遇尚之不在,因寄 斋中卧。俄顷尚之还,敬弘使二妇女守合,不听尚之入,云“ 正热不堪相见,君可且去”。尚之于是移于他室 。上将爲庐陵 王纳其女,辞曰:“臣女幼,既许孔淳之息。”子恢之被召爲 秘书郎,敬弘爲求奉朝请,与恢之书曰:“彼秘书有限故有竞, 朝请无限故无竞,吾欲使汝处不竞之地。”文帝嘉之,并见许。
敬弘见儿孙,岁中不过一再相见,见辄克日。未尝教子孙 学问,各随所欲。人或问之,答曰:“丹朱不应乏教,宁越不 闻被捶。”恢之位新安太守,尝请假定省。敬弘克日见之,至 日辄不果。假日将尽,恢之求辞,敬弘呼前至合,复不见。恢 之于合外拜辞流涕而去。
恢之弟瓒之,位吏部尚书、金紫光禄大夫,諡贞子。瓒之 弟升之,位都官尚书。瓒之子秀之。
秀之字伯奋,幼时,祖父敬弘爱其风采。仕宋爲太子舍人。 父卒,庐于墓侧,服阕,复职。吏部尚书褚彦回欲与结婚,秀 之不肯,以此频爲两府外兵参军。后爲晋平太守,期年求还, 或问其故,答曰:“此郡沃壤,珍阜日至,人所昧者财,财生 则祸逐,智者不昧财,亦不逐祸。吾山资已足,岂可久留,以 妨贤路。”乃上表请代。时人以爲王晋平恐富求归。
仕齐爲豫章王嶷骠骑长史。嶷于荆州立学,以秀之领儒林 祭酒。武帝即位,累迁侍中祭酒,转都官尚书。
秀之祖父敬弘性贞正,徐羡之、傅亮当朝,不与来往。及 致仕隐吴兴,与秀之父瓒之书,深勖以静退。瓒之爲五兵尚书, 未尝诣一朝贵。江湛谓何偃曰:“王瓒之今便是朝隐。”及柳 元景、顔师伯贵要,瓒之竟不侯之。至秀之爲尚书,又不与王 俭款接。三世不事权贵,时人称之。转侍中,领射声校尉。
出爲随王镇西长史、南郡内史。后爲辅国将军、吴兴太守。 秀之先爲诸王长史、行事,便叹曰:“仲祖之识,见于已多。” 便无复仕进,止营理舍亭山宅,有终焉之志。及除吴兴郡,隐 业所在,心愿爲之 。到郡修旧山,移置辎重。隆昌元年卒, 遗令“朱服不得入棺,祭则酒脯而已。世人以仆妾直灵助哭, 当由丧主不能淳至,欲以多声相乱 。魂而有灵,吾当笑之”。 諡曰简子。
延之字希季,升之子也。少静默,不交人事。仕宋爲司徒 左长史。清贫,居宇穿漏,褚彦回以啓宋明帝,即敕材官爲起 三间斋屋。历吏部尚书,尚书左仆射。
宋德既衰,齐高帝辅政,朝野之情,人怀彼此。延之与尚 书令王僧虔中立无所去就。时人语曰:“二王居平,不送不迎。” 高帝以此善之。升明三年,出爲江州刺史,加都督。齐建元元 年,进号镇南将军。
延之与金紫光禄大夫阮韬俱宋领军将军刘湛外甥,并有早 誉,湛甚爱之,曰:“韬后当爲第一,延之爲次也。”延之甚 不平。每致饷下都,韬与朝士同例,高帝闻之,与延之书曰: “韬云卿未尝有别意,当由刘家月旦故邪。”韬字长明,陈留 人,晋金紫光禄大夫裕玄孙也。爲南兖州别驾,刺史江夏王义 恭逆求资费钱,韬曰:“此朝廷物。”执不与。宋孝武选侍中 四人,并以风貌,王彧、谢庄爲一双,韬与何偃爲一双。常充 兼假,至始兴王师,卒。
延之居身简素,清静寡欲,凡所经历,务存不扰。在江州, 禄俸外一无所纳。独处斋内,未尝出户,吏人罕得见焉,虽子 弟亦不妄前。时时见亲旧,未尝及世事,从容谈咏而已。后爲 尚书左仆射,寻领竟陵王师,卒諡简子。
子纶之,字元章。爲安成王记室参军,偃仰召会,退居僚 末。司徒袁粲闻而叹曰:“格外之官,便今日爲重。”贵游居 此位者,遂以不掌文记爲高,自纶之始也。齐永明中,历位侍 中,出爲豫章太守。下车祭徐孺子、许子将墓,图画陈蕃、华 歆、谢鲲像于郡朝堂。爲政宽简,称良二千石。武帝幸琅邪城, 纶之与光禄大夫全景文等二十一人坐不参承,爲有司奏免官。 后位侍中、都官尚书,卒。自敬弘至纶之,并方严,皆克日乃 见子孙,盖家风也。
纶之子昕,有业行,居父忧过礼。谢伷欲遣参之,孔珪曰: “何假参,此岂有全理。”以忧卒。
峻字茂远,秀之子也。少美风姿,善容止。仕齐爲桂阳内 史。梁天监初,爲中书侍郎。武帝甚悦其风采,与陈郡谢览同 见赏擢。累迁侍中,吏部尚书。处选甚得名誉。
峻性详雅,无趋竞心,尝与谢览约,官至侍中,不复谋进 仕。览自吏部尚书出爲吴兴郡,平心不畏强御,亦由处俗情薄 故也。峻爲侍中已后,虽不退身,亦淡然自守,无所营务。迁 金紫光禄大夫,未拜,卒,諡惠子。
子琮爲国子生,尚始兴王女繁昌主。琮不慧,爲学生所嗤, 遂离婚。峻谢王,王曰:“此自上意,仆极不愿如此。”峻曰: “下官曾祖是谢仁祖外孙,亦不藉殿下姻媾爲门户耳。”
王镇之字伯重,晋司州刺史胡之之从孙、而裕之从祖弟也。 祖耆之,位中书郎,父随之,上虞令。镇之爲剡、上虞令,并 有能名。桓玄辅晋,以爲大将军录事参军。时三吴饥荒,遣镇 之衔命赈恤,而会稽内史王愉不奉符旨,镇之依事纠奏。愉子 绥,玄之外甥,当时贵盛,镇之爲所排抑。以母老求补安成太 守,以母忧去职。在官清洁,妻子无以自反,乃弃家致丧还上 虞旧墓。葬毕,爲子标之求安复令,随子之官。服阕,爲征西 道规司马、南平太守。后爲御史中丞,执正不挠,百僚惮之。
出爲建威将军、平越中郎将、广州刺史,加都督。宋武帝 谓人曰:“镇之少着清绩,必将继美吴隐,岭南弊俗,非此不 康也。”在镇不受俸禄,萧然无营,去官之日,不异初至。武 帝初建相国府,爲谘议参军,领录事。善于吏职,严而不残。 迁宋台祠部尚书。武帝践阼,卒于宣训卫尉。弟弘之。
弘之字方平,少孤贫,爲外祖征士何准所抚育,从叔献之 及太原王恭并贵重之。仕晋爲司徒主簿。家贫,性好山水,求 爲乌伤令。桓玄辅晋,桓谦以爲卫军参军。时殷仲文还姑孰, 祖送倾朝,谦要弘之同行,答曰:“凡祖离送别,必在有情, 下官与殷风马不接,无缘扈从。”谦贵其言。母随兄镇之之安 成郡,弘之解职同行。义熙中,何无忌及宋武帝辟召,一无所 就。
家在会稽上虞,从兄敬弘爲吏部尚书,奏弘之爲太子庶子, 不就。文帝即位,敬弘爲尚书左仆射,陈弘之高行,征爲通直 散骑常侍,又不就。敬弘尝解貂裘与之,即着以采药。性好钓, 上虞江有一处名三石头,弘之常垂纶于此。经过者不识之,或 问渔师得鱼卖不?弘之曰:“亦自不得,得亦不卖。”日夕, 载鱼入上虞郭,经亲故门,各以一两头置门内而去。始宁沃川 有佳山水,弘之又依岩筑室。谢灵运、顔延之并相钦重。灵运 与庐陵王义真笺曰:“会境既丰山水,是以江左嘉遁,并多居 之。至若王弘之拂衣归耕,踰历三纪,孔淳之隐约穷岫,自始 迄今。阮万龄辞事就闲,纂戎先业,既远同羲、唐,亦激贪厉 竞。若遣一有以相存,真可谓千载盛美也。”
弘之元嘉四年卒,顔延之欲爲作诔,书与其子昙生曰 : “君家高世之善,有识归重,豫染豪翰,所应载述,况仆托慕末 风,窃以叙德爲事,但恨短笔不足书美。”诔竟不就。
昙生好文义,以谦和见称,历吏部尚书,太常卿。孝武末, 爲吴兴太守。明帝初兴,与四方同逆,战败归降,被宥,终于 中散大夫。
阮万龄,陈留尉氏人。祖思旷,左光禄大夫。父甯,黄门 侍郎。万龄少知名,爲孟昶建威长史。时袁豹、江夷相系爲昶 司马,时人谓昶府有三素望。万龄家在会稽剡县,颇有素情, 位左户尚书,太常。出爲湘州刺史,无政绩。后爲散骑常侍、 金紫光禄大夫,卒。
昙生弟普曜,位秘书监。普曜子晏。
晏字休默,一字士彦。仕宋,初爲建安国左常侍,稍至车 骑,晋熙王燮安西板晏主簿,时齐武帝爲长史,与晏相遇。府 转镇西,板晏爲记室。沈攸之事难,随武帝镇盆城。齐高帝时 威权虽重,而衆情犹有疑惑,晏便专心奉事,军旅书翰皆见委。 性甚便僻,渐见亲待,常参议机密。
建元初,爲太子中庶子。武帝在东宫,专断朝事,多不闻 啓,晏虑及罪,称疾自疏。武帝即位,爲长兼侍中,意任如旧。 迁侍中祭酒。遭母丧,起爲司徒左长史。晏父普曜藉晏势,多 历通官。普曜卒,晏居丧有礼。
永明六年,爲丹阳尹。晏位任亲重,自豫章王嶷、尚书令 王俭皆降意接之,而晏每以疏漏被责,连称疾。久之,转爲江 州刺史,泣不愿出,留爲吏部尚书、太子右率,终以旧恩见宠。
时尚书令王俭虽贵而疏,晏既领选,权行台阁,与俭颇不 平。俭卒,礼官欲依王导諡爲“文献”,晏啓上曰:“导乃得 此諡,但宋来不加素族。”谓亲人曰:“平头宪事已行矣。” 十一年,爲右仆射,领太孙右卫率。
武帝崩,遗旨以尚书事付晏及徐孝嗣。郁林即位,转左仆 射。及明帝谋废立,晏便回应推奉,转尚书令,封曲江县侯, 给鼓吹一部,甲仗五十人入殿。时明帝形势已布,而莫敢先言, 萧谌兄弟握兵权,迟疑未决,晏频三夜微步诣谌议,时人以此 窥之。明帝与晏东府语及时事,晏抵掌曰:“公常言晏怯,今 定如何?”建武元年,进号骠骑大将军,给班剑二十人,又加 兵百人,领太子少傅,进爵爲公。以魏军动,给兵千人。
晏笃于亲旧,爲时所称,至是自谓佐命惟新,言论常非武 帝故事,衆始怪之。明帝虽以事际须晏,而心相疑斥,料简武 帝中诏,得与晏手诏三百馀纸,皆是论国家事。永明中,武帝 欲以明帝代晏领选,晏啓曰:“鸾清干有馀,然不谙百氏,恐 不可居此职。”乃止。及见此诏,愈猜薄之。帝初即位,始安 王遥光便劝诛晏,帝曰:“晏于我有勋,且未有罪。”遥光曰: “晏尚不能爲武帝,安能爲陛下 ?”帝默然变色 。时帝常遣 心腹左右陈世范等出涂巷采听异言,由是以晏爲事。晏性浮动, 志欲无厌,自谓旦夕开府。又望录尚书,每谓人曰:“徐公应 爲令。”又和徐诗云:“槐序候方调。”其名位在徐前,徐若 三槐,则晏不言自显,人或讥之。
晏人望未重,又与上素疏,中兴初,虽以事计委任,而内 相疑阻,晏无防意。既居朝端,事多专决,内外要职,并用周 旋门义,每与上争用人。数呼相工自视,云当大贵。与客语, 好屏人。上闻,疑晏欲反,遂有诛晏意。有鲜于文粲与晏子德 元往来,密探朝旨,告晏有异志。又左右单景隽、陈世范等采 巫觋言啓上,云晏怀异图。是时南郊应亲奉,景隽等言晏因此 与武帝故主帅于道中窃发。会兽犯郊坛,帝愈惧,未郊前一日, 上乃停行,先报晏及徐孝嗣,孝嗣奉旨,而晏陈郊祀事大,必 宜自力。景隽言益见信,元会毕,乃召晏于华林省诛之。下诏 显其罪,称以河东王铉识用微弱,欲令守以虚器,并令收付廷 尉。
晏之爲员外郎也,父普曜斋前柏树忽变成梧桐,论者以爲 梧桐虽有栖凤之美,而失后凋之节。及晏败,果如之。又未败 前,见屋桷子悉是大蛇,就视之犹木也。晏恶之,乃以纸裹桷 子,犹纸内摇动,蔌蔌有声。又于北山庙答赛夜还,晏醉,部 伍人亦饮酒,羽仪错乱,前后十馀里中,不复禁制。识者云此 不复久也。未几而败。
晏子德元,有意尚,位车骑长史。德元初名湛,武帝曰: “刘湛、江湛,并不善终,此非佳名也。”晏乃改之,至是及 诛。
晏弟诩,位少府卿。敕未登黄门郎,不得畜女伎,诩与射 声校尉阴玄智坐畜伎免官,禁锢十年。敕特原诩。诩亦笃旧。 后拜广州刺史。晏诛,上遣杀之。
思远、晏从父弟也。父罗云,平西长史。思远八岁父卒, 祖弘之及外祖新安太守羊敬元并栖退高尚,故思远少无仕心。 宋建平王景素辟南徐州主簿,深见礼遇。景素被诛,左右离散, 思远亲视殡葬,手种松柏,与庐江何昌宇、沛郡刘璡上表理之, 事感朝廷。景素女废爲庶人,思远分衣食以相资赡。年长,爲 备笄总,访求素对,倾家送遣。
齐建元初,历竟陵王司徒录事参军、太子中舍人。文惠太 子与竟陵王子良素好士,并蒙赏接。思远求出爲远郡,除建安 内史。长兄思玄卒,思远友于甚至,表乞自解,不许。及祥日 又固陈,武帝乃许之。仍除中书郎、大司马谘议。诏举士,竟 陵王子良荐思远及吴郡顾暠之、陈郡殷叡。时邵陵王子贞爲吴 郡,除思远爲吴郡丞,以本官行郡事,论者以爲得人。后拜御 史中丞。临海太守沈昭略赃私,思远依事劾奏,明帝及思远从 兄晏、昭略叔父文季并请止之,思远不从,案事如故。
建武中,迁吏部郎。思远以晏爲尚书令,不欲并居内台权 要之职,上表固让,乃改授司徒左长史。初明帝废立之际,思 远谓晏曰:“兄荷武帝厚恩,今一旦赞人如此事,彼或可以权 计相须,未知兄将何以自立。及此引决,犹可保全门户,不失 后名。”晏曰:“方噉粥,未暇此事。”及拜骠骑,会子弟, 谓思远兄思征曰:“隆昌之末,阿戎劝吾自裁,若用其语,岂 有今日。”思远遽应曰:“如阿戎所见,犹未晚也。”晏既不 能谦退,位处朝端,事多专断,内外要职,并用门生,帝外迹 甚美,内相疑异。思远谓曰:“时事稍异,兄觉不?凡人多拙 于自谋,而巧于谋人。”晏默然不答。思远退后,晏方叹曰: “天下人遂劝人自杀。”旬日,晏及祸。明帝后知思远有此言, 谓江祏曰:“王晏早用思远语,当不至此。”
思远立身简洁,诸客有诣己者,觇知衣服垢秽,方便不前, 形仪新楚,乃与促膝。虽然,及去之后,犹令二人交帚拂其坐 处。明帝从祖弟季敞性甚豪纵,使诣思远,令见礼度。都水使 者李珪之常曰:“见王思远终日匡坐,不妄言笑,簪帽衣领, 无不整洁,便忆丘明士。见明士蓬头散带,终日酣醉,吐论从 横,唐突卿宰,便复忆见思远。”言其两反也。
上既诛晏,思远迁爲侍中,掌优策及起居注。卒,年四十 九,赠太常,諡曰贞子。
思远与顾暠之善,暠之卒后,家贫,思远迎其妻子,经恤 甚至。暠之字士明,少孤好学,有义信,位太子中舍人,兼尚 书左丞。
王韶之字休泰,胡之从孙而敬弘从祖弟也。祖羡之,镇军 掾。父伟之,少有志尚,当世诏命表奏,辄手自书写。太元、 隆安时事,大小悉撰录。位本国郎中令。
韶之家贫好学,尝三日绝粮而执卷不辍,家人诮之曰 : “困穷如此,何不耕?”答曰:“我常自耕耳。”父伟之爲乌程 令,韶之因居县境。好史籍,博涉多闻。初爲卫将军谢琰行参 军,得父旧书,因私撰晋安帝阳秋。及成,时人谓宜居史职, 即除着作佐郎,使续后事,讫义熙九年。善敍事,辞论可观。 迁尚书祠部郎。
晋帝自孝武以来常居内殿,武官主书于中通呈,以省官一 人管诏诰,住西省,因谓之西省郎。傅亮、羊徽相代在职。义 熙十一年,宋武帝以韶之博学有文辞,补通直郎,领西省事, 转中书侍郎。晋安帝之崩,武帝使韶之与帝左右密加酖毒。恭 帝即位,迁黄门侍郎,领着作,西省如故。凡诸诏黄皆其辞也。 武帝受命,加骁骑将军,黄门如故。西省职解,复掌宋书。坐 玺封谬误,免黄门,事在谢晦传。
韶之爲晋史,序王珣货殖,王廞作乱。珣子弘、廞子华并 贵显,韶之惧爲所陷,深附结徐羡之、傅亮等。少帝即位,迁 侍中。出爲吴郡太守。羡之被诛,王弘入相,领扬州刺史。弘 虽与韶之不绝,诸弟未相识者皆不复往来。韶之在郡,常虑爲 弘所绳,夙夜勤励,政绩甚美,弘亦抑其私憾,文帝两嘉之。 韶之称爲良守。征爲祠部尚书,加给事中。坐去郡长取送故, 免官。后爲吴兴太守,卒。撰孝传三卷,文集行于世。宋庙歌 辞,韶之所制也。
子晔,位临贺太守。
王悦之字少明,晋右军将军羲之曾孙也。祖献之,中书令。 父靖之,司徒左长史,爲刘穆之所厚,就穆之求侍中,如此非 一。穆之曰:“卿若不求,久自得之。”遂不果。
悦之少厉清操,亮直有风检。爲吏部郎,邻省有会同者, 遗悦之饼一瓯。辞不受,曰:“此费诚小,然少来不愿当之。” 宋明帝泰始中爲黄门郎、御史中丞 。上以其廉介,赐良田五 顷,以爲侍中,在门下尽其心力。掌检校御府太官太医诸署。 时承奢忲之后,奸窃者衆,悦之按覆无所避,得奸巧甚多,于 是衆署共咒诅。悦之病甚,恒见两乌衣人捶之。及卒,上乃收 典掌者十许人,桎梏之送淮阴,密令度瓜步江,投之中流。
王准之字元鲁,晋尚书仆射彬玄孙也。曾祖彪之,位尚书 令,祖临之、父讷之并御史中丞。彪之博闻多识,练悉朝仪, 自是家世相传,并谙江左旧事,缄之青箱,世谓之王氏青箱学。
准之兼明礼传,赡于文辞。桓玄篡位,以爲尚书祠部郎。 宋武帝起兵,爲太尉主簿。出爲山阴令,有能名,预讨卢循功, 封都亭侯。宋台建,除御史中丞,爲百僚所惮。自彪之至准之 四世居此职。准之尝作五言诗,范泰嘲之:“卿唯解弹事耳。” 准之正色答:“犹差卿世载雄狐。”坐世子左卫率谢灵运杀人 不举,免官。
武帝受命,拜黄门侍郎。永初中奏曰:“郑玄注礼:三年 之丧,二十七月而吉。古今学者多谓得礼之宜。晋初用王肃议, 祥禫共月,故二十五月而除。遂以爲制。江左以来,唯晋朝施 用,搢绅之士多遵玄义。夫先王制礼,以大顺群心,‘丧也宁 戚’,着自前经。今大宋开泰,品物遂理,愚谓宜同即物情, 以玄义爲制。朝野一礼,则家无殊俗。”从之。元嘉中,历位 侍中,都官尚书,改领吏部,出爲丹阳尹。
准之究识旧仪,问无不对。时大将军彭城王义康录尚书事, 每叹曰:“何须高论玄虚,正得如王准之两三人,天下便足。” 然寡风素,情悁急,不爲时流所重。撰仪注,咸见遵用。卒, 赠太常。
子舆之,征虏主簿。舆之子进之,仕齐位给事黄门侍郎, 扶风太守。梁武帝之举兵也,所在回应,邻郡多请进之同遣修 谒。进之曰:“非吾志也。”竟不行。武帝嘉之。梁台建,历 尚书左丞,广平、天门二郡太守,左卫将军,封建甯公。
进之子清,位散骑常侍,金紫光禄大夫,镇东府长史,新 野、东阳二郡太守,安南将军,封中庐公。承圣末,陈武帝杀 太尉王僧辩,遣文帝攻僧辩婿杜龛,龛告难于清,引兵援龛, 大败陈文帝于吴兴,追奔至晋陵。时广州刺史欧阳頠亦同清援 龛,中更改异,杀清而归陈武帝。子猛。
猛字世雄,本名勇。五岁而父清遇害,陈文帝军度浙江, 访之,将加夷灭。母韦氏携之遁于会稽,遂免。及长勤学不倦, 博涉经史,兼习孙、吴兵法。以父遇酷,终文帝之世不听音乐, 蔬食布衣,以丧礼自处。宣帝立,乃始求位。太建初,释褐鄱 阳王府中兵参军,再迁永阳王府录事参军。
猛慷慨常慕功名,先是上疏陈安边拓境之策,甚见嘉纳, 至是诏随大都督吴明彻略地,以军功封应阳县子。累迁太子右 卫率,徙晋陵太守。威惠兼举,奸盗屏迹,富商野次,云“以 付王府君”。郡人歌之,以比汉之赵广汉。至德初,征爲左骁 骑将军,加散骑常侍,深见信重。
时孔范、施文庆等并相与比周,害其梗直,议将出之而未 有便。会广州刺史马靖不受征,乃除猛都督东衡州刺史,领始 兴内史,与广州刺史陈方庆共取靖。猛至,即禽靖送建邺,进 爵爲公,加光胜将军、平越中郎将、大都督,发广、桂等二十 州兵讨岭外荒梗,所至皆平。
祯明二年,诏授镇南大将军、都督二十四州诸军事,寻命 徙镇广州。未之镇,而隋师济江,猛总督所部赴援。时广州刺 史临汝侯方庆、西衡州刺史衡阳王伯信并隶猛督府,各观望不 至。猛使高州刺史戴智烈、清远太守曾孝远各以轻兵就斩之而 发其兵。及闻台城不守,乃举哀素服,藉稿不食,叹曰:“申 包胥独何人哉。”因勒兵缘江拒守,以固诚节。及审后主不死, 乃遣其部将辛昉驰驿赴京师归款。隋文帝大悦,谓昉曰:“猛 怀其旧主,送故情深,即是我之诚臣。保守一方,不劳兵甲, 又是我之功臣。”即日拜昉开府仪同三司,仍诏猛与行军总管 韦洸便留岭表经略。
猛母妻子先留建邺,因随后主入京,诏赐宅及什物甚厚, 别赉物一千段,及遣玺书劳猛。仍讨平山越,驰驿奏闻。时文 帝幸河东,会猛使至,大悦。杨素贺,因曰:“昔汉武此地闻 喜,用改县名,王猛今者告捷,远符前事。”于是又降玺书褒 赏,以其长子缮爲开府仪同三司。猛寻卒于广州,文帝闻而痛 之,遣使吊祭,赠上开府仪同三司,封归仁县公。命其子缮袭, 仍授普州刺史。仁寿元年,缮弟续表陈猛志,求葬关中,诏许 之。仍赠使持节、大将军、宋州刺史、三州诸军事,諡曰成。 讷之弟瑰之字道茂,位司空谘议参军。瑰之子逡之。
逡之字宣约,少礼学博闻。仕宋位吴令。升明末,尚书右 仆射王俭重儒术,逡之以着作郎兼尚书左丞,参定齐国仪礼。 初,俭撰古今丧服集记,逡之难俭十一条,更撰世行五卷。
国学久废,齐建元二年,逡之先上表立学。转国子博士, 又兼着作。撰永明起居注。后位南康相,光禄大夫,加给事中。 逡之率素,衣裳不澣,几案尘黑,年老手不释卷。建武二年卒。
从弟珪之,位长水校尉,撰齐职仪。永明九年,其子中军 参军颢啓上其书,凡五十卷,诏付秘阁。
素字休业,彬五世孙而逡之族子也。高祖翘之,晋光禄大 夫。曾祖望之、祖泰之,并不仕。父元弘,位平固令。素少有 志行,家贫母老,隐居不仕。宋孝建、大明、泰始中,屡征不 就,声誉甚高。山中有蚿声清长,听之使人不厌,而其形甚丑, 素乃爲蚿赋以自况。卒年五十四。
论曰:昔晋初度江,王导卜其家世,郭璞云:“淮流竭, 王氏灭。”观夫晋氏以来,诸王冠冕不替,盖亦人伦所得,岂 唯世禄之所专乎。及于陈亡之年,淮流实竭,曩时人物扫地尽 矣。斯乃兴亡之兆已有前定。天之所废,岂智识之所谋乎。
作品简介:《汉书》,又称《前汉书》,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰,前后历时二十余年,于建初年中基本修成,后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成,《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起秦二世元年(公元前209年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共232年的史事。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括“本纪”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列传"七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,全书共八十万字。《汉书》记载的时代与《史记》有交叉,汉武帝中期以前的汉朝西汉历史,两书都有记述。这一部分,《汉书》的这一部分,多用《史记》旧文,但由于作者思想的差异和材料取舍标准不尽相同,移用时也有增删改动。在叙事上,《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。《汉书》把《史记》的“本纪”改称“纪”,“列传”改称“传”,“书”改称“志”,取消了“世家”,汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化,被后来的一些史书沿袭下来。《汉书》比较完整地引用诏书、奏议,成为《汉书》的重要特点。此外,边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。《汉书》多用古字古义,文字艰深难懂,以至于班固同时代的人,竟必须为《汉书》作音义的注解方可读懂。据《隋书·经籍志》记载,自东汉至南北朝期间,为《汉书》作注的大约就有近20家,而其中以注释音义居多。关于《汉书》的注本,唐朝以前诸家所注都已失传。清朝的王先谦仿经疏体例注释旧史的代表作《汉书补注》,该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受国内外史学界推崇。这些注释,对于《汉书》中的字音、字义和史实等均有详细考证,为我们阅读《汉书》提供了便利,成为今天使用《汉书》的重要工具。《汉书》在中国国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,例如《霍光传》、《苏武传》、《外戚传》、《朱买臣传》等。除此之外,《汉书》亦记载少数民族历史。《汉书》继承《史记》为少数民族专门立传的优良传统,运用新史料将《史记·大宛传》扩充为《西域传》,叙述了西域几十个地区和邻国的历史以补充,增补了大量汉武帝以后的史实,这些记载,均是研究亚洲有关各国历史的珍贵资料。……
作品简介:《后汉书》,“二十四史”之一,是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史,由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》),全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年),下至汉献帝建安二十五年(220年),共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例,但在成书过程中,范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点,则又有所创新,有所变动。《后汉书》结构严谨,编排有序。如八十列传,大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物,其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治,同情和歌颂正义的行为方面,一方面揭露鱼肉人民的权贵,另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如,在《王充王符仲长统传》中,范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《后汉书》自有其特点。从体例上看,与《史记》和《汉书》相比,有一些改进。在本纪方面,它不同于《汉书》的一帝一纪,而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例,在《和帝纪》(和帝刘肇)后附殇帝(殇帝刘隆),《顺帝纪》(顺帝刘保)后附冲、质二帝。这既节省了篇幅,又不遗漏史实,一举而两得。在皇后方面,改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》(吕后除外)的写法,为皇后写了本纪。这样改动,符合东汉六个皇后临朝称制的史实。在列传方面,《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外,还新增了党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。……
作品简介:《三国志》,二十四史之一,是由晋朝西晋时期史学家陈寿所著,记载中国三国时期的纪传体史书,是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》《蜀书》《吴书》三书单独流传。为了避免曹魏的《魏书》与南北朝时期北魏的《魏书》相互混淆,北宋王朝在咸平六年(1003年)将三书合为一书,最终成书。因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因为其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。《三国志》全书共六十五卷,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷。《三国志》名:为志其实无志。魏志有本纪,列传,蜀,吴二志只有列传,陈寿是晋朝朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹叡分别写了武帝纪 、文帝纪、明帝纪;而《蜀书》则记刘备为先主传、刘禅为后主传;孙权称吴主传,记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传,均只有传,没有纪。从篇幅来看,《魏书》约占全书的二分之一,《吴书》约占三分之一,《蜀书》约占将近六分之一,这可能与史料的多少有关。在陈寿撰《三国志》以前,已经出现了一些有关魏、吴的史作,如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等,可供陈寿参考取材。但蜀汉不设有史官,仅有陈寿在蜀为官收集,这造成了蜀汉史料的缺乏。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择。这虽使《三国志》拥有文辞简约的特点,但也造成关键人物记载史料不足的缺点。《三国志》主要善于叙事,文笔也简洁,剪裁得当,当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》,看到《三国志》也倍加赞赏,认为没有另写新史的必要,竟毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至,认为在记载三国历史的史书中,独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此,其他各家的三国史相继泯灭无闻,只有《三国志》还一直流传到现今。陈寿所著的《三国志》,与前三史一样,也是私人修史。他死后,尚书郎范頵上表说:“陈寿作《三国志》,辞多劝诫,朋乎得失,有益风化,虽文艳不若相如,而质直过之,愿垂采录。”由此可见,《三国志》书成之后,就受到了当时人们的好评和称赞。陈寿叙事简略,三书很少重复,记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎,为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,视为纪传体史学名著。《三国志》对汉魏关系有所隐讳,但措词微而不诬,并于别处透露出来一些真实情况。如建安元年(196年)汉献帝迁都许昌,本是曹操企图挟天子以令诸侯的不臣之举。陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图,这是隐讳。但写迁都而不称天子,却写“董昭等劝太祖都许”,提到了这样的细节,迁都许昌曹操并不是完全没有参与,这就是微词了。《三国志》行文简明。它常用简洁的笔墨,写出传神的人物。《先主传》记曹操与刘备论英雄,当曹操说出“今天下英雄,唯使君与操耳。本初之徒不足数也”之时,“先主方食,失匕箸”的记载使刘备韬晦的心情,跃然纸上。《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时,“方作书,落笔于地”的情态,生动地烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛,大多着墨不多,却栩栩如生,在历史上留下了浓重的一笔,为后世所称赞,也为我们如今对历史的研究提供了不可或缺的史料。习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统,与陈寿的《三国志》以曹魏为正统形成对比……
作品简介:《晋书》是中国的《二十四史》之一,唐代房玄龄等人合著,作者共二十一人。该书记载的历史上起于东汉末年司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。《晋书》同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷,帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,共一百三十二卷。《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写,晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等,但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。唐修《晋书》,一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载纪三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。天文、律历、五行等三志的作者:李淳风。《晋书》采用世家之体而取载记之名,用高于列传的规格完整记述了各族政权在中原割据兴灭的始末,给各割据政权以适当的历史地位,较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题,这一作法大得历代史家赞赏。载记中对十六国政权只称“僭伪”,不辨华夷,体现了唐朝统治者华夷一体,天下一家的大一统思想,这更是我们今天阅读《晋书》时要特别注意的。晋代史事错综复杂,比两汉史都要难写一些,《晋书》用四种体裁相互配合,较好解决了这一难题。它的类目比较齐全,反映的社会典章制度内容比较全面。《食货志》和《刑法志》叙事包罗东汉,可补《后汉书》之不足。《地理志》对研究魏晋之际行政区划变更,州县制的变迁,都很有作用。《晋书》十志,多出于学有所长的专家之手,内容比较精当。《天文志》、《律历志》、《五行志》为著名科学家李淳风所修,一直为世所称,其中《天文》、《律历》二志尤为精审。《天文志》记载了汉魏以来天文学的三大流派;盖天说、宣夜说和浑天说,并对浑天说作了肯定;《晋书》·一百三十卷(内府刊本):唐房乔等奉敕撰。刘知几《史通·外篇》谓贞观中诏,前后《晋史》十八家,未能尽善,敕史官更加纂撰。自是,言《晋史》者皆弃其旧本,竞从新撰。……
作品简介:《宋书》二十四史之一。是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。南朝梁沈约撰,含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷。今本个别列传有残缺,有纪、传、志而无表,成书草率,叙事又多忌讳,但保存史料较多。少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后,后人移于本纪、列传之间,并把律历志中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多,保存了原始史料,有利于后代的研究。《宋书》篇幅大,一个重要原因是很注意为豪门士族立传。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。大明六年(公元462年),徐爰领著作郎,他参照前人旧稿,编成“国史”,上自东晋义熙元年(公元405年)刘裕实际掌权开始,下讫大明时止。《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷,可见他的书曾和沈约宋书并行,现在《太平御览》等类书中,还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退,宋朝“国史”的修撰也就停了下来。《宋书》列传名录有姓名者,凡二百三十余人。宋书在长期流传过程中,有不少散失,到北宋时,竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说;“沈约宋书一百卷,嘉祐末诏馆阁校讐,始列学官。尚多残脱骈舛,或杂以李延寿南史。”(高山集卷十二读宋书)据前人的考订和我们整理过程中所考查到的,宋书卷四少帝纪有阙页,为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外,其余都是后人用南史等书补足。卷六十二张敷传和卷五十九张畅传,补阙者没有通检全书,把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传,原卷也有阙失,由后人采南史等书补入。这些记载虽然是极不充分,而且还是经过严重歪曲的,但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。此外,宋书的谢灵运传及传末的史论,谈到了魏晋以来文学的发展和演变,以及沈约自己关于诗歌声律的主张,是研究六朝文学批评史的重要资料。夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往,也作了适当的叙述。在宋书八志中,有些志是比较可取的,如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文,以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文,这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革,以及东晋以来的侨置州郡分布情况,讲得比较详细。而且在每个州郡名下,都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信,但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。……
作品简介:《南齐书》为二十四史之一,是南朝皇族梁萧子显所撰的历史书,全书六十卷,现存五十九卷。书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年(公元479年)至齐和帝中兴二年(公元502年),共二十三年史事,是现存关于南齐最早的纪传体断代史。萧子显还著有后汉书一百卷、贵俭传三十卷、文集二十卷,都没有流传下来。《南齐书》同《宋书》一样,都宣扬神秘的思想、佛法的深远,又都过分讲究华丽的辞藻,这是它们的缺点,也是那个时代留下的印记。《南齐书》文字比较简洁,文笔流畅,叙事完备。列传的撰写,继承了班固《汉书》的类叙法,又借鉴沈约《宋书》的代叙法,能于一传中列述较多人物,避免人各一传不胜其繁的弊病。又书中各志及类传,除少数外,大都写有序文,借以概括全篇内容,提示写作主旨。从《后汉纪》、《宋书》到《南齐书》对佛教宣传的不断升格,可以比较清楚地看出佛教势力从魏晋到南朝不断发展,并取得国教地位的历史过程。佛教势力的扩展,真切反映了统治者自身的腐朽和没落。与《宋书》一样,《南齐书》中也存在着大量歪曲史实之处。萧子显是南齐宗室,他在为其祖父写的《高帝本纪》和为父亲萧嶷写的《豫章文献王传》中,都极力进行褒美虚夸,文中不惜使用上万字的篇幅,极尽铺陈夸张之能事,百般夸饰其功绩,而对篡权夺位之类丑行,则千方百计曲笔讳饰,淹没其迹。对于其他人物,书中也经常按当时的利害得失,决定对其的取舍与夺。史德的亏缺影响了《南齐书》的撰著质量。《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》,在思想见识上,则相差甚远。当然萧子显作为一个史学家,对于历史和现实问题,还是有一些独到看法的,这在《南齐书》的论赞中有所反映。他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲,导致南齐政权灭亡的历史教训,在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结:“史臣曰:‘……东昏侯亡德横流,道归拯乱,躬当剪戮,实启太平。……’赞曰:‘东昏慢道,匹癸方辛。乃隳典则,乃弃彝伦,玩习兵火,终用焚身。’”对于帝王之子从小养尊处优、脱离社会,造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果,他也有很清楚的认识,并在书中作了较好的分析,这些对于统治阶层应是有所教益的。……
作品简介:《梁书》是二十四史之一,是唐初姚察、姚思廉撰纪传体史书。包含本纪六卷、列传五十卷,无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明这些卷是出于姚察之手,这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》,除了继承他父亲的遗稿以外,还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文,而以散文书写。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。《梁书》在思想上值得称道之处不多,但它在对历史变化的看法上,阐发了一些可取的观点。姚氏父子都是历经数朝的史学家,梁、陈以至隋、唐之际历史的盛衰兴替、风云变化,促使他们进行认真的思考。书中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点,当是他们思考的结果。书中对于政权兴起的解释,虽然使用了一些天意、历数等陈腐的词汇,但把落脚点还是放在了人事与人谋上。《梁书》中的《处士传》,全不同于《后汉书》的《逸民传》,传中所记除了有名的道士,就是奉持佛法的居士。这一方面反映了正宗史学的时代特色,另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。《梁书》除一般评论人物的功过、长短之外,往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面,姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论,是通过齐、梁两朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较,说明这是一个关系到全局的问题。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况,这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》,这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点,也有突出的记载。《梁书》在记事记人方面,常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。如《江苹传》称何敬容掌选,序用多非其人,而《何敬容传》则称其“铨序明审,号为称职”。这些互相抵牾的记载,使人莫衷一是,无所适从。《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的弊病。对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实,书中很少如实反映。对于一些权贵歪曲史实大加吹捧的地方也相当多,与《南史》相比较,《梁书》的这个缺点显得更突出一些。……
作品简介:《陈书》是二十四史之一,唐代姚思廉所著,是南朝陈的纪传体断代史著作,记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。共三十六卷,其中本纪六卷,列传三十卷,无表志。成书于贞观十年(公元636年)。陈朝封建政权只存在了三十三年,在政治、经济、文化方面没有特别的建树,或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实,本纪和列传都过于简略。《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外,还有陈《永定起居注》八卷,《天嘉起居注》二十三卷,《天康光大起居注》十卷,《太建起居注》五十六卷,《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。从《陈书》中,我们只见到有两卷本纪的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”,说明姚察在陈史撰述方面遗留给姚思廉的旧稿比梁史少得多。姚思廉撰《陈书》,主要是参考了陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述。《陈书》在内容上和文字上都赶不上《梁书》,这一方面反映了姚氏父子在史学功力上的差距;另一方面也多少反映出陈朝时期各方面状况的江河日下。北宋人说:陈朝的特点就是苟且偷安,它没有什么“风化之美”“制治之法”可以为后世效仿的。这话说得大致是不错的。但是,《陈书》所记载的历史内容,有些还是有意义的。唐朝的魏徵、宋朝的曾巩、清朝的赵翼都认为;《陈书》在记述陈朝“其始之所以兴”“其终之所以亡”方面,尤其是在揭示陈武帝的“度量恢廓,知人善任”和陈后主的“躭荒为长夜之饮,嬖宠同艳妻之孽”方面,还是有它的历史价值的。要注意到魏徵为《梁书》《陈书》所撰写的总论。唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史时,房玄龄和魏徵为总监修,而诸史总论都出于魏徵之手。《梁书》总论在卷六《帝纪》之末;《陈书》总论也在卷六《帝纪》之末,此外在卷七《皇后传》之末,他对陈后主、张贵妃等人腐朽生活还作了史实上的补充,间或也有议论。阅读魏徵写的总论,可以作为从宏观方面把握和分析梁、陈二代历史的参考。……
作品简介:《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北朝北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》共124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。自《史记》、《汉书》开始,历代“正史”中都有少数民族历史记载的专篇。十六国时,出现了许多记述各个割据政权史事的专书,可惜大部分都失传了。研读《魏书》,对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实,必定会有很大的收获。《魏书》的另一个特点,是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外,值得注意的是它的志。《魏书》的志,新增《官氏志》、《释老志》两篇。此志乃魏书首创,首次有史书记载佛道两教的流传及变革,尤其对于记载佛教发展十分详实,可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教,是其在历史上的功劳。历史上有不少人批评《魏书》,仅刘知几《史通》一书,批评魏收及其《魏书》的地方,就有数十处之多。但历史上也是有人肯定它的。唐初,许多史家认为《魏书》“已为详备”;李延寿更是称赞它“追踪班、马,婉而有则,繁而不芜,持论序言,钩沉致远”。隋唐时期,重撰魏史者甚多,但千载而下,诸家尽亡,《魏书》独存,说明它是经得起历史的选择的。……
作品简介:《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,是唐朝史学家李百药撰的一部纪传体断代史。该作品共50卷,纪8卷,列传42卷。作品记载上起北魏分裂前十年左右,接续北魏分裂、东魏立国、北齐取代东魏,下迄北齐亡国,前后五十余年史实,而以记载北齐历史为主。《北齐书》是史类文学作品,为二十四史之一,唐代李百药撰。它虽以记载北朝北齐的历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。到南宋时,五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文;其余各卷,都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。《北齐书》成书时原名《齐书》,为区别于南朝梁萧子显所撰的《齐书》,始改称为《北齐书》,而称后者为《南齐书》。《北齐书》共有五十卷,其中本纪八卷和列传四十二卷。《北齐书》成书于贞观十年(公元636年),经历了三个朝代(北齐、隋、唐)、共六十多年时间。《北齐书》成书前李百药先后于唐太宗贞观元年(公元627年)和三年(公元629年)两次奉诏继续完成父撰《齐书》遗稿,并参考了隋朝史家王劭所撰编年体《齐志》。……
作品简介:《周书》,中国历代正史之一,记载了周书四卷为天像地之建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》由唐朝令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。成书于贞观十年。共50卷,本纪8卷、列传42卷。《周书》,唐代令狐德棻主编,参加编写的还有岑文本和崔仁师等人。贞观三年(629年),唐太宗诏修梁、陈、齐、周、隋五代史,令狐德棻与岑文本、崔仁师负责撰北周史,成书于贞观十年(636年)。《周书》共五十卷,本纪八卷、列传四十二卷,而史论多出于岑文本之手。贞观十年与《北齐书》《梁书》《陈书》《隋书》同时进呈皇家。本书记载了北朝宇文氏建立的周朝(557—581)的纪传体史书。《周书》文笔简洁爽劲,清代史家赵翼说它“叙事繁简得宜,文笔亦极简劲”。《周书》不只是记述西魏及北周皇朝的史事,内容兼顾了同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事,对于帝位更迭、重大动乱,皆详加载明,反映了当时中国历史发展的大势及纷繁的历史事件。……
作品简介:《隋书》二十四史之一。是唐代魏征主编的纪传体史书。全书共八十五卷,其中帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷。《隋书》由多人共同编撰,分为两阶段成书,从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年(公元621年),令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年,唐朝廷命史臣编修,但数年过后,仍未成书。贞观三年(公元629年),重修五朝史,由魏征「总知其务」,并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士,具有很高的修史水平。《隋书》是现存最早的隋史专著,也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度,分段叙述。《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统,品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿,他主持编写的纪传,较少曲笔,不为尊者讳。《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度,有些部分甚至追溯到汉魏。关于《隋书》的作者,一直搞得很乱,《旧唐书》记载“魏徽等撰”。而刘知几《史通》则说颜师古、孔颖达等和于志宁、李淳风诸人共同撰成。还有题为长孙无忌撰述的。这是因为参加《隋书》撰述的人很多,几乎集中了当时大部分有名之士;开始以魏徵为其主编,后来魏徵死了,又由长孙无忌续为主编,完成未完成的部分。《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度,包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。叙述了自汉至隋凡六百年中国书籍之存亡、学术之演变,是对中国古代书籍和学术史的第二次总结,也是对中国学术文化史的一大贡献。《隋书·经籍志》还有一个重要贡献,就是为中国以后的四部图书分类奠定了基础。为后世遵用达一千余年。《隋书》十志虽成于众手,但作者都是学有所长的专家,因此它的内容丰富、充实。在正史书志中,一直享有较高的声誉。《隋书》的一个重要特点,就是全书贯串了以史为鉴的思想。主编魏徵在给唐太宗上书时曾经说过,“殷鉴不远,在夏后之世。臣愿当今之动静。以隋为鉴,则存亡治乱可得而知。”惟其想到以史为鉴,所以对隋是如何灭亡的,对隋君臣上下骄奢淫逸的腐朽生活,可谓有淋漓尽致的描写和入木三分的揭露。比如对隋炀帝大兴土木、三游江都,都有翔实的叙写。又因为魏徵等编书者有意写出人民对隋王朝的反抗情绪,因此在《隋书》中也较多地叙述了隋末农民起义的史实,这在《炀帝纪》两卷中记载最为具体。据统计,在纪传部分的五十五卷中有二十多卷,以及在《食货志》、《五行志》里,记载了有关农民起义的情况。……
作品简介:《南史》,唐朝李延寿撰,中国历代官修正史“二十四史”之一。纪传体,共八十卷,含本纪十卷,列传七十卷,上起宋武帝刘裕永初元年(420年),下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)。记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《南史》没有采取编年体,而是把南朝各史的纪传汇合起来,删繁就简,以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙,以家族为单位合为一卷,对于了解门阀制度盛行的南北朝社会,有一定的方便。《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多,而且杂以神怪迷信,但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传,《南史》以因袭为主,因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传,因而拘泥于原书,没有达到李大师横则沟通南北,纵则贯串几代,综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说,“其书颇有条理,删落酿辞,过本书远甚”,是不恰当的。《南史》文字简明,事增文省,在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位,过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代,集中于一篇中叙述,实际成为大族族谱。……
作品简介:《北史》二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷。记述从北魏登国元年(386(丙戌年))到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇,是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。《北史》主要在魏、齐、周、隋四书基础上删订改编而成,但也参考了当时所见各种杂史,增补了不少材料。总的来看,《北史》虽有内容偶呈芜杂之弊,但毕竟体例完整、材料充实、文字简练,在后代颇受重视,以致魏、齐、周三书唐以后皆残缺不完,后人又多取《北史》加以补足。作为研究北朝历史的资料,《北史》与魏、齐、周、隋四书有互相补充的作用,不可偏废。《南史》《北史》的作者李延寿撰写这两部书,本是为了“追终先志”,继承父亲李大师未竟的事业。《南史》《北史》主要取材于宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书。李延寿撰写“二史”的方法是对“八书”进行“抄录”和“连缀”,并“鸠聚遗逸,以广异闻”,“除其冗长,捃其菁华”。这是一个改写、补充和删节的过程,并非一般的抄录可比。不过,李大师原来是打算“编年以备南北”,而李延寿却以纪传体撰成《南史》《北史》,这是后者在“追终先志”过程中的一个变化,无碍于他们共同的目的和旨趣。了解了上面这些基本情况,对于怎样读《南史》《北史》的问题就比较好理解了。在二十五史中,《史记》是完全意义上的通史,而《南史》是通宋、齐、梁、陈四个皇朝的历史,《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史,它们分别把南朝和北朝(包括隋朝)看作一个大的历史阶段,故可视为一定意义上的通史。李延寿说,他撰《南史》《北史》,是“以拟司马迁《史记》”,当然不只是指采用纪传体而言,也包含了“通”的思想和要求。正因为如此,唐代史学评论家刘知几在讲到《南史》《北史》时,把它们都归于“《史记》之流”。这说明前人就很重视《南史》《北史》在“通”的方面的特点。《南史》《北史》也有一些明显的缺点,以至于糟粕。如在歌颂帝王将相方面,在诬蔑人民起义方面,在宣扬祥瑞灾异、神怪荒诞之说方面,散布了许多封建主义思想和唯心主义历史观点。不仅“二史”如此,“八书”也如此,只是形式和程度不尽相同罢了。这是我们在阅读“八书”、“二史”时不能不注意的。……
作品简介:《旧唐书》属于史类文学作品,成书于后晋开运二年(945年),共200卷,包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》,宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后,才改称《旧唐书》。《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远,资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰,实为后晋赵莹主持编修。被列为“二十四史”之一。《旧唐书》仅流传了一百年左右,就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起,北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精,另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成,开始“布书于天下”,从此,署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年),浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》,请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时,闻人诠离开苏州,但此事在多方支持下继续进行),经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书,才又得到重新刊行。后人为区别这两种唐书,把后晋刘昫所著称为《旧唐书》,而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。 在北宋编撰的《新唐书》问世以后,《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行,该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶,有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修,都是文坛大家,后人一般也都沿袭他们的看法,对《旧唐书》贬责颇多。的确,它本身有不少缺点。但平心而论,应当说《旧唐书》在如实保存史料方面,有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。尽管《旧唐书》存在着缺陷,但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料,记事比较详细,便于读者了解历史事件的过程和具体情况,因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪,虽然内容芜杂,但也记载了不少有价值的史料,如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确,所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分,大抵采用《旧唐书》。《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况,超过以前各史,保存了唐代民族政策与对外关系的史料。《新唐书》修成后,《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间,闻人诠多方搜求,重新刊刻,才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时,才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间,又修了一部唐史,就是《新唐书》。……
作品简介:《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书,属“二十四史”之一。全书共有225卷,其中包括本纪10卷,志50卷,表15卷,列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年,于宋仁宗嘉祐五年(1060年)完成。《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭。由于《新唐书》历宋、元、明至清初一直占有正统地位,一般人只读《新唐书》而不读《旧唐书》,所以《新唐书》宋以来的版本远多于《旧唐书》。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点和优点。因为宋代大体上继承了唐代的制度,为了总结唐代的典章制度供宋王朝参考,《新唐书》对〈志〉特别重视,新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《选举志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐书》的首创。《选举志》与《兵志》系统地整理了唐朝科举制度和兵制的演变资料。……
作品简介:《旧五代史》,“二十四史”之一。成书于北宋,原名是《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修,卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。书中可参考的史料相当齐备,五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝建立,中原地区相继出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝,中原以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国,周边地区还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少数民族建立的政权,习惯上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段历史。《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷,纪六十一,志十二传七十七。按五代断代为书,梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。各代的《书》是断代史,《志》则是五代典章制度的通史,《杂传》则记述包括十国在内的各割据政权的情况。这种编写体例使全书以中原王朝的兴亡为主线,以十国的兴亡和周边民族的起伏为副线,叙述条理清晰,较好地展现了这段历史的面貌。对于南方和北汉十国以及周围少数民族政权如契丹、吐蕃等,则以《世袭列传》、《僭伪列传》、《外国列传》来概括。因此这部书虽名为五代史,实为当时整个五代十国时期各民族的一部断代史。《四库全书总目提要》评论说:“其时秉笔之臣,尚多逮事五代,见闻较近,纪、传皆首尾完具,可以征信。”因此,宋初《旧五代史》编成后,受到文人和史家的重视。司马光修《资治通鉴》,以及后来胡三省撰《通鉴注》”,皆从中取材甚多;北宋文坛名家沈括、洪迈等人的著作也多加援引。又因为此书修于北宋太祖开宝六年,此时南方诸国尚存,许多编者对南方史事更为熟悉,因而更多地编进了有关十国的第一手资料。直到明清之际,史家吴任臣撰《十国春秋》时,还有记载说他曾向当时著名思想家黄宗羲借过《旧五代史》,这足证在《旧五代史》里包含着许多南方十国的可贵的资料。《旧五代史》也有不少缺点。其中最主要的是因为成书太快,因而来不及对史料加以慎重的鉴别,有的照抄五代时期的实录,以至把当时人明显为了某种政治目的而歪曲史实和溢美人物的不实之辞录入书中。如对后唐的权臣张全义,传中就大肆赞美他的治洛(阳)的功勋,而讳言其大量丑行。而这些丑闻在后来宋人王禹偁写的《五代史阙文》中揭露甚多。正由于这样,赵翼的《廿二史札记》对《旧五代史》指责很多,专门写了“薛史书法回护处”和“薛史失检处”两个专题,举了好些例证说明薛史的不实。但是从史料角度说,“薛史”为后人保存了大量原始资料,这毕竟是它的功劳。尤其经过长期南北分裂混乱,许多五代时期的“实录”和其它第一手材料大部散佚,因而这部近乎“实录”压缩本的史书,价值就更高了。……
作品简介:《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。全书共七十四卷,本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年(907年)至后周显德七年(960年)共五十三年的历史。《新五代史》撰写时,增加了《旧五代史》所未能见到的史料,如《五代会要》、《五代史补》等,因此内容更加翔实。但《新五代史》对旧“志”部分大加繁削,则不足为训,故史料价值比《旧五代史》要略逊一筹。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上有着十分重要的地位,欧阳修文采更是引人入胜,可由于提倡“春秋笔法”,近人褒贬不一。宋神宗熙宁五年(1072年)八月,在欧阳修去世一个月后,下诏命他的家人奏上。然后藏进国家图书馆。到金章宗时候,这本新的五代史才逐渐代替了《旧五代史》。一般史书的“志”,《新五代史》称作“考”,仅有《司天考》、《职方考》,分别相当于《旧五代史》的《天文志》、《郡县志》。作者认为五代是个名分纲常颠倒的乱世,其典章制度一无可取,所以将《旧五代史》的“志”删除。这也是为了体现以“礼”修史的原则。就整体而论,《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹,这是欧阳修在删繁就简时,将不少具体资料也一同削去所造成的。至于他对旧“志”部分的大事砍削,人为造成史料空白,更是不足为训。但《新五代史》后出,采用了实录以外的笔记、小说等多种材料,在删削的同时也新增了一些史料。欧阳修是唐宋八大家之一 ,北宋古文运动的领袖,其文学成就为世所公认。欧阳修杰出的文学才能在《新五代史》中有很好的体现。《新五代史》在二十四史中文笔可谓出类拔萃,全书显出平易通畅、简洁有力的风格和笔削润饰功力的深厚,可与《史记》相媲美,其中的《伶官传序》、《宦者传论》亦为后代所传诵,做到了文史的有机结合。……
作品简介:《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》《金史》同时修撰,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。《宋史》最早为至正刊本,次为成化朱英重刊本。《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。根据宋朝的情况,《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷,为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记;另有《道学》四卷,为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。……
作品简介:《辽史》为元脱脱等人所撰之纪传体史书,中国历代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年(1343年)四月开始修撰,翌年三月成书。脱脱为都总裁,铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄、揭傒斯、吕思诚为总裁官,廉惠山海牙等为修史官。元修《辽史》共116卷,包括本纪30卷,志32卷,表8卷,列传45卷,以及国语解1卷。记载上自辽太祖耶律阿保机,下至辽天祚帝耶律延禧的辽朝历史(907年~1125年),兼及耶律大石所建立之西辽历史(1124年~1218年)。元代《辽史》的编写是从元世祖中统二年(1261年)开始的。直至元顺帝至正三年三月(1343年),在右丞相脱脱、平章也先帖木儿、铁睦尔达世、右丞太平、参议长仙、郎中孛里不花、员外郎老老等人的奏请下,诏修辽、金、宋三史,在君臣同心、而且由脱脱裁定三史各为正统、从而彻底解决正统、义例问题的前提下,《辽史》才最后纂修成功。当时以脱脱为辽、金、宋三史都总裁官。《辽史》的缺陷虽多,但毕竟还是现存比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作,其珍贵和重要性是不言而喻的。而且《辽史》保存了许多由耶律俨的《辽实录》和陈大任的《辽史》二书所记载的许多材料,因而其史料价值还是比较高的。由于耶律俨《辽实录》和陈大任《辽史》都已失传,元修辽史成了现存的一部比较系统、完整地记载辽的官修史书。它提供了一些研究当时阶级斗争、生产斗争、民族关系等问题的材料。后人对《辽史》的增补、校注,有清朝厉鹗著的《辽史拾遗》二十四卷,搜集各类书籍三百余种,对《辽史》加以补充校订,很有参考价值。此外还有清朝杨复去著的《辽史拾遗补》五卷,对《辽史》进一步作了补充。在《辽史》出现后的约300年间,此书及辽朝史没有引起史家的多大重视。有明一代,仅有杨循吉撰《辽小史》1卷。到了清代,情况有所变化,陆续有关于《辽史》补正、考订之类撰述问世。……
作品简介:《金史》是二十四史之一,记载了金朝的始末。撰成于元代,全书一百三十五卷,其中本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,是反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。《金史》是元修三史之一,最早议修于元世祖中统二年(公元1261年),直到元顺帝至正三年(公元1343年),才决定“各与正统”,《辽》、《金》、《宋》三史分别撰修。翌年(1344年)十一月,《金史》告成,前后用了不到一年的时间。元朝脱脱等主持编修的《金史》,历代对《金史》的评价很高,是由于原有的底本比较好,及金朝注重史书的编纂工作。认为它不仅超过了《宋史》、《辽史》,也比《元史》高出一筹。在编纂体例和内容方面,便有许多超越前史的独特之处。如《金史》不但记载了金建国以后120年的历史,而且为了专门叙述金太祖先世的生平事迹,回顾了女真族建国前的历史,从而保存了女真族早期历史的珍贵材料,备受今人重视;在史料剪裁及记述方面,处理也比较得体。对重要历史事件、人物一般记载比较详细,从而反映出其历史全貌,避免了像《宋史》那样详略失当、比例失调的现象。记述历史事实也比较客观审慎,因而,真实性是比较可靠的。特别是本书的表和志,使用了大量的第一手材料,将金朝的典章制度比较系统、全面地记载下来。如《礼志》、《乐志》、《舆服志》、《食货志》、《选举志》、《百官志》等。《金史》以“实录”为依据,史料翔实可信。如在记述金与辽的往来和征战中,对金统治者所用的诈谋诡计等,都能如实地叙述;对金朝统治阶级的残暴、荒淫、互相倾轧,也能比较充分地揭露。当然,《金史》也有许多不足之处。有的重要人物没有列传,甚至无记载。如金初建策阿骨打称帝的渤海人杨朴,是阿骨打身边重要的谋臣,金建国之初,“诸事革创,朝仪制度,皆出其手”,这样重要的人物为什么在《金史》中只字未提呢?大约不会是疏漏,而是不愿把阿骨打称帝这件开创金朝基业的事,说成是渤海人的主意。……
作品简介:《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝中国历史事件的一部史书。采用纪传体断代史,成书于1370年。宋濂(1310-1381)、王袆(1321-1373)遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。《元史》全书210卷,包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。《元史》中的本纪,以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽,有十四卷之多,占本纪篇幅的三分之一;其次是《顺帝本纪》,有十卷之多。《元史》的志书,对元朝的典章制度作了比较详细的记述,保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《元史》的列传有类传十四种,大多沿袭以往的史书,只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传,从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多,说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是,所叙述的事,都有详细的年、月、日记载,这就更增加了参考价值。《元史》的体例整齐,文字浅显,叙事明白易懂,还保留了当时的不少方言土语,这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时,遵照朱元璋的意图,强调“文词勿致于艰深,事迹务令于明白”,因此《元史》称得上是一部较好的正史。《元史》的史料来源一是实录,二是《经世大典》,三是文集碑传,四是采访。……
作品简介:《明史》是二十四史中的最后一部,共三百三十二卷,包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷。它是一部纪传体断代史,记载了自明太祖朱元璋洪武元年(公元1368年)至明思宗朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百七十六年的历史。清朝顺治二年(公元1645年)设立明史馆,纂修《明史》,因国家初创,诸事丛杂,未能全面开展。在二十四史中,《明史》以纂修得体、材料翔实、叙事稳妥、行文简洁为史家所称道,是一部水平较高的史书。这反映出编者对史料的考订、史料的运用、对史事的贯通、对语言的驾驭能力都达到较高的水平。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》,其纂修时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处,但仍得到后世史家广泛的好评。赵翼在《廿二史札记》卷31中说:“近代诸史自欧阳公《五代史》外,《辽史》简略,《宋史》繁芜,《元史》草率,惟《金史》行文雅洁,叙事简括,稍为可观,然未有如《明史》之完善者。”……
作品简介:《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史,为二十四史之一,最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。太初元年(前104年),司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年,才得以完成。“史记”本是古代史书通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)。《史记》共一百三十篇,五十二万六千五百余字,比《淮南子》多三十九万五千余字,比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。……
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